历史文化

【解释】：亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母。 【成语故事】：这个成语的典故出自《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。” 狄仁杰是唐朝并州（今山西太原）人，他年轻时曾做过并州法曹参军。当时他的父母远在河阳（今河南孟县），一次，狄仁杰外出办事登上太行山，由于思乡情切，不由向河阳方向远眺，只见一片白云在天上孤零零地飘浮。狄仁杰指着那片白云对随行的人员说：“吾亲舍其下。”意思是，他的双亲就住在那片白云下面。他怅望了好久，直到那片白云飘散才离开。 由此，用“白云亲舍”来比喻客居他乡，思念亲人。 明•金銮《醉太平•送叶泮西内台》套曲中也引用该成语，有“青灯旅馆添归梦，白云亲舍觅征鸿”句。

自古以来，中国被誉为礼仪之邦，非常重视礼节。因此，逢年过节或喜庆场合，人们总会礼尚往来互赠礼物，联络彼此感情。其实，收礼、送礼都是学问，但最重要的是要让收礼者感受到送礼者的诚意，故古谚云：“千里送鹅毛，礼轻情意重。” 那么，为什么古代有“千里送鹅毛”的说法呢？ 据明朝徐渭所撰《路史》的记载，在唐朝的时候，云南的大理国是唐朝的藩属。云南有个民间传说，当时大理国派遣特使缅伯高进献天鹅给唐朝，途中经过沔阳湖时，因为想帮天鹅洗澡，可是却让天鹅飞走，只留下一根羽毛。 （公有领域） 特使缅伯高无奈，只好将这根羽毛献给唐天子，为求得唐天子原谅，并作了一首诗附上：“将鹅送唐朝，山高路远遥；沔阳湖失去，倒地哭号号；上覆唐天子，可饶缅伯高；礼轻人意重，千里送鹅毛。”唐天子看完诗，也就原谅了缅伯高。所以，“千里送鹅毛”就是源自于此，也可作“千里寄鹅毛”。 另外，宋朝欧阳修的《梅圣俞寄银杏》诗：“鹅毛赠千里，所重以其人。鸭脚虽百个，得之诚可珍。”则是“千里鹅毛”这句成语的典源。欧阳修是当时的文坛领袖，梅圣俞也就是当时有名的诗人梅尧臣，家住宣城，两人是至交好友，总是相互挂念着对方。诗中的“鸭脚”是指银杏的果实，由于银杏叶形如鸭掌，故又称为鸭掌叶，并以鸭脚作为银杏的代称。宣城盛产银杏，梅圣俞亲自采摘银杏果实，不辞千里寄赠给好友欧阳修。收到银杏后，欧阳修赋诗答谢，诗中就以“鹅毛赠千里，所重以其人”蕴含银杏的珍贵，也表达了梅圣俞对他的深情厚意。 所以，“千里送鹅毛”或“千里鹅毛”都是指自千里外赠送轻微的礼物，有礼轻情意重的意思，也有用来作为赠人礼物的谦辞。

在紫禁城坤宁宫殿前的东南角，有一个石墩子，在今天看来，并不起眼，四周来往的众多游客几乎都对它视而不见。 其实这个石墩子可是大有用处——它是清朝皇室祭神所用的神杆的地基，只不过经过岁月的变迁，当年高耸入云的神杆，如今已是不复存在了。 早在前明时期，坤宁宫是皇后的居所，到了清代，就被改建成了一座萨满教神殿。 （公有领域） 都知道满人信奉的是萨满教，宫内时常举行祭祀活动，祭祀完毕之后，就将剁碎的猪下水拌上碎米，放在锡斗（一种锡做的斗形容器）里，再将锡斗挂在神杆上。  今人或许难以理解，事实上，这种仪式在清宫延续了二百多年，那些放在锡斗里的食物，是用来喂食满族的神鸟——乌鸦的。  浑身漆黑，历来被人们视为不祥的乌鸦，居然是满人眼里的神鸟，这听起来有点不可思议，可清宫遗留的大量史料由不得你不信！ 乌鸦之所以在清宫享有这么高的待遇，说起来还和一段典故有关。 话说清太祖努尔哈赤年轻时，曾在明朝军营里当过侍从，后来不知什么原因，他的父亲和祖父遭到了明军的杀害。  得知这个消息，害怕明军斩草除根的努尔哈赤连夜出逃，逃至一片一望无际的芦苇荡前，眼看明军追杀而来，努尔哈赤不得已，只得钻进芦苇荡，背靠着一棵大树休息。  明军追至芦苇荡前，只见四周满是芦苇，并无一人踪影，只有一棵落满了乌鸦的大树格外醒目。 依照常识，乌鸦停落处肯定无人，明军只得草草搜寻了一番，一无所获便悻悻而去。努尔哈赤因此保全了性命。 为感谢乌鸦的救命之恩，从此满族人视乌鸦为神鸟，尤其是皇族爱新觉罗氏，更将其奉若神明，代代祭祀。在满人入关，定都北京后，朝廷还拨了一笔叫做“老鸦粮”的专款，遣内务府购买大量杂粮，安排专门人员每日傍晚投食喂养紫禁城内的乌鸦。 经过二百多年的人工饲养，京城乌鸦的基因得到了极大的改良，个头竟比别处的乌鸦大出许多，直到今天，每到傍晚，依然有成群的乌鸦盘旋在紫禁城上空，怀念着那段曾经辉煌，却早已逝去的清宫岁月。

