历史文化

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 洛阳白马寺齐云塔（Gisling/Wikipedia/CC BY-SA 3.0） 齐云塔本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔，在洛阳白马寺山门外东南约250米处，始建于东汉永平年间，相传是在白马寺建寺的第二年，金代重修。 齐云塔是洛阳一带地面现存最早的古建筑，也是中原地区为数不多的金代建筑遗存之一。齐云塔与清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”。 齐云塔历史 据《释源大白马寺齐云塔灵异记》记载：“己巳年二月八日，汉明帝刘庄驾临白马寺，会见腾、兰二位印度高僧。据说很早以前，那里忽然涌起一个土阜，高丈余，人们把它铲平，接而复出。其上时放光明，百姓皆以为奇，故称‘圣冢’。” 齐云塔创建于东汉永平己巳年（69年），距今近两千年。 据传说，初建时塔九层，为木塔。“珠宫幽邃，遥瞻丈六之光；窣堵凌云，依稀尺五之上。发岩丘峙，号曰齐云。”寺成之后，多有毁建。北宋靖康元年(1126年)，木塔再遭劫火，寺与浮图俱废，唯留遗址。 于金大定十五年（1175年），临济宗僧人栖岩彦公重新建造了一座砖塔，塔13层，高35米。今之齐云塔，即为此次所修。整个塔院座北面南，占地面积40余亩。重修后的齐云塔距今已有八百多年的历史。 清代的如琇和尚，称此塔为齐云塔，这个名字被人们广泛接受。 齐云塔建筑特点 齐云塔在白马寺山门东约250米处，塔的外形具有唐代风格，轮廓采用抛物线设计，玲珑挺拔、古雅秀丽。这座塔是洛阳一带地面上现存最古老的建筑，与白马寺东西相望、交相辉映。 第一层塔檐之下饰砌以仿木构式斗拱，顶覆宝瓶式塔刹，外轮廓略作抛物线形，玲珑挺拔，古雅秀丽。每层南边开一拱门，可以登临眺望。 塔的底部为正方形的束腰须弥座，每边长约7.8米，其束腰处长、宽各为6.78米。塔身周长最大处在塔的中腰，塔顶覆以宝瓶式塔刹。外轮廓由下至上略呈抛物线状，造型别致，线条柔和流畅。 齐云塔平面为正方形，座北朝南，由基座、塔身、塔刹三部分组成，为叠涩密檐式13层砖塔。 塔的外观为美观的抛物线形，内部结构采用走道、竖井、壁龛、心室、拱券等建筑造型，结构用材巧妙地将砖木石结合起来，形成了别具风格的古塔。 塔前还保存有金大定十五年和明重修碑记3通。塔的造型具有唐、宋时期密檐楼阁式塔的特点，并采用了仿木结构做法，对研究金代建筑特征、尤其是中原地区金代砖塔结构特点提供了不可多得的实物例证。从塔的造型和内部结构来看，该塔都具有很高的历史、科学和艺术价值。    

【解释】：容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。 【成语典故】：这个成语来源于唐･岑文本《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》。 东汉末年，曹操挟天子而令诸侯，率30万大军欲南下伐吴。东吴孙权听到这个消息后，急忙召集将领们商议对策。 谋士张昭建议，立即发信给荆州的刘备，让他和我们联合起来抗击曹操。因为刘备是我们东吴的女婿(刘备的妻子是孙权的妹妹)，援助我们抗曹是他义不容辞的责任。 刘备见信后找诸葛亮商量。诸葛亮说，曹操新近杀了西凉太守马腾，所以只要派人去联络马腾的儿子马超，让他带兵入关，就能叫曹操无法再来进攻江南了。 后来，曹操被逼得只能退兵。    

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 舍利生生塔（Duan Xuanwang/ Wikipedia/CC BY-SA 3.0） 舍利生生塔位于山西太原晋祠南瑞，奉圣寺北的浮屠院中，建于隋开皇年间（589-604年），宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。 塔高38米，琉璃瓦顶，远远望去，高耸的古塔，映衬着蓝天白云甚是壮观。夕阳下欣赏宝塔更是美不胜收，有“宝塔披霞”的美誉。 舍利生生塔的历史 奉圣寺，最初是唐高祖李渊为功勋显赫的大将尉迟敬德所修的别墅。唐高祖武德五年（622年），敬德将军为立佛堂，超度众生，便将自己的别墅捐献出来，改为寺庙，全名十方奉圣禅寺，又名释迦厂。 相传，2500年前释迦牟尼涅槃，留下许多颗舍利子，其中一粒埋于奉圣寺舍利生生塔下。 北宋宝元三年（1040年）舍利生生塔在战火中坍塌，和尚普善四处奔波修缮该塔，但至清初塔身又毁塌严重。 奉圣寺和尚善修决心重修此塔，他四处化缘，终于得到足够的资金，于乾隆十六年（1751年）重建完毕。 重修此塔时，发现舍利一颗变百、百粒成千，莫非是佛门有灵生生不竭？遂将塔取名“舍利生生塔”。 舍利生生塔的建筑特点 舍利生生塔是中国清代砖塔中的佳作，塔身高38米，七屋八角，玻璃剪边，轮廓秀美，挺拔壮观。塔内设有螺旋蹬道，可登塔顶，一级塔门匾题“形明动化”四字，二级以上每级均有砖匾四块，共二十块嵌与塔壁上，这些匾额均系杨二酉之作。 杨二酉(1705年～1780年)字学山，号柳南，清太原晋祠人。1733年(雍正十一年)中进士，授翰林院编修，任乾隆的书法老师，晚年回到故里晋祠。 ...

