历史文化

【解释】：原指订立法律与人民相约遵守。后用于泛指事先约好或规定的事。 【成语典故】：这个成语最早来源于西汉•司马迁《史记•高祖本纪》：“与父老约法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”。 秦朝末年，天下大乱，群雄纷纷起兵抗暴，其中以刘邦和项羽的势力最为强大。 公元206年，刘邦率领的汉军攻进秦朝都城咸阳，秦王子婴投降，秦朝灭亡了。刘邦看到秦王宫富丽堂皇，便有些动心。张良等劝他不要走秦朝的老路，于是刘邦下令封存了王宫，随即起军霸上。 为了安定民心，严明法纪，刘邦召集各地的父老豪杰，向他们宣布：“秦朝施行严刑苛法，把关中父老害苦了，这些都应该统统废掉。现在我和大家约定三条法律：杀人者要偿命；伤人者要抵罪；盗窃者要惩罚!”刘邦又派人到处去宣传这三条法律，得到了百姓的拥护。    

墨子像（Vjacheslav Rublevskiy /Wikipedia/CC0） 【解释】：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。 【成语典故】：这个成语来源于《墨子•贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。” 春秋战国时代，有一位思想家，名叫墨翟，人称墨子。他有许多弟子，名声很大。有一天，他往北方的齐国走去，途中遇见一个叫“曰”的人，他对墨子说：“你不能往北面走啊，今天上帝在北边杀黑龙，你的皮肤很黑，去北方是不吉利的，别去送死呀！” 墨子是一位智者，他说：“你讲的这番话，不符合道之理。我不相信你的话。”说完，就独自朝北走去。但是，不久又回来了。因为北边的淄水泛滥，他无法渡河。 这时那个名叫“曰”的人，得意洋洋地对墨子说：“怎么样啊？我说你不能往北走嘛！遇到麻烦了吧？！” 墨子微微一笑，说：“不是你讲的那个理。是因为淄水泛滥，南北两方的行人，全都受到阻隔。行人之中，有皮肤黑的，也有皮肤白的，无论是谁都过不去呀？” “曰”无话可说，支吾半晌，说不出话来。 墨子又说：“假如天帝在东方杀了青龙，在南方杀了赤龙，在西方杀了白龙，再在中央杀了黄龙，岂不是让天下的人，谁也动弹不得吗？所以，你的谎言，是抵挡不过我的道理的。你用歪理邪说，想打击我的正当的行为，就像拿鸡蛋往石头上撞，你即使把普天之下的鸡蛋，全都用光了，也伤害不了石头的一丝一毫。石头是毁坏不了的。” “曰”羞愧地逃走了。    

北宋名臣范仲淹，以《岳阳楼记》名传千古，除了是著名的文学家之外，他还是一位非常有名的伯乐，他的识才、爱才、荐才是出了名的。此外，或许您不知道，在“近水楼台”这句大家耳熟能详的成语背后还有一段与他有关的小故事呢。  大宋第一伯乐范仲淹 被范仲淹提拔的人很多，这些人也大多扬名于后世，像是狄青、张载等。 范仲淹像（公有领域） 历史上赫赫有名的大将军狄青，原本只是一个默默无闻、代替兄长去坐牢、脸上被刺了字的青年。那么，狄青为什么会崛起呢？靠的就是范仲淹的提携。 狄青后来参军到边境打仗，很勇猛，积累了军功，受到拔擢。当他还是一个低阶军官时，很幸运地遇见了范仲淹。范仲淹一见到狄青，便认为他是个奇才，不但不嫌弃他的过往，反而厚礼相待，教他读《左氏春秋》，对他说：“将帅不知古今历史，就只有匹夫之勇。” 狄青受到启发，认真学习并精通了兵法，如虎添翼，之后担任枢密使，相当于现在的国防部长。  另一位北宋名儒张载，原本是个渴望到战场立功的儒生，喜欢谈兵，还试图拉一支队伍去边境收复失地。但范仲淹告诉张载：“儒者自有名教，何事于兵？”劝他走儒生治学之路，并勉励他去读《中庸》。范仲淹认为张载只要在儒学上下功夫，将来一定可成大器。 后来，张载果然不负所望，成为宋代的理学大儒。  范仲淹与“近水楼台”的故事 范仲淹为人谦和，很关心下属，他手下的官兵大多数都得到过他的举荐，唯独一人例外，这人便是苏麟。由于苏麟担任巡检的工作，要到各地巡视安全、捉贼等，时常不在官府中，自然也就平常见不到范公。  苏麟看到同事们个个得到范公的举荐，自己的职位却在原地踏步，心里非常郁闷。 有一次，苏鳞终于有机会面见范仲淹，他非常高兴，便把预先准备好的断句诗“近水楼台先得月，向阳花木易逢春”交给范仲淹，意思是说，靠近水边的楼台因没有树木的遮蔽，往往最先看到月亮；迎向阳光的花木，由于日光照射得多，所以成长亦较其它未向阳者来得早，容易呈现一片欣欣向荣的景象。当看到苏麟送来的两句诗后，范仲淹哈哈大笑，知道苏麟的意思，就提升了他的官职。  苏麟凭借着这两句诗不仅得到了提拔的机会，还被载入史册，流传千古，特别是“近水楼台”这四个字，还演变成了大家耳熟能详的成语，恐怕是连他自己也始料未及的吧！    