江南观景名楼滕王阁是唐代洪州刺史李元婴（唐高祖李渊之子）所建，位于洪州府（今江西南昌）赣江边上。阁楼落成时，适逢李元婴受封为滕王，于是命名滕王阁。  滕王阁（123RF） 瑰伟绝特　江南第一  唐高宗时，洪州都督阎公重修滕王阁。唐朝才子王勃在其落成盛宴上一气写就骈丽的《滕王阁序》，视野宏大、博古系今，长序后的短歌诗情富丽流畅、气概荡气回肠，让滕王阁的盛名远播，成为了江南最早成名的观景名楼，长久以来，滕王阁一直吸引着后代的人。  晚王勃一个世纪的韩愈（西元768～824年）从小就心慕滕王阁盛名，他赞滕王阁临水观景之美“瑰伟绝特”，在江南“独为第一”。  滕王的歌台舞榭  滕王阁位于旧南昌府城西郊，赣江和抚河的汇合口水滨。这里位于衡阳南滨，平畴上湖泊之处，映带江南水乡秀丽景致。滕王阁“襟三江而带五湖”，临水观景之美“瑰伟绝特”，独步江南。滕王阁初建落成时，就是滕王欢宴的歌台舞榭。贵客们个个佩玉叮当，高轩鸣鸾；滕王本身就懂得音律，阁里欢宴传出笙箫乐音，“笙歌散迂，远凝宵汉”，令人流连。  规模富丽　桂殿兰宫  唐代滕王阁规模富丽，不仅仅是单一的楼阁而已，它是栖止山水间的园林别馆，启发了今天的人们对“楼”、“阁”的想像力。 亭台楼阁水榭，中轴对称展开；雕梁画栋，重檐飞角，工技巧艺出群，匠心独运。 楼阁亭台水榭就着冈峦水浦的形势展开，俯临江河之会，仰止千峰层峦，檐际千峰出，暮落江霞合。坐立滕王阁的亭台楼阁水榭一隅，揽收四季山水、花树的景致变化，尽收天人合一之美。  滕王阁的规模有多大呢？从唐宣宗大中二年（西元848年）《重修滕王阁记》（太和初年进士韦悫记）的详细记述可以看出模样。旧时主阁的基址，南北阔八丈，（北面）下方台基高达一丈二尺，正阁东西六间，长七丈五尺。  这次重修将旧阁基址扩大、楼阁增高，规模更加宏大宽敞。 此外，增建了许多附属的楼台水榭，其间以连楼小阁串连相通，一路连通到渡口的江亭津馆。 建筑和环境展现相亲相融的融合情致。亭台楼阁的深邃高宇交映对称，回廊并抱，展现中轴对称的中和美学，和虚实相映的深幽趣韵，极尽建筑的功力与巧技。  天人合一　园林别馆  从元代人画的《滕王阁图》中可以看出来，滕王阁就是山水间的园林别馆，一群古典楼宇高低错落有序、相牵相连。 图虽然没有展现全境，已经可以看到傍水建造成的主楼阁，旁边连通院落，处处水边配置着观景的亭台，充分和山色水景融为一体。别馆一端有大树和巨石形成自然的屏风。  ...

中华民族所滋养生息的神州大地，是一块风水宝地，在这块宝地上，五千年来风风雨雨朝代更替，孕育了五千年辉煌灿烂的中华文明。传说中哪个家族要寻找到哪一条龙脉，得到了龙脉上的龙穴，就能君临天下。那这龙脉到底是什么呢？ 《地理大成･山法全书》云：“ 龙者何？山之脉也。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。” 并不是所有的山脉都可以称为龙脉，龙脉所在的山必须有始有终，有根有源，内部有生气贯通，这样的山脉外形上表现的连绵起伏，生机勃勃。 当然能辨别出龙脉来可不是一件容易的事情，要通过长期的修为，所以有 “ 识山易，识脉难 ” 的说法。中国成语“来龙去脉”就来源于风水学。即便不懂风水的中国人也多少听说过这个词语。 对于其他的几支乾龙，历史上古人只认为由昆仑山生发，而没有透露过它们的气脉走向。（图片来源：Pixabay 昆仑山 — — 龙脉之祖 得到风水界公认的是，中华大地上所有的龙脉都发源于昆仑山。昆仑山被称为 “ 万山之宗 ”、 “ 龙脉之祖 ...

开门见喜！有个好客厅，一家都开心，拥有一个属于自己的家，往往象征着即将展开新的人生里程碑，如何打造一个既舒适又对家中成员有益的环境，一进门所看到的格局及摆设是很重要的。在购屋或装潢前，除了考虑家人生活习惯所进行空间规划外，善用居家风水的概念，搭配合宜的开运制煞物品，就可以让你趋吉避凶，家运昌隆。 阳宅风水第一课：门 “门为口、窗为眼”如果将居家比喻为人体，门代表了房子通风纳气的地方，对居家风水有很重要的影响。（图片来源：Pixabay）  “ 门为口、窗为眼 ” 如果将居家比喻为人体，门代表了房子通风纳气的地方，对居家风水有很重要的影响。宅门代表这户人家外在的门面，会影响经过路人对这座屋宅的第一印象，如果大门材质好、气势佳，又干净清洁，经过的人一定会对屋主有较好的感观。 1.大门尺寸 大门乃屋宅的主气口，主藏风纳气，大门的尺寸可以利用文公尺丈量门框内径，选择吉字的尺寸。 2.大门形状 有的屋主因为喜爱欧式建筑的装潢，会将门设计为 “ 拱门 ”，但在居家风水中会犯了 “拱门煞 ”，此煞气会影响家运，且容易招来烂桃花，如果无法将门换掉，可以在门上加挂及膝长帘，或在门的二侧各挂上一串五帝钱，去形除煞；另外有的人会选择二片门板的蝴蝶门，门的形状应以单门为佳，避免烂桃花的机率。 居家风水门 大门代表了房子通风纳气的地方，对居家风水有很重要的影响。 ...

买房、装修、家居装饰是人生大事儿，由于它们影响着我们未来几十年，和我们入住后的各种，不管是大事小事儿，我们都要步步谨严，一旦出错，只会给我们带来麻烦。若是家居装饰不好则会影响着家中的风水。所以，大伙在买房、装修、装饰，不妨多学习一些经验、常见的装修案例和知识，尽量让自家在其中少犯点错。 植物在家的装饰是多方面的，不仅可以美化家里，还可以净化家中的空气，在风水学上也是大有好处的，只需摆放在正确的位置，不然，则会给家里招来霉运。接着就来说说植物该摆放在哪四个位置，就能旺财。 带刺的植物会刺穿家里的风水气场，所以带刺的植物别放在家中。（图片来源：pixabay） 一、客厅 大门作为财运的主进出口，而客厅则是财运聚积的地方，所以若是想要越住越有钱的话，那就要摆上一些大型的盆栽植物，同时也可以看出主人大气，这种装饰会招来财运的，合适摆放在客厅的盆栽：铁树、金钱树等等，是寓意吉祥植物就行。 二、阳台 阳台跟大门一样，同样是财运的主通道，也是家中阳气最旺的地方，采光好，非常合适放养植物，很多植物除了可以光合作用，也能盖住外面的霉运，但是像一些带刺的植物就不要放了，由于它会刺穿家里的风水气场，一旦风水气场平衡，所有的好运都就外泄了，那家里只会越住越穷，带刺植物：玫瑰花和仙人掌等等，别的带毒的植物也不宜放在家里，尤其是有妊妇的家庭，像夜来香和凤仙花等等，都是不适宜种养在家中的。 家中可不能随意摆放植物，得具吉祥意义的植物才妥。（图片来源：pixabay） 三、卧室 人待的最久的地方就是卧室，可以放一些有助于睡眠的植物，可是放一两盆就好，放太多反而会不好，薰衣草、百合、等植物花卉，都是非常合适的，除了有助睡眠，还可以净化卧室的空气，让我们的风水更好，主人的身体越来越好，那财运也会滔滔而来。 四、玄关 玄关和大门阳台一样，都有节制财运进出的地方，它是主人家的脸门，若想要让人一进门就布满生气，那不妨在家里种养一些植物，除了使主人有体面，还能给家里带来财运，自古水为财，植物主气，也可以跟鱼缸相搭配，如此家里就发财有望了。

