历史文化

大凡涉足收藏的人，都在努力地做一件事：鉴物。  是真？是伪？只要面对一件疑似古物的时候，我们都在调动所有的已知信息，试图去证明其真伪。然而，今人就是今人，无法穿越时光，今天的所知在历史的未知面前，简直矮小得可以忽视其存在，可是，人们常常不知其矮。于是，同一件东西，十人有十人的看法，指鹿为马有之，令人啼笑皆非者有之，大家莫衷一是之后，真作假时假亦真，假作真时真亦假。  东西的确有真有假。但是，由于人们对它的认识能力有限，东西真假难辨也属正常。但常有人自以为是，把明明“大开门”的说成是假货、烂品，而把“一眼假”的当成难得珍品，或者把粗品、普品当成珍品，鉴错、鉴假谦虚一点也罢，关键是他们鉴定时，却常常口无遮拦，不鉴物却恶语攻击收藏物的人，于是，常见论坛里吵作一团，文化人骂起人，无论带不带脏字，都是刻薄难听之极。  其实，你在鉴物，物也在鉴你。普遍来讲，一个人眼力的提高往往要经历“什么东西看都不用看一定都是假的”（没涉入时，被假货吓的）到“看什么都是真的”（入门时，什么都不懂）到“看什么都是假的”（入门不久知道点常识，却以为什么都懂），再到“看什么都象真的，也都象假的”（以为有火眼金睛，却经常老眼昏花），再到“看什么真的就是真的、假的就是假的”，这本是眼力进步的正常过程，但很多人在每一个阶段也都有一个共同特点：自以为是。  相对任何一件古物，人其实都是非常渺小的。我曾经在一棵千年古树面前深思许久，自唐代以来，它就在这里注视着人们的过往，我只是片时的过往罢了。一想到此，那种渺小感顿然而生且非常强烈。  对任何一件疑似古物，我们都不要太自以为是了。如果它真是一件现代仿品倒也罢了，倘若它真是一件珍贵文物，你的自以为是折射的恰恰是你的浅薄与无知。  真人面前无假物，真物面前有假人。专家便由此而来。  

清宫皇家用器，每一件文物的产造，皆需经由造办处承造，充分地反映出皇帝的艺术品味。其中精品，包含瓷器、珐琅、玛瑙、漆器、玻璃器与松花石砚等，从皇权象征、吉祥寓意、文人雅趣、仿古创新和东西洋异趣等。 清 雍正 粉彩镂空团寿字盖盒 清 雍正 铜胎画珐琅黄地牡丹纹蟠龙瓶

“东陵大盗”孙殿英最终也不会想到，当年覆盖于层层珍宝之上的被子，却是慈禧陵中真正的稀世珍宝。而他当年的随手遗弃，使这件稀世珍宝——织金陀罗尼经被得以幸存。  金黄的经被约三米见方，明黄缎底，由捻金线织成。被面上织有众多佛经、佛像、佛塔、花纹等装饰，既有佛教的神圣，又不失皇室的威严。  慈禧遗物陀罗尼经被 慈禧十八岁入宫，曾被咸丰皇帝封为兰贵人。在咸丰皇帝去世之后，育有大阿哥的慈禧被尊为圣母皇太后。此后，她以27岁的年龄，开始了长达48年的垂帘听政，被宫中及朝廷以“老佛爷”尊称的慈禧为中国近代史留下了浓墨重彩的一笔。  陀罗尼经是密宗佛教的一个经咒，此经在清朝时被奉旨使用，即没有皇帝旨意，任何人不能使用。此经之后被盖在慈禧尸身最上层，慈禧的尸体以及那些价值连城的珍宝都被陀罗尼经被统统覆盖住。  从事清东陵文物研究的清史专家表示，名贵的织金陀罗尼经被曾经磨难重重。  1908年，陀罗尼经被覆盖在入葬的慈禧身上。当时经被上还缀有八百二十粒珍珠，估值十六万两白银，价值连城。1928年，“东陵大盗”孙殿英洗劫了慈禧陵墓，并把经被上的珍珠全部拆走。当年孙殿英这些匪徒有眼不识“金镶玉”。他们盗陵之后，把拆掉珠宝的陀罗尼经被、慈禧穿的衣服等宝物都扔到外面，使这些稀世珍宝得以幸存。  此后的51年中，溥仪在天津派清朝遗臣与国民政府人员重新安葬慈禧时，将经被放在地宫的香册宝座上，陀罗尼经被从此又被封存在慈禧地宫中。  1979年，慈禧地宫对外开放，工作人员将受潮残破的经被送往北京故宫博物院修复装裱。此后，陀罗尼经被一直存放于清东陵文物库房内。  清朝皇帝皇后死了之后，他们在地宫中的香宝香册是用檀香木做的。这些香宝香册的名贵不在于它的质料，而是上面的文字。因为清朝规定皇后死后只有十六个字封号。慈禧是1908年死的，1909年入葬，在这个期间，大臣们认为，仅仅用皇后的16字功德已经囊括不了她一生的功绩。所以她用了22个字。  世界文化遗产清东陵是中国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群，共建有顺治、康熙、乾隆等皇陵五座、慈禧等后陵四座，埋葬14个皇后和136个妃嫔。   

王国维先生《人间词话》中将古今之成大事业、大学问者，梳理出三种境界，就中国古器物而言，华丽亦分三境。  第一层是观者眼中的繁冗，高档的材料使用、堆砌，技艺的复杂、繁冗，一眼看过去便是件心血之作，没有功劳亦有苦劳。  第二层则未必形式上过多程式化，设计的创新、技术的提炼，虽求其精，未必感其烦。  第三层即是高境界，匠人可能已经将自己转换为欣赏艺术品的后行为者，他手下的器物其所求则是能够激发欣赏者与创作者心灵上的碰撞，作品则已经退而成为沟通两者间的桥梁。  (123RF) 欣赏者面对作品，经过心智的激活、理性的切入，来探析作品的内涵，最终达到物我两化，华丽，此时已经信息解码、重构，润物无声地融入个人的情感，达到那种心灵的震撼。  当西方人还停留在酒肉欢歌，鞍马征战的狂热中时，中国人已经懂得在“一片树叶”的茶汤中安静下来的优雅，懂得运用来自森林里的树叶泡制的汤汁，驱走身上的浊气、滞气、病气，让人神清气爽……  当西方人对此“三绝”惊叹、赞美、羡慕，被深深震撼的时候，中国人用千锤百炼的手艺、柳暗花明的巧思、曲径通幽的缜密，将“茶、瓷、丝”的实用、精美、意境都做到了极致，构成了东方的生活艺术。大中华风雅的生活方式，集中表现了中国人精致的人生态度和“器物精神”。  其实，每一件器物背后都有一片精神领地，它不仅是物质化的呈现，其中还有创造和对人生品质的不懈追求，在人与器物、人与人之间达成更多的相互敬仰、尊敬和爱戴，让生活变得更美而充满希望。  “器物精神”说到底，也就是一种人文精神。法国人丹纳在《艺术哲学》中称文化是“自然界的结构留在民族精神上的印记”。  以“茶、瓷、丝”为代表的东方文化，曾极大地推动了世界的文明。它是中国匠心和器物精神最好的证明。  《易经》中提出“形而上者谓之道，形而下者为之器”的理念。如果说器物仅有功能属性，而没有承载“大道”，这样的物件是肤浅的、粗鄙的。  有人会问何谓“大道”。老子说大道不可言，其本质就是一种哲学思想。器物之道，往精细里琢磨，既包含了使用目的，又承载了文化内涵。  就好比瓷器鉴赏，通常应该从器型、釉色、胎体开始着手，剔除表面的虚饰，才能看见美的真理。  通过还原中国瓷器的基础器型，可以探寻到中国的造物哲学是建立在老子“道法自然”的基础上，形式受儒家中庸之道制约，整体呈现含蓄、内敛、和谐、雅致的美学特征。  老子的道法自然绝不是肤浅的模仿自然，而是对于自然意象的精确捕捉和抽象概括。与西方人相比，东方人更具有与自然对话的能力。西洋花草图册总有种植物标本的既视感，而东方画家笔下的一草一木皆生动有情。因此，深刻表现自然之物的本质，并代入己之情愫的器物，方才是上品之器。 

