历史文化

元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书。本篇为读者介绍三则《忍经》中有关北宋名相韩琦的故事。 韩琦，宋仁宗天圣五年（1027年）进士，历任将作监丞、开封府推官、右司谏等职。韩琦是宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝宰相，对北宋的政治影响很大。 《四相簪花图》局部。四位丞相分别为韩琦、 王珪、王安石、陈升之。（明•仇英/公有领域） 【一】非毁反己 韩琦曾说：“小人不一定到远处才能找到，三户人家中就有一家。应该寻求和小人相处的方法。”“千万不可以跟小人计较，如果跟小人计较，自己也就成为小人了。如有人诋毁你，只需要反省自己。不要和别人坚持自己是对的，如果有理的是我，没理的是他，又何必和人去计较对错呢？”  韩琦稳重宽厚有器量，什么都可以容忍，还在馆阁任职时，他的名望就已传遍天下。他曾经与同馆的王拱辰以及御史叶定基，一起赴开封府，主持科举考试。王拱辰、叶定基经常发生争吵，而韩琦坐在幕室中批阅试卷，好像什么都没听见一样。王拱辰埋怨韩琦不帮助自己，到韩琦的幕室，对韩琦讥讽地说：“你是在幕室中修养气度吧？”韩琦和颜悦色地认错。  韩琦在陕西征讨叛军时，师鲁与英公不和，师鲁在韩琦那里就说英公的坏话，而英公在韩琦那里也说师鲁的坏话。韩琦听到后，却从不将这些话说出去，所以师鲁和英公才没有闹起来，否则不得安宁了。  根据《宋史•列传第七十一》，韩琦军功赫赫，名震西夏和契丹。 韩琦与范仲淹在军中很长时间，名声显赫，人心归向，朝廷依靠他们作为重臣，因此天下人称之为“韩范”。  当时边区民有歌唱：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒。军中有一范，西贼闻之惊破胆。”可见民间对韩琦与范仲淹是多么地倚重。  韩琦曾在魏都很长时间，辽国使者每次经过，递交文书都写上姓名，说：“由于韩公在这里的缘故。”韩忠彦出使辽国，辽国君主询问得知他的相貌像他的父亲，就命令工匠画下来，韩琦在国外也是如此被看重。  【二】未尝峻折  欧阳修在官府为官时，每遇到不讲道理的人，就严加斥责，所以有很多人怨恨他。韩琦却不是这样，总是从容不迫地用为什么不能这样做的道理来教导人，从来不严厉地斥责他人。  读到这段的时候，也许有人会想，难道韩琦是个“老好人”，谁也不想得罪？非也！史书中关于韩琦的其它记载会让您大开眼界。笔者读《宋史》关于韩琦的传记时，真的是大为惊讶。韩琦在为政上从来就不是“老好人”，他只是在个人修身上极为严格要求自己，气量宽宏，是个高尚而有德行的人。  韩琦以宝元元年（1038年）所上《丞弼之任未得其人奏》最为知名。当时灾异频发，流民大批出现，而当朝宰相王随、陈尧佐及参知政事韩亿、石中立却束手无策。韩琦连疏四人庸碌，痛陈宋朝八十年太平基业，绝不能“坐付庸臣恣其毁坏”，使四人同日罢职，即所谓“片纸落去四宰执”。