上一篇，我们分享了宋太祖建宋代周的故事，但是这个时候的宋其实很小，它的东面是大海，西面至秦陇，北面是契丹，南面是长江。 那么宋的版图是如何变成后来我们所熟悉的那个北宋呢？这一篇要跟大家分享的内容，就是“以武止戈，一统列国”。 公元960年正月初五，宋太祖改元建隆，建宋代周。但此时的中原大地，仍是四分五裂之局。我们从地图上看，当时与宋并立的割据政权，北方有北汉，南方从西至东，尚有后蜀、荆南、湖南、南唐、吴越，最南边还有个南汉。其实东南角上，也就是福建东南地区，还有一个小的割据政权。那么面对这样一个四分五裂的局面，宋太祖要一统列国，他应当先从哪里入手呢？大家不妨也可以想像一下，如果换作是你，你会先从哪里开始呢？ 五代后周形势图（公有领域） 宋太祖的做法，首先是排除了北汉。一方面是因为当时北汉为契丹之附庸，一打北汉，契丹就发兵援助，难度较大；另一方面，一旦北汉打下来，宋就要与强大的契丹成为邻国。我们知道作战最怕的是腹背受敌，这个时候，宋如果再去打南方，万一契丹在背后出击，那宋军在前后夹击的情况下就会非常危险。所以，宋太祖先留着北汉做缓冲之地，计划统一南方后，再收北汉。 既然先打南方，我们再看南方诸国，应该从哪里入手呢？古人有句话：“善取天下者，先易而后难，先近而后远，先瑕而后坚。”就是说，要先从容易的地方开始，先从近的地方开始，先从敌方薄弱的地方开始。这个讲的是兵家之道。 按这个规律，我们可以用排除法，说先近而后远，离宋最远的南汉、福建东南就可以被最先排除了，剩下的都是离宋近的后蜀、荆湖，就是荆南与湖南，还有南唐、吴越。 然后，按照“先易而后难”的顺序，我们看到，后蜀有地势之险，这个不用多解释，我们都知道那一带是崇山峻岭；而南唐、吴越则有经济之富。从隋唐以来，直到北宋一朝，中国各朝很大程度都是依靠江淮的赋税。 所以相对来讲，只有荆南和湖南这两地的割据势力，无论是军事、内政，还是经济上，都是最弱的，所以应该是先从荆湖之地入手。但是什么时候行动好呢？刚才说了三条，还有一条没用上，就是“先瑕而后坚”。瑕就是缺点、漏洞，就是要在有机可乘的时候，看准时机行动，取胜的机率会比较大。 宋太祖登基第三年，也就是建隆三年（公元962年），割据湖南的军阀之间发生了内乱，湖南武平节度使之子周保权向宋求援，所以宋太祖就看准了这个时机，于干德元年（公元963年），用了“假途灭虢”之计，以助湖南平乱为由，借道荆南，然后一箭双雕，既下荆南，又取湖南，两地收复，一气呵成。 荆湖平定之后，按照刚才的排除法，接下来就是要在后蜀、南唐、吴越中来选。由于南唐、吴越一直是奉宋朝正朔，所以宋太祖并不把南唐、吴越作为当务之急。而在这个时候，后蜀国主正打算联络北汉合力伐宋，被宋太祖得知，这样宋军就师出有名，所以在干德二年（公元964年）十一月，宋太祖出兵伐蜀。 打后蜀也很顺利，第二年正月就打下来了，前后历时66天。但是打胜之后，主将王全斌不恤军务，放纵部下劫掠人口、财物，包括宋太祖诏降的蜀军去汴京，还给他们发放路费，王全斌都擅自克扣，对蜀军也经常侵扰，结果就在蜀地激起了兵变与内乱。 这场内乱，用了将近两年时间才得以平定。所以，这其中的对比就非常鲜明，当得民心的时候，平后蜀，两个月就解决；失民心的时候，一场残兵、败将、流民发起的内乱，却要用两年方得平定。所以说，为政之道，得失治乱之机，这段故事足以为鉴。 解决后蜀之后，南方诸国中，与宋势为敌国的，就只剩下南汉了。征南汉是在开宝三年（公元970年）九月，战事进行得非常顺利，第二年二月，南汉得以平定。 再接下来就剩下南唐和吴越了，虽然这两地割据政权都是奉宋朝正朔，但毕竟是自成一国，有相当大的独立性。宋平南汉之后，南唐国主感到势将危己，十分害怕，于是就主动上表，去国号，不再称唐国，而是称“江南国”。印也不再用唐国印，而是改为江南国主印。但是我们知道宋太祖有句名言，就是“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，所以虽然南唐极力做出臣服姿态，但是在北宋一统中原的大势所趋之下，平定江南也就势在必行了。 （未完待续）    

山西恒山悬空寺。 悬空寺位于中国山西省大同市浑源县，座落在北岳恒山金龙峡的一段峭壁悬崖上。这座寺庙，没有千吨地基，只有数根木柱支撑，却能历经千年风霜而不倒，被美国《时代》评其为世界 “ 最奇险 ” 的十大建筑之一。 悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。 悬空寺始建于北魏晚期，寺庙距地面高约50米，是世界上现存建在悬崖绝壁上最早的木结构建筑群，被誉为 “ 天上的寺院 ”。 俗语说：“ 平地起高楼 ”，但悬空寺却反其道而行之，把寺庙悬空而建，一定大有乾坤。 悬空寺结构精巧，整座寺庙由立木和横木支撑着。这些以横木为梁者叫做 “ 铁扁担 ”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插进岩石里去的。 ...

从前，有只毒蜘蛛，它心中对燕子满怀妒忌和憎恨，因为燕子经常吃掉苍蝇。蜘蛛认为，苍蝇只是属于它自己的食物。由于它对此总是耿耿于怀，便一直存心想害燕子。 有一天，蜘蛛把网织在燕子经常进出的窗口，它指望燕子会落入自己的网中，然后杀死它。一会儿，燕子像箭儿似地穿过窗户，一下把蜘蛛连网一起带到屋顶上去了。 蜘蛛眼看自己活不成了，说道：“真是自作自受，罪有应得！现在我终于由于憎恨和嫉妒受到了应得的报应。我甚至连一只大苍蝇都无法治服，竟妄想杀死一只鸟。我过高地估计了自己，终于受到了应有的惩罚。” 谁都不该如此糊涂，妄自尊大，自不量力。    

