历史文化

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。   天津蓟县白塔（Zhangzhugang/Wikipedia /CC BY-SA 4.0） 蓟县白塔，亦称观音白塔，始建于隋代，位于天津市蓟州区市区的西南隅，独乐寺正南300米处，原本是独乐寺的一部分。 白塔的历史 白塔旧称渔阳郡塔，通过对里塔木料进行碳14测定，确定其始建于1400年以前的隋代，辽清宁四年（1058年）按辽代风格重修，明嘉靖十二年（1533年）在塔前修建观音寺，塔身白色，亦称观音寺白塔。明嘉靖、隆庆、万历和清乾隆年间都有重修白塔。1976年，唐山大地震中，塔身震损，通体开裂，1983年，白塔被大修加固。 建筑特点 白塔的平面为八角形，通高30.6米，由塔座、塔身、塔顶组成。基石用花岗条石和青砖垒砌，由斗栱、栏杆、蓬花组成，仿木结构制作。 塔座是由巨型大理石和精美的砖雕组成的须弥座。须弥座有24组伎乐的砖雕，笛筝齐奏，翩翩起舞，形成严肃而欢乐的礼佛场面。各角有硬朗汉的雕像，姿态生动，像是在极力支顶塔身，塔身下层八角各有小塔。上下3层各角共有24只惊鸟铃，叮当作响。 白塔的塔身为中国亭阁式和密檐式，即把楼阁的底层尺寸加大升高，而将以上各层的高度缩小，使各层屋檐呈密叠状，与檐之间不设门窗。 白塔下部为密檐塔型，上部砌作覆钵式（覆钵就是“倒扣的钵”，覆钵式塔又叫喇嘛塔，是藏传佛教的塔）。覆钵顶砖砌束腰形平台，束腰处置壶门，每面二扇，南北两面各镶一对奔兽，南为狻猊，北为狞羊，余六面为狮面、海石榴、宝相华等雕砖。 壸门上砌十三天相轮，底托以莲花，顶饰塔刹，也叫十三天，是中国辽塔造型奇特之一，素有“金峰平挂西天月，玉柱直擎北塞云”之誉。 白塔塔身南面设门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四个侧面凸雕碑形，上书佛教偈语。八个转角处作重层小塔。塔身上出三层砖檐，檐角系铜铎。 1983年大修时，发现辽清宁四年（1058年）的舍利石函一盒和金、铜、玉、瓷等文物百余件。    

鹰作为空中霸主，拥有自由、孤独、骄傲、迅猛又优雅等象征性，且在中国拥有独特的地位。大诗人杜甫《画鹰》云：“素练风霜起，苍鹰画作殊”。可见在国画领域搭配嶙峋怪岩等景致的鹰，总能展现不屈的精神。古往今来鹰画多，但极富水准者罕少，在这种情况下，师从吴昌硕的中国现代画家潘天寿画的鹰居然拍卖出了创记录的2.7亿元天价。特别的是，潘几乎是凭借个人天赋，自学、苦练，探索出一条独一无二的绘画之路。鉴定专家在鉴赏此画时，竟连连发出感叹：放大后看，这根本不是画。  浙江宁海冠庄人潘天寿，1897年出生于并不富裕的耕读之家，其童年历经波折。6岁遭遇母丧，同年入私塾读书。  《鹰石山花图》上半部。该画曾于2005年拍卖，成交价格为1171.5万； 2015年再次拍卖，成交价格为2亿7945万元。（公有领域） 潘天寿此前得到心灵手巧的母亲的美术熏陶，因此在私塾读书期间，已经能临摹且热衷于临摹《三国演义》、《水浒传》等线装书中的英雄好汉的插图，甚至因形神兼备得到同窗的好评。不同于其他学童，比起四书五经，潘天寿更喜欢写字和绘画。  当他十三、四岁前往县城读“小学”时，喜欢上了街市文具店出售的古代字帖与画册，其中的《芥子园画谱》更成为其心头宝。  潘天寿就这样在无人指导、以书为师的条件下，独自辛勤地学习中国传统画，进而立定终生钻研国画的志向。  1912年，大清灭亡之后，中国的私塾教育一去不复返。潘天寿也开始接受新式教育。潘天寿在亲友的支持下，以第一名的成绩考入汇集大批著名学者的省内最高学府－－浙江第一师范（一师），并于1915年至1920年之间，在该校接受教育。  该校校长经亨颐重视人格教育和美育，教授美术的师长则是著名艺术家和教育家李叔同。在李叔同的绘画课堂上，潘天寿首次接触专业训练。不过，李叔同擅长西画，完全不同于潘天寿所追寻的国画。于是，潘天寿难免草草应付课堂功课，甚至采取国画方法完成西画作业，平日更将全部精力用来学习国画。他每日都会作画二、三十幅，并屡屡流连裱画店，观摩名家画作的用色、构图、题款等。  幸好，学校拥有宽松的学术氛围，因此潘天寿的各种“叛逆”行为未受“纠正”，还获得李叔同的包容与保护。  潘天寿毕业后返乡工作，期间不忘绘画。他于1923年春天任教上海民国女子工校，后兼任上海美专国画习作课与理论课教师。  有感当时中国画教育的缺失，潘天寿花费了两年时间编写《中国绘画史》一书来作为课堂讲义。《中国绘画史》在中国艺术院校中，开创了中国绘画史新页。潘天寿日后亦竭尽心力构建传统中国画的独立教学体系。  潘天寿结识了众多优秀画家，27岁可谓是他人生的转折期，因为他遇见了生命中唯一的国画老师——80岁的晚清民国时期艺术宗师吴昌硕。潘、吴两人一见如故，潘天寿的绘画开始深深受到吴昌硕的巨大影响。吴昌硕曾大赞潘天寿的画作具有风骨、见地，可谓“天惊地怪见落笔，街谈巷语总入诗”。潘天寿获得吴派画风真传，亦不忘钻研历代名家画作，其中包括明末清初知名画家石涛、清代革新派画家扬州八怪等，因此在恣意狂放的画风中，亦充溢了沉稳大度之风。  虽然绘画题材是以花卉为主，但潘天寿偶尔也会以山水为题，其风格多以写意为主，画风重整体气势。研究认为，潘天寿的画风整体而言，跟吴昌硕的作品十分相似。不过，潘天寿在师从吴昌硕后，还取法自石涛作品，因此用笔上更加多变，但潘天寿和吴昌硕在专攻画鹰这一点上别无二致。  潘天寿因为日积月累地专画鹰，达到了常人难以企及的好成绩。专家认为，他画的鹰当以出神入化来形容，每笔均恰到好处，融合程度让人仿佛穿越至画中世界。上述潘天寿的天价作品《鹰石山花图》即是他画鹰的巅峰之作。此画虽然不重写实，却极为传神，寥寥数笔却勾勒出无穷意涵。  专家为了研究他的画，还特意放大，并表示老鹰仿佛是活着一般。潘天寿寥寥数笔，就让老鹰生动无比。这也是为什么《鹰石山花图》在2015年的嘉德春“大观——中国书画珍品”拍卖会上，经过了数十轮竞拍，最终以2.7亿定价！之所以拍卖出如此高昂的价格，无非是因为这幅画凝聚了画家的心血及艺术造诣！    