出身彝族的杨丽坤自带苍山洱海的原生态和少数民族风情，女性化，天然样，清泉般沁人心脾，山茶般芬芳迷人。纯朴清新，青春健康，娇美羞涩又坚贞深情。在禁锢而扭曲的年代，成为人们心目中爱与美的象征──青春偶像、梦中情人。 杨丽坤《阿诗玛》剧照 （接上期） 晚饭后，杨丽坤和小敏又来到唐凤楼住的旅馆，他们又谈了很多。8点多钟的时候，唐凤楼送她们回医院，一边走杨丽坤一边说：“唐凤楼，你的专业可千万不能荒废掉。你以后有没有希望归口搞自己的专业？” 唐凤楼就回答：“我也说不上，明天的事谁能想得到？矿山生活虽艰苦，但是，恰恰是在这里，倒使我树立了生活的信心，得到了温暖，也看到了希望。以后要是可能，我真想把这些可亲的人写出来。” 杨丽坤急忙说：“你可不能搞那个东西。”好像她非常担心唐凤楼就要调到文艺界似的。杨丽坤说：“文艺界里无情无义的人最多，你看我们团，团长李坚，人可好哩！她各方面关心我们，常常拿出一部分工资接济生活有些困难的演员。文化大革命一开始，这些人马上就起来揭发批判了，说李坚还用金钱腐蚀拉拢他们。”杨丽坤说着，眼睛瞪得圆圆的。这短短的两次接触，加深了唐凤楼对杨丽坤的了解和印象，杨丽坤的质朴让人难以忘怀，可是对她那令人发指的迫害实在让人同情，她的不幸催人泪下。 杨丽坤的真诚和善良这一瞬间打动了唐凤楼的心，杨丽坤自己都成这样了还在关心着别人，这也更激起了唐风楼对她不幸遭遇的同情。回到单位后，唐凤楼跟陈泽涛几个好朋友谈了跟杨丽坤的会面情况，他们策划着如何保护好杨丽坤。 唐凤楼开始了正常工作，两周后小敏来到了矿上，她告诉唐凤楼：“医院里已同意坤姐出院，准备下月初就同三姐来这里。”小敏说，“想在这儿住两个月，然后去石家庄大姐处。”小敏住了两天，跟唐凤楼交代了一些不能在杨丽坤面前提及的事宜后，便回去了。 一天唐凤楼正准备给杨丽坤写信，突然接到陈泽涛打来的电话，告诉他杨丽坤和三姐已经到了。杨丽坤和三姐在这里跟唐凤楼他们一起过着平静的生活，这期间他们在一起增进了相互的了解，彼此的心贴得更近了…… 杨丽坤《阿诗玛》剧照（左）；杨丽坤《五朵金花》剧照（右）。 杨丽坤和三姐来到唐凤楼工作的矿上一起生活。两个月后，为了更好地保护杨丽坤，唐凤楼决定去办理结婚手续。为避免杨丽坤再被批判，登记结婚的事情不能让云南歌舞团知道。天赐良机，唐凤楼在这时候当上了采石连的办事员，掌管着矿上的公章，他就利用这个机会，写好介绍信，填好他们俩的名字，盖上公章。俩人拿着私开的介绍信，走了10多里的山路，去董塘人民公社办理了结婚登记。 在往回走的路上，杨丽坤显得很不安，她突然说：“凤楼，我对不起你，我瞒了你一件事，我的病还没有彻底好，‘幻听’没有消除。‘幻听’出现时，我所有的行动都会听幻听指挥了。”唐凤楼听完杨丽坤的解释，没有埋怨她，更加同情杨丽坤了。回到住处，几个好朋友聚在一起简单地庆祝了一下。一周后杨丽坤跟三姐一起到大姐家调养身体。 1973年5月，唐凤楼在上海徐家汇路345号的唐家举办了一个简朴的婚礼，只是一家人围坐着吃了顿晚饭。受尽摧残的31岁的杨丽坤，终于找到了托付终生的人。 现实生活中俩人婚后最大的磨难还是杨丽坤并未治愈的病。她平时言行如常人，也做些家务，有时独自发呆，彻夜难眠就大量地洗衣服……实际上，她那个“幻听”一辈子都没治好过。婚后，杨丽坤的幻听频频发作，耳边经常有位“爷爷”在跟她说话，指挥她的意志和行动。病发时，行动完全由“幻听”支配，有时她还会离家出走，什么人也不认得。 由于被残酷迫害而错过了最佳治疗期，医生都讲杨丽坤的病很难治好。为此，坚强的唐凤楼翻阅大量精神病方面的书籍，甚至假装“幻听”与妻子对话，观察、了解、安抚她，尽心地帮助她治疗。杨丽坤开始服的药副作用很大，唐凤楼接着尝试了很多中草药，也有过一些效果。他经常自嘲，就凭着书呆子单纯的信念自勉，相信好心有好报，相信精诚所至金石为开。 杨丽坤、唐凤楼夫妇和他们的双胞胎儿子（左）；上世纪70年代初病情好转的杨丽坤（右上）； 《阿诗玛》剧组人员看望杨丽坤（右下）。 唐凤楼在家里是独生子，在当时的年代，他选择了杨丽坤作妻子，需要何等的勇气和决心。后来有人问唐凤楼：“你和杨丽坤生活多年，她又有病，你怎样看你和杨丽坤的结合?”唐凤楼说：“这都是命中注定的，我相信命，也许我命中注定这辈子就是和她在一起了。”那人继续问：“你怎么也相信命?”唐凤楼说：“你奇怪么?我是佛教徒，我母亲天天都拜佛呢。其实，命运是很难说的，从我见到杨丽坤的时候起我就感到自己和她连在一起了，也不知为什么。” ...

【解释】：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。 【成语故事】： 采石矶，又名牛渚矶，位于安徽马鞍山市西南翠螺山麓。地势险峻，佳景荟萃。唐代大诗人李白，因为族叔在采石矾南的当涂县作县令，晚年为养病而寄居于此。民间传说李白酒醉捉月，投江而逝，于是李白的墓便建在此处。后人还在采石矶周围，修建了太白楼、捉月台，以表纪念。 据《蓬轩别记》记载，明朝有个文人叫梅之焕，字彬文，号长公，湖北麻城人。曾任广东副使、右佥都御史。有一次，他特地来采石矶凭吊李白之墓（实为衣冠塚），见墓旁的建筑物上，涂满了游人随便写下的诗句，他觉得这些人实在自不量力，于是题诗感慨道： 采石江边一抔土， 李白诗名耀千古； 来的去的写两行， 鲁班门前弄大斧。 鲁班是春秋时期有名的巧匠。他聪明灵巧，有很多发明创造，是我国木匠、泥瓦匠的“祖师”，他的名字也就成了内行人的代称。在鲁班面前舞弄大斧，就是不知天高地厚了。此诗以民间广为流传的鲁班做比喻．指出李白即诗界的“鲁班”。 于是，“班门弄斧”作为成语，常常被人们引用来嘲讽那些在行家面前自我卖弄的人。  

