历史文化

江峰 委内瑞拉，一个曾经是南美洲最富有的国家，走上了社会主义道路后，2000万人口，360万人选择外逃，刷新了近代和平时期民众用脚投票的新记录。汹涌的人群挤满玻利瓦尔国际大桥的照片震惊全球。 熟悉历史的人们，对这一切并不陌生。这一幕在很多社会主义国家的和平时期都发生过。东德人冒死翻越柏林墙、古巴人成群乘船出逃美国、朝鲜人冒着沦为性奴，抓回去枪毙的危险也要脱北，无数人为了摆脱社会主义国家在政治上的高压和经济上的绝望，走上投奔自由的道路。 在上世纪50-80年代，在中国，通往自由道路的起点，就是深圳，一水之隔的香港就是望眼欲穿的“天堂”。 现在大陆中国人去香港需要港澳通行证。而在民国时期，中国人去香港、台湾，从来不需要什么证件的。早期在两广、上海一带活动的共产党领导人，就连周恩来、邓小平本人，一旦风声不对，也是立马跑路到香港。英国人讲法律，政治迫害无法延续到香港。 中共建政后不久就介入了朝鲜战争，没有精力清除“国民党残余势力”，因此，没有封锁边境，故意放开口子任由他们离开大陆，逃往香港。直到1953年，港英政府担心难民问题影响香港经济造成社会问题。是他们先拉上了铁丝网，毕竟共产党宣称的“坏分子”，实在太多了。 就跟东欧社会主义国家一样，有了比较，老百姓非常容易知道谁家日子过得好，谁家能像正常的一个人一样活着。于是共产党政府趋向于封闭起来，不让自己的人民更多的知道外面的世界。 1957年10月，中共决定重新封锁边界，坚决打击外逃风，对偷渡者予以严惩，可以判刑以至枪毙。 以后中共一波接一波的政治运动，老百姓民不聊生，每一波的政治运动，就会催生一波逃港潮。根据《大逃港》一书作者陈秉安先生的调查统计，20世纪50至70年代末，30年内约有250万中国大陆居民，冒死越境逃至香港，还有大量难民死在逃亡途中。 广东人的观念也变了。从“叛国投敌”变成了“一人逃港，全家光荣”。一些乡村的民兵队长、生产队长也跟着跑了。有一回，一个到外村去走亲戚的村民，吹着口哨回到村里：诶，安静得很，门敞着也没有动静。最后才知道，他成了村里唯一的留守人员，先前逃港的村民找了一条船过来，一村人一晚上都给接走了，鸡窝里的芦花鸡都抱走了。 在广州生活过的人都知道，广州有个白云山。1975年重阳节的前夕，文革已经进入第九个年头，身处历史之中的人们仍然度日如年，看不到文革结束的希望。在知青中，突然流传一个传言：重阳这一天，登上白云山就能“转运”，偷渡香港，马到功成。 当年的重阳节，十几万人涌上了白云山，而且大都是下乡知青，山上到处有人兜售所谓的“棋盘”：喂，捉棋你无使棋盘？买一个，包你赢啊。什么是棋盘呢，其实就是偷渡香港的线路图。这个大规模、突发性的事件，让当局措手不及，广州市公安机关干警都出动了，也无法制止和疏散。这猝不及防的十几万人流，作为华南的都市，广州发生的人们大规模出逃的愿望，代表着整个两广地区的百姓普遍的民意，惊动了中央。 跨越中港边界逃往香港的路线，有东线大鹏湾、中线罗湖、西线深圳湾三条。按方式可分陆路、泅渡、坐船3种。 中线从地图上看起来最近，在某些深圳河河段，其实就是一个小河涌，两米宽，但实际上难度最大。因为你进入深圳宝安地区，这是边境地区，首先要持有县级证明。边界有大量军人和警犬把守，民兵盘查，防守非常严密。你证明上写着到宝安县来支持革命三产，怎么身上还藏着救生设备或干粮？很容易被抓着。 西线，就是从现在深圳深南大道那一溜，蛇口、红树林一带游过深圳湾。顺利的话，一个多小时就能游到香港新界西北部的元朗，成功率比较高。因此文革期间，珠江边上每天有数千人练习游泳。由于“伟大领袖”也横渡长江，老百姓跟风游泳，当局也无话可说。 不过，自由不是没有代价的，毗邻香港的20公里海面上，每日都漂浮着数百具尸体，海风为之腥臊不堪。深圳蛇口曾活跃着200余个“拉尸佬”。每埋好一具逃港者的尸体，他们就可以在蛇口公社领取到15元钱。人们在下海之前，往往在黑暗中说：我们再念一遍毛主席语录。一不怕苦，二不怕死，排除万难，争取胜利！喊着社会主义口号，咕咚一声，扎到海里，游向资本主义。 中港边界梧桐山20多公里长的铁丝网，隔十几米就有一个一人宽的大洞。白天广东省的边防部队刚补上，第二天一早，开的洞更多。由于逃港人数太多，香港政府决定放弃“安置难民”。约三万逃港者集结在香港上水华山，疲惫饥饿，在山中喘息。5月15日，金庸旗下《明报》发表了首篇社评：“最宝贵的是人的生命！最大的仁政，是救人的生命！”明报报馆一度成为救援物资中心。5月16日，《星岛日报》刊登了《百名难民寄语香港亲友》一文。宗教团体、乡亲组织、新闻媒体发起了“援助有困难的人民”行动。前后共有十几万人次，送衣、送食、送水到华山。 在“不行动者作抗命论”下，香港警察执行命令，开始将一批批越境者强行拖上卡车，送到收容营地。当时香港政府决定，偷渡者在送入收容营后，免费给予两餐丰盛的自助餐，等第二日派车由罗湖桥送返大陆。但是勇敢善良的香港市民开始行动起来，他们不愿意自己的同胞兄弟，再次被投入大陆的迫害当中。第二天一早，收容站外面陆陆续续来了上万名香港市民，他们手持饼干、面包、粮袋，当卡车长龙驶出营门，公路两旁粮袋齐飞，扔食品袋的香港人在哭，车上接食品袋的大陆兄弟也在哭，泪雨倾盆呀。 突然，从来生性中温顺但是不屈服强权的香港人纷纷冲出马路，躺在地上，近千人用自己的肉身组成了屏障阻挡车队。香港警察怎么会下毒手把车开过香港市民的身体呢？ 同时许多越境者纷纷跳车逃跑，警察也是象征性伸手拦一下子，你跑，他也不追。在市民帮助及警察网开一面下，三万华山难民一半多得以进入市区，成为香港一员。 周恩来得知逃亡运动后，下令广东省委制止外逃，一万余官兵开始集中清理逃亡者。 1962年6月19日，东莞县委发出指示：“对参与外流的国家机关干部、教师一律开除公职，是党员的一律开除党籍。”这是大陆方面对待逃港最明确的文件指示。但是强硬的党的政策，无法阻止人们继续用脚投票。 大陆的朋友们几乎都听说邓小平是改革开放设计师，中共的歌曲里都说，深圳经济特区是邓小平这位老人画了一个圈这么来的，其实跟大家说，深圳经济特区的形成，很大程度上，是被大逃港逼出来的。 1978年4月，被打成反党分子的，刚刚出狱的习仲勋被委以重托“看守南大门”。那是广东偷渡外逃最严重的时期。那时，香港经济腾飞，两地差距越来越大。习仲勋一上任，就提出去宝安县，把那些逃港较严重的大队的支书都召集起来了。咱们刚才说了广东省委和地方开始因为逃港问题整肃基层干部，这些人肚子里都窝着火呢，习仲勋就说了：“我也受过迫害的，我知道你们无奈，说了很多假话，我就是想听你们说实话，说错了不怪你们。你们给我说实话，逃港到底有没有办法治呀？” “我看，不要治，老百姓自由去不就行了，抓人干什么呀？” “宪法不是说居住自由的吗？”老头突然蹦出一句：“是我们共产党说话不算数呀。”“你……怎么这样说！你是不是共产党员？”“是啊，20年党龄。我三代贫农。”硬邦邦地顶回来一句。习仲勋早听说宝安人不怕官，没想到会这么不怕：“你叫什么名字？”“文富祥。宝安县福永公社凤凰大队，共产党员文富祥，”他说，“习书记，你也是吃过苦的，我才对你讲这些真话：共产党政策要还不改，人都会跑光啦！” 两天后，习仲勋离开宝安。回广州前他说：“香港九龙那边很繁荣，我们这边就冷冷清清，很荒凉。人往外跑，是人民内部矛盾，不是敌我矛盾。经济搞好了，逃过去的人又会跑回到我们这边来。” 一年后，逃港最前沿的宝安县委提出了《关于发展边防经济的若干规定》，一共13条建议。在深圳划定一个实行特殊对外政策的地区，其范围，基本上就是后来办特区的区域。种蔬菜、挖鱼塘，菜品供应香港，日子开始好过了。 习仲勋这个当年中共早期的陕甘宁特区政府主席，开始到北京要深圳特区的政策。其实，什么是特区政策的本质呢？就是中共不要再有什么政策，老百姓只要有了哪怕那么一点自由的空间，人民生活就开始改善了。在陈秉安的记录中，一位深圳宝安农民这样说：“改革开放这4个字，你们是用笔写的，我们，是用血写的！” 持续二十多年的大逃港人潮，慢慢平息了。在上个世纪末，香港排名前100位的富豪当中，有40多人都是改革开放之前的“逃港者”。 ...