南太平洋诸岛的传统中有一种神奇的古代疗法，建立于宽恕与和解。夏威夷州立医院的精神病患罪犯病房环境险恶，造成无数心理学家与工作人员辞职离去，这时出现了一名心理学家，他全程从未与这些病患接触，通过 “ 荷欧波诺波诺 ” 的治疗，成功使所有的病患得到治愈。 古夏威夷神奇疗法    心理学家隔空治愈整间牢房的精神病患 世界是自己内心的投射。（图片来源：pixabay） 催眠，可能对他人的意识进行暗示与指导，有时会应用于治疗上，在无形中达成神奇的效果。世界上有一种与催眠似是而非的疗法，源自古夏威夷文化中，在新西兰、萨摩亚、大溪地等地出现，是一种建立在宽恕与和解的治疗，过去是由 “ 治疗祭司 ”，被称为 “ 荷欧波诺波诺 ”。 现年69岁的约瑟夫 • 维塔莱，他曾经听闻一名夏威夷的治疗师，不需要与对方见面，就治愈整个牢房中的精神病患罪犯。治疗师会是事先研究罪犯的病例，接着在内心观察 ...

【解释】：如焚：象火烧一样。心里愁得象火烧一样。形容非常忧虑焦急。 【成语典故】：这个成语最早来源于《诗经•小雅•节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻，忧心如焚，不敢戏谈。” 西周从周厉王起一撅不振，政权越来越不稳定。到公元前781年周幽王当政时，情况更是糟糕。 周幽王统治期间，对百姓重重剥削，使得天灾人祸不断，人民流离失所，痛苦不堪。幽王又骄奢淫逸，根本不把人民的疾苦放在心上。 他宠爱美人褒姒，因为褒姒喜欢听裂帛的声音，他就将大匹大匹的丝绸撕成条。 为了博取褒姒一笑，他点燃烽火台，各路救援诸侯昼夜不停地赶来护驾，才发现上当了。他重用太师尹氏，让他掌管朝廷大权，致使政治日趋混乱，国势日趋衰败，人心离散。当时，有个名叫家父的大臣对这种状况非常忧虑，希望周幽王能看到政治上的危机，保持周王朝的天下。于是他写了一首诗，一方面揭露太师尹氏的罪恶，一方面表达老百姓的忧愤。 这首诗共十节，第一节写道：“巍峨的终南山啊，层峦迭嶂岩石垒垒。太师尹氏威名显赫，人民的眼睛都在盯着你看。心里忧愁得像火在煎熬，但也不敢将你笑谈。眼看王业已衰国运将断，为何你却看不见？” 周幽王不听家父等人的劝谏，后来申侯联合犬戎等讨伐西周，周幽王终于被杀死在骊山脚下，西周也因此而灭亡。    