1953年，根据志愿军和联合国军达成的协议，双方战俘按照自愿的原则选择去向。被俘的21825名志愿军中，14715名选择去了台湾。选择回国的战俘共三批7110人。 这些战俘归国后，仅有极少数得到转业安排工作，其他人一律复员。大部分人被遣返回乡并在档案中注明“控制使用”，有一些因为“特务”罪名被判刑。 1951年4月1日，在联合国军釜山战俘营中混合关押的中朝战俘。（公有领域） 一、吴成德 吴成德是志愿军第180师原政治部主任，是战俘中官阶最高的。1951年2月，180师入朝参战。 仅仅三个月后，在朝鲜北汉江一带被联合国军三个师包围，近5000官兵被俘。  吴成德（左）（公有领域） 吴成德为了带着伤员一起走，行动受阻，没有能够顺利突围，只能带着剩下的少数人躲在敌后打游击。14个月后仅剩下3人，最终弹尽粮绝于1952年7月10日被美军俘获。在战俘营中，台湾方面极力争取他，但他坚持回国。  归国后吴成德被审查长达2年，最终被开除党籍、军籍，安置在辽宁省盘锦农垦局大洼农场。吴成德后多次申诉，要求老领导接见，陈述冤情，皆未能实现。高层曾有言：“问问他，为什么活着回来？”为此吴成德患上轻微精神分裂，言谈举止一度失常。  在农场干了22年后，吴成德才得以携家人于1975年回到老家山西的运城市安家。 1982年，组织宣布对他平反。他说：“我对党组织、对祖国问心无愧，恢复我的级别和待遇是应该的，我的意见，党籍就不必了。”  二、杨玉华 杨玉华是归国战俘中唯一的女兵，时年仅有16岁。她从小失去母亲，是被外婆养大的。她瞒着外婆悄悄入伍后，在180师当护士。入朝参战不久因为被包围，负伤的杨玉华被搜山的韩军第6师俘获。  杨玉华被俘后，美军将她送到位于釜山的专门关押朝鲜女战俘的收容所，直到1953年8月归国。  回国后杨玉华被审查了将近一年，才得以返回四川内江当了一名老师。 文革中，她的丈夫——同样是归国战俘的刘英虎因为“乱搞男女关系”被重判20年，她被逼离婚。因为朝鲜的经历，杨玉华自己也没有躲过冲击，文革中曾被整天挂牌子跪着晒太阳。从此不敢轻言自己的参战经历。  于杨玉华同期的女战俘中，另有63名女战俘选择去了台湾，这批人受到了宋美龄的接见。宋美龄对她们说：你们基本都是农家女儿，要趁年轻抓紧上学，学些知识和本领。后来，这些女战俘大多学习护理和剪裁，在台湾嫁人。 三、丁先文 ...

（公有领域） 【解释】：糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。 【成语典故】：这个成语最早来源于南朝宋･范晔《后汉书･宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝谓主曰：‘事不谐矣’。” 宋弘，字仲子，东汉初期的名臣，他不仅以清节威德著称于世，在处理夫妻关系上的所作所为，也为后世称道。 汉光武帝即位以后，宋弘被拜为太中大夫，后来又做了大司空，被封为侯。他将自己所有的田地租税收入和朝廷的俸禄，用来赡养九族中的人，而自己官高位显，家中却没有多少财产。 这一年，光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了，光武帝念及姐弟之情，时常请她入宫见面、聊天，也想替姐姐再找一个好丈夫。 一天，两人坐在一起议论朝中大臣，光武帝想趁此机会看看姐姐的态度，于是问道：“看我这朝中众臣，谁是真正的贤士？” 公主回答说：“依我之见，宋弘为人有威望，有道德，其他人无法跟他相比。”这样一来，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就宽慰姐姐说：“别急，等我想个办法，慢慢找机会把这事办了。” 由于深知宋弘的为人，光武帝颇动了一番脑筋。他知道要是让人直接去说媒，而宋弘不同意，这岂不是让姐姐的面子丢尽了，自己也不好下台。于是过了几天，他找个机会召见宋弘，让公主坐在屏风后面听他们谈话。 光武帝问宋弘：“我听说民间有这样的谚语，说一个人当了高官，他过去的旧相识就要被换掉，不再来往了；一个人要发了大财，他过去的妻子就会被抛弃，另寻新人，是这样的吧。这是人之常情啊！” 宋弘听了，明白了皇上的意思，他正色回答皇上的问话说：“臣听说人贫贱时交的朋友，富贵的时候不能忘记他们；贫贱时同甘共苦、患难与共的妻子，也不能因为自己富裕了就休弃她，这才是一个真正的贤达之士所做的。” 听了这话，皇上也就明白了宋弘的想法，更佩服他的为人了。 同枕之缘几生修来，结为夫妇，就应该终生相守、相敬如宾，怎么能因为其中一方地位的变化而变化呢？更不能嫌妻子老丑而另择新欢。应该牵手走过人生之路，不离不弃、共进共退，矢志不渝。    

在清朝有一个非常有名的家族，从明到清300年的期间，在科试中一家六世出了12位翰林、24位进士，一时成为中国历史上的美谈，这就是安徽桐城的张氏家族。 张氏家族中，尤其张英祖孙三代都是为官清廉、深受百姓爱戴的清官，书香满门史上少有，他们是如何做到的呢？ 张教子“做人立品” 张英（1638年~1708年），字敦复，又字梦敦，号学圃，又号圃翁，安徽桐城人。名相张廷玉之父，张秉彝第五子。是清朝著名的文人，也是历史上有名的良相，修身克己、家风端正，有口皆碑。 他在家训《聪斋》中教导儿子张廷玉做人要立品，读经书、修善德、慎威仪、谨言语。张廷玉牢记父亲教诲，从小就待人宽厚恭俭，后任职大学士、军机大臣，为清朝康熙、雍正、乾隆三朝的重臣。 后来张廷玉之子张若霭参加殿试中一甲第三名探花，张廷玉闻知后，认为儿子还年轻，应继续学习、磨砺、积攒福德，遂恳请雍正将其子列为二甲。雍正接受了他的请求将张若霭改为二甲第一名。 后来张若霭在南书房、军机处任职，尽职尽责，谦虚自处，颇有家父遗风。 安徽桐城的六尺巷（Yellowye/Wikipedia/ CC BY-SA 3.0） “六尺巷”的故事 安徽桐城有一条著名的“六尺巷”，几乎每位来桐城的人都会到此一游，因为这条小小的巷子里流传着一段为人称颂的千古佳话。 据传张英在担任大学士时，有一天收到家信。原来是家人因自家宅基地与邻居发生纠纷。两家人互不相让，张家人为此写了一封信给张英。张英收到信后便回了一诗： 万里投书只为墙， 让他三尺有何妨； 长城万里今犹在， 不见当年秦始皇。 ...

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 宁夏银川海宝塔（雾岛圣/Wikipedia/ CC BY-SA 4.0） 海宝塔，位于宁夏银川市兴庆区丽景街北塔路北塔村的海宝塔寺内。因其与银川市西的承天寺塔遥遥相对，俗称北塔，是宁夏八景之一，素有“古塔凌霄”之誉。 据考证，海宝塔始建于北朝晚期至隋唐年间，是宁夏最古老的佛教建筑。 海宝塔的历史 海宝塔位于海宝塔寺中，因位于银川市北而被称作“北塔”，原建于一处湖心岛中。在明代时被称作“黑宝塔”。 该塔的始建时间已经无法考证。据明代《弘治宁夏新志》记载：“黑宝塔，在城北三里，不知创建所由。”明《万历朔方新志》记：“黑宝塔，赫连勃勃重修。”赫连勃勃是南北朝时期大夏国国主，此人尊奉佛教，崇尚建寺修塔。 因此，海宝塔又有“赫宝塔”之名，清代《乾隆宁夏府志》又记：“海宝塔……盖汉、晋间物矣。” 2006年时，当地文物部门对海宝塔进行了考古勘探，通过在塔基北侧开挖出的探沟中发现了7个文化堆积层。考古人员从这些文化堆积层中推断出海宝塔的始建年间为北朝至隋唐年间。 万历年间时，该塔曾被修缮。清代之前的海宝塔，塔高13层，第七层以上的阶梯是在塔身外面修筑的。 清康熙四十八年（1709年）时，海宝塔被地震震塌了顶上的四层，海宝塔寺的和尚于清康熙五十一年重修海宝塔，即为现存的海宝塔，但是无论是在塔高还是造型上均已面目全非。 清乾隆三年（1738年），地震时海宝塔整体坍塌，若干年后重修。 清乾隆四十三年（1778年），由山后郡王及满汉各级官吏共同捐资重新修建海宝塔。 民国九年（1920年），宁夏海原县8.5级地震，将海宝塔塔身震裂。 ...