在古画或电视、电影中演的古代宫廷戏剧，我们看到皇帝戴的王冠中，有一种是平板且前后有串串的垂珠，随皇帝的头摆动而摇晃着，那顶就是冕冠。 那么，为什么古代皇帝的冕冠上前后要有垂珠呢？ 古人对于服饰有一定的规定，并不是凭空随意制定。如《续汉书•舆服志》上载：“……仰观象于天，俯观法于地……以五采章施于五色作服。” 所以古人是仰观天象，俯观地之法，尊崇天地德泽，效法大自然的华美纹饰，才制订服章规制，并区分爵禄位阶、尊卑贵贱。 明代九旒冕冠。（公有领域） 汉服分为礼服和常服，其中冕服是帝王和百官最为隆重正式的礼服，通常在祭祀时穿着。 冕服包括冕冠、冕服、鞋子。冕冠，简称为冕，是指古代大夫以上的王侯所戴的礼帽。如《说文》记载：“冕，大夫以上冠也。” 冕冠是由冕版、冕旒、笄、延、武、充耳等组成，这些物件都含有深意。冕冠的顶部覆盖一长形木板，称为冕版。 冕版又称为“延”，用细致的布帛包裹，板形前圆后方、前低后高。前圆后方象征天圆地方，有天子是奉上天旨意来治理天下之意；而前低后高，呈前俯之状，象征皇帝有谦恭的美德，能倾听民意，关怀天下百姓，这也是“冕”字的本意。 冕版的中间横着一条红带，代表天河，称为天河带。 冕版的前后各有垂珠，称为冕旒。又《礼记•玉藻》上载：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”孔颖达·疏：“天子玉藻者，藻，谓杂采之丝绳，以贯于玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”意思是说，“藻”是由五彩丝线编织而成，藻上穿以数颗珠玉，一串珠玉即为一旒，所以旒又称为“玉藻”。 天子的冕冠有十二旒，诸侯以下依官职等级递减。如《字汇 • 冂部》上载：“古者诸侯、大夫皆有冕，但以旒之多寡别耳。” 据战国时赵国史书《世本》记载：“黄帝作冕旒，垂旒，目不邪视也。”因冕旒会在皇帝的眼前脑后来回晃动，也会遮蔽视线，故有告诫皇帝目光不邪视不该看的事物，品行要端正，遵守礼制，并且要有威严之意。 冕冠的帽身（圆筒状）两侧各有一个小孔，称为“纽”。 戴上冕冠后，要用玉笄（簪子）从纽的一侧进入，穿过冕冠内的发髻再从另一侧纽出来，如此冕冠便固定在头上不易松脱。帽身的底部有帽圈，称为“武”。 另外，在冕冠的两侧各垂一条悬系玉瑱的彩线，称“紞”。紞上的玉瑱，正好垂在耳旁，是用来塞耳的玉器。如《说文解字》载︰“瑱，以玉充耳也。”又《左传•昭公二十六年》：“以币锦二两，缚一如瑱。”杜预·注：“瑱，充耳。”孔颖达·正义：“礼以一绦五采横冕上，两头下垂，系黄绵，绵下又县玉为瑱以塞耳。”所以瑱又称为“充耳”。天子的充耳为玉，诸侯则为石。充耳只是悬挂在两耳边，不是直接塞进耳内，目地是提醒皇帝身居宫中耳不聪，不可妄听，勿信谗言。

【解释】： 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。 【成语故事】：此成语出自先秦·孟轲《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” 有一天傍晚，有个叫赵大的人砍柴回来路过一个茶馆，看见里面坐着很多人，有的在喝茶，有的在乘凉。赵大把拉柴的车停在外面，走进了茶馆。他刚喝完一杯茶，就看见茶馆外一片红光，跑到门口一看，原来是自己的一车柴草着火了。赵大一边大喊：不好了，着火啦，快救火啊！一边跑进茶馆，端起桌子上的一杯茶水往柴草上泼去。茶馆里的人听到喊声，也都端起茶杯往车上泼。可是火不但没灭，借助风势反而更大了。赵大揪住衣襟，垂头丧气地蹲在地上直叹气。

郯子，是春秋时期鲁国人。他的天性非常孝顺，时刻体恤父母的艰辛，对他们照顾得无微不至。 岁月一年年地度过，郯子逐渐长大成人。 同时，父母也在渐渐变老。郯子深谙人生的苦短，他越发感觉到父母一生的不易，从而倍加珍惜与父母相处的每一时刻。 郯子鹿乳（公有领域） 不幸的是，两位老人都害了眼病，他们的内心非常苦闷。孝顺的郯子看在眼里，痛在心上，能有什么办法让父母的眼睛好起来呢？ 郯子平日一边安慰父母，一边加紧寻医问药，他要想尽一切办法治疗父母的眼病。 一天，父母对郯子讲，常听别人说鹿乳可以治眼病，所以他们很想吃鹿乳。 郯子听后，就在想着如何才能得到鹿乳。母鹿是不会轻易让别人采集奶汁的，郯子就决定乔装改扮，披上鹿皮，扮成一只小鹿，钻进深山寻找鹿乳。由于郯子的装扮非常逼真，还仿照小鹿的姿势和动作，所以当他进入到鹿群栖息的地方后，并没有惊动鹿群，也没有引起母鹿的怀疑。终于，他小心翼翼取到了鹿乳。 内心的喜悦令郯子忘记脱去身上的装束，他一心想着双亲能尽快吃到鹿乳，就疾步往家赶。 不料，郯子在途中遇到几个猎人，看见他披着鹿皮，当他真个是只鹿。就左手拿着弓右手抽着箭，想射中这只鹿。 郯子便慌忙立起身来，大声喊到：“请不要射我，我不是鹿。”猎人这才清楚地看到是一个人。他们很惊讶，上前问到：“你怎么一个人在这里？还扮成这个样子。”  郯子解释说，我到这里是为了找鹿的奶乳，用此来医治我父亲和母亲眼睛的。 猎人们听后，不但没有责怪郯子，还都为郯子的孝行所感动。  