【解释】：逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。 【成语典故】：这个成语最早来源于春秋•孙武《孙子•军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。” 西汉末年，陇甘军阀隗嚣脱离刚刚登基的光武帝刘秀，去投靠在四川称帝的公孙述。 刘秀大怒，派兵去攻打隗嚣，结果反被隗嚣打败。刘秀再派征西大将军冯异，前去占领枸邑。隗嚣得到消息，命令部将行巡立刻去枸邑抢占有利地形。 冯异的部将们知道后，都劝冯异不要和行巡的大军作战。冯异斩钉截铁地说：“我们必须抢占枸邑‘已逸待劳’”。 冯异命令部队急行军，抢在行巡之前，占领了枸邑。冯异还严密封锁消息，紧闭城门，偃旗息鼓，让将士们休整。 当行巡的部队急匆匆地刚赶到城下时，城楼上突然鼓声大作，亮出了冯异的帅旗。行巡的军队毫无防备，吓得四下逃窜。冯异大开城门，领兵冲出城来，大败敌军。 让自己的军队养精蓄锐，以等候从远方赶来的敌军，以达到消灭敌人的目的，称为以逸待劳。    

【解释】：意指明知法律禁止，却仍然亲身去做犯法的事，以图侥幸地蒙混过关。 【成语典故】：这个成语来源于东汉•班固《汉书•王尊传》：“故行贪鄙，能变更者与为治。明慎所职，毋以身试法。” 西汉的时候，高阳（今属河北）出了一位名叫王尊的廉洁奉公、不畏豪强的官员。王尊在幼年时父母去世了，他只能跟随伯父、叔父帮人牧羊维生。由于他十分好学，在牧羊之余，也熟读史书，为往后的官场之路奠定了良好的基础。 王尊酷爱读书，他对书中那些秉公执法的官吏十分崇敬。有一天，他请求伯父为他在郡县的监狱里找份差事，伯父拗不过他，只好备了礼托人找狱长，狱长便把王尊留在身边听差。 几年后，王尊长进很快。有一次，他跟随狱长去太守府办事，被太守看中，让他留在府中，做文书方面的事。 后来，王尊又被朝廷任用，当了安定城太守。当时，安定的官场极其混乱，一些官员利用职权，横行霸道、鱼肉百姓。王尊到任后，为了告知自己管辖区的各县令一个做事的准则，于是他一上任就发出一则公告给各县令。 通告上说：“我王尊现今奉命为此安定城的太守，希望各县令能努力以身作则，作为人民的表率，带领人民。以前不好的风气，也希望大家能革除，和我一起来治理这个地方。同时谨慎地尽守自己的职责，不要拿自己的生命开玩笑，而亲身去试探王法。”   郡里有个属官，心狠手辣，搜刮了大量民脂民膏，民愤极大。王尊的告示贴出后，他仍然不知悔改，以身试法。于是王尊将他缉拿归案。接着，王尊又惩办了一批执迷不悟的豪强，从此，社会逐渐安定下来，民间太平起来。 后来“以身试法”就被用来形容无视于法律的制裁而犯法。    

帕格尼尼（Niccolò Paganini，1782年10月27日～1840年5月27日），是意大利著名的小提琴演奏家、作曲家，他的作品以旋律优美灵活著称于世。 一生充满传奇色彩的帕格尼尼，以鬼斧神工的琴技征服欧洲乐坛，震惊世界。其超越苦难、无惧病痛的精神，更是值得后人学习的动人乐章。 帕格尼尼（公有领域） 帕格尼尼炫风 帕格尼尼的小提琴演奏音调优美动听、音色温和、纯净无瑕，双音和泛音的运用发展到令人难以想像的程度。也因此，当他第一次访问维也纳时，演出盛况空前。让他获得了著名诗人海涅、作曲家舒曼、钢琴家李斯特等人的高度赞赏。 他常四处开音乐会演奏表演，在三十多岁时就扬名维也纳音乐圈。且走到哪里，都会引起帕格尼尼炫风，是当时音乐界的偶像。 惊人的提琴手 在整个西欧古典音乐器乐发展史上，帕格尼尼是个传奇性的人物。与他同时代的人称他是“魔鬼的提琴手”，因为没有其他方式可以解释他那惊人的演奏技巧。 他能够把一首包括数百个快速行进的短音符的曲子一弓奏完，这在整个小提琴演奏史上是前所未闻的事迹！ 据说帕格尼尼可以用四根手指在四条弦拉出四个八度，这是一般其他小提琴家难以办到的，因为相当于在手掌弯曲状态下，食指和小手指指尖要相距至少20厘米以上，真是令人难以想像！ 帕格尼尼的启示 尽管帕格尼尼有着“小提琴之神”的华丽光环，但其实他的一生充满了许多的苦难。 儿童时期，他患了严重的肺炎；中年时，他满口疮痍，几乎拔掉了所有的牙齿。紧接着，又染上了可怕的眼疾，使他无法看清影像。50岁后又相继患上关节炎、肠道炎、喉结核等多种疾病。57岁那年，他走完了多灾多难的一生，离开了人世。 可以说，帕格尼尼终其一生都在与病痛为伍。但这并没有让他退缩，更没有将他击垮。相反地，他在音乐方面取得了极高的成就。 尽管受到病痛的折磨，但他仍疯狂地练琴，每天练习十几个小时。同时，他还坚持学习作曲与指挥，创作出了《随想曲》、《无穷动》、《女妖舞》和6部小提琴协奏曲以及许多吉他演奏曲。这些付出与努力展现在舞台上，马上使得他一举成名，震惊了全世界。 对帕格尼尼来说，也许正是因为有了这些苦难的磨砺，才让他的意志变得更加坚强，内心变得更加勇敢，从而创作出这些战胜命运的动人乐章。   ...