你心目中的好妻子是什么样的呢？（图片来源：Pixabay） 在中国传统文化中，好妻子的定义就是：上得厅堂下得厨房，明事理，有涵养，孝敬公婆，勤俭持家，对丈夫忠诚，并给其最好的支援和理解。假如夫妻之间有了争吵或者遇到了挫折，两人相互之间要体谅和理解，彼此站在对方的角度去思考，不能针锋相对，更不可以恶语伤人。比如这几个生肖的女性就做得很好，是公认的 “ 好妻子 ”人选。 生肖龙女 属龙的女性气质优雅，富有内涵，温婉得体，进退有度，尤其是在跟丈夫相处的时候，分寸拿捏的刚刚好，既不会让丈夫有压抑感，又不会对其放任不管。属龙的女性很大气，结婚以后会把大部分精力放在家庭中，事无巨细，家里家外一手抓。她们机智聪慧，会尽自己最大的能力支援丈夫的事业。属龙的女性心地柔软善良，婚后对公公婆婆孝顺有加，从不忤逆老人，而且对老人的要求是有求必应。她们做事有条理，将家里打理得井然有序，对家人也照顾得无微不至，是当之无愧的好妻子人选。 生肖猪女 属猪的女性命里藏金，一生有吉星庇佑，运势顺畅。她们性格温和善良，为人大气豪爽，即使偶尔有损自己的利益，也能冷静处理和面对，是好妻子的典范。她们能力强劲还旺夫，婚后对丈夫的帮助很大，不仅在精神上鼓励对方，还能用自己的实力给夫家带来好运气。属猪的女性不但在工作中有出色的表现，在家也是一把好手，把家人照顾好的同时还可以把家务活一手承包。大多数属猪的女性都是勤劳的，学东西也快，最关键是她们能够做一手好菜，让丈夫对自己的手艺赞不绝口，从而对她们的感情也是越来越深，踏踏实实的守护着她们。 生肖马女 属马的女性性格直爽开朗，活泼好动，有一说一，不喜欢拐弯抹角，凡事都写在了脸上。属马的女性婚后对丈夫呵护备至，事事都会站在对方的角度去想，不会让丈夫为难，但也不会放任对方不管，懂得拿捏分寸，松紧刚刚好。属马的女性一生运气都不错，在职场中也能有所成就，收入可观。婚后更是对丈夫的事业帮助很大，能够提供有建设性的意见，并且在实际操作中也起了至关重要的作用。所以娶了属马的女性做妻子，应该是男人们的福气，好好珍惜吧！ 生肖兔女 属兔的女性性格温和，心思细腻，具有很强的观察力，而且感情比较丰富，擅长给对方制造惊喜和浪漫。属兔的女性很有礼貌，懂得孝顺父母和长辈，结婚以后跟公婆关系融洽，凡事以大局为重。要说好妻子人选，怎样也少不了兔兔女，因为她们很聪明，具备很多女生不具备的优点和特征，上得厅堂下得厨房，在跟丈夫相处的时候也很会拿捏分寸，既让丈夫离不开她们，又对她们言听计从。假如把她们娶回家，你不但可以省不少心，而且在事业方面，还能得到不少的支援和帮助，是很让人羡慕的。 生肖蛇女 属蛇的女性精明睿智，头脑灵活，骨子里有一股争强好胜的劲头，凡事都想要做到最好，给别人当妻子当媳妇自然也不例外，也会尽自己最大努力，不断的去提升自己，完善自己，使自己成为真正的好妻子人选。别看属蛇的女性在职场中精明强干，能力非凡，事业做得很成功；在生活当中，她们却又表现得温柔贤惠，体贴入微，善解人意，对自己的丈夫和家人呵护备至，照顾的很周到，让家人倍感温暖与幸福。她们是美貌与智慧集一身的女性，智商情商都很高，不仅长的好看，而且能力超群，跟她们结婚，必定是最正确的选择。

从古籍文献中的记载或电影电视上演的宫廷戏中，如果注意观察，可以发现明朝以前的官员和清朝的官员，除了官服不同，戴的官帽样式也不同。明朝之前大多是我们熟悉的乌纱帽，而清朝的官帽则是顶戴花翎。 那么，为什么清朝的官帽上有顶子，帽后还插着一束花翎呢？ 清朝以前的官帽，就是我们常见的乌纱帽。乌纱帽是以乌纱制成的帽子，原是民间常用的一种便帽。最早源自于东晋成帝时，凡在宫中做事的官员，都戴一种叫乌纱帽的帽子。到了南朝宋，这种帽子开始普及，乌纱帽成为百姓常戴的一种便帽。乌纱帽正式成为官服的一部分，则始于隋朝，盛行于唐朝。明朝时，乌纱帽始定为官帽，老百姓就不能再戴了。 清朝的官帽（公有领域） 清朝时，由于民族性不同，清帝改冠服制，服饰以满族服装为主，官帽也与明朝截然不同，以礼帽代之，帽后都拖一束花翎，称为“顶戴花翎”。清朝官帽，有上朝戴的朝冠与平时戴的吉服冠两种，亦即有礼帽、便帽之分。这两种帽子又各有冬、夏二式。 清朝官员戴的礼帽，又称为大帽，有冬季戴的“暖帽”和夏季戴的“凉帽”两种款式。依据规定，每年三月开始戴凉帽，八月换戴暖帽。暖帽大多为圆形样式，中间饰以红缨，冠顶有顶珠，帽檐反折向上，檐面质料多为皮质，也有呢料、绒布、绸缎等。凉帽多为圆锥形的笠帽，用玉草、竹丝或藤丝编织而成，外罩绫罗，多为白色，亦有湖蓝色、黄色，顶上缀有红缨、顶珠。 顶戴、花翎都是清朝官品的冠饰，也是区分官阶大小的重要标帜。清朝官吏品级，依帽上顶珠的颜色和质地来区别，称为“顶戴”，也可作顶带、顶子、顶珠，就是指装在官帽顶上正中的饰物。 朝冠顶子共分三层，顶端为尖型宝石、中为球型珠宝、下为金属底座；吉服冠顶子只有球型珠宝与金属底座两部分。底座有金制、也有铜制，上面并镂刻花纹。按照清朝礼制，顶珠质地以宝石为主，一品官为红宝石，二品用珊瑚，三品为蓝宝石，四品为青金石，五品用水晶，六品为砗磲，七品为素金，八品用阴纹镂花金，九品用阳纹镂花。冠上无顶珠即无官品。 此外，清朝的官帽，在顶珠下都装有翎管，目地是用来安插花翎。翎管约两寸长，圆柱型。文武大官所戴翎管都是用各类玉石、象牙或玻璃烧制而成，当时以翡翠翎管最珍贵、盛行，但官品低的官员只准用红玉。 清朝官员礼冠上用来区别品级的羽饰，有“花翎”、“蓝翎”两种，又称为翎子，以花翎为贵。花翎以孔雀毛做成，俗称孔雀翎；蓝翎以鹖羽制成，色蓝，故称蓝翎。 在清朝昭梿《啸亭续录•花翎蓝翎定制》上载：“凡领侍卫府员、护军营、前锋营、火器营、銮仪卫满员五品以上者，皆冠戴孔雀花翎，六品以下者冠戴鹖羽蓝翎，以为辨别。” 所以，蓝翎是赐予六品以下而在皇宫、王府当差的侍卫官员，亦可赏赐给官阶低的功臣。但后来赐戴浮滥，出钱即可得。 孔雀翎上有眼状的圆圈，一个圆圈算一眼，故花翎又分单眼、双眼、三眼，以三眼最为尊贵。因此，花翎主要是以翎眼多寡来区分官吏等级。