蒲州古称蒲坂，位于现在山西省永济市蒲州镇南隅，是永济市下辖的一个小镇，然而您可能不知道，这个看似不起眼的小城镇，它可曾是一个时代的辉煌记忆，重要的经济、文化中心。 蒲州是我国古代六大雄城之一，有五千年的历史文化和两千年的繁荣，舜帝曾定都于此，在唐代，蒲州更是与长安、洛阳、太原平起平坐，为当时的重要的经济中心，此外，巍巍矗立的鹳雀楼和普救寺里的爱情故事，也为这座曾经繁荣兴盛的都城增添不少浪漫的色彩。 找个悠闲的假日，细细品读这座千年古都，您也能捕捉到一种时光倒流的感动。 鹤雀楼（公有领域） 蒲州古城，1914年摄影（公有领域） “天下之中”地理位置重要 从地理上看，蒲州是长安、洛阳、太原这“天下三都”之要会，“扼天下之吭”，地理位置非常重要，司马迁也曾在《史记》中说蒲州是“天下之中”，自古以来就是商旅往来及兵家交战的必争之地。 古蒲州城有五千年的历史传承和两千年的文化繁荣，据史料记载，黄帝、尧、舜、禹等古帝王都曾先后生活在这里，舜继位后，把中国划为十二州，并建都于此。 在唐代，府是一个特别的概念，相当于中央的直辖行政区。 唐开元元年，升首都雍州，即今天的西安为京兆府、东都洛阳为河南府；唐开元九年（721年）升蒲州置河中府；两年后，即开元十一年，升并州置太原府。至此，唐代形成了西京（西安）、东京（洛阳）、北京（太原）和中都（蒲州）四大都城并立的格局。可见，蒲州的地位应是遥遥领先于全国其它大城市，即使还赶不上长安、洛阳的繁华，但也是差距不大的。 千年古潭：贵妃池 中国古代的四大美女之一、集唐玄宗“三千宠爱于一身”的杨贵妃，其故居就位于今日山西省永济市首阳乡的独头村。 那是一座依山而建的城堡式建筑，颇具唐风。占地近百亩的故居建筑群，都是在唐时村地遗址上兴建的仿古建筑，近年来，陆续有许多中外游客慕名而来，最能吸引大家兴趣的，应属山下的那座千年古潭——贵妃池。 贵妃池是两个相依相傍的古潭，长年有泉眼出水，无论旱涝，泉水都清澈甜美。相传贵妃5岁时头上曾长过疥疮，头发寸根不生，后来她常同嫂嫂来这个池潭中洗衣，有时天气热就会用池水洗头，日子久了，头上的疮竟结疤脱落，又过了一段时间，竟长出了满头秀发。 这个故事千年来被村人口口相传，据说村名也因此被称为秃头村，后来因觉得难听才改为独头村。 四大名楼之一：鹳雀楼 鹳雀楼，又名鹳鹊楼，古时因时有鹳雀栖其上而得名，与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁合称为古代四大名楼。 在南北朝时代，北周和北齐在这里形成军事对峙形势，北周大将军宇文护筑此楼以镇河外之地。 ...

李白（公有领域） 唐玄宗天宝元年(西元742年)，诗人李白到各地漫游之后，来到了京城长安。尽管李白的诗写得好，名气大，但因性格耿介，所以长安虽大，竟没有一个旧友，只好孤身一人，住在小客店里。  有一天，他去一座著名的道观“紫极宫”游览，碰见了著名的诗人贺知章(659－744)。  贺知章（公有领域） 贺知章自号“四明狂客”，是个三品大官。他任过皇家图书和出版机构的秘书监，此时担任“太子宾客”的官职。虽然与李白素昧平生，但早就读过李白的诗，极为景慕。这次邂逅相逢，一见如故，亲切地攀谈起来。  李白仪表堂堂，很得贺知章的赏识。贺知章向李白索读新作，当他读完《蜀道难》时，惊讶地对李白说：“听说天上的文星谪贬到人间来了。看来，这谪仙就是你呀！”  天将晚了，贺知章邀李白去饮酒，到酒店后，刚坐下，才想起没有带钱来。这时，贺知章毫不犹豫地把悬在腰间的金饰龟袋解下来，做为酒资。李白阻拦说：“这是皇家按品级给你的饰品，怎好拿来换酒呢？”贺知章仰面大笑说：“这算什么呢？我记得你的诗句：‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。’”两人皆能豪饮，尽欢而别。  唐玄宗（公有领域） 不久，贺知章向唐玄宗推荐李白，唐玄宗也是久闻李白的大名，于是就任命李白为翰林学士。李白与杜甫是好朋友，他们曾经数次在一起切磋诗文，交换意见。 杜甫在《春日忆李白》一诗中写道：“何时一樽酒，重与细论文？”这是说，两人相处甚好，一旦离别，尤为想念。到哪一天才能再次重逢，共饮一樽酒，重新细致地讨论诗文呢？他们把真诚而坦率地交换写文章的经验教训，开展正常的文艺批评，看作是增进友谊，促进彼此，极为高尚而有意义的大事情。  

【解释】：比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。 【成语故事】：梁山，在山东省寿张、郓城、东平三县境内，相传为落难英雄聚义处。《水浒传》中有一个梁山英雄，名叫林冲，典源取的是“林冲雪夜上梁山”的故事。林冲原来是东京八十万禁军教头。有一天，林冲带着妻子去赶庙会，没想到俩人走散了。太尉高俅的干儿子高衙内看见林冲的妻子长得漂亮，就起了坏心。正在这时，林冲赶到了，他见妻子被人欺负，非常气愤，就在举起拳头要打时，才看清是高衙内，就忍气吞声地回了家。谁知高衙内为了霸占林冲的妻子，玩弄手法陷害林冲，害他下狱，使得一个美满家庭破碎。在把他刺配沧州后，又两次派人取他性命，逼得他走投无路，只得上梁山造反。 后来这个故事被浓缩成“逼上梁山”，用来比喻被迫走上绝路，而做出自己不想做或不应做的事。  