东汉名臣刘宽的故事 《孟子•告子上》曰：“恻隐之心人皆有之”，是说人人都会对别人的不幸产生同情心。但是当有人因不幸，而对他人产生猜疑或误解时，被误解者能怀仁慈之念，有大忍之心，并且遇事先替别人着想，就不是一般人能够做到的了。 刘宽是东汉名臣，字文饶，华阴（今陕西潼关）人，生于120年，卒于185年。早年任大将军椽、司徒公史、东海相、南阳太守等。 汉灵帝时为太中大夫、侍中，就是给皇帝做老师讲学。 刘宽（公有领域） 后来还当过屯骑校尉、宗正、光禄勋等官职。刘宽为政宽恕、待人宽厚，是百姓眼中的好官。  在《资治通鉴》和《后汉书》里都有他的传记。下面，我们就看看秦孝仪在《进德录》里，用文言文写的他的两个小故事:  刘宽尝行，人有失牛者，乃就宽牛车认之，宽无所言，下车步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何谢为？”州里服其不校。宽虽在仓卒，未尝疾言遽（ju）色，夫人欲试令忿，伺当期会，严装已迄，使侍女奉肉羹，翻污朝衣，宽神色不异，仍徐言曰：“羹烂汝手乎？”其性度如此，海内皆称宽长着。  上面文内，“认”即辨认之意；“有顷”即片刻之意；“校”，计较之意；“期会”即约会，约好；“严服”即穿着整齐；“烂”即烫伤。下面我们用白话来说这两个故事:  刘宽有一次外出，有一个丢了牛的人，他来到刘宽坐的牛车前，硬说给刘宽拉车的牛是他丢失的牛。刘宽并不做辩解，让那人把牛牵走了，而他自己下车步行回家。没过多久，这个丢牛的人找到了自己丢失的牛，就将刘宽的牛牵回来还给他，并向他磕头谢过说：“真惭愧，冤枉了您老人家，我愿接受您的惩罚。”刘宽说：“东西有类似的，事情也容许有失误。麻烦你把牛送回来了，还有什么过失”。 邻里也都佩服他不计较。  刘宽性情温和善良，从来不发脾气。他的夫人也感到奇怪，为了试探他的度量，想故意惹他生气。她和侍女约好，施一计。 就在刘宽穿戴整齐准备上朝时，侍女捧着一碗肉羹进来，故意弄洒在刘宽的朝服上，刘宽的脸色一点都不变，仍然和气的问道：“羹烫伤你的手没？”刘宽的性情、度量就是这样，因此得到大家的尊重。  明朝大臣——夏原吉的故事  明朝有个大臣叫夏原吉（1367—1430），是湖南湘阴人，在中书省任职时，明太祖朱元璋见他诚实，工作认真干练，很器重他。建文帝时他任户部右侍郎，后充采访使，任内廉政清明，百姓悦服。明成祖时他公务任尚书，在治理水患和赈灾时，他亲临灾区视察，坐镇指挥。他的同僚向皇帝述职时称赞他具有仁慈、爱民之心。回朝以后，夏原吉在代办户部事时，采取了许多减轻百姓赋税徭役负担的爱民措施。仁宗时他任户部尚书、少保、太子少傅等，皇帝有许多国家大事都同他商议。皇帝在他卒后，追赠太师，懿号忠靖。  关于他的德量，也有几个小故事：有一次夏原吉到淮阳巡视，在野外休息时，他的坐骑跑了，随从去寻找。去了一个时辰没见回来，恰好有一个过路人走来，夏原吉问他：“你看到有一个找马的人了吗？” 夏原吉（公有领域） 那人说：“你没看到我正在赶路吗！谁管你的马！我看你像头笨牛！”正在这时，他的随从把马找回来了，听到此人如此无礼，大声喝斥，令他向尚书下跪赔礼。夏原吉说：“算了吧，他也是急着赶路。”说罢，笑着把那人放走了。  ...

（接上期） 其实在塔里木盆地周边的山脉还有丰富的矿产资源，例如金、铜、镍、铁等，可以说塔里木盆地就是神给人类留下的一个聚宝盆。下面说的是二十世纪至今在盆地中沙漠中，勘探开发的另一种重要矿藏，即石油及天然气的勘探开发。  据《中国政府网》消息，油田会战28年，西气东输气源地之一，2017年塔里木油田，累计油气产量突破3亿吨，平均年产油气4万吨。 轮南、塔中等30个大型油气田，探明油气当量26亿吨，累计生产原油1.2亿吨，天然气2280亿立方米，塔克拉玛干沙漠称死亡之海，平均井深6200米，勘探难度最大。又据《中新社》在2017年11月29日报道，拥有60多口天然气井的新疆克深气田，累计生产天然气已突破200亿立方米，成为目前塔里木油田日产量最高的气田，日均产气1900万立方米，优质气源不断地输至上海、北京等下游120多个大中型城市4亿多居民家中。  塔里木石油会战指挥中心，位于盆地东北边缘的库尔勒市。（公有领域） 我虽然知道一些塔里木石油会战的来龙去脉情况，但是已经离开大陆近二十年，中国石油工业发展前景如此好，塔里木盆地变化如此大，也确实令人吃惊。  二十八年前成立的塔里木石油会战指挥中心，在位于盆地东北边缘的库尔勒市，这里也是新疆巴音郭楞蒙古自治州首府。巴音郭楞州蒙古人其实不多，从人口比例看仅占3.4%，维吾尔族人占31.8%，汉族占59.29%。其他民族是哈萨克、土家族、苗族、满族、藏族等少数民族。这个州所辖面积很广，北至天山南麓，南至西藏，东临甘肃青海，西连和田、阿克苏。面积48万平方公里，占新疆总面积的四分之一。  这个州汉人居多数，蒙古人这么少，为什么还叫蒙古族自治州？这里有个历史典故。在十七世纪明末时，原来在新疆境内的蒙古族游牧部落土尔扈特部，迁移到了今俄罗斯境内伏尔加河下游，建立了土尔扈特汗国，经历一个多世纪后，为摆脱沙俄压迫，在1771年，他们的首领渥巴锡率部17万人，经过长途跋涉，冲破沙俄围堵追杀，历经艰辛，回到祖国时仅剩八九万人，乾隆皇帝在承德接见了其首领，在承德普陀宗乘庙立碑，篆刻有乾隆亲笔撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，并将他们安置在南疆水土丰盛的塔里木河一带。  在新疆盆地寻找石油，最早可以追溯到1951年，当时是中苏友好时期，在准葛尔盆地西北部的克拉玛依，中苏合作，通过普查勘探发现克拉玛依油田，1953年打出第一口油井，随后就建立了克拉玛依油田，油田开发实践，也为中国培养了技术人员。1983年到塔里木石油会战之前，中国已经进入改革开放阶段，中国先是与美国石油公司合作，利用国外先进的勘探技术，在塔克拉玛干沙漠进行了地质勘探。  会战以后，有许多个国家的石油公司，来到这里与中国合作。中国也引进计算机数据处理系统、进口钻机等外国技术和设备。使用美国的牙轮钻头、金刚石钻头，英国泥浆公司也提供技术服务。日本的高强度高韧性钻杆更适应塔里木深井钻探。据中石油前总经理王涛撰写的回忆文章，自1995年至1998年中国石油公司先后与78个外国公司合作，包括美国、英国、法国、德国、加拿大、比利时、瑞士、威、日本、意大利、苏联等。其中有不少国际名牌石油公司，例如美国的阿莫科、埃克森-美孚、英国的壳牌等。  在上个世纪八、九十年代，我也曾在大陆工作过。在我熟悉的中国上层领导人中，王涛给我的印象，他是属于那种专家型、业务型的人，他是留学苏联回国的技术人才。他勤政清廉、待人诚恳谦虚、平易近人，在原石油部部长中，他是既懂业务，又具有开拓进取精神的一位。他在1988年至1996年期间在石油工业方面担任领导职务。 塔里木石油大规模勘探始于1989年，当时中国实行经济体制改革，国家设立了能源部，决定撤销原属于政府机构的石油工业部，将原石油部改为纯企业性质的两大公司，即中国石油天然气总公司和中国石油化工总公司。这样一改，石油工业就面临资金短缺的严重困难。当时中国石油天然气总公司，还面临政策性亏损。什么叫政策性亏损？就是中共实行计划经济，在国家计划内、外两种原油价格差距很大，计划内价格仅相当于国际油价的三分之一，天然气气价还不及国际价格的一半。也就是说，国家名义上让企业自筹资金、自主经营、自负盈亏，但是却不允许企业将计划内的原油价格与国际接轨，企业完成国家计划的工作量，占的比重最大，企业完成国家任务、上交利润以后就所剩无几。石油工业是个高投入、高风险行业，投资效益不能立竿见影，需要经勘探找到油气资源，并经过钻井、采油等开发手段，再经过井口建设、油气集输、销售、建设成连续生产的产能后，才能见到效益。这个过程生产周期比较长，因此造成企业政策性亏损。  中石油总公司开始运作时，既要维持东部的老油田稳产，又要开发西部地区，扩大油气资源，因此在塔里木沙漠里找油，没有资金寸步难行。向国外借贷，人家不知塔里木地下资源状况，投资风险大，不愿借给。王涛费尽周折只向日本金融借贷一亿美元，无奈只好向国家借贷。 塔里木石油会战，是靠向中国银行借的12亿贷款起家的。当时合同定下，达到500万吨产能时，还本付息。结果还未达到还贷指标，钱就用完了。1991年，王涛带领总公司主管生产的副总经理、总会计师、总地质师以及16个业务厅局的负责人，还有总公司勘探开发研究院、物探局专家深入到塔里木一线调研、现场办公。在这之后，总公司确定了“一手抓500万，一手抓大场面”的工作目标。大场面是指在盆地内扩大勘探寻找新油气资源区。 （未完待续）