武则天当朝时，太仆卿来俊臣的势力一天比一天大，他居心险恶，借势迫害贤良，朝中许多文武百官对他侧目而视。然而，有个上林令叫侯敏的趋炎附势跟着他，死心塌地为他效劳。 侯敏的妻子董氏十分贤达，虽然身在家中，对朝中的大事也很关心。一天她对丈夫说：“来俊臣是国家的贼子，他的势力一定不会长久。 乐羊子妻织布，北宋王居正《纺车图》。（公有领域） 有朝一日他的事迹败露，跟他一伙的能平安吗？先遭到恶报的还是他的同伙之人。你对来俊臣还是保持一段距离，敬而远之为好。” 侯敏听了，觉得妻子说得有理，便照妻子的话做了。来俊臣有所觉察，他对侯敏十分生气，就把他外放到涪州（今四川涪陵一带）武龙县去当小县令。侯敏一看，自己要远离长安，上那么偏远的一个地方当县令，心里郁闷不想去，就要辞官归返故里。可他的妻子却说：“要赶快上任，不要耽搁。” 于是，侯敏领着全家到了涪州。他一到先向州参将投了名片问候。那时的名片是自己亲手现写的，可能侯敏写时写错了某个地方，自己没有发现，便呈将上去。州参将拿着名片一看大怒说：“连写个名片都有错，怎么当得了一个县令？”州参将生气，没让侯敏上任。 侯敏带着一家人经过长途跋涉来到偏乡，竟然得到这样的结果，心中更是忧闷。他的妻子董氏在旁安慰他说：“塞翁失马，焉知非福，先搁下这个事，不要强求上任！” 侯敏一家就在州里暂时安顿下来，过了五十天后，突然传来一个惊人的消息说，一伙贼人攻破了武龙县城，旧县令被杀了，他的全家人也无一生还。 侯敏听了这消息真有些后怕。他能够听妻子的话，没有去奔走谋求上任，反而保全了自己和全家人的性命。又过了一段时间，来俊臣因谋反罪被诛，来俊臣的党伙全被流放岭南。侯敏已经从来俊臣的同党中除名，因而保住了官位和全家人的性命。从这看，家中有一贤妻真的胜过无数的金银财宝！ （唐•张鷟《朝野佥载》）    