明朝洪武年间，在江西省进贤县，有位读书人，名叫包实夫。他对父母非常孝顺，读书务求实质，非常注重将经典中的道理，落实在自己的生活当中，所以他的学问可以说是表里一致，德行的涵养更是深受大家的推崇与敬重。 为了更好地孝养父母，提升道德学问，他到了一个叫“太常里”地方的私塾教书。 终于到了年终省亲的日子，他非常想念父母，于是包实夫赶路回家看望父母。 包实夫拜虎（公有领域） 走了一段路程后，来到一座山冈前，他四下环望，却见周围不见人烟，山冈上长满了树木，只有一阵阵的山风吹得树叶沙沙作响。 突然从路边的树林里窜出一只老虎！一个躲闪不及，包实夫被猛扑过来的老虎衔住了衣服，瞬间拖到了树林里。 老虎将包实夫放在地上，然后伏在旁边，一边喘气，一边紧盯着包实夫，并露出一副即将要把他吞掉的样子。包实夫望着眼前的老虎，忍不住跪下去深深地拜了起来。 说来也奇怪，老虎就好像体会到了包实夫的用心一样，只见它伏在原地一动不动，目光也显得不那么可怕了。 这时候的包实夫也顾不上其它的事情，一边不停地拜着老虎，一边对老虎恳切地说:“老虎呀老虎，我知道你因饥饿，才要把我吃掉，我知道这是我的命运，所以我毫无怨言。只不过，我家中上有七十多岁的父母，不能没人奉养，倘若你允许我此次回去终养父母，待此命完成之后，假使我还活在世间，我一定把我的身体送给你吃，你看可不可以呢？”包实夫就这样反复地向老虎哀求着。 奇怪的是，老虎静静地看着眼前所发生的一切，似乎真的明白了包实夫对父母的那颗真诚的孝心，竟然默默地站起身来，放过包实夫转身迳自离开了。 后人为了纪念此事，并教育更多人勿忘孝养父母的做人本分，就把那个地方取名为“拜虎冈”。  

一个身着汉服的女子，手持汉节，乘坐驷马锦车，代表朝廷到属国宣诏，这是几千年来绝无仅有的一幅景象。 她本是一位侍女，却能不费一兵一卒，平息了边境战乱。 后来她被朝廷任命为正式使节，远足西域异国，功比苏武。 作为公主侍女 随嫁乌孙国和亲 冯嫽（公有领域） 汉朝时，为对抗南下扰民的匈奴悍邦，汉武帝与西域强国乌孙国联姻，结成对抗匈奴的联盟。 公元前101年，汉武帝把解忧公主嫁给了乌孙王，冯嫽作为公主侍女，随其远去乌孙国和亲，即今天的新疆伊犁河流域。 当时冯嫽十四岁，与十七岁的解忧公主亲如姐妹。她们相互勉励，立志安居乌孙，不负使命。 伶俐智巧、天性开朗的冯嫽驰马原野，出入毡帐，只用几年时间，就通晓了西域的语言文字及风俗习惯。 冯嫽虽未出生于豪门，但生性聪慧，敏而好学，熟知中国古代的历史与儒家经学，并且写得一手好字，尤其擅长隶书。 因她讲得一口流利的乌孙国语言，又会处理官方文书，公主非常信任她，经常让她代表公主出使西域各国。开朗乐观的冯嫽，向各国国王赠送汉朝礼物，宣讲大汉文教的风华，谦恭得体，风范可嘉。 这位精干的汉朝奇女子，很快就折服了西域诸国，她被尊称为“冯夫人”。西域诸国对汉文化的博大精深叹为观止，很快与乌孙国达成联盟，归附西汉王朝，戮力同心对抗匈奴。 乌孙右大将军仰慕冯嫽的美貌与才干，向她求婚，志在汉乌千古友邦的冯嫽同意了婚事。自此，汉朝与乌孙两国更为和睦相融。西域周边国家纷纷称赞：“汉家公主的美貌赛过天鹅，爱民如子的美德天下传颂。” 临危受命 化干戈为玉帛 解忧公主的第三任丈夫泥靡任乌孙国国王时，倒行逆施，他号称狂王，非常残暴，视百姓为草芥。解忧公主曾秘联汉朝使者，摆下“鸿门宴”，席间刺杀狂王，剑锋走偏，结果狂王负伤逃逸。 北山大将乌就屠，本来就想夺取王位，趁机追杀了泥靡，然后自立为国王。而大汉朝廷原本想让解忧公主的儿子元贵靡继承王位的。 ...

《书言故事•媒妁类》记载：“媒曰冰人。”由此可知，古人把媒人又叫做“冰人”。但为什么叫“冰人”呢？要了解这个问题，首先要先说说古代士子娶妻的时间问题。 古代士子娶亲一般都选在冰雪未融化时的仲春二月。因为古人认为这段时间正是阴阳交接之际，阳气刚开始萌生，阴气正渐渐消退，万物即将发育蓬勃生长，所以在这期间成婚不但合乎阴阳之道，更符合大自然万物生长的规律。冰融后繁忙的农事劳动即将启动，因此过了这一时期就不适宜举行婚礼了。《诗经》上说：“士如归妻，适冰未泮。”所以，我们可以了解古代士子娶亲的最佳时间，关键在“冰未泮”，也就是冰冻未化时。而晋代索紞在为人解梦时，就将冰与婚姻结合起来了。 晋朝时有一个当孝廉的官员，他的名字叫令狐策。有一天，他梦见自己站在冰上，跟冰下面的人说话。于是，他找索紞来解梦，索紞说：“冰上属于阳，冰下属于阴，所以冰上冰下对话就是有关阴阳之事。按《诗经》上说士子如果要娶妻，赶在冰未化开时。梦见冰就是有关婚姻的事，您又站在冰上与冰下的人交谈，这就代表了阴与阳发生了关系，那应该是做媒之类的事情了。这样看来，您将会替人作媒，而且在冰未解冻时，这门亲事便会谈成了。”所以，因为有这么个故事，后来就把媒人称作“冰人”了。

【拼音】：bì gōng bì jìng 【解释】：恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。 【成语故事】： 这个成语来源于《诗经•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。” 周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。 公元前779年，褒国进献了一个美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗寇侵扰京城，纷纷率领兵马赶来相救。 到了一看，只见幽王在喝酒取乐。幽王派人对他们说：“没有什么盗寇，让你们辛苦了！” 诸侯受骗，匆匆地来，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很开心。褒姒生了个儿子叫伯服，幽王废掉申后，立褒姒为王后；废掉申后生的太子宜臼，立伯服为太子。 宜臼遭到废黜，住在外祖父申侯家里。他对自己的命运和国家的前途，满怀忧愁，心中十分痛苦，写了一首题目叫作《小弁》的诗，抒发自己的心情。 诗的第三节说：“看见屋边的桑树和梓树，一定要必恭敬止。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？” 由于幽王无道，诸侯纷纷叛离。公元前771年，宜臼的外祖父申侯联合犬戎的军队进攻镐京。幽王下令点燃烽烟，但是诸侯受过骗，都不派救兵。犬戎的军队攻下镐京，杀了幽王，掳走了褒姒。 “必恭敬止”后来演化为“必恭必敬”，也有写作“毕恭毕敬”的。   