他自此名闻京师。  由于韩琦的不断上疏而使四位宰执同日被罢免。这样的事情在中国历史上是十分罕见的，有些空前绝后的意味。  在担任谏官的三年时间内，韩琦敢于直谏，诤言谠议。他举荐当时的名臣杜衍、范仲淹等。  韩琦又请求停止宫中降旨，抑制侥幸奸佞之人。只要是对百姓和国家有益的，韩琦没有不上奏的，每次上奏都是将察明得失、端正纲纪、亲近忠诚正直、疏远邪恶奸佞作为重要内容，前前后后共上奏七十余次。其建议多被朝廷采纳。  韩琦管理军队恩威并重，并能造福一方百姓。起初，定州士兵贪平定贝州之功，索要赏赐，发出怨言，以至于打算到城下喧哗。 韩琦听说了这件事，认为不治理将发生混乱，要运用军法进行约束，诛杀那些行为十分不良的人。士兵死于攻战，则奖赏资助他的家人，将其孤寡的姓名进行登记并提供救济，威严恩爱并重。 韩琦又仿照古代三阵法，每日进行训练，这样中山军队的精锐强劲超过河朔。京师调遣龙猛卒戍守保州，沿途成为百姓的祸害，到定州，韩琦将他们全部留下不再派遣，让素有训练者到北方，又赈济救活饥民数百万。  韩琦处理国家大事果断，以公心对之。在当谏官期间，对于不法为恶之徒，直接上奏朝廷述其过失，救万民于水火。另一方面，韩琦在自身修为上又宽容大度，能忍辱修身。 【三】持烛燃鬓 韩琦统率军队镇守定武的时候，有一天晚上他要写信，让一位侍兵在他的身旁手持蜡烛照明。侍兵四下里张望看别的地方，蜡烛烧着了韩琦的鬓发，韩琦急忙用衣袖拂灭火苗，然后还像刚才一样，继续写信。 过了一会儿，韩琦回头，发现举蜡烛的侍兵被换成了别人。韩琦担心主管官员鞭打那名侍兵，于是立即把原来那位侍兵叫来亲自看看他，并说：“不要换掉他，他已经知道怎样拿蜡烛了。”整个军队中的兵士都很佩服韩琦的气量。  韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不兀傲孤高，与人过不去。他功盖天下，位居大臣之首，但没见他为此而高兴；他担负巨大的责任，面临难以预料的祸事，生命危于累卵，面临危难，也从未见他忧愁。怡然自乐，从来没有因为事物的变化而迁动改变，一生说话毫不伪饰。他做事为人，上朝时站着与其他官员说话，回来以后，休息时与家里的人说话，都是出于诚心。 有一个跟随韩琦几十年的人，记下了他的言行，反复对照，其言行一致，没有不相符的地方。  根据《宋史•列传第七十一》，益州、利州曾发生饥荒，韩琦当时任体量安抚使。过去郡县催促赋调频繁急迫，市上供给的丝织品等其它物品都不给钱，韩琦为了缓解赋调，在这年免除了赋调并让老百姓自己拥有，驱逐不称职的官吏和贪婪残暴的官，减少数百种多余的劳役，救活饥民一百九十万。  赵元昊叛乱，韩琦刚好从蜀州归来，因他对西边军队的情形十分熟悉，当即被任命为陕西安抚使。刘平与敌贼交战，战败，被敌人俘获，这时宰相听信了别人对他的诬蔑，于是捉拿了刘平的家属，韩琦辩白了他蒙受的冤屈。  ...