【解释】：越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。 【成语典故】：这个成语来源于战国•庄周《庄子•逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 上古尧帝时代,有一位名叫许由的贤士，隐居在箕山，人们都很敬佩他。  当时尧帝想把帝位让给许由，尧帝对他说：“你看，天上的日月已经出来了，这时还不熄灭蜡烛的火光，它的光同日月比起来，太微不足道了！天上的及时雨已经降落了，这时还要用人工去灌溉，难道不是徒劳吗？先生很有才华，要是当了帝王，一定会治理好天下。如果让我继续占着这个帝位，我心里觉得惭愧。 请允许我把天下交给您吧！”  许由不愿接受帝位，连忙推辞说：“您已经把天下治理得很好了，我再来代替您，这是为什么？鹪鹩在森林里筑巢，占一根树枝的地方就行了，鼹鼠在河边饮水，顶多喝满一肚子也就够了。算了吧，我的君主！我要天下干什么用呢？厨师在祭祀的时候，又做菜，又备酒，忙得不可开交，可是掌管祭祀的人，并不能因为厨师很忙，忘记自己的本职工作，丢下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜、备酒啊！您就是丢开天下不管，我也决不会代替您的职务。”说罢，许由就到田间劳动去了。  后人根据这个故事，概括出“越俎代庖”这句成语，用以比喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。    

中国的铜钱历史悠久，源远流长。中国的铜钱蕴涵着中华民族的智慧，象征着古人外圆内方的宇宙观，及以诚信为基础的经商之道。  铜钱的意义 秦始皇即位以前，中国的铜钱有过许多形状，有刀形的，有裤子形的等等，秦始皇统一币制后，开始使用方孔铜钱，直至清朝末年废止。  这中间，无论铜钱的材质如何不同，大小如何不一，钱币都是外圆内方的：圆象征天，为先天之智慧，是经商之本；方象征地，指应以正直诚信为交易的基础。 中国的铜钱象征着古人“天圆地方”的宇宙观， 以及以诚信为基础的经商之道。（Adobe Stock） “无尖不商”的黄金法则 现代人有一句话叫“无奸不商”，好像所有的商人都是“奸诈”的。在古代，用的不是这个“奸”字，而是冒尖的“尖”，所以叫“无尖不商”。“无尖不商”是商人给顾客让利的意思。  古代买卖粮食时，通常会使用斗、升来量，盛满了东西，再用刮板刮平，如果没有刮板，就用手心往下一刮。比较奸诈的人，让手心往下边使劲一点，给的分量就少一点。厚道、宽厚的人，手背往上拱起这么一点，手心虚一些，就会有高出一些冒尖的部分，给的分量就多一些。所以，盛东西时会冒尖的商人就是厚道、诚信的好商人，这也是古代所谓“无尖不商”的含义。 凭诚信行天下的徽商 从古至今，在经商中以诚信为本，成功的商人多是重德行善，明代徽商汪通宝就是一个非常著名的例子。  汪通宝年轻时因缘际会，救了一位经营当铺的同乡周福。周福将他带到自己的店铺里工作。  六年后，汪通宝可以独当一面了。在周福的协助下，他开了一家汪氏典当行，因为他诚信经营，很快地便吸引了很多客户。  汪通宝的老客户朱秀才曾在典当行里放了五百两银子，说是自己的私房钱，希望他们不要告诉别人，汪通宝同意为其保守秘密。  此后，朱秀才出去游学，去了好几年都没有音讯，后来得知，他已经客死他乡了。而朱秀才原本五百两的本钱加上利息，已经有一千八百两了。帐房知道后，非常高兴，认为“人死债烂”，这是天降资财。汪通宝却说：“朱秀才虽然死了，但银子还是他的，必须找到他的家人，还给他们。”  经过四处打听，原来朱秀才家中还有一对年迈的父母，朱家父母起先以为汪通宝是来要帐的，连连表示家贫无力帮儿子还债。汪通宝说明原委，并将银子如数奉上。 老俩口做梦也没想到，会有人将自己不知道的一笔钱送上门，一再拜谢汪通宝。从此，汪通宝及徽商的诚信名声远播海内外。 ...

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 辽宁辽阳白塔（红烧腰果/Wikipedia/CC BY-SA 4.0） 辽宁省中部的辽阳市，古称襄平、辽东城，是一座拥有两千多年历史的文化名城。辽、金时期，设东京辽阳府；明朝立国后，辽阳是明朝在东北地区的政治、经济、文化中心，也是军事指挥中心。后金努尔哈赤统一北方女真族各部落，曾迁都辽阳。 辽阳丰厚的历史文化沉淀，尽显于白塔公园内耸立着的、雄伟壮观的古塔——白塔。辽阳白塔是一座密檐式砖塔，造型雄浑，雕工精细，是辽塔中的精品。因其周身被涂白而被称为白塔。 辽阳白塔是现存于东北地区最高的一座古塔，在中国内地古塔中名列第五，充分显示了其在辽阳重要的历史地位，也是辽阳的标志和象征。 白塔的历史 由于史料缺失，重修的碑记相互矛盾，关于辽阳白塔的建造时间出现了有三种不同的说法： 第一种观点认为该塔为汉朝建造唐朝维修，理据出自明万历十八年（1590年）《重修辽阳城广佑寺宝塔记》和清道光二十二年（1842年）《修补广佑寺碑记》等碑刻的内容。 第二种说法认为该塔始建于金代，其证据来源于1922年辽阳旧城的西北发掘出了一块名为《东京大清安寺九代祖英公禅师塔铭并序》的塔铭，根据塔铭的内容和《金史•后妃列传》上的记载，可推知金世宗完颜雍的父亲完颜宗尧去世后，金世宗的母亲贞懿皇太后不愿按照女真习俗改嫁而选择在其家乡东京辽阳府出家，当时的金朝皇帝金熙宗特地下令为其在辽阳修建一座名为清安寺的寺院. 金正陵六年（1161年），贞懿皇太后去世，金世宗为她修建了一座藏骨塔，是为今天的辽阳白塔。金大定二十九年（1189年），该塔正式建成。 第三种说法是根据塔的造型风格和永乐二十一年（1423年）所刻的《重修辽阳城西广佑寺宝塔记》的记载，认定该塔始建于辽代，而1922年发现的塔铭中所说的金代藏骨塔应另有所指。 自塔建成之后，元皇庆二年（1313年）、明永乐二十一年（1423年）、以及清代均有重修。 1900年，该寺被沙俄烧毁，仅余白塔，1908年，日本在白塔周围建起白塔公园。1963、1972年，当地文物部门对辽阳白塔基座曾进行了维修。1975年，辽宁海城县发生地震，但辽阳白塔并未受到严重影响，1982年，文物部门再次对白塔基座进行维修。 塔身雕像（公有领域） 建筑特色 ...