随着现在清宫剧火红，相信很多网友对古代的城门印象应该很深刻了，古代城池是一种防御建筑，一座坚固的城池可以形成一种屏障，保护着它的子民们，而城门一般都是进出城池的唯一通道，也是一个城池的标志。令人匪夷所思的是，为什么古代城门大多都只能是朝内开启的，都无法向外打开，这种朝内开的设计有什么特殊的用意吗？古时候的人们为何如此设计呢？  为什么古代城门要往里开？ 可能有网友想了：过去的门都朝里开，若遇到发怒的人，可能狠踹一脚就可把门踹开。反观现代的防盗门，可以往外开，也可以往里开，任你怎么踹怎么砸，纹丝不动，然而，古代城门怎么不做成这样，任他冲车怎么撞，也不用废力顶了，古人怎么就想不到呢？ 古代的门不装在门框上，而是插在门框内侧上下、房屋内墙的“户枢”上，所谓“流水不腐，户枢不蠹”，说的就是这个“枢”。门的软肋就在这个“枢”，“户枢”在哪一侧，门就往哪一侧开，如果向外开的话，就无需攻城了，人们在外面就可以直接拆下“户枢”，然后卸下门板，所以，古人是不会将门安装到外侧，这等于是邀请外人和盗贼来拆门。  古代城门（公有领域） 城门往里开有其它用途： （一）城门往里开的军事用途  打仗时，一般是敌人从城外向城内进攻，如果城门往外开，那么城内士兵关门时，势必要将城门往里拉，这时候守军士兵是没有遮挡的，完全成为敌人的活箭靶；且守军士兵的情况暴露在敌人的视线中，离敌人距离更近，也更容易被敌人攻破城池，这两点对城内的守军都是非常不利的。  反之，如果城门往里开，打仗时候若是要关闭城门，守军只需由内侧将城门往外推，就可以关门，这时候城门就宛若一面大盾牌，可以有效的防护守城的士兵，从而减少损失。 城门向内开，方便守城的士兵打开，开与不开自己有主动权，如果向外开，敌人在门口扔点石头杂物，可就成瓮中捉鳖了，守城的士兵想出去，还要去清除杂物。  简单说就是：往内开的城门，在慢慢打开城门的过程，外面的情况是一下子就暴露的，而里面的情况是慢慢露出去的，一旦发觉外面的情况不妙时，可以及时前推关闭城门。但是如果是反过来，往外开，里面的情况一下子就暴露给外面的敌军了，如果情形不对，你想关门都特别费劲，拉门可是比推门要来得费劲，更何况这种笨重的城门呢！  （二）城门往里开可以更好的养护城门 古代的城门大多数是木门制造，上面铆上了铜钉增强其防御性能，但只要是木门就怕长时间的日晒雨淋，城门往里开，大多数时候木门是在城墙的门洞里面，避免木门长期的接受日晒雨淋，从而延长城门的使用寿命。另一方面，在正常情况下城门打开时，可以尽量靠在墙内，减少对人们通行的阻碍。其次，有些古代的城门外面设计有护城河，前面会设计吊桥，靠吊桥通过护城河，倘若城门往外开，势必可能会卡住吊桥，最后还导致开不了门，这就非常之囧了。 总结就是：城门往内开，则大门的所有重要构建都在城门的内侧，有利于保护城门。

中国历史上下五千年，远古三皇五帝时期且不说，就说自秦嬴政称帝始，中国有了皇帝以后的历史，是自哪个皇帝开始，被尊称为名副其实的仁宗皇帝的？ 除了大唐皇帝李世民开创的贞观之治，清朝的康熙和乾隆皇帝时期的康乾盛世之外，还有哪个朝代的皇帝在位时出现过太平盛世？答案就是本文要介绍的宋朝赵祯皇帝。  赵祯是宋朝的第四个皇帝。宋真宗就是宋朝第三个皇帝赵恒，他是宋太宗的三子。 赵祯是赵恒的第六个儿子，赵祯的生母是李宸皇妃。赵祯初名叫赵受益，由刘娥皇后抚养长大，天禧二年（1018年）被立为皇太子，赐名赵祯。他13岁时（1022年）继承皇位。一开始由刘皇后垂帘听政。刘皇后死后，赵祯在1033年亲政，崩逝于嘉佑八年（1063年），享年54岁，在位42年。 宋朝赵祯皇帝（公有领域） 他的懿号：休天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。庙号：仁宗。古时人的“懿号”就是后人对亡者歌功颂德给予的尊号，从他这一长串文字的懿号来看，也证明了他是一个仁义之君。  《宋史》对赵祯有评价，说，“为人君，止于仁，帝诚无愧焉”，确实如此。他天性仁厚、和善，他严于律己，生活简朴，待人宽厚。他在位期间，既勤政，又爱才，能知人善任，因此名臣辈出。他纳谏，给人民创造修养生息的环境，减轻人民徭役赋税，推动改革，促进宋朝经济繁荣，文化、科学技术发展。他在位时天下太平，人民安居乐业，人才济济。确实他在位期间，北宋社会经济繁荣，文化、科技成就空前。《宋史》还记载，他驾崩时“京师（汴梁）罢市巷哭数日不绝，虽乞丐与小儿皆烧纸钱，哭于大内之前”。还说，洛阳市民停市哀悼，祭奠他焚纸钱的烟雾，弥漫在城市上空“天日无光”。消息传到辽国，辽国皇帝也感动地泪流满面，表示要为他建衣冠冢，以祭奠和寄托哀思。  赵祯律己严，待人宽厚，在民间也有传说。他用餐不享用珍馐美味，穿着布衣。有一次吃饭，在饭中他发现有一条虫子，他只告诉身边的妃子，嘱咐不要对他人讲，担心有人会因此而获罪。有一次外出散步，他不断回头张望，随从不知他在看什么，回宫后，他的妃子问他，他说是因为口渴，想喝水，回头看了半天，随从没带水壶，也就罢了。他还说“口渴能忍，反正渴不死人”。  有一次他批阅奏本，不觉已经深夜。他又饿又乏，想吃一碗羊肉汤，但他憋了一夜没吭声，皇后知道后笑话他，他解释说，“宫里有一个不成文的规矩，无论什么东西，只要皇帝索要一次就会形成惯例，昨晚朕要说喝羊肉汤，御膳房以后就得天天杀羊准备，一年下来就得三百多头羊。因此朕宁肯饿一次也不能做这种劳民伤财，涂炭生灵的事”。  四川有一个读书人，献诗给成都太守，诗中有句“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。太守一看，这不是煽动造反吗！于是把此人抓捕，押送到京城，请朝廷发落。按当时律条，此人至少要按危害国家治罪。 仁宗却说：“这是老秀才急于做官，才写诗泄愤，给他一个官做吧”。于是此人被授予司户参军职。  宋朝王辟之的《渑水燕谈录》记有一个故事：名臣夏竦（song）曾两度任枢密使，范仲淹就是夏竦保荐为招讨副使的。夏颇有文才，著作有《策论》、《文庄集》、《古文四声韵》等。在他去世后，赵祯打算给他一个懿号，叫“文正”。当时司马光、韩琦、刘原父等人不赞成，认为此“文正”称号过高，于是赵祯收回成命，将夏竦的懿号改为“文庄”。此事也说明了赵祯善于采纳别人意见。  赵祯的仁政还表现在外交关系上。高丽是宋朝属国，年年向宋朝进贡。有一次，宋朝使者说高丽的贡品，一年比一年少了，建议皇帝发兵教训教训高丽。 宋仁宗说：“别动不动就要教训这个，教训那个，就算他们蓄意少纳贡，也是高丽王的过失，我们出兵，百姓要跟着遭殃，还是算了吧！”  由以上几个实例，我们可以看出，所谓仁政者，即爱人民也，没有爱，就没有仁。仁是重要的道德原则，道德标准和道德境界。赵祯之所以为仁者，乃其胸怀博大，能宽厚待人，内心以仁的标准要求自己，用仁的境界检查自己。   赵祯爱才，包拯的提升就是一例。包拯原来是一个普通知县，因铁面无私，得到赵祯的赏识，在庆历三年（1043年）仁宗调他到开封，任命为监察御史，包拯确实足智多谋，为皇帝出了许多好主意，1050年，将他任命为天章阁侍制，知谏院谏官。后来又命他去整顿开封府。1061年赵祯将他提升为枢密副使。又如狄青本来是一个普通士兵，在对西夏的战争中表现勇猛顽强，连升四级，最终赵祯将他破格升为朝中最高将领。  赵祯尊崇孔子，在至和二年，下诏封孔子后裔宗愿为衍圣公，令世袭。故今日山东曲阜孔庙，自宋朝至清朝一直被称为衍圣公府。  ...