“江山如画，一时多少豪杰。”英雄美人，亘古演绎着动人的故事。有这样一对恋人，王汉勋和郑苹如，两人郎才女貌，本应成就一段美好的姻缘。谁知烽烟骤起，战火延烧，两人在大时代中分离，又先后在战争中双双牺牲，书写了一段令人荡气回肠的“尽忠书节”的爱情故事。 霍克战斗机于笕桥中央航校上空（公有领域）；小图：王汉勋。 郑家有女初长成  中日合璧姿娉婷 郑苹如于1914年出生在日本名古屋，父亲郑钺是中国人，母亲木村华君是日本人。郑钺是留日学生，读大学时加入孙中山先生领导的中国同盟会，同于右任等人结为好友。学成归国后，先在上海复旦大学法律系执教。1919年任于右任陕西靖国军总司令部一等秘书、秘书长兼军法处长，郑钺后任山西、福建、江苏、上海等地的高等法院分院院长及首席检察官等职。 良友画报130期封面上的郑苹如 （1937年7月）（公有领域） 郑苹如童年在日本度过，11岁时随母亲回到上海。小苹如漂亮、聪颖、大方，时常跟着父亲进出同盟会老朋友于右任、陈果夫和陈立夫等政要的家，父亲朋友都很喜欢小苹如。 郑苹如喜欢练柔道和演话剧，她演出时的剧照曾被刊登在1931年的《国画时报》上，由此成了老师和同学眼中的校园明星。郑苹如也确实有过明星梦，但其父传统观念很重，断然否决了郑苹如当演员的要求。当不成演员，正值花季的郑苹如迷上了拍明星照，时常到上海南京路上的著名的王开照相馆拍照，她的照片被陈列在照相馆的大橱窗内，更被1937年第130期《良友》杂志选中，刊登在封面上。 江山代有英雄出  精忠报国志勿忘 王汉勋比郑苹如大两岁，1912年出生，曾就读于上海大同大学理工科。大同大学是民国时代上海著名的综合性私立大学，设立于1912年，校长是民国教育家胡敦复，校名“大同”取义《礼记》中“天下为公，是为大同”之意。大同大学以理工科著称，时有“北南开，南大同”美誉。中共建政后，大同大学于1952年院系调整中被撤校，胡敦复曾试图在台湾重建大同大学，但未能成功。 1931年九一八事变后，王汉勋放弃了出国留学的计划，改报中央航校，经过严格的体检和各项考核，如愿成为中央航校第2期学员。 上海大同大学（公有领域） 中央航校是应时而生。1929年中央军校航空班成立，1930年，蒋委员长择址杭州笕桥，在原中央军校航空班的基础上扩建成中央航空学校。航校内最著名的铭文写着：“以我们的身体、飞机和炸弹，当与敌人兵舰、阵地同归于尽。”随着一架架战机的陨落，航校的众多毕业生践行了这一誓言，为保卫民族家国壮烈牺牲。 在航校期间，王汉勋刻苦学习，成绩优异，1934年毕业后被国民政府送往意大利学习低空攻击，后又赴美国继续深造，成为了一名掌握全面飞行技术的飞行员。 回国后，他成了为数不多的全天候飞行员之一。凭借过硬的飞行技术、作战能力和优秀的管理能力，他升至中校三级，历任空军部队训练处教官，空军第11大队大队长，驱逐总队副总队长，空运队队长等职务。王汉勋深蒙蒋委员长与蒋夫人的信任和器重，宋美龄历次赴美购买战机，总要挑选他当随员。 乱世儿女也情长  烽烟骤起道别离 说起王汉勋与郑苹如的相识，他的母校大同大学算是月老红娘。一次同学聚会，王汉勋应校长胡敦复女儿的邀请赴宴，在聚会上认识了校长女儿的闺蜜郑苹如。两人一见钟情，漂亮开朗、聪敏大方的郑苹如令王汉勋怦然心动；英俊魁梧、沉稳理性的王汉勋令郑苹如心生爱慕。两人此后互赠照片，王汉勋在赠给郑苹如的照片上写下“送给我最最亲爱的人，苹如你。”郑苹如赠给王汉勋的照片上写着“最最亲爱的汉勋——你的苹如”。 郑苹如赠给王汉勋的照片上写着“最最亲爱的汉勋——你的苹如”。 ...