（接上期） 陈桥兵变 黄袍加身  赵匡胤建宋代周 有了前文所述的基础铺垫，赵匡胤又是如何走出建宋代周这关键一步的呢？这个就要从周世宗柴荣去世说起。 后周世宗驾崩，年仅7岁的后周恭帝被扶上帝位，一班老臣悍将立于殿下。五代之世，内有藩镇割据，外有契丹来犯，天下动荡，频频易主。所以这个时候的后周，可以说是主幼国疑，人人心照不宣的是，新登基的小皇帝并不是他们所期待的可以安定天下的英主。 宋太祖赵匡胤（公有领域） 之后的几个月还算平静，但是未必不是一场巨变前的沉寂。11月，镇、定二州传来契丹来犯，边境告急的消息。朝廷就派时任殿前都点检、归德节度使的赵匡胤率兵御敌。 大军于显德七年（公元960年）正月初一出发。先头部队刚出发的时候，京城就有传言说：“将以出军之日，册点检为天子。”意思是大军出发的时候就是点检做天子的时候。 到了初三，军中有一个叫苗训的人，此人通晓星相，他看到太阳之下还有一个太阳，正是天下易主之象。苗训心有所感，对身边的人说：“此天命也。” 当天晚上，队伍到达陈桥驿，在此驻营休息。正所谓天命所在，人心所归，当晚众将士们就相聚商定，要先拥立赵匡胤为天子，然后再去北征。于是，天快亮的时候，就发生了我们都熟悉的故事——“陈桥兵变，黄袍加身”。 众将士们群情激昂，他们把一件黄袍披在赵匡胤的身上，高呼万岁，一定要让他做皇帝。赵匡胤就问他们说：“我有号令，尔能从乎？”意思是你们能听我的命令吗？诸将回答：“愿听命。” 这个时候，赵匡胤就与将士们约法三章：一是不得惊犯周太后和周恭帝；二是不得侵凌周朝大臣公卿；三是不得抢掠朝廷府库和士庶之家。 现在说起这三条，我们可能觉得这也没什么，古时的明君贤主都是这样啊！其实，我们如果回到那个历史背景下看，就会看到赵匡胤能说出这三条来，很不简单。因为他所处的那个时代，不是太平盛世，而是五代乱世，每次改朝换代都会发生血腥兵变，在社会上造成动荡，殃及百姓。 此外，由于五代时，从帝王到大臣，多出身行伍，而帝王本身也常常是武人所拥立的，所以武将一向恃功而骄，有的就放纵士兵劫掠；一些武将甚至觉得，这是他们犒劳士兵的一种方式，是理所应当的。而赵匡胤一上来就在扭转五代以来最大的社会问题，就是说，人最难得的是他能够从他所处的时代中跳脱出来，特别是在一个乱世中，世风日下，他却能够逆流而上。 所以说，赵匡胤向将士们提出的要求是之前没有人提出过的，他对将士们说：“你们要是不答应我，那我也不能做你们的皇帝。”众将都领命再拜，这个时候，大军才掉转马头，返回京师汴梁。 正月初五，宋太祖受禅登基，改元建隆。因为他曾经做过归德军节度使，而归德这个地方，它的原名其实不叫归德，这是后来改的名。在被更名为归德之前，它的原名一直就叫“宋州”。所以，一切都如当年的归德僧人所预言的那样——“不二十年，当有帝王由此建号”，宋太祖就是以宋州之名，建国称号为“宋”。 以武止戈 ...

【解释】：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。 【成语典故】：这个成语来源于《西京杂记･卷二》：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。” 西汉时候，有个农民的孩子叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。于是，他经常一个人躲在学堂外面，安静地听着里面的读书声。 一位亲戚看见他这么喜欢读书，很受感动，就抽空教他认字。日积月累，他终于可以自己读书了。  匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。 匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。 于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就借着透进来的灯光，读起书来。 匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。后人由此提炼出成语“凿壁偷光”。    

宋高宗建炎四年（1130年），金兀术带领三十万金兵，一路烧、杀、抢、掠，在攻下建康之后接连攻下临安府、越州……等地，宋高宗出逃至海上。同年3月，金兀术率三十万大军回师北上，直奔京口（现在的镇江）杀过来。已邻近宋将韩世忠的驻防地，但金兀术仗势有三十万大军根本不把韩世忠的八千兵马放在眼里。 隔日，韩世忠于镇江焦山寺布防，金兀术见势立即率军进击，本仗着人多势众可立即击溃宋军，但连续打了一整天都无法越雷池一步。金兀术只得下令收兵，然而守将韩世忠明白敌众我寡，长期下来宋军必难持久。韩世忠勇猛善战，他的夫人梁红玉则足智多谋。 梁红玉设伏战金山  金兀术兵败黄天荡 韩世忠默默想着破敌之策，有一天，梁红玉陪着他到金山察看地势。那时候，金山还在江中间。两人站在金山顶上，望着滚滚长江。韩世忠望着东边一片白茫茫的江面，说:“夫人，你看这江面如此宽阔，敌众我寡，很不易守。依我之见，不如把人马撤到下江，等将士增多，再战不晚。” 梁红玉好像胸有成竹似地指着西边一片青翠翠的芦荡，说：“将军，你看这江边的芦荡，一望无际，不正是我们智取的有利地势吗？我们若先伏兵在芦荡里，然后将他诓了进来，就可打他个措手不及！尊意如何？”韩世忠听了，心中大喜，想了一下，说:“好！那我前去诱敌！”“那我就在这山顶上给将军击鼓助威！” 第二天早晨，当金人进攻时，梁红玉早已头戴凤冠、身穿黄金甲衣，端坐在中军的楼船上，当金兵冲来时便举起槌子猛击战鼓，随着震天的鼓声只见万箭齐发，无数金兵被射中落入江中，还有不少船只着了火，金兀术见局势不利连忙下令后撤，梁红玉见状立即将旌旗指向金兀术之处，并再次擂起战鼓。梁红玉平时十分注重操练水军。宋军个个都惯熟水性，有的钻进深水，用凿子把金兵的船底打通；有的拦住敌船，用火箭、火炮，猛轰金兵……一直打得烟雾腾腾，火光冲天。一个个金兵不是被火箭射伤，就是被火炮炸死；不是枪上死，就是刀下亡。没死的跳进长江。也被江水灌个半死不活了。金兀术三十万人马，一下被打死、淹死、打伤了一大半。 重金贿络兀术脱困  大破金兵红玉扬名 金兀术坐在一艘特制的战船上，一看势头不对，就想溜。梁红玉见他乘坐的船往哪个方向走，就用旗帜和鼓声向宋军指示攻击方向。韩世忠就随着鼓声指挥战船追击。宋军只只战船好像都长了眼睛似的：金兀术的船溜到东，韩世忠的船追到东；金兀术的船溜到西，韩世忠的船迫到西。追得金兀术一听到鼓声就吓得丧魂落魄，胆战心惊。此时金兀术的女婿龙虎大王前来救援，但激战没几个回合就遭韩世忠部所击败并俘虏，金兀术一见又掉头逃离，向一条河道支流驶去，韩世忠见状大喜，立即命人以战船堵住河道并以炸药将船炸沉，原来这条河道名为黄天荡，是条死路，韩世忠见计已成便守于河道之外，不再追逐。 梁红玉击鼓战金山，江面上鼓声伴着江涛声，好似轰雷。宋军士气大振，越战越勇猛，一直把金兀术围困在芦荡里四十八天，差点把他生擒活捉了。另一方面，金兀术虽在兵力上仍占优势，但被困死在这河道内，无法发挥战力，补给也遭切断，有断粮之虞，只能派使臣以“归还全数财宝，并进贡名马三百匹”求和，韩世忠回曰“除非送还我二帝，并还我失土，方可讲和，否则便战场上见”，金兀术求和不成，只能继续被困，而后以重金贿赂当地百姓，得知有一条旧河道可通秦淮河，因而连夜派兵挖通，逃回了建康，才结束了四十八天的围困之局。 此役虽没能活抓金兀术，但却也是宋朝军队难得的胜利，梁红玉击鼓助战韩世忠也成了千古佳话。       