【解释】：表示空有虚名，而无实际内容。光有空名，实际上并不是那样。 【成语典故】：这个成语来源于《庄子•则阳》：“有名有实，是物之居；无名无实，在物之虚。” 春秋时，晋国的大夫叔向有一天去拜访老朋友韩宣子。韩宣子是当时晋国的六卿之一，职位很高。但他见了叔向，不住地唉声叹气，说自己很穷。 不料叔向听他这样说，便站起身拱手向他祝贺。韩宣子不解地问道：“我是有卿的名，而没有卿的实力，无法跟大夫们相比。我正为此犯愁。您为什么要祝贺我呢？” 叔向正色道：“我就是因为您贫穷才来道贺的呀！穷，不一定是坏事；您只要回忆一下弈武子三代的遭遇，就可以明白了!” 叔向知道韩宣子很清楚奕武子三代的不同遭遇，所以特地提起了这件事。最后他又说：“我看您像弈武子一样贫困，就想到您已经有了他那样的德行，所以才表示祝贺。不然，我只会担心，哪会再向您表示祝贺呢?” 韩宣子听了叔向的话，顿时愁云消散，向叔向行礼说：“多谢您对我的指教，要不我连自己将走向灭亡也不知道呢。”    

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 湖北当阳玉泉寺铁塔（Fxqf/ Wikipedia/CC BY-SA 4.0） 玉泉寺铁塔位于湖北省当阳县城西的玉泉寺门前，全称“如来舍利宝塔”，又称当阳铁塔。 据塔身铭文记载，铁塔始建于北宋嘉祐六年（1061年），由玉泉寺僧务本禅师领工铸建，它是我国最高（17.9米）、最重（超过3.8万公斤）和保存最完整的铁塔，工艺精湛，造型挺秀典雅。铁塔底座和13层塔身是宋代铸成；铜塔刹是清道光十五年（1835）后铸的。 铁塔的历史 东汉建安年间，普净在此结茅为庵。南北朝大通二年（528年），梁武帝敕建覆船山寺。隋开皇十三年（593年），高僧智凯奉诏建寺，因见山下珍珠泉清澈似珠玉，将其改名玉泉，晋王杨广赐匾额“玉泉寺”。 唐仪凤三年（678年），神秀在此弘扬禅法，玉泉寺从此盛名天下，成为全国享有盛名的寺院之一。 为纪念唐太宗李世民，武则天命人在玉泉寺建佛塔，并于武周长寿元年（692年）“亲授释迦牟尼舍利令下塔中”。 长寿三年（694），七月二十日，玉泉寺弘景禅师自长安讲法回到寺中，秉承武则天旨意举行隆重法会，将释迦牟尼舍利供奉塔中，此塔从此便成为“如来舍利塔”。其后，佛塔在战乱中被毁。 宋真宗天禧五年（1021年）明肃皇后敕建玉泉寺。根据塔身铸铭记载，现存铁塔铸造于“皇宋嘉估六年辛丑岁八月十五日”（1061年）。 铁塔的建筑特色 铁塔通体不施榫扣、不加焊粘，逐件叠压，自重以固。近千年来，铁塔在阳光的照射下，散发着迷人的金属光泽，与玉泉寺古建筑和周围绿色的山峦相映成趣。 在铸造技术上，铁塔采用了当时具有世界领先水平的“失蜡法”，即熔模铸造，以油蜡制模，把铁塔塑造得玲珑剔透。而且铸造的生铁不仅不怕水、不生锈，而且雨后乌黑发亮，使人观之心生崇敬。 在铁塔的安装过程中，工匠们巧妙地采用了“土堆法”，即将第一层塔安装好后，把塔的四周用土堆平，再向上安第二层，继而，再把土堆到第二层，依次向上，待十三层全部安装好后，才将四周的土堆挖去。 ...