元惠宗至正十一年，真州郡有个读书人叫崔英，他家里极为富有。朝廷因为他父亲的官爵而补放他做浙江温州永嘉县的县尉，他携带妻子王氏前去上任。他们雇了一艘船，路上经过苏州，就把船停靠在江边暂时休息，上岸买了纸钱、祭祀用的供品和酒，到神庙去祭祀神佛，用来报答神佛的福祐。做过这事以后，崔英和妻子回到船里饮酒。 船家看到他们饮酒时用的器皿都是金银做的，遂心生邪念。这天夜晚，船家把崔英击沉到江中，并且杀掉了他的奴婢和仆从。他对崔英的妻子王氏说：“你知道你所以不死的原因吗？我二儿子还没有娶妻成家，现在和别人在杭州撑船，过一两个月就回来和你成亲，你就是我们家的人了。安心等待，不要害怕。”说完了话，他把崔英所有的财物都收归己有，而用新媳妇称呼王氏。王氏假装答应着他，勉强地帮助他料理船上生活，假意地尽到“儿媳妇”的殷勤侍奉。船家心里因为得到了儿子媳妇而高兴，逐渐和她相处熟了，也就不再防备她。 （123RF） 将近过了一个多月，正赶上过中秋节，船家准备了丰盛的酒菜，大吃大喝，竟然喝得酩酊大醉。王氏等众人睡熟了，轻身跳上了岸，一口气走了二、三里路。忽然间迷了路，四面都是水乡泽国，只有芦苇、茭白、蒲柳，一望无际。她出身读书人家，小脚纤细，实在受不了跋涉的痛苦，又担心船家追寻，于是尽力奔走。 过了好久，东方渐渐发白，远望树林中有一所房屋，王氏急忙前去投奔。到了那里，门还没有开，隐隐约约听见有钟磬的声响。过了一会儿，一个女僮来开门，原来是一座尼姑庵。王氏径直走进去，庵主问她为什么来这里，王氏也不敢把实情说出来，就骗她说：“我是真州人，公公到江浙做官，带着全家一起上任，到达任所后丈夫便亡故了。我守寡守了好几年，公公又把我改嫁给永嘉县崔县尉做第二个妻子，他家大娘子很凶悍，难以侍候，常常万般鞭打辱骂。近日丈夫离任回家，停船在此，因为中秋要赏月，就叫我取出金杯饮酒，不料我偶然失手，杯子落到了江里，大娘子大怒，一定会打死我，于是我逃生到了这里。” 庵主闻言说道：“娘子既不敢回船上去，家乡又远，如要另求配偶，仓卒之间也没有好媒人，孤苦伶仃一个人，打算到哪里安身呢？”王氏听后，只是哭泣而已。老尼姑又说：“老身有一句话相劝，不晓得您的意思怎么样？”王氏说：“假如老师父有什么好去处，即使死也没有遗憾！”老尼说：“这间庵寺偏僻，远在荒凉的水边，很少有人到此，整日与茭白、芜青做邻居，与鸥鸟、白鹭做朋友，幸得一二同位，都是五十岁以上的人，几个侍者，也都淳朴谨慎。娘子虽然年轻貌美，无奈时机不顺，命运不好，何不舍离爱欲，觉悟此身如幻，披上法衣，削去青丝，就在这里出家？禅榻佛灯，晨飧暮粥，聊且随缘度过岁月，难道不比做人家小老婆、受今世苦恼、结来生冤家强吗?”王氏听了这番话，拜谢道：“这正是我的志向。”于是就在佛前落发做了尼姑，起了个法名叫做慧圆。 王氏读书识字，书画文章都很在行，还不到一个月时间，就已通晓了佛典，大受庵主的敬重礼待，凡是庵内大小事务，没有王氏的过问，就没有人敢自作主张的。王氏人又宽厚善良，庵中人人都喜欢她。她每天在观音像前礼拜百来回，暗诉心事，即使隆冬盛夏也不间断。参拜后，就身居静室，外人很少见到她面。 如此一年有余，一天，忽然有施主到寺院游览，院主留他吃了斋饭后回去。第二天，拿了一幅芙蓉画来施舍，老尼就张挂在白屏风上。王氏经过看到了，认出乃是崔英的手笔，于是就问庵主这幅画是从哪里来的？庵主说：“方才一位施主施的。”王氏又问：“这位施主姓什么名什么？现在住在什么地方？以什么为生？”庵主回答说：“是本县的顾阿秀，兄弟二人以撑船为业，近年来家里很富裕，有人说他们在江湖里行劫掠夺，也不知是否这样？”王氏再问：“他们常到这里来么？”庵主回答说：“很少到这里来。”王氏默默记住顾阿秀的姓名，然后提笔在画屏上题了一首词： 少日风流张敞笔，写生不数黄筌。芙蓉画出最鲜妍。岂知娇艳色，翻抱死生冤！粉绘凄凉疑幻质，只今流落谁怜！素屏寂寞伴枯禅。今生缘已断，愿结再生缘。 这首词的词牌叫《临江仙》，但是尼姑们都不晓得词意说的是什么。 一天，在苏城里有一个叫郭庆春的人，有一些事到庵寺来，看到了芙蓉画和题词，欣赏它的精致，就买回去作为清雅的玩物。正巧有个御史大夫高公，名叫纳麟，退居姑苏城，最喜欢书画，大肆募集，郭庆春就把这幅画屏献给了他，高公把它挂在内书房，还没有功夫问这幅画的来历。这时外面有人拿了四幅草书，插个标记要卖。高公拿过来一看，字的风格像怀素，清劲脱俗。于是就问：“是谁写的？”那人回答：“是在下自己学写的。”高公看他的相貌，不像庸俗的人，就询问他的姓名籍贯。那人皱着眉头回答：“我姓崔，名英，表字俊臣。世代居住在仪征，凭借父亲的庇荫补永嘉县尉，带着妻子一同上任，自己不小心，被船家暗算，把我沉入江中，家财妻子，也无法顾及了。幸好我小时候学会游泳，潜在水中，估计船家走远了，才爬上岸来投奔一百姓家。我浑身湿漉漉的，没有一文钱在身边。多亏这家主人善良，把干净衣服拿出来让我换了，还用酒食招待我，又送给我盘缠钱，打发我说：‘既然遭到强盗打劫，理应告官，我不敢多留你，恐怕受到连累。’我随即问路进城，到平江府举报，到现在已经等候了一年，杳无音讯，只好卖字度日，不敢说擅长书法，没有想到拙劣的书法，会上达尊长阅览。” 高公听了他的话，深为怜悯，就说：“足下既然如此，现在愁也没用，不如暂且留在我的西塾，教几个小孙子写字读书，不知道意下如何？”崔英感到非常幸运。高公随即带他进入内书房，安排酒席与他欢饮。崔英忽然看到屏上的芙蓉画，不觉潸然泪下。高公感到奇怪，就问他缘故。他说：“这是船中丢失的物品之一，是我的手笔。怎么会流落到这里?”他又诵读了画上的题词，接着说：“这是我妻子所作。” 高公问：“你凭什么来辨别?”崔英说：“我熟悉她的笔迹。况且词的意思很明显，真是拙荆所作无疑。”高公说：“如果这样的话，应当为足下担负起捕盗的责任。你姑且保密。” 然后就在公馆里安排崔英住下。第二天，高公秘密地把郭庆春召来问话，郭庆春说：“这幅画是从城外尼姑庵里买来的。”高公即刻派人到庵寺宛转地盘问老尼：“这幅画是从谁手里得到的？是谁在上面题咏的？”几天后来报告说：“画是本县顾阿秀施舍，词是本寺尼姑慧圆题写。”高公又派人去游说庵主：“夫人喜欢念诵佛经，但是没人做伴。听说贵庵小师父慧圆明心见性，愿意礼请为师父，希望不要推却。”庵主不同意，但慧圆听了后，很希望出去，或许可以借这个机会报仇，所以老尼也不便阻拦她。高公命令将轿子直接抬进内室，让夫人陪她同寝。抽闲暇的功夫，夫人详细问她的家世。王氏泪如雨下，把实话告诉了夫人，并且把题咏芙蓉词的事也一并告诉了夫人，她还说：“强盗不在远处，就在本县，只求夫人转告高公，倘若能捕得罪犯，洗刷先前的耻辱，以此来祭奠九泉之下的丈夫，那么高公、夫人的恩德就如同天地了!”王氏还不知道自己的丈夫就在这里。夫人把这番话告诉了高公，并说：“王氏读书识字，心性贞节贤淑，决不是小家女子。”高公知道慧圆是崔英的妻子已经没有疑问，就嘱咐夫人要好生看待她，但是全然不同崔英说起慧圆的事。 高公又派人查得顾氏兄弟的住址所在及平日的出没行径，但是不敢轻举妄动。只是让夫人暗劝王氏留起头发返俗。又过了半年，朝廷差遣进士薛溥化做监察御史，巡视平江府。薛溥化乃是高公过去的手下属官，高公知道他精敏有手段，就把此事细细说给薛溥化听。薛溥化乘其不备，逮捕了顾氏兄弟，发现永嘉县尉的授官文书和崔英家里的财物都在，只是不见王氏的下落。严刑拷讯顾阿秀之后，顾阿秀说：“当初确实是想留下王氏做二儿子的配偶，因为她应承了，所以也不再防备，不想当年八月中秋被她逃走，不知道她到哪去了。”薛溥化随即将盗贼处以极刑，而把赃物发还给了崔英。 崔英准备告别高公前去上任。高公说：“待我替足下做媒，娶妻以后再去上任，也不算迟呵!”崔英感谢道：“我与糟糠之妻同居贫贱已多时了。今天不幸流落他方，死活还不知道。而且我单身到任所，待以时日，万一天地可怜我，如果她尚在人世，还可指望我们伉俪重新会合。感谢您的大恩大德，我崔英到死也不会忘记。至于另行娶妻的话，我是不想听到了。”高公悲伤地说：“足下如此高尚的德行，老天必定会保佑你。我哪里再敢强行逼迫你娶妻呢？只是容老夫为你设宴饯别，然后你再起程。” 次日设宴饯行，平江府各位官员和郡中的名人都到了。高公举杯对大家说：“老夫今天为崔县尉了却今生缘。”众宾客都不晓得是什么意思。高公让人叫慧圆出来，那就是崔英原来的妻子。夫妇俩人一见面，相抱大哭，没有想到又能在这里相见。高公向众人详细说明了来龙去脉，并且拿出芙蓉画屏给众人看，大家这才知道高公所说“了今生缘”是什么意思，乃是崔英妻子写的《临江仙》中的句子，而慧圆则是王氏在庵寺中的法号。满座的人都为他们夫妇唏嘘不停，众口称叹高公大恩大德的不可企及。高公又送给崔英一个僮仆一个婢女，又送给他不少盘缠，然后让他们上路。 几年之后，崔英永嘉任满回来，重过姑苏，而高公已经亡故了。夫妇二人号啕大哭，如同死了亲父母一样，随后就在高公墓前建起水陆道场三昼夜，报答大恩后才离去。王氏从此以后发誓要长吃斋食，念观音不停。 ...