天体生物学研究宇宙中生命的起源，这一涉及多学科的研究领域目光聚焦于寻找太阳系的适居环境和系外适居行星，寻找火星及太阳系其他天体生命的迹象和生命存在证据，同时研究生命适应地球和太空环境的潜力。 很多天体生物学家经常要造访地球上一些最极端的地方，寻找极端怪异的细菌、古代化石以及可能为了解外星生命如何在其他行星生存提供线索的迹象。科学家推测“外星生命来地球时最适合居住的地点”，评估后发现，美国的黄石公园最适合外星生命居住。 科学家分析，黄石公园有温泉，内含大量微生物，水温超过摄氏37.7度，非常适合特殊微生物生存。某些特殊的微生物，被视为是让生命、特别是太空中其它生命存活的依据。 此外，科学家还归纳其它几个地点。这些地点的共通性有两项共通点，就是都拥有水源、并含有高浓度特定元素的奇特地形。 科学家推测 “ 外星生命来地球时最适合居住的地点 ”。（图片来源：Pixabay） 1.美国黄石国家公园温泉 到底是何种因素导致美国黄石国家公园的温泉拥有如此美丽的颜色？答案是生命。很多微生物生活在温泉，由于温泉温度较高(一般超过37.7摄氏度)，它们被称之为 “ 极端微生物 ”。它们的分子能够吸收具有破坏性的光线以保护自身的DNA。此外，这些分子同样扮演色素角色，让温泉拥有不同的色彩。 不同的极端微生物在不同温度环境下繁衍生息，也就是说，特定区域的颜色由生活在那里的微生物决定。由于水流距离热源越来越远，温度不断下降，温泉呈现出彩虹色。 2.澳大利亚鲨鱼湾叠层石 在地球的生命史上，有大约85%的时间都有微生物的身影。有关它们活动的唯一大规模证据保存在叠层石中。叠层石是古代地球生命结构记录，保存着造就叠层石的微生物垫社区的生物学及生长环境特征的证据。它们是多岩圆顶外形结构，形成于浅水中，通过微生物社区捕获沉积的颗粒。 当捕获大量物质，限制了对阳光的过滤能力时，微生物便会迁移，在老社区上方形成一个新社区。叠层石通常在湖泊和海洋礁湖中发现，那里的极端环境 — ...

       都城东京汴梁（今开封）清明易简图（图片来源：公有领域） 北宋，作为中国历史上一个特殊的王朝。它结束了自唐朝之后五代十国的割据局面，建立了一个以文人为中心的政治权利体制。继承了唐朝文学的繁荣，也为明清时期的文学打下了基础。北宋作为中国历史上一个没有迁都的统一王朝之一，都城开封对于北宋的兴旺有着至关重要的意义，是北宋王朝最重要的统治基础。但是开封仅仅是中国六朝古都之一，它的历史地位相对于洛阳和长安还是要次一些。在北宋的历史上，只有赵匡胤提出迁都西京洛阳，后经考虑之后取消了这个计划。之后北宋的统治者一直没有推行迁都计划，可见都城开封对于北宋的重要性。那么北宋王朝始终定都开封的缘由在于那些方面呢？     (一)北宋王朝建立之前的开封 在地理位置上，开封位于中国河南省中部偏东的地区，位于中华民族历史文化摇篮的黄河之滨，是我国一座历史文化悠久的古城。在中国的历史上，开封曾被称为大梁、汴梁、东京、汴京等。战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金七个王朝曾先后建国都于开封，故称“七朝古都”。由此可见开封在中国历史上曾多次成为多个王朝政权的政治中心。据最早记载，夏朝最早在开封一带建立都城232年，史称老丘。商朝也曾在开封建都27年，史称嚣。到了春秋时期的郑庄公在今开封城南朱仙镇开始修建修筑储粮仓城，取“启拓封疆”之意，定名启封。到了西汉景帝时期，将启封更名为“开封”，这便是“开封”的由来。到了公元前361年，战国时期的魏惠王迁都大梁，这是开封有明确历史记载的第一次建都。秦统一六国后，开始在全国范围内实行郡县制，开封作为败亡国的国都被降为浚仪县，属三川郡。“浚仪”作为开封的名称，一直沿用了八百年左右。公元534年东魏孝静帝时，设立梁州辖陈留、开封、阳夏三郡。北周武帝建德五年，改梁州为汴州，这是开封称汴之始，由县治改为州治，失落了数百年的开封重又慢慢的恢复了元气。到了唐代时期，开封成为了水陆便捷的大都会。五代时期，除了后唐之外，后梁、后晋、后汉、后周先后定都于开封。由此可见，开封在北宋建都之前，已经拥有了较高的历史地位。 （二）从北宋建立的历史根源谈开封的重要性  在北宋的建国之初，不管是官员任用上还是在军事安排上，在很大程度上可以说是对后周的制度有一定的继承。为什么要对后周政治进行如此全面的一个继承呢？从根源上来说还是在于稳固北宋建国初期的统治。公元960年，周世宗死后新继任的皇帝幼小，赵匡胤在陈桥驿被发动兵变的手下黄袍加身，从都点检成为帝王。赵匡胤开国后，对官员任职、军队安排上等基本保持不变动。而这时的开封已经从后梁、后晋、后汉、后周四个朝代作为了都城。作为四个朝代的都城，基本上已经具有了一定的城市规模和完整的政治体系。比如说宫殿，皇城等。 再者，刚刚建立起来的一个新政权除了面对前朝留下来的隐患之外，还面临一个四面皆虎的局面。这时的北宋在北方有北汉和契丹的威胁，在南方还存在着十个格局的政权，局面十分的严峻。并且刚刚将建立的北宋，也没有能力再去花费巨大的人力、物力、财力来修建一个新的都城，更没有能力去完成一个大规模的人口迁移。最后，定都开封也是为了满足当时官员和都城人民的愿望，通过历史我们知道，赵匡胤发动这场政变可以说是基本是和平的政变，也就是基本没有出现杀人的情况，只有一个反对者韩通被杀。因此，许多官员和都城里的百姓也基本上承认赵匡胤的北宋政权。但是他们更加的安于现状，或者说是满足于现状。不愿意离开已经居住了多年的繁华的开封都城。所以赵匡胤经过多方面考虑也只有顺水推舟在开封定都。 （三）开封自身所拥有的优越性 首先是传统的水陆交通运输优势进一步巩固和加强。上文谈到，隋唐迄止五代，开封已经成为重要的交通枢纽。尤其是经过后周的进一步经营，将城内的蔡河、五丈河与汴河沟通起来，从而形成了一个完整的城市水系工程，漕运更为便利通畅。通过汴河的漕运，每年可以顺利运送江淮地区的粮食数百万斛，供给数十万京城驻军。而将这此物资转运到洛阳、长安则是极为困难的事情。据史料记载，唐代有些年份，皇帝要带领大臣、军队到洛阳解决吃饭问题，就是由于粮食运输困难所致。因此，宋朝建都开封，着重考虑的就是要解决最基本的生活保障问题，实际上服从了当时的社会经济条件。 其次是政治、地理方面的优势。开封经过五代时期的经营，有过近半个世纪的都城史，实际上已经成为全国的政治、经济和文化中心，全国各地民众从心理上也认同中原王朝的正统地位。定都开封，正是北宋政府利用和顺应时代思潮的政治选择。而从地理上看，开封自古为四战之地，地平无山，无险可守，易于受敌。而黄河改道在开封附近与其说是形成了一道天险，还不如说是悬在开封头顶上一把利剑。黄河水患屡屡给开封造成灭顶之灾，这在自宋代以来的开封城市史上极为突出。因此，如果单从战略防御上看，开封作为都城是非常不利的。但是，开封的地理形势不利于守，却利于攻。因其地面平坦，水陆交通发达，主动出击，南征北战，极为方便，有利于国家稳固。 最后是开封综合条件的优势。开封在历史上曾经数度成为帝都，具备定都的社会心理条件。经过后周时代对开封的经营，从城防、城市布局等方面看已经具备了作为国都的规模。而且随着社会经济的不断发展，城市人口已有近百万之众，实际上已经是当时全国最发达的城市。赵宋王朝的班底大多来自后周，他们在开封已经根深蒂固，选择开封作为国都，符合大多数人的利益与心理期望。因此，尽管一直到仁宗庆历年间，宋廷关于定都、迁都的问题仍然在争议之中，但是，直到1127年北宋灭亡，开封作为国都的地位一直没有改变。