清朝时期，有一位张姓关吏（管理关市或守关口的官吏）负责管理关税。有一年他奉命押解银两到京城，途中遭窃，差事没完成，他想一死了之。一个开银号的商人慷慨相助，帮助他解除了难关。此后，两家定下婚约。还没等到儿子长大成人，银号商就去世了，他的幼子也沦落为乞丐。 在浑噩的世俗中，有人尚义，有人守义，在上天的安排下，他们各自有了归属…… 清•徐扬所绘《姑苏繁华图》中描绘新郎、新娘拜堂的过程。（公有领域） 清朝顺天府人单廷玑，自幼就是小乞丐。他四十岁时，辗转来到江南芜湖乞讨。白天乞食，夜里就在人家的屋檐下过夜。 有一年，夜里太寒冷，他打着哆嗦蜷缩着。这时，他看见一人提着灯笼，引导一位老者来到他的跟前，说：“什么人在我的房檐下？”单廷玑回说是乞丐。老翁可怜他，招呼他进门，吩咐他到旁舍，不仅给他吃粥，还让他在家里寄宿。主人进入屋内，仆人也都离开了。 单廷玑走出舍外，在庭院中穿行。一个仆人出来看见了他，以为他要趁夜偷东西。单廷玑遭仆人诬陷，他不服。诸仆人聚集在一起，准备把他打一顿。 这时老翁出来，唤单廷玑到跟前说：“我可怜你寒冷，让你寄宿；可怜你饥饿，给你粥吃。你怎么能忘恩背德呢？” 单廷玑解释说：“我感念您的恩德还来不及呢，怎会反而盗窃您的财物呢？身为乞丐虽然不齿，但我也不做偷窃的事。我根本没偷，试问您的家仆，我盗窃什么了？明明就是诬陷我。您怎么能听信？” 老翁立即喝止他，说：“你给我住口。看你年富力强，怎么会沦落为乞丐？” 单廷玑说：“我五岁时就成了乞丐。直到今日，我所见的人无非都是乞丐。所以除了当乞丐之外，从来没有过其它打算。” 老翁得知他姓单，名廷玑，是京城里的人。于是老翁问他：“你父亲做什么行业？” 单廷玑说：“我那时还小，都记不得了。只知道，我父亲是在某胡同开银号。父亲死时，家业罄尽，身边没有一个亲戚族人。我曾做过王家的奴仆，成了养子。后来，我又被王家抛弃了，就又成了乞丐。”老翁点点头，即命仆人送他到旅店。 到了第二天早上，张家派人送来裘衣冠帽，来服侍单廷玑。单廷玑不解是为什么，于是穿好衣冠来见老翁。 经老翁解释，廷玑才知道，昔日单张二家定下婚约。这位老翁就是他的岳父，自己是张家的女婿。 老翁回忆往事，他曾经担任关吏。昔日奉命押解银两到京城，但是途中银两被窃。无可奈何之时，想一死了之，幸好他遇到单廷玑的父亲。单父慷慨地赠予他四百金，张翁才能交差回去。 三年以后，张翁再次来到京城，拜访单父。那时，廷玑才两岁，张翁的女儿也两岁。于是两家为孩子定下了婚约。 又过了四年，张翁又来到京城，得知单父已经去世，他遍地寻找单廷玑，都没有找到。众人都说：“单姓商贾不是本地人，他一死，人就散了，找也找不到。” 几十年来，张翁都没能找到单廷玑。张家女儿信守婚约，誓不嫁他人，守志不二，为单家护守忠贞一直到今天。 ...

【解释】：形容欠债很多。 【成语典故】：这个成语来源于东汉•班固《汉书•诸侯王表》。 公元前315年，周慎靓王驾崩。第二年，姬延继位，史称周赧王，即周朝的最后一位天子。一天，周赧王听信楚孝烈王，用天子的名义召集六国出兵伐秦。由于没有足够的军费，于是他向国内的有钱人借钱，答应等打胜仗后加利偿还。 结果没等到与秦军交战，周赧王就吓得撤兵回国，而借来的军费却花光了。 这时，要债的人天天聚在王宫门前吵闹，逼得他只好躲在宫中的一座高台上不敢下来。因此，人们把这座高台称做逃债台。    

铜镜是古人照面饰容的日常生活用品之一，也是一种工艺品。此外，它还是随葬品、驱邪照妖的法器，以及爱情婚姻的信物，破镜重圆的故事就是将古铜镜用作爱情婚姻信物的著名例子。 铜镜的作用 铜镜原本是日常的生活用品，但由于镜子能清晰映像，因而被人们引喻出许多社会功能。古人相信，在墓中放置铜镜，具有“破暗取明”的作用，即在黑暗的墓室中为死者破除黑暗、求取光明。  乐昌公主像（明･仇英《千秋绝艳图》 局部/公有领域） 此外，镜子还能驱邪照妖，很多道士修行、炼丹时都镜不离身；佛教和道教举行宗教仪式时，铜镜亦成为不可缺少的法器。  由于铜镜大多是圆的，圆形在中国古代有圆满、吉祥之意，也象征爱情婚姻的美满，因此在古代，铜镜也常被用作爱情婚姻的信物，成为“花好月圆”的象征。  破镜重圆的故事 最著名的是徐德言与乐昌公主破镜重圆的传奇故事。  在南北朝时期的陈朝（557年～589年）期间，后主叔宝的妹妹乐昌公主嫁给了太子舍人徐德言。徐德言看到国家混乱，便对妻子说：“以你的才华和容貌，一旦国家灭亡，就会流落到有权势的富豪人家，恐怕我们会永远分离。我们应该有一个信物。”  于是，徐德言折断一面铜镜，夫妻两人各拿一半。他又对妻子说：“将来你一定要让人在正月十五那天将铜镜拿去在街上卖，如果我看到，就会去找你。”后来陈朝灭亡，乐昌公主流落到隋朝越国公杨素的家里，杨素对她非常宠爱。  有一年的正月十五，徐德言在市场上果然看见一个仆人正在出售一个半片的镜子，而且要价非常高，受到了人们的嘲笑。徐德言见状，便将仆人带到自己的住处，讲述之前的经历，并拿出自己那半片镜子和仆人卖的那一半合在一起。乐昌公主知道后，哭哭啼啼地不肯吃饭。  杨素了解情况后便派人把徐德言找来，决定将妻子还给他，还送给他们一些钱财。后来乐昌公主和徐德言回到了江南，两人白头偕老。虽然乐昌公主和徐德言破镜重圆的故事令人称羡，但他们之间重德重义、信守婚姻承诺的精神更值得人们敬重。    