北京北靠燕山，东临渤海，地形北高南低，所以水往东南流。大家知道，从元大都到明清的北京城，城阙宫殿的供水来自高梁河水系，每逢雨季，防汛是个大问题。 据史书记载，北京城曾多次遭受水灾，明代276年间，北京严重水灾29次，清代268年间，北京发生特大水灾5次，严重水灾30次。  这些水灾造成很多房屋被毁，人员伤亡惨重，甚至连北京城墙都被雨水冲刷而坍塌过一次。然而，位于北京市中心的故宫（紫禁城），拥有世界上规模最大的明清皇家宫殿建筑群，在这么大的水灾面前，却始终安然无恙，这其中有什么奥妙呢？  北京故宫的内金水河（公有领域） 城外三道防线：开设了相当完整的排水系统  故宫建城之前，防汛风险面对两大挑战：一是高粱河河水泛滥决口；二是西山山洪暴发。为解决这两大问题，建造者按照自然地形的倾斜和规划坡度，在故宫城外开设了相当完整的排水系统。  这些排水工程分为明渠和暗渠，在故宫外，至少形成了三道防线：第一道是内城护城河及大明濠、太平湖；第二道是西苑太液池和后海；第三道则是外金水河和故宫的筒子河（护城河）。  这些河渠平时用于城市供水之需，一旦遇有汛情，则可用于排水防洪，以保证不让大量的雨水和山洪流入故宫。  左图“螭首”（公有领域）；右图：金水桥（123RF） 城里宫殿：一砖一瓦上都布有排洪系统  故宫的前三殿，即太和殿、中和殿、保和殿，周围汉白玉石栏杆的每块栏板底部，都有一个排放雨水的孔洞；每根望柱下还有一个雕琢精美的石龙头，名曰“螭首”，其口内为凿通的圆孔，也是辅助排水的孔道。  故宫的屋顶是仿造鱼的形状建造的。屋脊就像鱼的脊背，而屋瓦就像鱼鳞。故宫的屋顶一般做成坡面形式，且屋顶上部坡度大，下部坡度小，这有利于雨水由屋顶迅速往下排，并在屋檐位置时迅速向远方排。  更有意思的是，故宫每个院落的东西两侧地面上，都设有若干个用方石镂雕成的金钱眼，其形状仿明清铜币，即外圆中方镂雕成5个空洞，可以进水，人称“钱眼”。这些“钱眼”就是雨水由地面流进地下沟道的入口。 明沟与暗沟：故宫排水的毛细血管  紫禁城的地面排水方式是这样的：雨水由北向南、由中间向两端，或排入明沟、或直接排入内金水河。  可见，明沟与暗沟是故宫排水的毛细血管。一部分雨水落到建筑上，沿着建筑屋顶琉璃瓦落到地面，顺着明沟流到地下暗沟沟口，还有一部分雨水直接形成地表径流，顺地面坡度流入院落和房基四周的石槽明沟。  故宫的每幢殿宇都有一条南北向的御路，东西六宫等院落也各有南北向的通道。这样，御路和通道就将每个院落分为东西两个排水区域，中间向两边排水，后院向前院排水，水直接或通过沟槽汇流到前院。  乾清门至乾清宫之间，有一条堤形御道，御道下方有老虎洞。这堤形御道和老虎洞都是具有防汛功能的。乾清宫至坤宁宫的两侧及东西长街，都有纵向的暗沟设在路边，接纳由各宫院落排出的水，再汇入东西沟内，然后流入暗沟。  ...

【解释】：生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。 【成语故事】：典故出自唐代杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗句（据《全唐诗•卷二二○•杜甫》引）：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。” 注解： 凌烟：凌烟阁，位于今陕西省长安县内，唐太宗为表彰功臣勋绩所建的楼阁。内悬挂二十四名功臣的画像，由阎立本绘，唐太宗亲自作赞，褚遂良题阁。后泛指表彰功臣的殿阁。 少颜色：画像原有的颜色褪去。 开生面：重新赋予新的面貌。 贤冠：古时儒者所戴的黑布冠。唐代时，百官朝服，皆着进贤冠。 唐朝初年，唐太宗为了表彰二十四位开国功臣，命人在皇宫凌烟阁里面画上这些人的肖像。 七十多年后，这些画像的颜色都已黯淡了。唐玄宗听说曹操的后代曹霸是当时著名的画家，非常善于画马，也很会画肖像，他的作品栩栩如生，于是命曹霸重新设色描摹。凌烟阁里的功臣肖像，经过他的笔下，使原本已经褪色的面貌变得鲜明、生动，使二十四位功臣重现光彩，玄宗看后非常高兴，下诏封曹霸为左武卫将军。安史之乱后，曹霸流落到成都，靠卖画度日。诗人杜甫听说后，找到曹霸，便写了一首《丹青引•赠曹将军霸》以表深切的同情。