“文物”一词曾见于《左传》，原意是指古代的礼乐典章制度，如：“文物以纪之，声明以发之。”到了唐代则泛指古代遗物，现代意义的“文物”概念范围十分广泛，既可包括：青铜、陶瓷、玉器、字画等，又包括：寺庙、宫殿、城垣、桥梁之类的古代遗迹，统指在古代由人类创造的、已成为历史的、不可再生的、具有历史、艺术、科学价值的各种实物。  民间收藏古玩从类别上分，大致就是十大类，如：铜器类有商周青铜器、历代铜镜等。  眼下，各城市都出现了不少古玩市场，并逐步成为广大收藏爱好者经常光顾的地方。然而，毋庸置疑的是，正是在这些古玩市场里，真品、复制品、代手货、仿制品、赝品等不计其数，鱼龙混杂而又令人眼花缭乱，致使众多初涉古玩业者，心怀忐忑、无从入手。初涉古玩市场的收藏爱好者到底应注意什么呢？ 1. 遇“绝对便宜货”勿轻信  市场上有相当多的古玩是“二手货”。若为上品，价位一般不会太低；太便宜的货色，尤其是摊主一再宣称的“绝对便宜货”，其中绝对有些问题，即便不是赝品，也一定是残损品。  2. 做工粗劣的器物不可买  一些玉器、竹器、牙器、角器等，雕工无力、不精巧，一般多为粗制滥造或由学徒所作，哪怕再便宜，买来也无收藏价值。其中一些劣质玉或类似玉的石头，没有坚密光润的特质或玉内多杂质、黑点，无继续增值的可能，因此以不买为好。  3. 无法判断真品还是赝品的不可买  有些古董虽经多方鉴定，仍无法把握它的真伪，就不必去买。如:一幅名家书画只有在认定它是真迹的情况下，才会体现其价值。如果不是，就会跌价百倍，或一文不值。  4. 对古玩藏品应多看、多思、多揣摩  所谓“多看、多思、多揣摩”，特别要注意观察古玩藏品的制作年份和艺术造型、特征。年份是指古玩藏品的存世时间，越久远，则往往越有收藏价值；艺术造型和特征价值，是看该藏品是否典雅、精湛，是否具有独特之功，这常常是衡量藏品收藏价值高低的主要标准。而鉴赏辨别水准只有通过多看、多比较、多思考，才能逐步提高。  5. 不急于下结论  对看中的古玩藏品不要急于洽购，既要看该物品是否值得收藏，又要看它的价格是否适中，即便是再好的古玩，若价格远高于其价值，或已超值完全没有再升值空间，也不值得购买。  ...

民国年间，据《故宫书画录》统计，故宫博物院的书画收藏一共也就4600余件。而这里近半数的字画上都有一个人的印记，历史学家陈寅恪的弟子翁同文最终复原了一份藏品目录，推算出这个人的书画藏品总数为2190余件。此人便是明代大收藏家项元汴。 项元汴（1525～1590），字子京，号墨林，是明代著名收藏家、鉴赏家。项元汴被誉为明清以来八大鉴赏家之首，他的书画收藏总量大概是故宫博物院的一半，而且世界上诸多博物馆的中国书画类的镇馆之宝都来自于他，可说是一个传奇人物。 项元汴的父亲项铨年轻时，靠经营典当业起家，然后置地买屋，收取地租。项铨在日后有巨大的财富增长，除了经商头脑外，或许更得益于他的品格——项铨当年买下一处房屋，几十年后翻修时，从壁肚里发现了一大笔金子，项铨找到旧宅主人的后代，把这笔钱如数还给了他们。 曾经置于天籁阁的顾恺之《洛神赋图》局部（维基百科） 项铨逝后，家产以一作三，分给了他的三个儿子。二哥醉心于文艺事业，天天赋诗作画；长兄（项元汴比长兄小25岁）踏入仕途，无心金钱。所以，项家的大部分家产都给了最小的项元汴。 项元汴从16岁开始收藏，到30岁左右，达到他的第一个收藏高峰，那时大部分元代佳作已入他的藏书楼——天籁阁。50岁左右时，晋唐及两宋精品也都被收入了项元汴手中。顾恺之《女史箴图卷（唐摹）》、韩干《照夜白》图卷、韩滉《五牛图》、李唐《采薇图》、赵孟頫《鹊华秋色图》、王羲之《兰亭序》、怀素《苦笋帖》⋯⋯任何一件作品都是无价之宝。收藏这些闪耀古今的精品，必然需要雄厚的财力支撑，但完成如此浩瀚的收藏，仅靠财力还远远不够。那他如何在30岁左右时，完成了初步的收藏体系建立呢？这得益于他与同时代明代书画大家的交往。 文征明就是其中之一。当时，文征明不仅是当红画家、吴门画派的盟主，而且在江南一带的书画鉴藏中也是泰山人物。文征明长寿（近90岁时去逝），所以虽然比项元汴大55岁，两人还是有幸有很多交往。 因项元汴而提升了自己艺术成就的也大有人在，明四家之一的仇英便是其中之一。仇英早年只是工匠出身的画工，靠作画糊口，但是他的模仿能力极强。项元汴把他请到家里来临摹古画，一待十几年，终于摹成了一代大家。董其昌年轻时，也多次拜访过项元汴，在短时期内阅遍了天籁阁历代的精品，终从晋、唐人的真迹中寻找到灵感。 项元汴有自己的一套很特别的收藏方法，正因为如此，有后来人评价，项元汴根本上是一个商人。 “天籁阁”印章 其一，热爱盖章。项元汴经常用的印监有“项元汴印”、“子京”、“墨林”、“天籁阁”等等，大概有110方。 其二，喜欢记帐。项元汴往往在藏品的题款中，把购买的价格也写上去，就跟帐本一样。比如：他藏的最贵的是王羲之的《瞻近帖卷》，二千金；其次是怀素《自叙帖》，值千金；赵孟頫《书道德经卷》“其值七十金”⋯⋯当时的一金等于一两银子，一两银子大概可以买两石大米，高级府邸大概要400金。世人评价项元汴有些吝啬，但在收藏上他却常常一掷千金，是真的千金！ 其三，独家编号。项元汴将自己收藏的所有作品做了一个编号，编号是按《千字文》“天地玄黄，宇宙洪荒……”来的，比如：韩滉《五牛图》的编号是“此”字；王蒙《稚川移居图》对应的是“圣”字。 项元汴曾经收集到一架据说是魏晋时期的孙登的古琴，琴上刻着“天籁”两个字，所以就将自己的藏书楼叫做“天籁阁”，天籁楼里除了藏书，就是他收集到的各种古董。 那么“天籁阁”里有多少奇珍异宝呢？我们从何良俊写的《四友斋丛说》里可以略知一二。 据载，何良俊在项元汴的带领下，走向天籁阁。堂前是松石梅兰，似有暗香来。入书房，登上墨华阁，转过四座大理石屏风，最后进入一个密室。这里，何良俊看到了一个“时光隧道”。这里陈列着商周的彝鼎、汉代的玉器、唐宋的巨迹、宋元的名画、永乐朝的漆器、宣德朝的香炉，还有数之不尽的大小瓷器、古籍、古砚、佛像与各类珍玩，好像整个世界的宝物都挤到了这小小的阁楼中。 然而，当时的何良俊不知道，他所看到的还远远只是阁楼里的冰山一角。这里还有在后世能让无数艺术史学家为之赞叹的米芾的画作、宋徽宗的工笔，以及王羲之的书帖。 这就是天籁阁，让后世为之赞叹并且无限惋惜的天籁阁。 ...