在接下来的日子里，我们将展开《故国神游･两宋风华》这个系列，讲一讲宋朝的故事。宋朝是宋太祖赵匡胤在公元960年建立的，分为北宋和南宋。 北宋历时167年，亡于金；南宋历时152年，亡于元。两宋享祚三百多年，可谓源远流长，根基深厚。这样的一个朝代，它是怎样创建的呢？ 时间退回到一千多年前，那个时候的中原大地，正值五代更迭、十国割据。五代，我们知道是后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个王朝。至于十国呢？其实是有十几个小的割据政权，史家就简称其为十国。此外，北方又有契丹人乘乱取燕云十六州，遂为中原之患。就是在这样一个背景下，赵匡胤生于乱世，起于戎伍，命合天数，位登九五。这个过程，我们可以概括为6个字：听天命，尽人事。 宋太祖赵匡胤（公有领域） 说起天命有些抽象。这个天命看不到、摸不着，是个什么东西呢？其实人生在世，有时对天命是有一定感知的。比如：我们对一些事情的走向，或者是某一阶段自己的命运，有时候是有感觉的。我们知道一件事再好，也超不出某个上限；再糟，也超不出某个下限，会在一定的范围之内。当然，这种感知不一定都准确，但多多少少，我们是能够感受到一些的。我们普通人是这样，历史上那些成就大功业的人，像赵匡胤，也是如此，他也会通过各种迹象，从各种渠道，对自己的命运有一个感知。 听天命 尽人事  打下帝业基础 后唐天成二年（西元927年），赵匡胤出生于洛阳夹马营。从他出生的时候，就有一些异相与众不同。《宋史》中记载，他出生的时候，有红光绕室，异香经宿不散；体有金色，三日不变，因此赵匡胤还有个小名，叫香孩儿。等他长大之后，按《宋史》中记载，他的相貌是“容貌雄伟、器度豁如，识者知其非常人”，就是一看到他，就知道他不是一般的人。我们知道，古时候修道之人很多。一些修炼有素的、得道之人，他们对未来，有一定的预见能力。 赵匡胤一生中遇到过几次这样的人。早在后汉初年的时候，赵匡胤曾经在襄阳寺暂住，襄阳寺里有一位精通术数的老僧。有一天，这个老僧指点他说：“吾厚赆汝，北往则有遇矣。”意思是我给你一些资助，你呢！就向北走。赵匡胤的悟性很好，他就真的按老僧的话向北走，结果就遇到了当时的后汉枢密使郭威在招兵买马，于是赵匡胤应征入伍。这个郭威，正是后来建立后周的那位周太祖。赵匡胤的戎马生涯就从这里开始了。 之后，赵匡胤跟随郭威四处征战，郭威去世后，周世宗柴荣即位。赵匡胤又跟随柴荣。后周显德六年，周世宗北伐，去攻打契丹和北汉，这是他最后一次出征，赵匡胤也随驾出征。途中发生了一件事，就是周世宗在军中批阅文书的时候，发现一只皮囊，里面有一块木板，长二、三尺，其上赫然写道“点检作天子”。点检，就是殿前都点检，是统领禁军的最高长官。当时的殿前都点检叫张永德，周世宗怀疑张永德有谋逆之心，觊觎天子之位，所以一回到京师，就把张永德给罢免了，而以赵匡胤代之。周世宗想不到的是，“点检作天子”的谶语，恰恰就应在了赵匡胤的身上。这就叫“人算不如天算”。 周世宗看到这个谶语后，就病倒了。所以大军在节节挺进的时候，只得掉转马头，返回京城汴梁。十多天后，周世宗驾崩，年幼的周恭帝柴宗训即位，拜赵匡胤为归德军节度、检校太尉。所谓归德军节度，就是担任归德军这个地方的节度使。说起归德之地，早在后晋的时候，归德这个地方，曾经来过一个相貌特异的僧人，他看起来不像和尚，更像是一位豪侠，一手指地，高声宣说：“不二十年，当有帝王由此建号。”意思是说不到20年，这个地方会出帝王。而赵匡胤在成为大宋开国之君前，他的身份之一，正是归德军节度使，可见归德异僧，所言不虚。 所以，种种迹象表明，赵匡胤确实是有天命在身。那么是不是说，天命如此，他就可以不用努力了，就等着做皇帝了呢？还不是这么回事。因为“听天命”后面还有一句话，就是“尽人事”。赵匡胤自从加入郭威的军队后，先后跟随周太祖郭威和周世宗柴荣南征北战。他不仅自身武艺高强，在战场上更是作战骁勇。比如：周太祖去世的时候，北汉和契丹趁机入侵。周世宗就北上亲征，在高平这个地方，与北汉军队发生了激战。当时北汉军力很强大，很多后周士兵都临阵投降了。 赵匡胤见状就对其他将士说：“主危如此，吾属何得不致死！”意思是，主上都危急了，我们怎能不拼死力战呢！于是他就率领两千人，向强大的北汉军队发起冲锋，由于他身先士卒，舍生忘死，极大鼓舞了后周的士气，于是这些士兵也变得非常勇敢，无不以一当百，二千人所向披靡，结果，北汉大败，七千人投降。所以，通过这段记载，我们可以想见，赵匡胤在战场上是何等勇武与忠义，这就是“尽人事”。正是因为这样的努力，所以赵匡胤上得周世宗之信任，下得将士之拥戴。他的身边还聚集起一众年轻将领，结为兄弟，号为义社十兄弟。 就是说，赵匡胤一方面是有天命在身，一方面，他在戎马生涯中，也的确是从基础做起，一步一步建立起了极高的威望。这也就为他后来成就帝业打下了基础。所以，要想成功，总结一下，一要顺天命，二要尽人事，二者缺一不可。 （未完待续）    