在浩瀚如海的史料、古籍、诗词、绘画中遗有许多屏风的痕迹。如唐代诗人李商隐的《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”诗中因有屏风的陪衬，将嫦娥的寂寞和悔恨更深刻的表现出来。 再如五代时顾闳中所绘长卷《韩熙载夜宴图》全长三米，共分五段。画中就是用屏风将画面分隔为听乐、观舞、休息、清吹、散宴五段。那么，为什么古人总喜欢在房子里放置屏风呢？ 左图：屏风（公有领域）；右图：清代屏风（公有领域） “屏风”又称为屏门或屏障，是指设在门窗间的屏风。古代的房屋大都是土木建构的院落形式，当然不像现代钢筋水泥结构的房子坚固、密实。所以为了挡风，古人便开始制造屏风这种家具，并多将屏风置于床后或床两侧，以达到挡风的效果。 汉刘熙《释名•释床帐》谓：“屏风，言可以屏障风也。”就是说屏风有挡风、遮蔽、隔间的功用。 随着朝代更迭，带动了屏风的发展，而屏风的种类更多，用途也逐渐广泛。有的屏风还全用木头制作，这种木屏风非常的结实，故能作为倚靠或挂置杂物用。 《韩熙载夜宴图》局部图（公有领域） 魏晋时期有个名叫王琨的人，为人十分吝啬。他不仅把酒藏放在床下，还把家里的米、盐、酱油等，全都挂在自己床边的屏风上，任何人有需要，都得经过他的手才能取用。 屏风的使用早在西周初期就已经开始了，但当时不叫屏风而是称“邸”或“扆”。如《周礼•天官•掌次》：“王大旅上帝，则张毡案，设皇邸。”唐代贾公彦•疏：“邸谓以版为屏风，又以凤皇羽饰之，此谓王坐所置也。”又汉王充《论衡•书虚》上载：“负扆南面乡坐，扆在后也。”而汉代《史记•孟尝君传》：“孟尝君侍客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语。”则说明了“屏风”的称呼出现在汉代，并使当时的记录者，有了分隔室内空间和遮蔽视线的作用。 在汉代时期，屏风的使用已经非常普及了，尤其是有钱有地位的人家都设有屏风。如《西京杂记》上载：“汉文帝太子，立思贤院以招宾客。苑中有堂隍六所，客馆皆广庑高轩，屏风帷褥甚丽。”另据桓宽《盐铁论•散不足篇》上载：“一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功。”以万人之力制成一屏风，汉代屏风的豪奢也由此可知。而此时屏风的种类和形式都有增改，也由原来的独扇屏发展为多扇屏拼合的曲屏，可折叠，也称连屏或叠扇屏。屏风并常和床榻结合使用，不仅实用，也是室内不可或缺的装饰品。 汉代之前，屏风多为木板上漆再加以彩绘，但纸绢、纸张发明后，多数屏风的制作都以木为框架，再以纸或绢为面，屏面的装饰除了绘画、书法外也有染缬纹样或刺绣，写字内容则以诗句为多。到了唐代，在这个繁荣富丽的太平盛世，总以最美丽的事物来装点世界。 此时期纸屏风盛行，画家或在上面画上美丽的山水、花鸟，诗人或在上面题屏、咏屏，甚至富贵人家有的还会贴上金箔，这些屏风装饰画每每令人赏心悦目。还有应用雕刻、镶嵌及绘画工艺的屏风则为宫廷所用。 另外魏晋以后，一些文人雅士逐渐的喜欢一种简朴的屏风。这种屏风就是拿白纸糊上，全白，什么都不画，一般以木头为框架，就叫“素屏风”。不过单纯只用白纸而不装饰屏风的人也不多，大多还是会配上诗、书、画。 明清时期，屏风文化达到高峰。据《天水冰山录》记载，明代奸臣严嵩的抄家物里，竟有大小各式屏风近四百件。 而《红楼梦》中对屏风的描写也多所着墨，如第七十一回贾母八十大寿时，贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小的炕屏。内中只有江南甄家一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏’，一面是泥金‘百寿图’的，是头等的。”到了清乾隆年间，丰富多彩的手工技艺应用在屏风的制作上，更让清代的屏风艺术进入了鼎盛时期。 “屏风”一词让人感觉很有诗意，它营造了一种似隔非隔，似断非断的宁静空间。而极为讲究的屏风制作手工精细、巧夺天工，屏面上饰以各种彩绘，图案精美，绚丽多彩，它记录了风俗民情、历史故事、山水景色等，不仅呈现出古人高水准的手工技艺，也反映了屏风和艺术、文化的紧密关系。

话说富察氏的德行有何独特，使得乾隆皇帝一生难忘这位大皇后。小编在此特挑了几则小故事，让大家一睹富察氏的真貌。 一、装饰简朴  不御珠翠而戴绒花 根据《清史稿•列传一》所载：“高宗孝贤纯皇后，富察氏，察哈尔总管李荣保女。高宗为皇子，雍正五年，世宗册后为嫡福晋。乾隆二年，册为皇后恭俭，平居以通草绒花为饰，不御珠翠。岁时以鹿羔沴毧制为荷包进上，仿先世关外遗制，示不忘本也。上甚重之。十三年，从上东巡，还跸，三月乙未，后崩于德州舟次，年三十七。上深恸，兼程还京师，殡于长春宫，服缟素十二日。” 乾隆皇帝（左）和富察皇后（右）（公有领域） “后恭俭，平居以通草绒花为饰，不御珠翠……”从这几句的描述中，就可以知道，出生富贵的富察氏在打扮上居然相当简朴，素来爱以绒花为饰。 虽然富察氏是镶黄旗人，又贵为皇后，但她却不喜以金钗银钿装饰自身。当六宫之主以节俭来引领众雌，并深获乾隆的欣赏之后，试问还有哪个嫔妃胆敢奢华更胜皇后，倘若真的仗侍自己亦得乾隆宠爱而铺张浪费，那岂非不知恪守女德，并一味地在消耗帝王对自己的情感而不懂得建构、积累。况且，乾隆与皇后的感情甚笃，又有谁能否定说这与皇后素来生活简朴、恭敬守礼无关呢？ 二、亲制佩囊  深懂君意的体贴 要能成为帝王敬爱的皇后并不容易，因为她得能察言观色，得统御好六宫，还得能真正理解太后与帝王的心思。 历史上的这位富察皇后就真的同时把皇后、妻子、媳妇、女人的角色通通打理得顺妥稳当。使得后人对于她的小故事津津乐道。 据悉，有一次，乾隆要外出巡视，临行前，他对皇后提及自己并不喜欢八旗弟子如此奢侈铺张，并回忆起先祖在关外创帝业时的小习惯：先祖的衣服袖口是以鹿尾绒毛搓成的线所缝制的，并非如今大清宫内呈现的昂贵装饰——以金丝银线来精工绣制。富察皇后听闻先祖的这一项小事迹后，回去之后特地以鹿尾绒毛搓成了线来缝制佩囊，并将这一个佩囊赠送给了乾隆，意谓夫妻齐心，共示不忘满族本色。 乾隆见到皇后如此有心，不仅牢记他先前所言，而且还亲自缝制简朴的佩囊，龙心大悦，故总随身携带此佩囊。 三、事必躬亲  凭着贤惠淑德照拂夫婿 富察氏既然生性温柔体贴，当她碰上太后与乾隆有事，自然是事必躬亲，不愿假他人之手了。 有一年乾隆生病了，全身长了小疮，后来虽然逐渐治愈了，可是，御医自然是不敢大意，特地叮嘱乾隆一定要好好歇息，修养百日方能身体无碍、病根皆除。富察皇后明白其中的道理后，不放心把尚未痊愈的乾隆交给奴才们侍候，特地从长春宫搬到了皇帝的寝宫外居住，她就是要自己亲自照顾皇帝，直到他完全康复后方能安心。 当皇帝再无病痛，太后自当是安稳无忧了。况且，皇帝有疾，自然是希望陪伴着自己的是他最体己之人，而非仍是成天在身边侍候着的太监与侍仆了。 ...