出身彝族的杨丽坤自带苍山洱海的原生态和少数民族风情，女性化，天然样，清泉般沁人心脾，山茶般芬芳迷人。纯朴清新，青春健康，娇美羞涩又坚贞深情。在禁锢而扭曲的年代，成为人们心目中爱与美的象征──青春偶像、梦中情人。 1979年第2期《大众电影》封面，用的是解禁公映的电影《阿诗玛》的剧照。 （接上期） 《阿诗玛》这部电影用歌舞的形式，充分展现了撒尼人能歌善舞的民族文化特点。杨丽坤本来就擅长舞蹈，跳舞对她是得心应手，当然唱歌不是她的强项，由歌唱演员杜丽华为杨丽坤配唱。 杨丽坤在电影里打扮得很惊艳，但是生活中的她却非常自然、朴实，而且人很内向，不爱说话。舞剧《阿诗玛》的编导之一、艺术家周培武说，杨丽坤练功很刻苦，每天早上要踢腿上千次，演出稍有空闲，就抱着一本厚书看，她虽然原来只有小学文化，但是像《安娜•卡列尼娜》这样的名著都读过，所以艺术上的领悟力很好。她能很快胜任所扮演的角色，不管是彝族、傣族、佤族还是苗族，各种舞蹈一学就会，在众多演员里非常突出。 就在杨丽坤为艺术生涯不懈努力的时候，厄运降临了。 当时，中共突然发了一个所谓的“两个批示”，康生借机封杀了一大批影片。不久，《阿诗玛》的四个整理者中，黄铁、杨智勇、公刘三个被打成了右派。海燕电影制片厂又不愿放弃这么优秀的题材，所以又请出了老诗人、当时云南大学校长李广田来重新“修订”。可是，没多久李广田也被打成“右倾机会主义分子”，影片的拍摄再次搁浅。 电影《阿诗玛》主创及主要演员：前排左一：杨丽坤， 后排左起：葛炎、茅迪芳、刘琼、罗宗贤、包斯尔（阿黑）。 1963年11月，陈荒煤担任文化部副部长，主管电影工作。当年《阿诗玛》摄制组拍摄了四个样本，因为李广田整理的阿诗玛剧本有四个版本，其中三个版本都是传说中写的阿诗玛和阿黑是兄妹关系。唯独第四个版本中的阿诗玛和阿黑是爱情关系，当局觉得爱情故事比较好看，就选了第四个版本。样片完成后送审，11月11日，陈荒煤观看了样片后明确表态：“《阿诗玛》出四本，质量相当高，杨丽坤形象与表演均好，色彩和摄影均好，音乐曲调基本上是民族的。”他对张瑞芳说：“《阿诗玛》拍得好，百花奖我投一票！”陈荒煤的表态，使得上海电影制片厂拍摄进程迅速加快。很快，在1964年6月完成了整部影片的制作，制作完毕就被送到文化部去审查。 1964年6月8日，样片送给陈荒煤审查，他看了影片后，觉得效果倒是不错，但是以爱情为题材的影片，能否上映不乐观。他说：“你们要注意啊，现在提出了群众路线问题，风声很紧啊！先请夏衍看看！”夏衍看了《阿诗玛》也给了肯定。但他也认为：“就当时的形势还不太适合在国内放映，提议先拿到香港‘第二地带’去，国内稍等一下再说。” 1964年7月2日，文化部开始了整风。当时，主持电影工作的副部长夏衍、陈荒煤首当其冲遭到批判，被认为是执行修正主义路线。江青在调看了一大批影片以后，公开宣称：“这些影片的本质是反党反社会主义，不要把它们放在仓库里，应该拿出来公开批判。”这其中就包括《阿诗玛》。 这时，康生开始响应，他斥责《阿诗玛》是“恋爱至上的大毒草”。这年12月，江青又到中宣部召开会议，点名批判了《阿诗玛》等一批影片，江青气势汹汹地说：“《阿诗玛》无法修改，是一部典型的资产阶级影片，不要再浪费人力、物力，原样上映批判。”1965年4月11日，中宣部发出《关于公开放映和批判一些坏影片的通知》，一共有7部，《阿诗玛》就是其中的一部。 杨丽坤早年玉照（网路图片） 《阿诗玛》被批判为“大毒草”后，《阿诗玛》的主创人员和所有参与拍摄的工作人员，都受到了不同程度的冲击。连为杨丽坤配唱的杜丽华都被下放到农村，著名作曲家葛炎也遭到批判，他苦心积累的少数民族音乐素材几乎被毁尽；作曲家罗宗贤年仅45岁就在1968年被批斗致死。导演刘琼则被下放到“五七”干校。改编者李广田命运更加悲惨。他参与了“宣传恋爱至上”和“修正主义大毒草”《阿诗玛》的修订和担任影片的文学顾问，被批判为反党、反社会主义。他在成千上万人的注目下，被侮辱殴打，还被不断地严刑拷打。 1968年11月2日，李广田突然死于昆明市郊外的莲花池内，据有关资料显示：头部被击伤，满脸是血，脖子上有绳索的痕迹……到第二天被人发现时，他居然在水中站立着，死而不倒！究竟李广田的死是自杀还是他杀，当时没人去验尸，也没人知道真相。但他的尸体很快就被红卫兵的头头自作主张地火化了。 杨丽坤（左三）与友人 杨丽坤的罪名更严重，她一下子被安上了“修正主义苗子”、“资产阶级美女”、“黑苗子”、“黑线人物”等名头。当局批判她是：“不歌颂社会主义革命的大好局面，为死人作传，本质上就是反党反社会主义”、“宣扬爱情至上，充满资产阶级情调”等等。所有莫须有的罪名通通扣在她头上。 ...

清代乾隆年间，江南的马家湾有两兄妹俩，哥哥王玉山忠厚老实，妹妹王秀水聪明伶俐，兄妹俩在路口开了一个小酒店。 客人该吃哪等酒菜？ 一天傍晚，他们和过路的两个人进行了一场口水战。这两个人。一个四十来岁，穿着一身青布长衫，手里摇著把折叠纸扇，一副斯斯文文的样子。身后跟着个随从，年纪与他不相上下，生得细皮嫩肉。二人看了看门口挂着的红布幡，走了进来。王秀水忙迎上前去一边向客人打招呼，一边为客人端茶倒水，将客人安顿在雅坐上坐下，接着问道：“不知道二位需要用哪些酒菜？”  乾隆（维基百科） 那人抬起头来瞧了王秀水一眼，只见她生得玉容花貌、玲珑剔透，好比玉女临世。没想到在这穷乡僻壤还有这么漂亮的女子，看得那人双眼直发呆。直到仆人在后面扯了一下他的衣衫，他才缓过神来，忙问道：“这位大姐，不知你店中有几等酒菜？” 王秀水扳起指头算道：“一等酒菜是山珍海味，官宦喜欢；二等酒菜是地方名菜，商贾爱吃；三等酒菜是粗茶淡饭，读书人充饥。” 那人笑道：“你觉得我二人该吃哪等酒菜？” 王秀水稍稍打量，说道：“说你们二人是官人，衣不华贵，说是商贾嘴不滑稽，说是百姓脚上没泥，穷不溜丢的样子倒像读书人，就吃第三等酒菜吧！” 乾隆帝决定考考民女 那人听了好不气恼。这二人是谁？他们正是当朝皇帝乾隆和贴身太监刘公公。 这乾隆吃厌了皇家御膳房的龙肝凤髓，美味佳肴，看厌了皇宫大院的城墙高楼、假山花草，听说江南风景如画，于是青衣小帽、乔装打扮成普通人的模样，带着贴身太监刘公公出了京城，一路上玩玩耍耍，来到这里。 在饥肠辘辘之际，却遭到开店的王秀水看不起，让他们吃最下等的三等酒菜。乾隆可是受人恭维、叫人侍候惯了的，岂受得这份气，正要发火，刘太监暗地里扯了扯他的衣服，乾隆总算将这口气压了下来，决意点几道稀奇古怪的饭菜考考她。乾隆道：“你说的这一二三等酒菜我都不想吃，我想吃的酒菜只怕你做不出来！” 王秀水退一步嫣然一笑，说道：“别说你要吃的酒菜，就是皇帝老子要吃的酒菜也难不倒我！” 乾隆道：“此话当真？“ 秀水道：“决不打诳语！” 乾隆想了想，道：“好。我要黄龙彩凤、青狮白象、红嘴绿鹦哥一共三十样菜，只素不荤、刚好两个人一顿吃完，一个时辰做出来，赏白银百两。做不出来，砸了你的招牌、封了你的店，怎么样？” 接着，乾隆又吩咐刘太监道：“快将银子拿出来，这么一堆银子，看她有没有能耐拿！” 刘太监见万岁开了口，赶紧从包裹里取出一百两银子放在桌上。 ...