【解释】：主要用来赞扬官员的德政。 【成语典故】：这个成语最早来源于五代•王仁裕《开元天宝遗事•有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。” 唐中宗时，宋璟被任命为谏议大夫。不久，他的直言触怒了中宗，被贬为刺史。他在地方上当官，为政清廉，每到一处，都尽力为当地做好事，使民风变得淳朴起来，家家户户都安居乐业。他爱护百姓，为百姓做了许多好事。当时人们都称赞他象长了脚的春天，他到哪里，就会给哪里带来温暖。 唐玄宗时，宋璟起初在京里任职，不久被贬为刺史，接着迁为广州都督。 当时广州一带的人都用茅竹建屋舍，经常发生火灾。宋璟教当地人用砖瓦修建房屋，大大减少了火灾，造福了百姓，百姓非常感激他。 宋璟任宰相期间，唐玄宗把国家治理得很好，出现了“开元盛世”，宋璟功不可没。他是唐代少数几名贤相之一。    

刘邦像（公有领域） 【解释】：运筹：运用筹划；帷幄：古时军中帐幕。比喻在军帐中，策划用以克敌制胜的谋略和制定详细的作战计划。 【成语典故】：这个成语来源于西汉•司马迁《史记•太史公自序》：“运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。” 秦朝末年，天下大乱，群雄起兵反抗，最后形成楚霸王项羽与汉王刘邦相互争夺天下的局面。后刘邦围困项羽于垓下，项羽突围，至乌江自刎而亡，楚汉相争历经四年而结束。 刘邦因此成了天下共主，开启了汉王朝时代。汉高祖刘邦在局势稳定后，就在雒阳南宫摆设酒席，款宴群臣。高祖说∶“列侯及诸将领，你们要说真心话，我今天为什么能取得天下？项羽又为什么会失败呢？” 大臣高起、王陵回答说∶“陛下在部属立功后，能论功行赏，与人同享利益，并不藏私。而项羽却妒贤嫉能，有功的就妒嫉人家，有才能的就怀疑人家，不愿与人共享战果，所以不得人心而失败。” 高祖听了说：“你们只知其一，不知其二。如果说坐在营帐中策划谋略，就能在千里外取得胜利，我比不上张良；论镇国安民，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；说到统领百万大军，能战无不胜，攻无不克，我比不上韩信。这三个人都是人中豪杰，我能重用他们，这就是我能够取得天下的真正原因啊！项羽虽然有一位贤臣范增，却不好好重用，所以才被我打败。”    

古代是“万般皆下品，惟有读书高”的时代，对读书人而言，能参加科举考试，并成功金榜题名，是极大荣耀，至于能成为状元的人，在文韬武略上基本都有杰出成就，像清代状元马世俊（1609年－1666年）即是如此。 马世俊，初名世琪，字章民，号甸臣，别号匡庵，著作传世有《匡庵文集》、《匡庵诗集》。 根据清史料记载，马世俊是江苏溧阳县的大才子，自幼聪颖，即使幼年丧父、家中清贫，仍努力向学。他满腹经纶，才高八斗，特别擅长八股文。  马世俊书法（公有领域） 清世祖顺治十五年，马世俊前往南京参加江南乡试。那年的乡试是以出自于《中庸》的“渊渊其渊”为题，要考生写一篇八股文。 “渊渊其渊”是在形容圣人的智慧如同潭水般深广。马世俊自然是明白的，但本该胸有成竹的他却认为乡试的考题不可能如此简单，其中必藏深意。 加上《诗经》中的“鞉鼓渊渊”也提及形容小鼓鼓声的“渊渊”。 于是，马大才子一时之间拿不准“渊渊其渊”是在说什么了。他陷入了沉思。  马世俊赴考时，本秉持夺名的决心。但如今自己竟对考题内涵无法捉摸，无法好好下笔了。他忖度，既然写不好，那我就索性不写了。 结果，他居然在试卷上写下一首打油诗：  渊渊其渊实难题， 闷煞江南马世俊。 一本白卷交还你， 状元归去马如飞。  诗的意是：这次的考题太难了，连我这个大才子都给难倒。我只好交上一白卷，我这未来状元先快速归去。  就在众人都认为马世俊铁定高中解元时，他居然交了个白卷，结果呢？当然是沦为笑柄。 幸好，马世俊并未气馁，他回家后继续刻苦攻读。三年后，顺治十八年，马世俊再度参加乡试。与前一次不同了，他这次下笔可是如有神助，洋洋洒洒、顺顺利利完成试卷。结果呢？当然是高中解元。他随后在殿试上，更是独占鳌头，成为新科状元，接受众人的称羡与佩服。  顺治帝福临很欣赏马世俊的才学，更喜欢他的书法和山水画，于是便封马世俊为翰林侍读。 ...