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 江苏省苏州市云岩寺虎丘塔（Sjschen/ Wikipedia/CC BY-SA 3.0） 苏州云岩寺塔位于江苏省苏州市虎丘山上，俗称虎丘塔，有“先见虎丘塔，后见苏州城”之说。虎丘山又名海涌山，是一座火成岩堆积而成的小山阜，高约30多米。 传说春秋末期（前6世纪），吴王阖闾死后葬在这里，下葬三天后，在山上出现了一只白虎，从此人们便称这座小山为虎丘。 晋代，司徒王珣和司空王珉兄弟曾在虎丘山上建造宅第，后来王家舍宅为寺，名虎丘寺。 唐代，因避唐高祖李渊的祖父李虎的讳，改名武丘报恩寺。寺内原也建过塔，是平面方形木塔，不是现在的云岩寺塔。 宋至道年间（995年～997年），报恩寺重建后改名云岩寺。清康熙年间更名为“虎阜禅寺”，但人们仍习惯俗称“虎丘寺”。 虎丘塔历史 苏州云岩寺塔建于五代后周显德六年（959年），落成于北宋建隆二年（961年）。  宋建炎年间（1127年～1130年）至清咸丰十年（1860年），苏州云岩寺塔经过七次火灾，外面的木构部分如塔檐、木制斗栱等均已烧毁，对砖体塔身影响不大。 苏州云岩寺塔于元至正四年，明永乐年间、宣德年间、崇祯年间都进行过修缮。 明崇祯十一年（1638年），苏州云岩寺塔第七层被拆除重建，此层位置略向倾斜的反方向移动，意在改变重心，纠正偏斜。其外观上与其它六层不同。 清咸丰十年（1860年），太平天国攻占苏州，纵火焚烧。 1956年，苏州云岩寺塔进行大修，从顶层至一层，用三道钢筋混凝土箍加固，楼面用十字钢筋拉牢，全面对塔身损坏部分进行了维修，使开裂的塔身成为一个坚固的整体。 ...

【解释】：异军：另外一支军队。比喻一支新生力量突然出现。 【成语典故】：这个成语来源于西汉•司马迁《史记•项羽本纪》。 秦朝末年，秦二世荒淫无道，天下百姓怨声载道，陈胜、吴广率先揭竿而起，各地纷纷响应。这时，东阳县有个狱吏名叫陈婴，他一向在县中很有威信，东阳的百姓都很尊敬他。 东阳县的年轻人见到全国起义浪潮风起云涌，也杀了东阳县令，聚集了几千人，宣布起义。他们一致请陈婴做他们的首领。县中的老百姓听说陈婴作了起义军的首领，纷纷前来投军。没多少时间，东阳的义军便壮大到二万多人。 东阳的年青人又想拥戴陈婴为王，并独树一帜；所有士兵一律用青色头巾裹头，显示他们是一支新起的与众不同的军队。 但是，陈婴的母亲对陈婴说：“自我嫁到陈家，从没听到你家的祖先有什么大贵的人，现在你的名气一下子这么大，不是什么好兆头。你不如率众归顺于什么人，将来起义成功，还可获得封侯。万一起义失败；也没有人会责怪你。” 于是，陈婴便不敢称王，他对部下说：“项梁是楚将项燕的儿子，很有名声。将来带兵灭亡秦国的，一定是项氏。我决定率兵归附他。”这时，正好项梁率兵过江，陈婴便归顺了项梁。    

大禹像（公有领域） 【解释】：壑：深沟；深坑。拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。 【成语典故】：这个成语最早来源于《孟子•告子下》。 上古时代，洪水泛滥。大禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用息壤来堵水，不能从根本上解决问题；更重要的，应该把水疏导出去。 为此，他大力开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。 最后，他终于战胜了洪水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土地，后来又变成了良田。 到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。后来，他被魏国请去当相国，魏国的国君对他很信任。 有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我的治水本领已经超过大禹了！” 孟子是位非常有学问的人，他当场驳斥白圭说：“你说的话错了。大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果洪水都流进大海，与己有利，与人无害。如今你治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与己有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹相比呢?”    