【解释】：跟老虎商量要剥它的皮。本为“与狐谋皮”，比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，是绝对办不到的。 【成语典故】：这个成语最早来源于北宋•李昉《太平御览》：“欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。” 春秋末年，鲁国的国君，想让孔丘担任司寇的官职，准备召集卿大夫们，来商讨一下。一天，鲁君碰见了左丘明，便问他：“我想让卿大夫们来商讨一下：可不可以让孔丘做司寇？把鲁国的朝政交给他可以吗？我先听听你的意见！” 左丘明就是《左传》的作者、著名的历史学家，是个非常有智慧的人，他回答说：“孔丘是当今天下的圣人，圣人担任官职，其他的庸碌之人，就要离开官位。您去与那些人商议这件事，能有什么结果？ 我听说：“从前，在周朝时，有一个人，非常喜欢穿皮衣服，还爱吃精美的饭食。他打算缝制一件价值千金的狐狸皮袍子，就去与狐狸商量说：‘把你们的毛皮，送我几张吧！狐狸听说要剥它们的毛皮，吓得逃进山林里去了；他又想办一桌肥美的羊肉宴席，去找羊啇量说：‘请帮帮忙吧，把你们的肉，割下十斤来！’他的话音刚落，羊吓得大呼小叫，互相报信，一齐钻进树林里藏起来了。这样，那个周朝人，十年也没缝制上一件皮袍子，五年也没有办成一桌羊肉宴席。这是什么道理呢？原因就是他找错了商议的对象！您现在打算让孔丘当司寇，却与那些害怕被孔丘赶下台的官吏们商议，这岂不是与狐谋皮、与羊谋肉吗？”  鲁君听了这番话后，恍然大悟，兴奋地说：“我不必再找他们商议了，这就决定让孔丘担任司寇吧！” 于是，孔丘当上了鲁国的司寇。    

【解释】：运：挥动；斤：古代伐木的工具，类似于斧，指挥动斧头砍下去就是一阵风。后比喻手法纯熟，技术高超。 【成语典故】：这个成语来源于战国•庄周《庄子•徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。” 庄子送葬，经过惠子（即惠施，是庄子的好友）的墓地，不由得百感交集，回过头来对跟随的人讲了一个故事： 楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。 这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠人石请来，让他再表演一次，石说：“我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。” 庄子讲完这个故事，意味深长地说：“自从惠子离开了人世，我再也没有可以匹敌的对手了！我再也没有可以与之论辩的人了！”    

泱泱中华人口众多，足迹早已遍布全世界，姓氏更是不计其数，光是一本中国的《百家姓》，就囊括了许多经典的姓氏。中国历史上有过很多显赫一时的大姓，有的坚挺至今，有的却已淹没在历史长河中，今天就来跟大家介绍一下中国历史上从未衰落的“八大姓氏”，看看你的姓氏上榜了吗？ 《百家姓》（Adobe Stock） 第一位：李姓 相信大家对于李姓的第一印象来自唐朝，没错，李姓是唐朝的国姓。李姓的名人实在太多，诗仙李白，医圣李时珍等都是李姓的代表人物。还有唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等著名的皇帝。今天的李姓集中分布在河北、四川、河南等省份，同时还是世界范围内中国的第一大姓，总数早已超过一亿人。 第二位：王姓 2014年中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的7.1％。据资料显示，目前王姓是中国第一大姓，但分布不太均衡，分布在东部和中部的较多，约占全国王姓人口的65％。虽然“王”姓是全国排名前三的姓氏，但“王”姓几千年来却几乎没出过一个皇帝，只有一个存在争议的皇帝——王莽。 第三位：张姓 传说中的玉皇大帝就姓张。这个起源于弓箭的姓氏如今人口已达8750.2万人，占中国人口总数的6.83%，张挥为该姓始祖。 第四位：刘姓 汉朝国姓，北方第二大姓。历史上汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、蜀汉刘备都是汉朝有作为的皇帝，也是刘姓的代表人物。 第五位：陈姓 始祖陈胡公，是上古圣王舜帝之后。这个姓氏跟前几个还不一样，虽然论人口只能排名第五，但在海外，五千万的华人中，又有“陈林半天下”之称。 陈姓的后人甚至在越南、新加坡等地建立过政权，实在让人佩服。2021年，“李”、“王”、“张”、“刘”、“陈”这五大姓氏的人口总数，已占全国户籍总人口的30.8%。 第六位：杨姓 这是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。 最早源于春秋时期的杨国，说到这个杨国大家可能不熟悉，这里就是今天的山西洪洞县，明初大移民的始发站，代表人物有战国思想家杨朱，东汉文学家杨震。 第七位：赵姓 ...

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 左大图：山西洪洞广胜寺飞虹塔（Artsxiang/Wikipedia/CC BY-SA 3.0） 右小图1、2：塔身三彩琉璃装饰（Artsxiang/Wikipedia/CC BY-SA 3.0）； 右小图3、4：塔身三彩琉璃装饰（公有领域） 飞虹塔位于山西洪洞县东北部霍山山顶的广胜寺上寺（下寺在山脚）。东汉桓帝建和元年（147年），僧侣在此建造了供奉佛祖真身舍利的阿育王塔，该塔是当时中国境内十九座佛舍利塔之一，是中国现存最大最完整的一座琉璃塔。该塔是86版《西游记》的拍摄地点。 2018年8月，经世界纪录认证机构WRCA工作人员现场测量审核，该建筑被确定为“世界最高的多彩琉璃塔”。 飞虹塔的历史 飞虹塔，始建于东汉，原名阿育王塔，后来因年久失修坍塌。 东汉建和元年（147年），修建广胜寺，因为寺内建有阿育王塔，又名阿育王塔院。 《霍山志》卷之一“地舆志”记载：南北朝时期，北朝保定二年（562年），有位正觉和尚开始在阿育王塔旧址重建佛塔。至唐肃宗年间（756～762年），佛塔建成。 大历四年（769年），汾阳王郭子仪至此，发现宝塔出现了严重的裂痕，于是奏请重修，始改现名。 元代，佛塔毁于地震。 明正德十年（1515年），广胜寺达连和尚开始在寺内原阿育王塔旧址上兴建飞虹塔。明嘉靖六年（1527年），历时12年，飞虹塔建成。 ...