清朝末年间，华亭县有位大富翁叫韩漱山。他见义必为，拥有大笔财富却从不骄纵无礼，乡亲们都称他大善人。 说到韩漱山致富的原因，这里还有一段发人深省的故事。  出身贫寒却乐善好义  韩漱山的祖先出身贫寒，他的父亲韩老翁是位裁缝，在秀野桥西侧开了小店。手艺收入虽然微薄，但韩老翁很乐于助善，总是唯恐不及。  梅树藏银（公有领域） 有一年临近除夕，天降大雪，韩老翁一直忙活到半夜，才准备就寝。忽然，他听到门环一响，接着又听到叹息声。咦！莫非是有人靠在门上面？于是韩老翁举着灯打开了门，看见有一个人抱着包裹靠坐在门边。一问，原来是上海某商行的伙计，从乍浦收账回来，但夜深了，来不及搭船投宿，就打算在此坐等天明。 韩老翁感到很惊讶，说：“你既然是收账而回，身上肯定是带了许多钱财，怎么能露宿在外呢？就算不出事，也受不住这严寒啊！我这里虽然狭小，还可以避避风雪。” 于是，韩老翁请客人进了门，见他浑身湿透，又将自己过年要穿的新衣给他换上，又准备了些酒菜，说：“这是我白天准备用来招待客人的，就用来赶赶寒气吧，请别嫌弃。” 当时客人饥寒交迫，快支撑不住了，得到韩老翁如此热情地款留，感激得道谢不已。 吃完，韩老翁又给他安置床被，安顿好了自己才睡下。  天亮后风雪更大了，没办法开船。韩老翁又挽留客人等风雪停了再走，并为他准备酒菜，毫无厌烦之意。当晚，客人对韩老翁说：“感谢您的高义，我无以为报。听说华亭县的米很便宜，运到上海可获厚利。我身上还有多余的钱，就借给您三百金作贸易的本钱吧！”但韩老翁坚持不收，客人只好不说话了。  第二天风停了，韩老翁雇了船，亲自为客人送行。当船准备启航时，客人才对韩老翁说：“昨天我说的那三百金，放在床铺下了。请您收好了，明年灯节时，我在商行恭候您！”韩老翁很惊讶，想回去取来还给客人，但船已经走远了。  有信有义  获利丰厚却不忘赒济贫困  韩老翁回到家中，他一看，果然，客人的床铺底下有三百金，只好先收下了。 到了新年，他就把这些钱全部买成米，运到上海。一路打听，终于找到了那家商行。正巧之前那位客人从里面出来，他一见到韩老翁就抚掌大笑说：“您真是有信有义之人！”韩老翁告诉他已全部买成米共多少担，已经运到了。 于是客人带韩老翁进去商行见行主，介绍说：“他就是去年我在华亭县遇到的韩先生！今天他把米运来了！”行主致谢说：“我们行里的伙计身带重金露宿，若不是先生高义，几乎遭遇不测，今天您又如期而来，见利不取，真是当今的古代先贤啊！”行主命打开正厅大门，请韩老翁进去，设下丰盛的宴席，如同招待上宾。宴席过后，行主让那个伙计陪韩老翁去游玩，并留他住下。  第二天一早，韩老翁把买米的账簿交给那个伙计，嘱咐他派人把米搬上岸，并说想马上回华亭县。 ...

明成祖朱棣（公有领域） 明成祖朱棣是明朝的第三位皇帝，1402～1424年在位共22年，年号永乐。 明成祖在位时期被称为永乐盛世，明成祖也被后世称为永乐大帝。 一朝天子一朝臣，一朝天子一朝天人，一朝文化。永乐大帝下令修建了北京故宫、武当山道家建筑群、南京大报恩寺琉璃宝塔。这三大建筑的共同特点，都是大量的采用琉璃，色彩鲜艳、绚丽、明亮、有光泽。与淡雅的青瓦白墙建筑有很大不同。 南京大报恩寺琉璃宝塔（公有领域） 彩色琉璃之美——永乐琉璃宝塔 朱棣下令建造的南京大报恩寺琉璃宝塔，就是一座通体琉璃造的塔，除了塔顶有一根“管心木”之外，整个建筑“不施寸木”。 其内、外表层全部用各种造型、各种颜色的琉璃构件榫合而成，是世界罕见的琉璃建筑。 如此大量的采用琉璃，不是因为朱棣偏爱琉璃，而是因为琉璃色彩明亮、有光泽，能更好的以艺术形式展现神佛世界的辉煌。 永乐宝塔的琉璃砖，先以浮雕的艺术形式，雕塑立体的荷花、神兽、天人等图案，再以高温烧制出彩色、烧出釉的光泽。每块砖头色彩不同，称为“五彩琉璃”。 琉璃浮雕，不同于在纸张、画布上作画创作起来方便；也不同于凡尔赛宫天棚上壁画有广阔的创作空间。每块琉璃砖太小，很难进行艺术创作、展现宏大场面。 但即使在如此小的创作空间，永乐宝塔的琉璃浮雕上，仍把很多神的世界景象表现出来。 西方建筑上有长翅膀的天使，长翅膀的马，永乐琉璃宝塔也有。比如：永乐琉璃砖上有长着翅膀的天人，还有长着翅膀的天马、长着翅膀的羊（一种神兽）、威武的狮子、温顺的大象……这些神兽，还有荷花、菡萏、荷叶，栩栩如生，精美绝伦。 现代窗户上用玻璃采光，古代窗户上糊的是纸，富贵人家糊的是绢纱（所谓“茜纱窗下”）。永乐宝塔的窗户用的是蚌壳。整座塔的窗户，全部用磨制极薄的蚌壳进行封闭，叫作“明瓦”，是玻璃引进之前中国最好的建筑采光材料。 在明清两代每逢夜晚，约89公尺高的宝塔，灯火通明，透过蚌壳作的明瓦，散发出如梦般的明亮光芒，宛若仙宫，人们无论在南京哪个角度，都可以看到，以极强的视觉冲击，使人们时时意识到佛家文化的存在。 外国来朝的使节，更是对宝塔所呈现的中华传统文化，崇敬到了无以复加的程度。 到清朝时，欧洲贵族无人不知南京琉璃塔。到中国瞻仰琉璃塔，是很多欧洲贵族的梦想。 北京故宫（公有领域） ...