（接上期） 塔里木周边曾经有它的繁荣昌盛时期，汉唐时是丝绸之路必经之地，有36国。唐太宗西征将边境扩展到西域时，为屯兵戍边，还曾经在塔里木盆地沙漠西边缘修建过唐王渠。 直到明清以后，这里还是森林茂密，芳草茵茵，牛马羊遍野。这里的气候并没有发生多么大的变化。怎么到了中共掌权以后，盆地内生态发生了这么大的变化？究其原因，是人为过度开发造成的严重后果。一是人口繁衍和动迁，使人口密度增加，比如说中共在进驻新疆后，将十万军队转业为建设兵团，有不少被安置在塔里木盆地的内缘。 位于塔里木盆地的塔里木河（公有领域） 50年代以后，塔里木河流域被开发的耕地面积迅速扩张，种地需要引河水灌溉，上游用水量的增加，导致下游水量减少乃至断流。到七十年代，塔里木河上中游修建了大大小小水库200多座，导致通往罗布泊的塔里木河，孔雀河断流，致使罗布泊成为无补充水源的死湖。罗布泊在塔哈拉马干沙漠边缘，气温高达摄氏七十度，无降雨，湖水蒸发量大，致使湖面急剧缩小。  胡杨树，维吾尔人管它叫做托克拉克，意思是美丽的树，它是活化石，是史前第三纪树种。有人形容它活着三千年不老，死了三千年不倒，倒了三千年不朽。原来这种树林在塔里木盆地冲积平原有很多，现在仅存的地域缩小到只有塔里木河上游的和田河叶尔羌河流域才有。  自从塔里木人口剧增后，盆地周边山地和河流上游森林被大面积砍伐，天然植被破坏，降低了防风固沙，蓄水保土，涵养水源，净化空气保护生物等生态功能，人为的毁草毁林，过度开发破坏了生态平衡，加上不合理蓄水截流，不合理用地方式致使塔里木河下游耕地沙漠化。  根据中科院樊自立研究员的论文资料，他测量过塔里木河断流后的罗布泊，从几千米范围测水深，只有3.1米，周围大批胡杨树林干旱而死。他还记录有塔里木河干流水流量数据，1957年为14.61亿立方米，到1993年仅为2.61亿立方米。这是多么令人吃惊的统计资料，40年塔里木河干流水流量竟下降85%。再看塔里木河上游人口，耕地统计，同期人口增加三倍，耕地增加四倍。这就充分证明了罗布泊成为死湖的原因是人为造成的。  我曾看过天山电影制片厂华夏电影发行公司出的一个电影，名字叫《生死罗布泊》，这部影片是根据浓缩了的事实编写拍摄的故事片，也是科教片。影片中的人名是化名。影片表现的就是为到罗布泊寻找钾矿，人们付出的艰辛和自我牺牲精神。结局是发现了地下宝藏，并得到了开发利用。  历史史实是：塔里木河，孔雀河，车尔臣河每年把几十万吨的钾盐带到罗布泊。罗布泊干枯后，这些钾盐哪里去了？1980年彭加木认为在罗布泊干枯的湖底下面。此后在1988年，1989年，1992年，1995年新疆曾多次派出地质考察队去罗布泊考察，都未果，但是积累了经验和地质资料，终于在1996年在罗北洼地打出第一口有开发价值的卤水井。1998年中国地质调查局展开大调查，将罗布泊列入国土资源调查重点科技项目，估计资源可开采100年。2000年开始建罗布泊钾盐工业基地。2002年为开发钾盐、纯碱等，新疆建立罗布泊镇，被人们称为天下第一镇，面积相当于宁夏回族自治区。2003年探明罗布泊钾盐储量是2.9亿吨，2008年国家建成罗布泊钾盐公司，年产钾肥120万吨，2012年二期工程建设已经开始，预计年产钾肥300万吨。这是世界上最大的钾盐生产基地。  钾肥是粮食生产不可缺少的肥料。钾元素能促进植物光合作用，促进开花结果，增强植物抗旱、抗寒、抗倒伏、抗病虫害能力，所以农田施用钾肥可以使谷粒饱满，粮食产量增产。在2000年以前中国钾肥资源少，自产钾肥供不应求，每年需求量的85%靠进口。每年进口量达400万吨。  在纽约，人们可以吃到新疆大枣，产地就有塔里木盆地的，也有北疆生产的。但是新疆香梨，就只有塔里木盆地库尔勒梨最甜。现在海外华人都不愿意吃大陆食品，担心食品被污染。新疆大枣和库尔勒梨绝对是未被环境污染的食品。  （未完待续）

出身彝族的杨丽坤自带苍山洱海的原生态和少数民族风情，女性化，天然样，清泉般沁人心脾，山茶般芬芳迷人。纯朴清新，青春健康，娇美羞涩又坚贞深情。在禁锢而扭曲的年代，成为人们心目中爱与美的象征──青春偶像、梦中情人。 哎——哎! 大理三月好风光哎， 蝴蝶泉边好梳妆。 蝴蝶飞来采花蜜哟， 阿妹梳头为哪桩？ 蝴蝶飞来采花蜜哟， 阿妹梳头为哪桩？ …………  1964年摄制的电影《阿诗玛》演员杨丽坤。 这首家喻户晓的电影《五朵金花》里的主题曲《蝴蝶泉边》，是女主角金花在蝴蝶泉边跟阿鹏见面时的对歌，影响了一代人。而《五朵金花》和《阿诗玛》的扮演者杨丽坤的人生故事，同样让人无法忘怀。 1941年4月27日，杨丽坤出生在云南普洱县著名的“盐城”磨黑镇。祖父杨昆生清朝年间在云南普洱县磨黑镇做盐生意，生意兴隆、远近闻名，因此，磨黑成了有名的“盐城”。杨丽坤的父亲子承父业延续着祖辈的盐生意，他为人非常善良，乐善好施。 据说，磨黑镇那时有两家药铺，很多穷人看不起病，杨丽坤的父亲就让他们到药店买药时，全都记在他的帐上，每年五月端午节，两家药店就拿着帐单去杨家收帐。杨家每年还会在大桥边放两口煮好粥的大锅，给过路的穷人吃。有位云南著名的书法家还写了一块“乐善不倦”的匾额送给杨家。 杨家共有12个孩子，杨丽坤排行第九，人们都叫她“小九”。由于孩子多，母亲平日非常辛苦，因为劳累过度，在丽坤四五岁的时候就去世了。不久父亲被坏人诬陷含冤入狱。年幼的小九没人照顾，大姐就带着杨丽坤一起跟着马帮，沿着茶马古道到了昆明，把杨丽坤交给了二姐。杨丽坤的二姐夫是当时的省委组织部长，家境很好，能够给杨丽坤提供良好的成长和生活的条件。从此以后，杨丽坤就跟二姐一家生活在一起。 大图：1964年摄制的电影《阿诗玛》演员杨丽坤。 左图：金花和阿鹏在蝴蝶泉边。《五朵金花》剧照。 右图：阿诗玛和阿黑《阿诗玛》剧照。 杨丽坤从上小学起就显示出了她超凡的艺术天赋。她爱听古典音乐，爱读文学作品，而且特别喜欢跳舞。小小的杨丽坤在跳舞的时候经常在舞蹈中加入自己的理解，所以她的舞蹈非常有感染力。因为那时姐夫是省委组织部长 ...