据《清史稿》记载：“五十年冬十月辛巳，命张鹏翮置狱扬州，按江南科场案”。这里记载的就是指最终导致康熙皇帝亲审的江南科场舞弊案。 清朝康熙五十年（公元1711年）九月，江宁城(今南京)这一年正逢乡试，九月九日是乡试的发榜之日。这一天，天刚放亮，贡院的大门外便人头攒动，熙熙攘攘，聚集的全是前来等着看榜的秀才。卯时一到，院门大开，在两位考官的指挥下，差役们将金字红榜张挂到了院门的两侧。秀才们立即围聚上前，凝眸探望。 左图：中国科举博物馆——江南贡院；右图：康熙皇帝朝服全身像（公有领域） 他们先是在榜上寻找自己的名字，一个个都失望了。压抑着满腔的懊丧与悲酸，待仔细地观看那榜上题写的名字后，心中的懊丧与悲酸立刻变成了腾腾的怒火。因为中榜的人，除了解元刘捷等极少的几个，在他们的心目中还有些文才，是凭自己的才学考上的外，其余的绝大多数竟都是达官、贵宦、盐商、富豪的子弟，他们怎么上去的，还欺瞞得了人吗? “吴泌！竟有吴泌?！他连《三字经》都背不下来，竟会有他！”一个秀才又惊又怒地张大了眼睛。 “还不因为其父是盐商，有钱通神嘛！” “程光奎！程光奎还不如吴泌哪，白丁一个，斗大的字不识一箩筐……” “他家比吴家更有钱呗!” “这叫什么乡试啊？！卖举人功名!”受了欺负与耍弄的落第秀才们愤怒了，聚集在贡院的门前，先是低声地牢骚不满，接着便高声地痛骂考官。越骂火气越大，便有人要上前撕榜，又有人要往贡院里冲。吓得考官急忙关闭大门。秀才们把院门敲得山响，犹自不肯散去。 秀才聚众喧嚣，哄闹贡院？总督噶礼闻报后，立即派出军丁前往镇压，这让秀才们心中的怒火更是难平。一个星期后一天，众秀才在他们推举的丁尔戬的率领下，聚集了一千多人上街游行。他们将财神庙里的财神泥像抬起，直奔夫子庙而去。他们的行动自然吸引了成千上万的江宁市民，聚集到街头围观助威。 到了夫子庙，他们将财神塑像安放到明堂的孔夫子圣像旁边，讥讽考官们只认钱财。接着，秀才们又潮水般地拥向贡院，将贡院大门口写有“贡院”二字的黑漆金字匾额糊住，大书“卖完”两个字。同时，他们又在大门两侧粘贴讽刺考官、嘲骂科场舞弊的对联，那对联写的是：“左丘明两目无珠，赵子龙一身是胆。”分明是借古人以影射主考官左必蕃对科场舞弊视而不见，而副主考官赵晋胆大妄为，贪贿枉法。 钦差江南查案  怏怏而别 这种秀才的示威活动，很快就有人把情况报到了京城，报给了深居在紫禁城里的康熙皇帝。这两天，康熙帝连收到三封奏折。 一封是新任江苏巡抚张伯行送奏的加急公文，奏称：本届江南乡试出现受贿舞弊大案。副主考官赵晋受贿纹银十万两，出卖举人功名。 同伙作案的有阅卷官王白俞、方名、苏埙等人。主考官左必蕃却知情不纠不举，认同作弊，有违国法，欺瞒君上。为此，江南士子群情激愤，聚众上街，大闹贡院，几日不散。奏折恳请圣上从速派人查清弊端，严惩贪官，以定民心，防止更大的事变。 看了此奏折，康熙不由得大吃一惊。而当他看完了另两个奏折，他心中就不仅仅是震惊，而是震惊加暴怒了。那两封奏折分别是康熙在江南的重臣——江宁织造曹寅和苏州织造李煦密奏上来的。这两个奏折不但禀报了张伯行已经禀报过的考官受贿的情况，还详细地陈述了秀才们大闹贡院、夫子庙，抬财神泥像、涂改匾额、张贴对联的事。康熙怒火填膺，把奏折往龙案上使劲地一拍，震得案上的瓷茶杯跳了一跳，唬得在一旁侍候的太监连忙跪倒在地。他怎么也不会想到，自己登基已近五十年，科场上竟会出现如此劣迹。于是，亲自下旨：令户部尚书张鹏翮为钦差大臣，急赴江南查明此案。 审理是在扬州进行的。两江总督噶礼、江苏巡抚张百行奉旨陪审。会审大厅气氛肃然，副主考赵晋迫于形势，当堂供认受贿黄金三百两。阅卷官王白俞、方名也供认徇私舞弊，将在试卷中做了暗号的程光奎、吴泌等点为举人。案件审理至此，似乎已近尾声。谁知，在录取行贿者口供时，案情奇峰突起，出现了扑朔迷离的情况。 ...

【解释】：照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。同“依样画葫芦”。 【成语典故】：这个成语来源于宋•魏泰《东轩笔录•第一卷》。 宋朝初年，翰林学士陶谷是个学问渊博的人，他发现宋太祖对于一些办文告和写文章的臣子，包括他这个翰林学士在内，都不太重视，他就向太祖请求调离翰林院。 太祖听了，笑着说：“这种官很难做，只能依照葫芦的样子画葫芦。我看，你还是继续做下去吧！” 陶谷听到太祖这么说，心中很不舒服，就在翰林院的墙壁上题了一首诗，来抒发他自己的牢骚。诗的原句是这样的：“官职有来须与做，才能用处不忧无；堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。” 后来，宋太祖见了这首诗，就格外地不喜欢他了，将他冷藏，始终没有重用。 从此，这句“依样葫芦”就被人用来比喻处理事情的时候，只会模仿别人，没有丝毫改革的新意。    

“勾心斗角”是很常见的一个成语，原为“钩心斗角”，用来形容宫室建筑内外结构的精巧严整。后来“钩心斗角”演变成“勾心斗角”，含义发生了很大的改变。 后人在口语与文章中把它当成贬义词来运用，用以比喻诗文的布局结构精心巧制、争奇斗胜，或用来比喻竞斗心机、刻意经营，而形容建筑结构精巧的原意，却渐渐地被大家给淡忘了。 景福宫的屋檐（Nagyman/Wikipedia/CC BY-SA 2.0） 成语“勾心斗角”的由来 “勾心斗角”本是褒义词，语出晚唐大诗人杜牧的千古绝唱《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”这里说的“心”是指宫室的中心，“角”是指宫室的檐角，其意原是赞叹阿房宫的巍峨壮丽和雄伟气派。 古代的建筑师为了使宫室檐角内那根伸出最远、头上雕有龙头的木头，能承受住整个飞檐，便在另一头采用榫卯结构来勾住屋心，而其它横行，与其相扣的短木头，则统称为斗角。 就这样，不用铁钉，不用黏胶，仅凭着传统的榫卯结构技术，便巧妙地把许多木头组合成一个向上翘起、具有浓厚中国特色的飞檐三角——斗拱。 之后，“勾心斗角”便用来指建筑师为支撑重量和建筑美观，所创造出的这种斗拱建筑结构。 藏于梁上的“勾心斗角” 许多人对“斗拱”或许不太熟悉，但是由它托起的飞檐廊阁，大家应该见过。层层叠叠、造型各异的“斗拱”不仅美观，更是中国古代建筑的一大特点。 “斗拱”是由许多的斗形木块和弓形肘木拼合而成的构件，常用在屋檐下与梁枋之间。 斗拱的功用在于随上部支承的屋檐，将其重量转移到柱子上，由于斗拱有逐层挑出支承重量的作用，就可使屋檐出挑很多。除了具有负重的重要作用之外，它还能减少雨水对屋身、墙面、门窗、立柱的侵蚀。 “斗拱”的制作和安装非常费时，通常仅在宫殿、坛庙、园林、石窟等重要场所使用。 一般的建筑通常采用撑栱的做法，也就是使用一根木材，上端支托在屋顶出檐的檐檩下，下端支撑在立柱上的简易做法。 古建筑中层层叠叠的“勾心斗角”营造出壮观的气势和灵动的韵味，可说是中国古建筑的灵魂，这种结构精巧严整的建筑形式带给人们无限的遐想，不得不佩服古代先人博大的智慧与高超的技艺。   ...