小编犹记得小时候拿到“存折”的时候，真的是有一点欣喜（毕竟事关金钱啊）。虽说尚未能亲自去邮局办理储蓄、汇钱转账等手续，但总觉得拿着有着明确的金钱进出记录的“存折”，实在是一件挺不错的事情！但是，古人可有“存折”？还是一出门时，总是得东塞西藏碎银两或银票？ 后来小编才知道，古人是为了避免因为携带金钱而遭遇变故，早就比现代人更早地发明了“存折”。古代没有信用卡，所以出趟远门或出门办事免不了携带较多的钱财，这时候他就身处风险中了。他有可能遭遇小偷、强盗，所以古人才发明最原始的“存折”，这样就能解决这一项危机。 古代银票（公有领域） 存折（123RF） “存折”的前身 依据史料记载，现今“存折”的前身，应该可以说是“书贴”、“文券”、“凭贴”、券契“等物件，它们是专门用来凭证彼此有立下约定的具体实物，也就是记录了双方单笔往来的单纸或折纸式的纸张。 中国历史上最早出现的信用机构是南北朝时期的“质库”。“质库”的性质与典当业有些相似，它是由邸店衍生出来的、专门以钱币为营，并让人借贷以及提供存放贵重物品之用途的机构。 钱庄与其存折 至于大家熟悉的钱庄，其雏形则源自明朝中叶的“钱肆”（又称钱桌、钱店）。“钱肆”是伴随商品经济的发展所产生的民间信用机构。“钱肆”一开始只是兑换货币，后来才逐渐发展成存房贷业务，故产生了比较正规的存折。待沿海贸易日渐发展，钱庄在明末清初之际已经形成兑换货币的市场，清朝中叶之际，钱庄则发展成足具相当规模的行业。 纪晓岚即于《阅微草堂笔记•第十三卷•槐西杂志三》中提及“钱肆”：“牛过一钱肆，忽向门屈两膝跪，泪涔涔下，钱肆悯之，问知价钱八千，如数乞赎。” 关于钱庄的存折，我们能知，它是属于折叠式，比起现今存折的外观是为了告知大家它是哪间银行、邮局，钱庄存折更为美观，因为它外头有个精致的硬板纸制作的抽插式封套，套子上边还运用各种色泽的布料将之包贴、装饰得相当美丽、亮眼。倘若将之展开，可以看到在存折的右上角，有发证一方所交付粘贴的每一枚壹到贰角的印花税票，而从右到左则有纵式排列的记录，它们是用工整娟秀的毛笔字所记载下来的款项与存取日期。 人们一看，即能立即知晓这是中国传统的、约定俗成的书写形式与书写物件。因为它呈显匀称、整齐的折叠形式，故需要拉开来看，望着它很自然便令人产生意会，因此才称其为“存折”。幸好这时已经发明了纸张，否则若用笨重的竹简，看大伙儿不累坏了才怪！ 做生意的人家更是得叫苦连天了，说不定人人三五不时都来个“韦编三绝”！话说，虽然这种折叠式的钱庄存折既美观又方便，但随着钱庄行业的衰败，此存折当然也就跟着消逝于历史的长河中了，然而，它的名称——“存折”却沿用至今。  

（接上期） 苏东坡无疑是中国历史上知名度最高的一位美食家。 他继承了诗圣杜甫将菜肴饮食明目写入诗歌的创作思路，利用自己辗转大江南北的丰富人生经历，将华夏饮食文化更加发扬光大。荤素菜肴、水陆珍馐、南北水果，软硬饮料，种类繁多的人间食物，被他写进了诗文作品，其中不乏在民间广为传诵的名句、名篇。在历代文人中，苏东坡堪称描写、表现华夏美食第一人。 无竹则俗 无肉则瘦  不俗不瘦 竹笋炒肉 苏东坡并不是一个只能坐而论道、远离庖厨的君子，他是一个知行合一的大智慧人。他会吃能饮，能说会写，同时他也能动手制作——亲自烹饪，这在文人之中是非常罕见的。当今世界，几乎无人不知中华美味中有“东坡肉”和“东坡肘子”两道名菜，这两道佳肴的发明者都是苏东坡，而且是苏东坡在黄州落难时期发明的。 苏轼雕像（123RF） 东坡生平爱竹，也特别喜爱吃猪肉。“东坡肉”吃起来酥而不碎，肥而不腻，汤肉交融、爽滑可口，为了掌控火候和口味，他曾经写了一首食猪肉诗：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水。火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”（苏轼《猪肉颂》文）这首诗虽看似在说明如何煮猪肉、吃猪肉，但东坡以“火候足”、“君莫管”的诗句，似乎也在表达唯有自身定力够，才能真正处于红尘世间而心不扰。 竹笋产自翠竹，东坡就把他喜欢的两种食材——猪肉和竹笋放在一起混炒。并与朋友戏说：“无竹则俗，无肉则瘦；不俗不瘦，竹笋炒肉。”由此他发明了竹笋炒肉，猪肉和竹笋不仅是佳配，而且也是合乎时令的一道美食。 东坡肉（123RF） 东坡肘子（123RF） 官场沉浮 几经升迁 耿直不能 左右为难 元丰七年（公元1084年），苏轼四十九岁时，宋神宗为他恢复名誉，任为登州（今山东省蓬莱县）知事，仅十余日，又受朝廷之召出任礼部郎中。这年腊月调回京都开封，任起居舍人。元丰八年三月，神宗崩逝，年仅十岁的哲宗即位，高太后垂帘，东坡奉召还朝，太后命坐赐茶，又命御前金莲烛台送他回院。 ...

我们知道是凡出版机构支付给作者的报酬，便称为“稿费”或“稿酬”。其实，文人为人作诗文书画而获取酬劳，古代早就有了，但古代不叫稿费而叫作“润笔”或“润资”。如《幼学琼林•卷四•文事类》：“以物求文，谓之润笔之资。”那么，为什么古代要称稿费为“润笔”呢？ 在古代人们用毛笔写字，使用前，通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软，这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润。因此，毛笔泡水这个动作就叫“润笔”。后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、作画的报酬，这是有典故的。“润笔”一词典出《隋书•卷三十八•郑译传》：“上令内史令李德林立作诏书，高颎戏谓译曰：‘笔干’。”译荅曰：‘出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。’” “润笔”（公有领域） 郑译是隋文帝的开国功臣之一，官至上柱国。后来郑译遭弹劾贪赃纳贿、疏于职守及侍母不孝，因此遭到贬官。不久，隋文帝因感念郑译与他同生共死，建立了隋朝，所以就想将郑译召回。于是，隋文帝就命令内史令李德林草拟诏书恢复郑译的爵位，丞相高颎就开玩笑的对郑译说:“笔干了。”郑译则答说:“不得一钱，何以润笔。”因此，后人就将给付作诗文书画之人的酬劳称为“润笔”了。 古人出于自己所需，向文人墨客求取诗、词、赋、碑、铭、志、序、记、画等，而酬谢他们润资的形式很多，除了银两外，还可以用粮食、物品、布帛来支付。当然，有的文人则随自己喜好收取润笔，如王羲之爱鹅，李白要酒喝，苏东坡则送羊肉也可以。 另外，据说史上获取润笔最多的要算西汉司马相如所撰的《长门赋》（注）。根据史书记载，汉武帝时，陈皇后因失宠而被贬居长门宫，终日愁眉不展。后来，陈皇后听说汉武帝非常喜欢司马相如所作的赋，于是便托人送黄金百斤给司马相如，请他作赋来挽回汉武帝的心。司马相如便为陈皇后作了一篇《长门赋》，汉武帝读了终有感悟，陈皇后果真又重获武帝宠爱。《长门赋》共六百余字，润笔资是黄金百斤，真可说是字字是黄金了。 注： 夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。 ——司马相如，《长门赋》第一段