晏婴，史称“晏子”，春秋时期齐国的政治家、思想家、外交家。晏子聪颖机智，能言善辩，内辅国政，屡谏齐王。晏子曾辅佐齐景公。 齐景公并非圣主明君，晏子用自己的方式，智慧地开导、耐心地说服齐景公，巧妙地纠正了许多其政策或法令上的错误和过失。晏子不但有智慧，而且有勇气劝谏君王，敢于提出不同于君主的见解，可谓智勇双全。史书中记载了一则晏子勇谏君王，解救百姓于危难的故事。 景公有一颗非常喜欢的槐树，命人小心地看守着，还在旁边立了一个木桩，上面悬挂令牌：“触碰这颗槐树的人受刑。损伤这颗槐树的人处死。”有一个不知道命令的人，因为醉酒而触碰了这颗槐树。景公听说之后说：“这个人首先触犯我的禁令。”派官吏拘捕了这个人，准备治他的罪。 晏婴（公有领域） 这个人的女儿到晏子的家，讬言说：“我是一个靠近城郭居住的小女子，有话想转告给相国，我有一个强烈的愿望，希望能够成为相国的侍妾。”晏子听说这件事，笑着说：“我是沉迷于女色的人吗？怎么会已经年老了，还有女子私奔于我？虽然是这样，这其中必定有原因。”下令让这个女子进来。 女子进门的时候，晏子望见了她，说：“奇怪啊！她有着很深的忧伤。”等女子进来之后，晏子问她说：“你所忧伤的事情是什么呢？”女子回答说：“君主种了一棵槐树，旁边还悬挂着令牌，触碰树的人受刑，损伤树的人受死。我的父亲不好，不知道这条禁令，因为喝醉酒，而触犯了命令，官吏要治他的罪。” “我听说，圣明的君主治理国家，制定法令，不会随便减损俸禄，不会肆意增加刑法；也不会因为个人的私愤而损害国家法令，不会为了野兽而伤害百姓，不会为了草木而伤害禽兽，不会为了野草而伤害禾苗。我们的君主打算因为一棵树的缘故，杀死我的父亲，使我孤单无依，这个命令已经实施于百姓，并成为国家法令了。” “虽然是这样，我听说，勇敢的人不会凭借人多强势而去欺凌孤单弱小的人，圣明的君主不会违逆正道而肆意妄为。现在君主对百姓颁布命令，如果可以成为国家法令，并对后世有好处的话，那么我父亲受死也值得，我为他收尸也应该。如今的法令却不是这个样子，太过分了！” “因为一棵树的原因，就要治我父亲的罪，我担心这样做会伤害严明清廉的官吏所奉行的法令，损害英明仁德的君主所奉行的道义。如果邻国听说了这件事，都说我们的君主喜爱树木而轻视百姓，这样可以吗？希望相国能够明察我的话，正确的裁决触犯禁令的人。” 晏子听后说：“这太过分了！我会替你向君主说这件事情的。”然后命人把女子送回家。 第二天早朝时，晏子禀告景公说：“我听说，耗尽百姓的财力来满足君主的嗜好欲望，叫做暴；尊崇自己的玩好，使它们的威严类同于君主，叫做逆；罪行和刑法不相称，叫做贼。这三样，是保有国家的大祸患。现在您耗尽百姓财力，使饮食用具极其精致，使钟鼓音乐极其丰富，使宫室建筑极其壮丽，这是最大的暴虐啊。” “尊崇自己的玩好，悬挂令牌保护自己喜欢的槐树，驾车经过的要策马奔驰，步行经过的要小步快走，威严与君主相彷，这是明显的忤逆民意。触碰槐树的人要受刑，损伤槐树的人要受死，罪行和刑法不相称，这是严重残害百姓的行为。您享有齐国，百姓没有见到您的仁德善行，而这三种怪癖的行为却在国内十分明显，我担心您这样是无法治理和统治民众的。” 景公说：“如果不是先生您教导我，我几乎要犯下大罪，还会连累国家社稷啊。如今先生您教导我，这是国家的福分。我接受您的教导。” 晏子退朝，景公命令官吏停止看护槐树的差役，拔掉悬挂令牌的木桩，废除损伤槐树的法令，释放触犯槐树的犯人。 一个普通的民间女子是根本无法见到君王的。此女子想到，只有通过相国才能推翻君主的这条法令，解救老父。可即使要见到相国也是一件相当困难的事情。如何才能见到相国奏明详情呢？此女讬言要嫁给相国为妾，以此才有机会得见相国一面。她的陈词有理有据，层次分明，有条不紊。史书中虽然没有留 下这名女子的姓名，但却幸运地留下了她的事迹。 借这个历史故事我们看到了孝女之机智，晏子之正直勇敢！

唐代名将郭子仪平定安史之乱后，又几次挫败边境军队的叛乱和异族的入侵，可以说是国之栋梁，功盖天下。而郭家满门，也是富贵至极，郭子仪七子八婿，个个都是朝廷重臣，有的儿子还攀龙附凤，娶了皇族之女。可以说，中唐之初，郭家就是天下第一名门大族，连皇上都要给三分面子。然而，位极人臣的郭子仪，并没有被显赫的地位、家族的兴旺冲昏头脑，而是时刻保持谦虚谨慎，甚至采取自贬、自污的处世态度。 郭子仪曾经下令，郭家大门时刻敞开，任何人都可以随意进出，甚至直接进入内室。有的人好奇，真的进入了郭家内室，发现郭子仪竟然为自己的妻妾，端洗脸水，拿毛巾香粉，完全没有一点出将入相的气派风度。事情传开之后，郭子仪的儿子们都感到耻辱，集体到郭子仪面前，劝他以后不要再这样自贱自污，以免丢了郭家的脸。 郭子仪（公有领域） 郭子仪却对他们说，自己这样做，正是为了郭家。自己虽然功盖天下，但是毕竟是臣子，如果嚣张跋扈，自己在世的时候，皇上可能不便怎么样，万一哪一天自己不在了，一旦有小人进谗言，郭家肯定要遭受祸患。现在自己这样做，当然是自取其辱，可是却能够表现出郭家对皇上、对他人都没有威胁，因此不会引起别人的嫉妒，也不会引起皇上的疑心。儿子们听了这一番话，才明白了郭子仪的苦心，纷纷拜服。 郭子仪能立下如此大功，可谓“知雄”，但是他又能放下身段，宽厚待人，谦虚谨慎，毫不嚣张跋扈，这就叫做“守雌”。只有达到这种境界的人，才能在荆棘丛生的世上，履险如夷。这也就是自辱、自贱、自低、自下，自找平衡。自动坐在地面上，他也就不会摔跤子。