（配图：牛牛） 【成语】：爱屋及乌 【解释】：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带着喜欢和关心与他有关的人或物。及，达到。乌，乌鸦。 【成语故事】：商朝末年，纣王残暴无道，西方诸侯国的首领姬昌决心推翻商朝统治，积极练兵备战，可惜他没有实现愿望就逝世了。姬昌死后，他儿子姬发继位称王，世称周武王。周武王在军师姜尚（太公）及弟弟姬曰（周公）、姬奭（召公）的辅佐下，出兵讨伐纣王。 双方在牧野交兵。这时纣王已经失尽人心，军队纷纷倒戈，终于大败。商朝都城朝歌很快被周军攻克。纣王自焚，商朝灭亡。 纣王死后，武王感到天下还没有安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该怎么处置呢？”太公说，“我听说过这样的话：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连带厌恶他家的墙壁篱笆。这意思很明白：杀尽全部敌对分子，一个也不留下。大王你看怎么样？”武王认为不能这样。这时召公上前说：“我听说过：有罪的，要杀；无罪的，让他们活。大王你看怎么样？”武王认为也不行。 这时周公上前说道：“我看应当让各人都回到自己的家里，各自耕种自己的田地。君王不偏爱自己旧时朋友和亲属，用仁政来感化普天下的人。” 武王就照周公说的办了，天下果然很快安定下来。

黄历的三月初一被称为“蝴蝶节”，主要是源于梁山伯与祝英台的爱情故事。梁祝的故事是中国家喻户晓的民间故事之一。在流传的过程中，人们将梁祝的故事与民间的节日联系起来，使节日形成了独特的情趣，也使故事的意境深刻。 梁山伯与祝英台（公有领域） 唐朝张读的《宜室志》里面所记载梁祝传说，文字较简，但已成为众所皆知的故事。清朝的《祝英台小传》也记载了这个传说故事：“祝英台小字九娘，上虞富家女，生无兄弟，才貌双绝。父母欲为择偶，曰：‘儿当出外游学，得贤士事之耳。’因易男装，改称九官，遇会稽梁山伯，遂偕至义兴善权山之碧鲜岩，筑庵读书，同居、同住、同宿三年而梁不知为女子。临别与梁约曰：‘某月日可相访，将告父母，以妹妻君。’实是以身相许。梁自以家贫羞涩畏行遂至延行，父母以英台字马氏。后梁为鄞令，过祝家询九官。家僮曰：‘吾家但有九娘，无九官也。’梁惊悟以同学之谊，乞一见，英台罗扇遮面，出一揖面而已，梁悔念成疾，卒，遗言葬清道山下。明年英台将归马氏，命舟子迂到过其处。至则风涛大作，舟遂停泊。英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，坠入茔中，绣裙绮襦化蝶飞散，俗传是两人之精魂。 今称大彩蝶，尚谓英台云。” 梁山伯与祝英台凄美爱情故事的传说，表达男女主角从相识、相知、到相爱，人们有感于这个动人的爱情故事，就把他们读书的碧鲜庵改为“英台读书处”，又建起了“祝陵”。每年黄历的三月初一，青年老少都到“祝陵”，缅怀这对古代青年男女对爱情坚贞不屈的可贵精神。 这一天，双双彩蝶飞舞在满山的杜鹃花之间，正是：“读书人去剩荒台，岁岁春风长野台；山上桃花红似火，双双蝴蝶又飞来。”此情此景，加上梁、祝死后化蝶飞散的传说，所以人们就把这天称为“蝴蝶节”。

西周后期，周厉王忽视先王的礼乐教化，贪财争利，施行暴政，终使平民发生“国人暴动”，周厉王仓皇逃往晋国。 公元前827年，逃亡了十四年的周厉王在晋国去世。隐匿在重臣召公家里的太子静被群臣拥立继承王位，称为宣王。宣王的王后是齐侯的女儿姜氏。年幼时，父母对她的家庭教育非常重视，还专请善传德义的傅母教导训练，所以她不仅有姣好的容貌，更是一位贤德女子，不合礼之言，必不说；不合礼之事，必不做。 姜后（公有领域） 周宣王即位之初，在召公等人的扶持下，曾勤于政事。可是时间一久，他不免有些懈怠，不但早睡晚起，而且还常留在后宫不愿离去，延迟上朝听政。见宣王如此迷恋女色，贤明的姜后十分担忧。 她想：宣王身为天子，肩负造福天下的重责大任，不能全心于天下百姓，长此以往，非但不能力挽周室的衰落局面，而且难免重蹈周厉王的覆辙，甚至还会葬送掉周朝几百年的社稷，自己也将成为历史罪人。当年夏桀不就是由于迷恋妹喜而被商汤讨伐灭亡，商纣也是因为妲己而好色误国，最后落得在鹿台自焚的下场吗？ 想到这里，姜后就摘下了头上的簪子和耳环等象征王后的饰品，并且换上普通女子的装束，然后拜托傅母代向宣王禀告说：“是臣妾无德无才，滋生淫佚享乐之心，以至使君王受累，常常晚朝失礼，给人留下君王好色而忘德的印象。一旦迷恋于女色，就一定会穷奢极欲，疏于朝政，由此诸侯叛离，百姓怨声载道,引起社会的动乱。今天国家存在动乱的潜在因素，其根源就是臣妾，所以特请君王治罪于我。” 傅母的禀告，令宣王如梦初醒，惭愧不已，他忙问傅母：“王后现在何处？”傅母回答说：“王后正站在长巷里，等候君王治罪。” 周宣王听罢遂赶往长巷，看到已脱去王后衣冠，自罚为平民等待发落的姜后。 这种引过自责婉谏于君王的妇德，令宣王内心极受震撼，他既悔过又感激地对姜后说：“这怎么是王后的错呢？完全是我的失德，不但没有励精图治，全力重整先王创下的基业，更不懂得防微杜渐，以修身为本。如今幸有王后及时提醒，否则我将会成为愧对列祖先王和天下的千古罪人。” 周宣王说完，吩咐随侍将姜后请回后宫。自此以后，他再也没有晚起过，对于政事更加勤勉用心，每天早朝晚归。在修身上，他更是谨小慎微，不失天子威仪。 姜后为了使宣王不再为女色所缚，规定后宫起居内则，侍奉君王者，要等夜色深沉后秉烛而入，一进卧室便要把烛火熄灭。到了鸡鸣时分，就马上起床穿衣，并让身上的玉佩等饰物，相互碰撞发出叮当的声音，然后迅速离开。宣王听到声音，也就马上翻身起床。 在姜后和众臣的辅助下，周宣王以中兴周室为己任，继承文王和武王遗下的礼乐教化精神。最终在执政四十五年的时间里，不仅有效延缓了西周王朝的快速衰落，而且还恢复到了周厉王前的太平局面，各诸侯国也纷纷来朝见天子。 品貌双全的姜后，深明大义，以社稷为重，居安思危，恪尽为妻者本分，以德行感化匡辅周宣王，修“小礼”成大事，终至“宣王中兴”。