康熙皇帝玄烨是清朝历史上最传奇的帝王，他8岁登上龙位，14岁亲政，在位60年期间平定三藩，向西征讨葛尔丹，一举鼎定大清皇朝的版图。文治武功、开疆拓土的他，为日后煊赫的康雍乾盛世奠定了坚实基础。 因此，康熙对大清朝而言，极具非凡意义，世人认为他是中国帝制历史上的“一代英主”。不过，这位雄才大略的清帝却曾经因为一名侍卫之死而下“罪己诏”，这究竟是怎么回事呢？  康熙像（公有领域） 康熙三十七年，45岁的康熙率领皇子、大臣等一群人浩浩荡荡前往皇家猎场—木兰围场狩猎。在狩猎期间，康熙帝突然冒出了下棋的兴致。由于跟康熙下棋的大臣往往不拿出真本事，会悄然避免下棋胜过康熙，因此深知部下这一类小把戏的康熙，自然是希望有人能以真正的棋艺与他对弈。所以，康熙即下旨，说下棋能赢过他的人将赏赐黄金百两，官升三级。  皇令一出，仍无人敢上前与康熙对棋，直到一位名为仁福的侍卫走上前来，愿意跟这位帝王比拼。康熙见状，十分惊讶，遂询问仁福说：“你一介侍卫会下棋？”仁福不卑不亢答复说：“禀奏皇上，微臣自幼学棋，颇具心得，故来此一试。”  于是，仁福与康熙便开始对弈起来。双方交手才短短几分钟，康熙就发现对方的棋艺了得，落子间尽显凌厉攻势，不由紧锁眉头，直盯着棘手的局面。站在一旁的大臣们则是观战观到心惊胆战，众人没有料到，区区一名侍卫居然胆敢要“击败”康熙。  一旁的太监看见康熙快要输棋了，赶忙出声解围，提醒康熙山上出现老虎。康熙虽然突发下棋之念，却也没忘记自己可是率众来狩猎的！于是，他快速起身，并叮嘱仁福，要他先在原地等，直到他猎完老虎，双方再继续下棋。  上山狩猎的康熙并没有看见老虎，但众多的獐子、野兔等狩猎同样让康熙沉迷使用弓箭的快感，浑然忘了附近还有一名侍卫仍在等他归返、对弈。  康熙在十几天后，才想起了仁福，并要招见仁福，好再跟他下一盘棋。孰料，太监却回复说仁福已经死了。原来康熙去狩猎之后，仁福就一直在棋盘旁静静等待着，直至生命结束。  康熙知道侍卫之死后，非常自责，随后亲自下达“罪己诏”。康熙还说了八个字：“君而无信，何以为君。”这句话点出为人的基础是诚信，如果没有诚信，凭什么为君主！  这起事件，让世人了悟，纵然是贵为大国之君的康熙，也不能抛弃诚信，否则不仅遭受子民质疑、唾弃，甚至未来恐将发生国破无山河之危。  当然，这也是善于自省的康熙之所以下达罪己诏的原因了，康熙还特地写诗纪念、赞扬坚守承诺的仁福：“侍臣松下守枰台，逐虎归来命已衰。未识君王轻许诺，悔将一马踏车来”。    

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 济南灵鹫山九顶塔（公有领域） 九顶塔，位于山东省济南市南郊历城区柳埠街道东南的灵鹫山腰的九塔观音寺内，除了观音殿和九顶塔，寺庙的其它建筑无存。因其塔身一塔起，九顶出而得名。其始建于唐代。 九顶塔历史 据立于九塔观音寺的明嘉靖四十一年（1562年）许邦才撰文、李攀龙手书的《重修九塔观音寺记》碑载：“泰山北下，麓野之间，有地曰齐城，有山曰灵鹫，有川曰锦阳，峰峦复合，林荟苍郁，周距郡邑皆百里余，称异境云……寺建于此，莫知其始。历考寺碑，惟得唐天宝、大历之文为古，然曰重修，则犹非其始也，意必建于隋梁之间。” 亦有传说九塔观音寺系唐初名将尉迟敬德所建。 又据《山东通志》载：“柳埠东南5里许，有九塔寺在焉，乃唐尉迟敬德公所造……” 寺内大殿门外台下，现存两株古柏，一曰烟柏，一曰茶柏，苍劲挺拔，枝繁叶茂。据碑文载“殿前柏树亦公（敬德）手植。” 20世纪40年代末，九塔观音寺寺院建筑虽多倾圮，院内尚存九顶塔、观音堂及明清石碑七通。当时，九顶塔年久失修，塔顶之众小塔多倒塌或残缺不全，主塔下半部亦被淤土所埋，砖亦多损坏。 1962年，当地部门对九顶塔进行了维修；1974年，又调用附近一古桥的旧砖，对塔身进行了维修。 九顶塔建筑特点 明代著名诗人许邦才撰文、李攀龙手书的碑文《重修九塔观音寺记》称：“其塔一茎上而顶九各出，构缔诡巧，他寺所末经有。” 九顶塔形制属亭阁式塔，为单层，全为砖筑，高13.3米。平面作等边八角形，塔基粗砌，缝宽约1分米，有三层须弥座。 塔身至檐顶，全为水磨对缝筑法。檐叠涩向外挑出17层，又叠涩收进16层。其基、身、檐均呈凹形曲线，异常柔和，也很适用于砖材料结构的性能。 它的刹部结构，处理奇异，在塔檐上端各隅角处，筑有方形三层叠涩挑檐小塔8座，高2.84米，8座小塔中央（面南）筑有中心小塔，高5.33米，形成塔林之势。 文物遗存 塔身南面距地面高约3.16米处，辟一拱门，内为佛室，室内雕一佛二僧，佛高1.2米，跏趺而坐，面额丰圆，螺形发髻，眉间有白毫相，外着敷搭双肩下垂的袈裟，下为束腰佛座，刻工精细。 ...