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 陕西西安慈恩寺大雁塔（Alex Kwok/Wikipedia/CC BY-SA 3.0） 大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。 大慈恩寺是唐代皇家寺院和国立译经院，重楼复殿、云阁、禅房并有塑像，十分壮观，是唐长安城最宏伟壮丽的寺院。占当时晋昌坊半坊之地，共有13个庭院、屋宇1897间（包括译经院），现存仅有当时的西塔院，其余早已荡然无存。 大雁塔最初五层建于唐永徽三年（652年），后加盖至九层，层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所见的大雁塔。 大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证、标志性建筑。 “雁塔”名字的由来 玄奘所著《大唐西域记》中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。 相传很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，可吃三净肉。一天，空中飞来一群雁。 有位和尚见到群雁，信口说：“于今大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。 玄奘于629年至645年间在印度游学期间，瞻仰了这座雁塔。 大雁塔的历史 北魏道武帝时在晋昌坊建净觉寺，隋文帝在净觉寺故址修建无漏寺，后废。唐贞观二十二年（648年），太子李治为追念其生母文德皇后（即长孙氏）祈求冥福，报答慈母恩德，奏请太宗敕建佛寺，赐名“慈恩寺”。 唐永徽三年（652年），玄奘回国后在慈恩寺译经期间，为供奉从天竺带回的佛像、舍利和梵文经典，在慈恩寺西院，经朝廷批准，仿照印度雁塔的形式，建造了大雁塔。因是仿建，故沿袭印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。 ...

1899年，裕庚被任命为清政府驻法公使，于是携带夫人和两个女儿（德龄和容龄）来到了巴黎，小女儿容龄这年10岁。 巴黎是个世界闻名的大都市，欧洲文化艺术的摇篮。本来就爱好音乐舞蹈的容龄来到这里，立刻爱上了西方的舞蹈。她和姐姐德龄经常随父母一起参加舞会或去剧场欣赏音乐舞蹈。那时风靡巴黎的现代舞和芭蕾舞使容龄眼界大开。 左图：慈禧太后御前女官裕容龄；右上图：裕容龄（右三）与慈禧太后合影；右下图：1902年，裕容龄表演舞蹈《玫瑰与蝴蝶》时扮演蝴蝶仙子的照片。（公有领域） 正好那时美国舞蹈家伊莎多拉•邓肯正在巴黎演出现代舞。伊莎多拉•邓肯是现代舞的创始人，有人称她为“现代舞之母”。现代舞在表演上伴随着音乐演出，形式更加自由，舞姿优美、自然、流畅，有时腾空，有时旋转，以其特有的外部动作准确地表现角色的内心世界。这种表演具有极强的感染力。容龄爱上了现代舞，她很想跟随邓肯学习这种现代舞蹈。 事有凑巧，有一天，几位驻巴黎的公使夫人拜访裕庚夫人，闲谈中提起了伊莎多拉•邓肯。她们说邓肯在巴黎除了自己演出外，还办了个私人舞蹈学校。但学生很少，收入也少，经济上有些拮据，想多招学生，增加收入。她们看见容龄姐妹俩身材窈窕，相貌动人，就对裕庚夫人说：“听说你的女儿很喜欢跳舞，现在有这样好的机会，为什么不跟邓肯去学习舞蹈呢？”裕庚夫人情不可却，就答应了。 这正合了容龄姐妹俩的心意。那时，邓肯在巴黎租了一所不太昂贵的公寓做舞蹈学校。到了报名的那一天，裕庚夫人带了容龄两姐妹来到舞蹈学校，已经有二三十个金发碧眼的女郎聚集在那里。邓肯看到两个中国姑娘也来报名学习，真是又惊讶，又高兴，因为她还从来没有教过中国学生跳舞呢! 裕庚，字朗西，汉军正白旗人， 清政府驻法公使。（公有领域） 容龄跟随邓肯学了两年，邓肯要为容龄安排演出的活动。她根据容龄的身段条件，将一个古希腊的神话编排为舞蹈让容龄主演。容龄接到这个角色，自然非常高兴，她在邓肯的指导下，一遍又一遍地排练这个舞蹈。当演出的日子到来时，容龄迈着轻盈优美的舞步在乐曲的伴奏下，从红丝绒的幕后跳向台前。 她的舞蹈博得了观众的阵阵掌声。当容龄跳完最后一个动作回到后台时，邓肯也在那里等候着她。邓肯紧紧地拥抱了容龄，容龄激动得流下了喜悦的眼泪。 事情也是凑巧，那天裕庚夫妇接到了一张请柬，邀请他们去观看邓肯剧团的演出。当他们坐在柔软的包廂中观看着优美的演出时，忽然发现那个穿着古希腊服裝的姑娘正是他们家娇小的“五姑娘”，裕庚夫妇不由得惊呆了。按照大清朝的习俗规定, 一个驻法公使的女儿怎能卖艺呢？这不是损害了堂堂满族大官员的尊严吗？如果有人把这件事传到老佛爷的耳朵里，再添油加醋渲染一番，岂不是连乌纱帽都保不住了吗？裕庚夫妇愤怒之下，没等到演出结束就中途退场。等到容龄从剧院回来，不容分说，劈头盖脸就是一顿臭骂，当然再也不许容龄去学跳舞了。裕庚夫妇把容龄锁在屋里，每天只给一点面包和水。他们企图让容龄屈服在压力之下，于是容龄一直被关了一个星期。 小容龄没有屈服，她拒绝吃那点面包和喝水，据理力争，声明她爱舞蹈，爱艺术，学习舞蹈是无罪的，舞蹈就是她的生命，她要坚持学习。父母毕竟是爱女儿的，在关了一个星期之后，他们释放了她，但不同意她继续学习现代舞，容龄就提出改学芭蕾舞，并且得到裕庚夫妇的同意。 于是容龄就跟随法国国立歌剧院的著名教授Sanduini学芭蕾舞，之后又进入法国巴黎音乐舞蹈学校深造。学跳芭蕾舞比跳现代舞要艰苦得多，容龄这个从小过着养尊处优生活的女子经过艰苦的训练，学会了跳《玫瑰与蝴蝶》、《水仙女》、《奥菲利亚》等西方舞蹈。 1902年，法国巴黎国立歌剧院的深红色厚绒帷幕徐徐拉开，在动人的乐曲声中，在到处盛开的玫瑰花丛中，一个象征着蝴蝶打扮的姑娘，两手牵动着鲜艳、薄如蝉翼的裙纱，在玫瑰花丛中翩翩起舞。当观众知道这个表演得非常娴熟动人的演员是个中国姑娘时，都感到惊奇，继而爆发出一阵阵暴风雨般的掌声。容龄作为第一个学会西方芭蕾舞，并且把它介绍到中国的使者，受到了人们的尊敬。 1902年，清朝派庆亲王的长子载振到英国参加爱德华七世的加冕典礼，载振路过巴黎，特地去看望裕庚。在裕庚的家里，载振意外发现裕庚有两个会说英语、法语、日语，也会讲一点俄语的女儿。他想起了慈禧太后的一件心事：眼看和洋人打交道的事情越来越多，总需要有个人当翻译，和外国公使夫人来往时该说些什么？她们微笑着向你蹲身子，你是去搀扶她们呢？还是也要蹲下身子呢？ 这些事慈禧全不懂，她早就想身边应该有些懂得外国事务的人，帮她处理这些问题，这些人也是“女官”。她托载振代为物色，现在载振发现了人才。他在回到北京后向慈禧作了禀报，慈禧立刻同意予以任用。 1903年冬天，裕庚调回国任太仆寺卿，负责处理各国外交事务。有一天，载振来到裕庚家里，说裕庚的夫人以及两个女儿都已被慈禧太后指定为御前女官，要为皇太后做些外交工作。1904年4月间，慈禧通知容龄母女三人，于农历三月十五辰时到颐和园觐见。这次觐见后过了几天，宫里送来一张誊黄，召她们进宫，她们又第二次进入颐和园，这是正式当女官了。 ...