塔里木盆地是中国境内最大的一个内陆盆地，位于新疆南部。它的形状呈不规则菱形，东西跨度长，南北跨度短，面积有40多万平方公里。它形成于远古时期，其成因至今仍未有确切解释。其地表地质状况是，周边环山，北有天山山脉、南有昆仑山山脉、西边是帕米尔高原、东南是阿尔金山。 盆地边缘与山地连接处是砾（li）石戈壁，盆地中心是辽阔的沙漠。盆地内，地势西高东低，边缘和沙漠之间是冲积扇和冲积平原，有许多绿洲，塔里木河在盆地东北，河水自西向东流。  塔里木盆地卫星图（公有领域） 塔里木盆地的地下地质状况复杂，周围地块基底是古老结晶岩，上有厚度约千米的古生代和元古代沉积岩，沉积岩上又有一薄层中生代和新生代沉积，在地块凹陷内有巨厚的中生代和新生代石相沉积。  学术界对塔里木盆地的成因有不同假说，但是这些假说都还未被充分验证。  一种是撞击成因学说。简单说，就是他们认为在6500万年以前，也就是地球中生代末期，来自宇宙太空的一颗直径约有千公里的小行星，陨落地球，巨大的冲击造成爆炸性碎裂，其碎块散落又撞击地表面，引起地球在白垩纪发生了一系列变化，包括大陆漂移，恐龙灭绝，产生盆地、沙漠、高原、冰川、火山以及形成煤炭、石油等等。  还有一种理论是说，在8亿年前元古代，有一块从地球南半球漂移到北半球的大陆板块，停留下来形成包括帕米尔高原和今塔里木盆地及周边地区地貌。  具有神话色彩的一种说法也很有意思。网络上，在中国有一篇“雪印堂主”的网文说，在6500万年以前，有一个直径400公里的小行星，撞击了地球，形成了高原山脉。 在一万年以前，神驾驶一个巨型宇宙飞船来到地球，造了人类，用作劳力，在今塔里木盆地边的北海边挖沙建造不周山和天柱，并传授给人类知识。后来神与神之间发生了星际战争，导致不周山和天柱损毁，宇宙飞船在遭到攻击受损，神驾驭它离开地球，导致地轴倾斜，海水倒灌，即地球大洪水时期。后来就发生了大禹治水，诺亚造方舟等传说。不周山粉碎后形成塔里木盆地。他还说月亮就是神丢弃的宇宙飞船。 这位博主在2017年10月6日的网文说：“塔里木盆地的地质成因与变迁，是青藏高原、阿富汗高原、土耳其半岛、黄土高原、沙漠成因、煤炭成因、恐龙灭种、冰河气候、海洋沉积、环太平洋海沟、青藏高原底下的空洞神话故事、人类起源、文明冲突等等，是一系列地球历史连续事件中的一环，而不是独立的与其它事物无关的事件”。  在中国古代，自有人类以来，中国大陆地下的地质状况，除个别地区有地震发生外已经稳定。早期的塔里木盆地边缘与沙漠之间的冲积平原，据《水经注》记载，塔哈拉玛干漠北，漠南各有一条河流，北河流经屈茨、色兹、禅善、鄯善，入楼兰海。南河经且末、回北，向北流注楼兰海。这就是说南北河将塔哈拉玛干沙漠包在中间，在盆地边缘从西向东流，又汇合在一起。后来由于自然环境变化和人类活动对环境的破坏，现在只剩下漠北的塔里木河了，而且塔里木河长度也在逐年缩短。记得我上中学时的自然地理教科书的插图，那时的塔里木河河水，最终是注入内陆湖罗布泊。  罗布泊曾经拥有的面积超过一万平方公里，由于其水源来自塔里木河，在塔里木河水量骤减后，罗布泊水面也逐渐干枯收缩，到二十世纪六十年代，湖面仅剩下五千多平方公里，到七十年代前，因塔里木河断流萎缩，罗布泊也就彻底干枯了。 （未完待续）

以前有个小孩，因为游泳不错被送进省队。她在训练的第一天，就跟队友说自己是个天才，当时大家把这件事当成笑话，说给这小孩的爸爸听。没想到这爸爸还认真告诉他们，自己的小孩真的是个天才。后来这小孩也一路成长，最后夺下奥运奖牌。 相信许多人对这个小孩并不陌生，她就是以“洪荒之力”一战成名的傅园慧。而她之所以会成为家喻户晓的人物，却是因为她与金牌擦肩而过时的坦然：“没有保留！我已经用了洪荒之力了！” 中国人从小到大，升学升职经历中都充满着“只有第一，没有第二”的人生观，而傅园慧的存在，无疑让大家眼前一亮。 中国的父母普遍吝于赞美自己的小孩，总是深怕小孩会因此过于自大；但对西方大多数父母而言，不管小孩表现好坏，他们总大方给予小孩肯定，让他们常保乐观。而傅园慧的父亲傅春升，正是因为自己乐观开朗，动不动就夸女儿是个天才，才让女儿充满自信，觉得自己很特别。就算女儿遭遇挫折时，傅春升也仍然夸奖傅园慧。 这从未改变的夸奖，也让她在遭遇低潮时，总能迅速充满力量，再次站起来。 西方父母常常夸奖孩子，是为了教导孩子享受努力的过程，同时要把过程中感受到的压力，转化为更轻松的气氛，让孩子放下得失心，对于自己的努力不会感到后悔。这样的心态，在面对人生起伏时，才能更快走出来，而不会一直被成败所困。而当孩子压力大的时候，做为父母若能肯定孩子的努力，那就是更有意义的支持了。 在综艺节目《我家那闺女》中，嘉宾曾讨论到，女儿找对象常会以爸爸做标准。但当傅春升被主持人问到这个问题的时候，却面有难色自夸，像他这样的绝世好男人，不多不好找啊！说完还脸不红气不喘的朝着现场来宾呵呵一笑，完全显露出身为父亲的自信。不但傅春升是这样的性格，妻子也是，看来傅园慧能这么乐观开朗，的确是深得父母真传。 在教育孩子方面，夸奖的方式有很多，其中蕴藏的学问也十分巨大，如果能运用的好，真的就能在孩子的成长过程中给予他极大的动力呢。

很多老一辈人都觉得，孩子小时候不懂事，谁带不是带？管好吃喝拉撒就行了，妈妈干嘛要放着好好的工作不干，专门回来带孩子？ 另外很多妈妈自己也觉得，把孩子放在老家给老人带，出去工作赚钱更重要，认为孩子3岁前还什么都不知道，好好发展事业才是正事。 且不说这种想法对不对，站在孩子的角度想一想，孩子三岁前没得到过妈妈的呵护，难道在三岁后接到妈妈身边就可以马上享受天伦之乐了吗？妈妈和孩子中间，毕竟隔着三年空白呢。 孩子是奔父母而来，其他人都只是帮手。即便请老人来帮忙，也不要把孩子直接送走大撒手啊！如果你因为忙于工作，疏忽了沟通照顾孩子的头三年，那么当你再把孩子接到身边的时候，就会发现你至少给自己制造了三大难关： 1、孩子和父母不亲 刚把孩子接到身边的时候，孩子可能因一时新奇而保持平静，但到了晚上，孩子往往会各种哭闹，非要跟奶奶睡。最可怕的是孩子和父母如果不亲近形成了隔阂，即使后面再努力想融入孩子的心里，也是无法成功的。孩子长大以后虽然和父母能愉快相处，但是亲子关系会趋于平淡，就像亲戚似的，只有回到奶奶家里，才能找到家的感觉。 2、孩子坏习惯一大堆 孩子在老家时，父母只是定期回去看看，跟孩子玩玩，感觉也其乐融融。但是等把孩子接回来和自己相处，你可能才会惊觉孩子怎么这么多坏习惯？饭前不洗手，吃东西掉地上了还要捡起来吃，怎么说都不听；吃饭要人喂，而且还非要在粥里加糖；出门不走路，非要坐小推车，可娃明明已经三岁多了呀，不坐小推车也行，那就得有人抱着；看动画片上瘾，一说关电视就咧着嘴嚎；爱吃零食，还没开饭呢零食已经吃得半饱了。三岁前妈妈是省心了，可这些坏习惯一个个纠正起来哪个不费心？ 3、孩子特别叛逆 孩子有坏习惯却不听你的。在纠正孩子习惯的时候特别费劲，往往僵持不下。于是孩子哭大人烦，家里乌烟瘴气闹个没完。 在7岁之前，孩子被谁抚养，那么这个抚养人对于孩子来说将是终生认定的亲人。所以父母如果错过了孩子7岁以前的生活，亲子关系将很难修复。孩子内心里并不认可你，自然不太听你的，在纠正孩子习惯或跟孩子沟通的时候就会特别费劲。如果父母无法排解沟通不畅的沮丧感，发泄在孩子身上，孩子就更不听话，形成恶性循环，并且会越大越叛逆。 很多妈妈在情绪濒临崩溃的时候会吼孩子：“我这是造了什么孽生了你，我上辈子欠了你的不成？”其实道理正是如此，前三年你没有陪孩子欠了债，现在孩子到身边了，你只能用足够的耐心来加倍补偿了。