1919年5月4日，参与五四运动学生在北平举着国旗游行。(图片来源：公有领域) 在 “ 五四运动 ” 周年之际，更令人对这场影响重大的运动回顾思考。我曾在 “ 应从否定五四运动开始 ” 一文中说，从五四的领导者、口号、结果这三方面来看，就应否定五四，因它明显是一场煽动集体主义，走向集权主义的运动。  后又在 “ 五四运动是文革的前奏 ” 以及 “ 肯定新文化运动，否定五四 ” ...

【解释】：比喻做事有恒心、有毅力。 【成语典故】：这个成语来源于战国•列御寇《列子•汤问》。 很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。两座山正好挡在愚公家的门口，让愚公每天进出家门都要绕好远好远的路！ 有一天吃饭的时候，愚公突然对家人说：“我们全家一起合作，把挡在门口的两座大山移开，让门口的路可以直通到外面的大路上，你们看好不好呢？” 列子（公有领域） 儿子和孙子一听，都点头赞成说：”好呀！好呀！”。 可是愚公的妻子却摇摇头说：“不可能的，你连搬一个土丘的力气都没有，还想搬移大山！就算你搬得动，那些挖出来的泥土石块，你要扔到什么地方去呢？” 愚公和孩子们听了，都哈哈大笑起来：“那有什么困难的！我们可以丢到海里面去呀！” 第二天开始，愚公和他的儿子、孙子，三个人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。 愚公的邻居京城氏和她的小儿子，也兴致勃勃地帮愚公一起做着移山的工作。 这时候，有一个叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他们说：“愚公呀！你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山？就算让你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移开来的！” 愚公听了他的话，笑笑说：“智叟，你才糊涂呢！我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀；儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，只要我们搬掉山的一层，就少一层，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢？”智叟没有话好说，只好走开了。 后来，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止地搬下去，会把山搬光，把海填满，就跑去告诉天神。 天神一听：“嗯！这个愚公真是有恒心呀！我来帮帮他吧！”天神就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去，不再挡在愚公家门口了。 愚公以九十岁的高龄都还有向不可能挑战的雄心和毅力，现在人们在鼓励别人要勇于面对困难的挑战，要有恒心、有毅力的时候，都会说，要效法愚公移山的精神。 【注解】太行山：在黄土高原和华北平原之间。王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。     ...

有关茶的来源有几种版本，一个版本说，有一天，神农在采集奇花野草时，尝到一种草叶，使他口干舌麻，头晕目眩，于是他放下草药袋，背靠一棵大树斜躺休息。 这时，一阵风吹来，树上落下几片绿油油的带着清香的叶子，神农拣了两片放在嘴里咀嚼，没想到一股清香油然而生，顿时感觉舌底生津，精神振奋，刚才的不适一扫而空。 这片树叶就成了最早的茶。 茶在英国的普及和社交有关。（Adobe Stock） 另一个版本说为了讲卫生，神农只喝煮开的水，有一次正在喝热水，恰好一片树叶飘落在他的杯子里，他喝了觉得味道不错，这就是他第一次喝的茶。  不管哪个版本，茶来源于中国，第一个喝茶的是中国人，这两点看来是毫无争议的。自从神农喝茶以后，中国人就开始喝茶了，茶成为中国人生活的一部分，再加上文人的追捧，在中国有了茶文化。中国周围的国家也开始学中国人喝茶，于是茶传遍了亚洲各国。  在唐代有个日本僧人把一棵茶树带到了日本，日本开始了他们独特的茶文化，日本的茶道文化流传至今，仅仅一个茶道仪式就可以长达几个小时。 在14世纪明朝，茶和中国的瓷器、丝绸成为主要的出口产品。茶虽然流传到了欧洲，但并不太受欢迎。一个德国医生甚至写书说茶是有毒的，不过另一个荷兰医生则说喝茶可以治百病。总之欧洲人当时还是以喝咖啡为主。但是有个葡萄牙公主很爱喝茶，她后来嫁给了英国的查理二世，于是英国人开始模仿新皇后的喝茶习惯，这样茶就在英国变得很受欢迎。  除了效仿皇后喝茶以外，英国之所以普及喝茶还有一个原因，这就是，当时英国只有咖啡馆和酒吧，而这些地方只供男人聚会。有了喝茶习惯以后各地开始建造茶馆，而茶馆则为女人们的社交提供了场所。之后英国还在公园里设立了音乐茶座以及各种茶话会，以方便女人们带上她们的女伴以及女亲戚们一起喝茶谈天。 于是英国也有了茶文化。今天说到英国，就会让人想起英国的红茶和下午茶。  现在几乎世界各地都有人喝茶，不同地方的人根据当地的情况会煮出不同的茶，有甜茶、苦茶、奶茶，还有盐茶等各种奇怪的茶。但是中国才是茶的故乡，而第一个喝茶的就是神农。