【解释】：原指订立法律与人民相约遵守。后用于泛指事先约好或规定的事。 【成语典故】：这个成语来源于西汉•司马迁《史记•高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。” 秦朝末年，天下大乱，群雄纷纷起兵抗暴，其中以刘邦和项羽的势力最为强大。 公元206年，刘邦率领的汉军攻进秦朝都城咸阳，秦王子婴投降，秦朝灭亡了。 刘邦看到秦王宫富丽堂皇， 便有些动心。张良等劝他不要走秦朝的老路，于是刘邦下令封存了王宫，随即还军霸上。 为了安定民心，严明法纪，刘邦召集各地的父老豪杰，向他们宣布：“秦朝施行严刑苛法，把关中父老害苦了，这些都应该统统废掉。现在我和大家约定三条法律：杀人者要偿命，伤人者要抵罪，盗窃者要惩罚!” 刘邦又派人到处去宣传这三条法律，得到了百姓的拥护。后世据此典故引申出成语“约法三章”。    

科举制度，始于隋朝，至清朝光绪三十一年(1905年)明令废除，在中国实行了一千四百余年。 最后一科殿试开在光绪三十年，开的是甲辰恩科（本科因慈禧太后七旬万寿，改正科为恩科）。这一科考中进士和三甲加起来共273名，钱崇威中的是第二甲57名，殿试授予翰林散馆授编修。 钱崇威（公有领域） 钱崇威与高振霄、谭延闿、商衍鎏、朱汝珍为同年，皆为清代最末翰林，并与之多有往来。清代翰林是皇帝的文学侍从官，不仅升迁比较容易，而且南书房行走及上书房行走，通常由翰林官担任，因为接近皇帝、皇子及近支王公，待遇非常优厚。 钱崇威得享99岁的高龄，在另外272名进士相继去世后，他最后才去世，成为中国最后一位进士。 钱崇威曾东渡扶桑，拖着长发辫，留学日本法政大学。毕业归国任江苏高等检察厅检察长，后洁身引退，从事教育事业。 钱崇威辞官后，热心于地方教育。清末，私塾盛行，钱崇威积极提倡社会办学。他因在发展家乡教育事业上的贡献，被地方一致推举为“开明绅士”。 钱崇威拿出自己老宅的部分房屋，在松陵西门与人一起办私立爱德女校，与费伯埙先生共议筹建吴江中学，嗣后又建议震泽施省之先生创办震泽初中、育英高中，为桑梓服务，为家乡造就人才。 钱崇威并曾有拟办大学的设想，不料第二次世界大战爆发，计划成为泡影。 钱崇威一生精于诗词、书法、木刻版本学。钱崇威的诗虽不多，但具有傲岸之气，字如其人。 古稀之年后，钱崇威以卖文鬻字为生，有时代人撰状补贴生活，间有儿辈资助生活费，后又折返故乡以书画自娱，布衣、菜饭度日。至耄耋之年，钱崇威仍挥毫不止。他有一方自用的“崇威七十以后所书”的白文印章，常常钤用。 钱崇威的书法用笔扎实，浑厚朴茂，书风清逸神韵、气势豪放，自成一体，文体和书法均力求典雅工整，无馆阁气。 钱崇威的书法以行书面世最多，亦最工整。晚年所书大小如胡桃的字，仍遒健得体，可见其精力充沛。人称钱崇威的书法：“书法挺秀，从规度中具有超逸神韵，和寻常一般科甲中人板滞的馆阁体不同。他作书能大、能小，能楷、能行，有的气势磅礴、有的结构精研，因此墨迹流传，蜚声南北。” 《美术年鉴》称其“善书，清新秀逸，一洗馆阁之习。性豪爽，能饮酒。年老益壮”。 钱崇威的行书，章法上则疏密适宜，流动飘洒，妥帖舒畅。作品肉丰而骨劲，态浓而意淡，温纯秀逸，藏巧于拙，富有天然趣味，颇具自家风貌。 钱崇威还是一位勇敢的抗日斗士。日军侵占吴江时，钱崇威避难于好友朱元直家，以研究经史子集度日，与许多文人有书信往来，吟诗作对，并讨论国内外时事，将忧国忧民之心倾于诗画之中。 1938年，朱元直出任伪吴江知事（县长）一职，并以副县长之位诱钱崇威入职，钱崇威拒不从命，毅然化妆出走，绕道海上，避居南昌路美乐坊26号其上海宅。 抗战时，上海沦为孤岛，凡敌伪所出告示，钱崇威常常趁黑夜偷偷地一一揭取。 ...