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。   山西五台山大白塔（123RF） 五台山大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，也是五台山的象征，也是现在汉族地区最大、最古老的藏式喇嘛塔。 五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山并称为中国四大佛教名山，为四大佛教名山之首。五台山佛教始于东汉年间传入，到现在已经有近2000年的历史了，在四大佛教名山中五台山是最早开始修建，最早成为佛教圣地的，一直是中国佛教界的中心。 白塔历史 相传，公元前486年，释伽牟尼佛涅槃后，留下八万四千颗舍利子，古印度阿育王用五金七宝铸成了八万四千座佛舍利塔，分布于大千世界中。中国有19座，五台山获得了其一，称之为慈寿塔。 东汉明帝时，西域僧人摩腾就是看到五台山台怀之地似佛祖说法之灵鹫山，且此地已有一佛塔，才奏明汉明帝在五台山修筑寺庙的。由此可知，佛舍利塔，建造于五台山兴建佛寺之初。 北魏时，显通寺称“大浮图寺”，意即大塔寺，可见大白塔起码在北魏时期已耸立于五台山了。 现存的大白塔，专家研究是建于元大德五年（公元1301年），是尼泊尔著名建筑家、雕塑家阿尼哥设计并主持修建的，因塔的形制为覆钵式的尼泊尔大白塔，俗称大白塔，以前的慈寿塔置于大塔腹中。 该塔工程之大，建造之难，为五台山首屈一指。建成后，最初作为显通寺的塔院，明永乐五年（1407年），永乐帝命太监杨升重修此塔，并独立建寺。明神宗万历七年（1579年），皇太后李娘娘令太监范江和李友重建。 建筑特点 古人称誉此塔：“厥高入云；神灯夜烛，清凉第一胜境也”。从远处看像一个“亚”字型的大藻瓶，有粗细相间，方圆结合的特点。 大白塔的规制与北京北海公园的白塔基本相同，但其规模、规格要比北海的那座白塔大好几倍，北海的白塔塔高35.9米左右，而五台山的这座大白塔高达50余米。 大白塔的建造应用了土木砖石等各种材料，工匠们用当地出产的粘性非常强的小米熬成稀粥搅拌白灰，以增加建筑的坚固性。大白塔全为实心修筑，建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。 塔基为正方形，环周83.3米，通高75.3米。宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，由粗而细，又由细而粗，再由粗而细，粗细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶之上，盖铜板八块，形成圆形，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦方位安置，圆盘上面是风磨铜宝瓶。 圆盘周长23米多，铜顶高5米多，从铜顶到铜盘边缘由铜链来固定。圆盘边缘，还吊装36块铜质垂檐，每块长2米余，宽近1米。各垂檐下端，又挂风铃3个，连同塔腰风铃在内，共有252个。 ...

以下是有关做好事得福报的故事。这样好的人活不到100岁，连老天都不答应。 明朝万历年间有个秀才进京赶考，半路上丢了盘缠，往京城去没钱，回去又怕丢人，正要投河自尽，被一个老人拦住了，老人问明原因，对他说“没有翻不过的山，也没有渡不过的河，小伙子钱没了，可以再去赚，千万不能寻短见。这样吧，我这里有一包银子，你先带着用，可不要延误了考期。” 运气和福报：一个好人有好报的故事。（图片来源：pixabay） 一边说一边从怀里拿出准备买牛的钱，全部送给了书生。老人的行为，把书生感动得眼泪直流 “ 老人家你真是我的再生父母，将来我若考得功名，一定将你当亲生父亲来供养。” 老人目送秀才远去以后返回家里。 儿子和儿媳妇见父亲回来，并没有牵牛，连忙追问原因。父亲就把送银子的事说了一遍，可是儿子儿媳妇听完以后，勃然大怒，说道 “ 我夫妻二人早起晚睡一年也挣不了多少银子，这是积攒了多年的钱呢？可是你却把我辛苦挣来的钱送给外人，你真是越老越糊涂，要你这吃闲饭的有什么用？” 说完就把老人赶出了家门。 老人心里受气，悲愤交加昏倒在路边，不久被一阵哭声吵醒。抬头一看是两个小孩在路旁哭，老人慢慢平静下来问道 “ 孩子，你俩哭什么呢？” 有个小孩说了 “ 老爷爷，俺爹和俺娘都死了，家里只有两亩菜园又没有人种，往后日子可咋过呀？”   ...