现代文明社会，人们免不了与社会接触，与外界交流。语言和文字就是人们交流的工具。而标点符号就是书面语言的一个重要组成部分。  笔者曾做过教育研究工作。我在以前的文章中，曾经谈到中国文字的产生和演变。人说话声音有抑扬顿挫，有连贯也有停顿，那么中国古代文字作品，是否也有现在人们使用的标点符号哪？没有。你可以在以前的甲骨文或钟鼎文拓片上仔细观察，那上面没有标点符号。在竹简和一些篆书、隶书和楷书的古籍中，也看不到今天人们使用的这种标点符号。  在汉朝以前，没有纸张，文字最早是刻写在甲骨或铸造在金属器具表面，后来刻写在竹木上或书写在丝帛上，古代人是不使用标点符号的。即使在汉朝以后的若干朝代出版的古籍中，也见不到今日人们使用的标点符号。可以说中国古代的书籍，多数是不使用标点符号的。  标点符号示意图（123RF） 既然中国古人不使用标点符号，那么读古文，就必须会“断句”。否则会闹误会。 例如《韩非子•外储说左下说二》记载了一个故事：  哀公问于孔子曰：“吾闻夔（kui）一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”  这段鲁哀公与孔子的对话，讲的故事就是：鲁哀公听人说夔有一只脚，就觉得奇怪，问孔子是否相信。孔子对哀公说：“夔是在尧时期通晓音律，对天下实行音乐教化作出贡献的一个人，他是一个乐官。他长得和其他人一样，怎么会是一只脚？舜继尧位以后，曾经想另寻他人做乐官，尧就告诉舜说，像夔这样的人有一个就足够了”。  我们从这个故事可以判断出，告诉鲁哀公说夔只有一只脚的那人，是因读书没能正确“断句”而造成的误会。  据《礼记•学记》记载，有“一年视离经辨志”。这里的“离经”就是指“断句”，“辨志”是指辨解文句的内容，“一年视离经辨志”的意思是说，学生学习一年以后，要考核他的“断句”、“辨志”能力。  读书对“断句”做记号始于汉朝。就是在读书时，在书上一句话的旁边，用笔做一个记号，这种记号有的是用一个“对勾”，有的是用一个朝下的“箭头符号”。符号的作用相当于今日我们使用的“顿号”，表示句中的停顿。  到了宋朝时的古籍，这个“勾号”被人换成了一个“圆圈”。使用“圆圈”断句，所画圆圈有大小两种。如朱熹的《四书章句集注》，每章之前用一个大圆圈，每句之后用小圆圈。  到了明朝，随着刊本小说的印刷发行，才使用了“人名号”和“地名号”。“人名号”就是在人名旁边划一条单线，“地名号”就是在地名旁边划双线。那时的书是竖排版，当然就是划竖的直线。  其实我们现在使用的标点符号，它是从欧洲输入的“舶来品”。  欧洲在公元8世纪，在书写的文字中就已经使用了冒号、分号等。到15世纪，在威尼斯，有一名叫阿尔德•曼努齐的印刷师，他在原有标点符号的基础上，又创造了几个新的标点符号，并且对所有标点符号规定了用法。 西方文字中的标点符号，从此走上了标准化，规范化。  中国引用西方标点符号是从鸦片战争以后的事。  向中国介绍西方标点符号的第一个国人是张德彝（yi），他是清朝末年的一个外交官。他在《欧美环游记》中讲了西方人使用标点符号的情况。严复是第一个使用新式标点符号写书的国人，他的书名是《英文汉话》。  ...

（图片来源：Pixabay） 世间所有的一切，都不是机缘巧合。 11条比风水厉害100倍的惊人定律，让你明白宇宙间的奥秘。 顺势而为，轻松幸福。 这是一篇与每个人息息相关的文章。 我们生活在这个，由 “ 有形 ” 与 “ 无形 ” 所构建的世界里。清楚宇宙运行的规则，才能更好的掌控自己的人生。 一天，你开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又觉得必须管，于是你停下车帮他们换轮胎。 你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表示感谢，你婉拒了老人家，祝他们好运，然后你继续上路。 当你赶到约会地点，却发现客户比你来得还晚，而且客户很爽快地就和你签了协议。 你会不会觉得很走运呢？这不是运气，这是宇宙法则。 ...

潮州，位于韩江中下游，是广东省东部沿海的港口城市，曾是海外贸易的始发地，也是粤东的政治、经济、文化中心，素有“岭南名郡”之称。 潮州是一座文化底蕴丰厚的古城市，耸立着牌坊的潮州古城里人流穿行不息，古色古香的民居中，居民悠然自得的生活着。 徜徉在古城大街小巷中，一座座坚如磐石的古城墙，一处处历史悠久的古建筑，让人仿佛走进历史的时空，穿越回那古早的岁月…… 潮州广济门城楼（公有领域） 秀美壮丽古城墙 潮州古城墙是潮州古城最醒目的标志，始建于明洪武三年（1370年），斑驳的古城墙背负着历史的印记，是一本记载潮州古城文化历史的大书。潮州古城共有7座城门，现存的有上水门、竹木门、广济门、下水门4座，并建有城楼，以座落于广济桥西端的广济门城楼最为壮丽。 广济门城楼是一座宫殿式的三层阁楼，屋顶铺设双层大青瓦，雕栏画栋，四面环窗，飞阁流丹，深具古代建筑特色。登上广济门城楼远望，韩水、韩山、金山、湘子桥等景色尽入眼帘，远处韩江江面开阔辽远，行船如梭，美景如梦似画。 潮州牌坊（公有领域） 嘉德懿行牌坊街 牌坊是潮州古城的独特标志。牌坊是做什么用的呢？ 牌坊的用途广泛，原本只是在坊门上书写街、巷的坊名，后来把城乡间于节义、功德、科第上有突出表现者，将其嘉德懿行书贴于坊上表扬，并流传至今。 潮州古牌坊最集中的路段位于太平路与东门街一带，而在众多的牌坊中，又以座落于大街铺巷口的“状元坊”最为有名。 “状元坊”是为明嘉靖壬辰状元林大钦所建。 林大钦是潮州唯一的状元，在潮州可是家喻户晓的人物，他于明嘉靖十一年（西元1532年）时状元及第，负责起草制诰、修史、著作图书等，尤以修史为重，所以林大钦也被称为东莆太史。 林大钦曾提出洋洋洒洒4500余言的《廷试策》尖锐地指出当时的政治弊端，并直言敬告皇帝要“诚坦恳至”、“清虚寡欲”以“富民生足衣食”，切中时弊的论述不仅打动了嘉靖皇帝之心，也赢得了百姓的敬重，也因此，当时的世人为其建牌坊，以表彰他的功绩。 潮州广济桥（公有领域） 商贸要道广济桥 广济桥，俗称湘子桥，位于潮州市东门外，为古代广东通向闽浙的交通要津。横卧在滚滚韩江之上的广济桥以集梁桥、浮桥、拱桥于一体的独特风格，与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称“中国四大古桥”，它是中国第一座，也是世界第一座启闭式桥梁。 ...