苏轼，字子瞻，自号东坡居士，北宋著名文学家、书画家，是唐宋八大家之一，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。作为士大夫，他在政治上恪守传统礼法，因为有改革弊政的远大抱负，在仕途上坎坷颇多。 苏轼雕像（123RF） 生性达观 现实悲苦不减其乐 苏轼性格豪放，诗词清新隽永，文章多金玉良言，作品常给人豪迈、洒脱、豁达之感。在参透了人生的跌宕起伏皆有因缘之后，后期的作品更蕴含着深刻的人生哲理。他才华横溢，书法取法古人，又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味；同时也善绘画，喜作枯木怪石。 苏轼不仅聪明绝顶、多才多艺，而且品行善良、人格高尚。他有儒家的严谨却无其拘束，拥有道家的豁达却无其消极。 他生性达观，能自拔于现实悲苦之中而不减其生活乐趣，处于逆境之时仍持有着乐观精神，在被贬黄州任闲职期间，创作了千古名篇——前后《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》等共七百余篇文学作品。 纵观中国历代文人，堪以千古文豪称之者，非苏东坡莫属。他的文采豪放而不拘泥，洗练且自在。它不只是一个杰出的文学家，也是一个哲学家、政治家，更是一个完美的艺术家、美食家。虽然他的一生多灾多难，在四十余年的官场生涯中，几经沉浮，粗食布衣，却欢喜自在，悠然自得。 苏轼在东坡旁建筑的书斋----“ 东坡雪堂”（公有领域） 书香世家 进士及第名震京城 苏轼是宋朝眉州眉山（今四川眉山县）人，生于北宋仁宗景佑三年（西元1036年）12月19日。其母程氏是大理寺丞（相当于最高法院院长）程文应的女儿。得天独厚的书香门第，使苏轼自幼耳濡目染，品德和学识都非常出类拔萃。其父苏洵及家人对他的出世都感到欣喜不已，三年后其弟苏辙也诞生了。按照苏洵编篡的《苏氏族谱》记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道以及五代前的文人苏斩。 苏轼出生后不久，苏洵便到京都去游学，所以苏轼一直到八岁都没有受过父亲的言传身教。他最早由母亲启蒙，后在天庆观的私塾里读书三年，十岁时母亲教他念《后汉书》，由于天资聪颖，在母亲的教导下进步很快。 苏轼二十岁前一直在故乡眉山专心学习。仁宗嘉佑元年（西元1056年），他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山，赶赴京城参加科举考试。这一年顺利考上预备考试的两兄弟，又一起参加第二年春季的科举，时年二十一岁的苏轼一举进士及第，名震京城。他的《行赏忠厚之至论》博得主考官欧阳修的青睐，考取当年的第二名，从此步入仕途。他曾任签书凤翔府判官事、密州知州、徐州太守和湖州太守等职，政绩卓著。 苏轼的书法作品（公有领域） 反对变法“乌台诗案”蒙冤入狱 宋英宗治平二年（西元1065年）冬，苏轼在凤翔的任期届满后，迫不及待地奔回父亲及弟弟居住的都城开封，不料翌年他深爱的妻子早逝。苏轼的妻子王弗，是本乡贡进士的女儿，知书识礼，能诗能文，十六岁嫁给他，后来生下儿子苏迈，可惜红颜薄命，享年仅二十七岁。不到一年，父亲也去世了。带着沉重的心情，苏轼乘船运送父亲及妻子的灵柩回到故乡眉山。 ...

北京北靠燕山，东临渤海，地形北高南低，所以水往东南流。大家知道，从元大都到明清的北京城，城阙宫殿的供水来自高梁河水系，每逢雨季，防汛是个大问题。据史书记载，北京城曾多次遭受水灾，明代276年间，北京严重水灾29次，清代268年间，北京发生特大水灾5次，严重水灾30次。 这些水灾造成很多房屋被毁，人员伤亡惨重，甚至连北京城墙都被雨水冲刷而坍塌过一次。然而，位于北京市中心的故宫（紫禁城），拥有世界上规模最大的明清皇家宫殿建筑群，在这么大的水灾面前，却始终安然无恙，这其中有什么奥妙呢？ 城外三道防线：开设了相当完整的排水系统 (图片来源：Pixabay）      故宫建城之前，防汛风险面对两大挑战：一是高粱河河水氾滥决口；而是西山山洪暴发。为解决这两大问题，建造者按照自然地形的倾斜和规划坡度，在故宫城外开设了相当完整的排水系统。 这些排水工程分为明渠和暗渠，在故宫外，至少形成了三道防线：第一道是内城护城河及大明濠、太平湖；第二道是西苑太液池和后海；第三道则是外金水河和故宫的筒子河（护城河）。 这些河渠平时用于城市供水之需，一旦遇有汛情，则可用于排水防洪，以保证不让大量的雨水和山洪流入故宫。 城里宫殿：一砖一瓦上都布有排洪系统 故宫的前三殿，即太和殿、中和殿、保和殿，周围汉白玉石栏杆的每块栏板底部，都有一个排放雨水的孔洞；每根望柱下还有一个雕琢精美的石龙头，名曰 “ 螭首 ”，其口内为凿通的圆孔，也是辅助排水的孔道。 故宫的屋顶是仿造鱼的形状建造的。屋脊就像鱼的脊背，而屋瓦就像鱼鳞。故宫的屋顶一般做成坡面形式，且屋顶上部坡度大，下部坡度小，这有利于雨水由屋顶迅速往下排，并在屋檐位置时迅速向远方排。 更有意思的是，故宫每个院落的东西两侧地面上，都设有若干个用方石镂雕成的金钱眼，其形状仿明清铜币，即外圆中方镂雕成5个空洞，可以进水，人称 “ 钱眼 ...