他13岁便考入清华，破了最年轻入学纪录。从美国获博士学位后为立志救国而回国。在以后的从教生涯里，从他门下走出了79位院士。可人到晚年却背上污名，沦落为街头乞丐，直至去世也未能洗清冤屈。这就是中国近代物理学教育的开拓者——叶企孙。 叶企孙 1954年9月，周恩来在中国第一次人民代表大会上作政府工作报告，提出实现“四个现代化”，即工业现代化、农业现代化、国防现代化和科学技术现代化，这是中国在当时的战略目标。1978年3月，邓小平在北京召开的全国科学大会的讲话中说：“四个现代化的关键是科学技术的现代化。” 中国现代科学技术的奠基人，有很多名人都是与美国教育有着渊源关系，例如，教育家钱伟长、物理科学家杨振宁、李政道、朱光亚、钱三强等等，都是留学美国成才的。他们在国内上学，也都是在美国利用庚子赔款退款建立的清华大学学习的物理，他们都曾经是叶企孙的学生。说到叶企孙，许多中国人对他为中国教育事业和物理学的发展做出的贡献，知之甚微。本文就说说他的人生故事。 叶企孙名鸿眷，字企荪。他的名字用繁体汉字写是葉鴻眷，或葉企蓀。他是一个经历了清朝、中华民国和中共统治下的“新中国”，三个历史朝代的知识份子。他是一个终生未娶，却是毕生献身于中国科学事业的物理学家、教育家，是中国近代物理学的奠基人，有79名华人科学院士和工程院士是他的学生，中国科学院半数以上的院士都是他的学生。他还是中国物理学会的创始人之一，曾担任副理事、理事长。 叶企孙出生于书香门第。他父亲是清朝举人。1898年7月16日，他生于江苏省上海县。他13岁就入清华学堂学习，1918年从清华学堂毕业后，他与清华学堂的200名学子，从上海乘船到美国后，叶企孙入芝加哥大学学习物理，1920年获学士学位后，又入哈佛大学研究生院读博士，师从高压物理创始人珀西·布里奇曼。1923年获哈佛博士学位。然后他到欧洲旅游。 他立志要用科技救国、教育救国，所以没有留在西方世界发展。他认为中国不强大，受列强欺负，就是因为科学落后。他认为培养学生以科技报国是他的责任，因此在1924年他回到上海。1924年4月，他任国立东南大学物理学副教授，兼任《科学》杂志编辑。 左图：叶企孙十三岁考上清华，二十三岁便享誉学界，堪称是万中无一的顶级天才。； 右图：1939年4月，叶企孙的得意门生熊大缜被康生秘密杀害，由于当时子弹奇缺， 熊大缜被用石头砸死。 1925年清华学堂建立大学部，这时清华才正式成为一所名副其实的高等院校，原来的清华学堂，只是一个利用庚子赔款的退款、选拔公派学生去美国留学的预备学校。他被聘到北平任清华物理副教授。1926年晋升正教授，并任物理系主任，1929年任清华理学院院长。 叶鸿眷不仅学识渊博，而且为人谦虚，他善于当伯乐，能慧眼识别人才，举荐和聘请优秀的教师到清华任教。1926年，他和梅贻琦创建清华物理系，当时物理教授只有他一个人。在一年级他给学生讲普通物理，二年级他讲电磁学，三年级他教光学，例如，中国光学之父王大珩就是他当年的学生。1928年，他请吴大猷到清华任教，他曾经对学生说过：“我教书不一定教得好，但是我请来的人，都会对得起你们，都是最好的、最有名的教师。”在1926年至1937年期间，他先后聘请了熊庆来、吴有训、黄子卿、周培源、任之恭等到清华担任教授，这些学者都是在教学和学术方面的佼佼者。例如，为了请吴有训到清华大学任教，他给吴有训的薪水比他自己的工资都高，并且在吴有训到清华后，他举贤自让，他辞去了物理系和理学院院长职务，让吴有训担任。他请到清华的教授，并不一定都是物理教授，例如，熊庆来是数学教授，赵子香是化学教授，陈桢是生物学教授。 青年时期的华罗庚 华罗庚原来是一个只有初中文凭的乡镇小职员，熊庆来发现他有数学才能，提携他，得到叶企孙支持，于是华罗庚到清华大学从做助理员开始，边工作边学习，然后又转到教师岗位，再后来叶企孙又保送他到英国剑桥留学深造，学成后曾在美国伊利诺伊大学任教授，1950年回国，成为中国著名的数学家。笔者最后一次见到华罗庚是在京西宾馆，中国在“文革”后，1981年7月，国务院学位委员会召开首次全国学科评审会议，当时我担任学科秘书，我在给评审委员、专家分发送审材料时，路过华罗庚住的房间门口，发现他犯心脏病，需要急救，于是我告知服务台工作人员，把他及时送医，到1982年11月得知他又患心肌梗塞，但后来他去了美国，他是1985年在日本作学术报告时因突发心肌梗塞去世的。 叶企孙爱生如爱子，他最了解学生的特点，并且善于因材施教。例如，叶企孙选派王淦昌去欧洲留学，他考虑到王的理论学习不够，他就亲自陪他到德国听爱因斯坦、波尔等大师的讲座。王淦昌是清华大学物理系的第一届毕业生。他在国外学成回来后在浙江大学任教，后来成为核子物理学家。 青年时期的王淦昌 叶企孙很重视对学生动手能力的培养，他带学生校外实习，和学生吃住在一起。他鼓励学生自己设计实验，自己制作实验器具和设备，在物理系设有自己的小工厂，厂里面有车床、铇床、钻床、焊机、钳工工具等，学生可以在这里学习操作机器，制作实验器具。 在西南联大时期，准备推荐两名优秀学生公派到美国进修，物理系教授吴大猷推荐杨振宁后，再也选不出第二个学生，叶企孙知道后，说：“我给你推荐一个人。”吴问：“谁呀？”叶说：“李政道。”吴说：“这个学生才上大二，怎么能行？”叶说：“我做主。”就这样，李政道和杨振宁一起被公派出国留学。后来他们也是一起获得诺贝尔物理学奖。 ...

【解释】：管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。 【成语典故】：这个成语来源于战国•周庄《庄子•秋水》。战国名家公孙龙自认为通达事理，博闻善辩，超越许多学识高、口才佳的人。可是当他听到庄子的言论，却深感迷惑不解，因此他问魏国公子魏牟，是不是自己的学识、辩才不足？ 魏牟深深叹息又仰天而笑，说公孙龙就像长久住在井底的青蛙，见识浅短、眼界狭小，根本就无法通晓庄子言论的玄妙之处。就算自己花工夫去学习，以为懂了，实际上只学到皮毛，就像用管子看天，只能看到天空的一小部分，就以为天空就这么小；就像用锥子测量大地一般，不是所见太小了吗？ 魏牟要公孙龙不要再试图理解，以免像燕国有个人到赵国都城邯郸，看到赵国人走路姿势优美，就跟着学，结果不但没学好，反而把自己原来的走法给忘记了，只好爬着回去。魏牟还告诉公孙龙，现在你要不离开，将会忘掉原来的学问，失去固有的事业。公孙龙听了魏牟这番话，惊异地合不拢嘴，说不出话，就匆忙逃离了。 后来，这则典故演变为“以管窥天”这句成语，比喻见识狭隘。