【解释】：度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。 【成语典故】：西汉末年，刘秀起兵打败了王莽的新朝，又镇压和收编了河北、山东一带的农民起义军，在洛阳建立东汉王朝，自己做了皇帝，即光武帝。 在东汉建立之初，国内尚未统一，许多地方势力占据某些州郡和东汉抗争。有的虽然表示臣服东汉，实际上都仍旧保留地盘，并不甘心。而部分比较强大的农民军也相当活跃。刘秀花了五年多时间，才算打下了一个基本统一的局面，只剩甘肃的隗嚣和四川的公孙述两大军阀。 这时，隗嚣表面上已向刘秀称臣，并且把儿子送到洛阳任官，表示归顺。公孙述自称蜀王，拥兵数十万，盘踞四川山区。 因交通困难，刘秀对这两个人，暂不想征战，想把连续苦战多年的部队好好整顿和休养一下再说。据《后汉书•隗嚣传》记载，当时刘秀曾对将领们说：“且当置此两子于度外耳！”后来，刘秀终于发兵，先消灭了隗嚣，接着又把公孙述的独立王国攻破。后世据此典故引申出成语“置之度外”。  

苏州地形多河湖交错，故而桥梁众多，是一个著名的水城。而在众多的桥梁之中，最为壮观的桥，就是唐代所建造的宝带桥。 它坐落在江苏省苏州东南葑门外3.5公里处、吴县境内，横卧于京杭大运河和澹台湖之间的玳玳河之上。是船只通过吴淞口及运河的关口。过去也是苏州至杭州、嘉兴、湖州等地的陆路要道。 宝带桥（Rolf Müller/Wikipedia/CC BY-SA 3.0） 该桥建于唐代元和年间十四年（816─819年）。相传由唐刺史王仲舒，捐赠宝带资助而兴建的，人们为了纪念他的义举，故名曰“宝带桥”。 桥位于大运河之畔，环山起伏，远山近水，美景浑然天成，桥型有如长虹卧波，远观似飘浮在绿色原野上的玉带，这也是桥名的另一个传说来由，极为传神，故有“苏州第一桥”之美称。此桥历代屡兴屡废，自宋、元、明、清又曾六次重建或重修。现存者是清同治十一年(1872年)所重建的。宝带桥造型优美，桥长约317米，共有53个桥孔，桥孔数目堪称中国之最。 每孔跨径除了第14、15、16三孔之外，平均为4.6米。依此三孔逐渐加大的跨径，桥面也逐渐地升高，自第13至第17孔间，桥面隆起而形成弓形弧线达7.5米，在第15孔处是为弓形弧线的最顶点。 而53孔桥洞中，有圆拱环孔、半圆孔，小半圆孔，大牛圆孔之别，有做成一个整圆型的，也有在一半水面上，还有一半在水面下的，这种全圆孔的造型，使整座桥在结构上更加坚固，而整体桥面弧线也因此更形优美。 桥的设计兼具实用和美观，更符合经济的特点。全桥各孔均可通航，在桥中段设计的3个大孔净空较高，是为了能使大型船舶通航，其余均设小孔。53个桥孔平坦宽阔，此连拱桥的建筑形式设计，可降低桥面，节省工程。既减轻了桥本身的重量，又便于拉纤挽舟，亦有利于泄水。可谓匠心独具地精心设计。 桥墩的建造工程技术上也极富特色，为防止多桥孔连锁倒塌，采用了“柔性墩”和“刚性墩”两种形式。它的砌拱法，既不同于赵州桥的“单拱并合”砌法，也非芦沟桥的“条石弧砌”砌法，而是结合两者优点的“多绞拱”砌法，是古代建桥史上极其罕见的，不但使桥的保存寿命延长，又能使古桥的形式轻巧秀丽。 又桥址因地基松软所以采用木桩基，每个桥墩使用直径15～20厘米粗的圆形木桩60根，桩与桩头间以石块嵌紧，既坚实又不阻碍泄洪。 宝带桥以坚硬素雅的金山石为建筑材料，结构独特。桥的南北两端原各有一对造型威武的青石狮，北端一对依旧蹲踞迎客，而南端的一对已沉入河底。北端还有四出碑亭和石塔各一座。 石塔高4米，以整块青石雕凿成五级八面的塔身，塔的底座成正方形，雕有海浪云龙纹。塔担塔刹也以石块排列筑成，每级八面，每面各设佛龛，内有佛像。这些附属雕件为宝带桥增添了许多姿色。 在中国桥梁建筑史上，宝带桥的结构繁复，但又轻盈、奇巧、多姿，是中国现存的古代桥梁中，桥孔最多，最长的一座“多孔薄墩联拱石桥”。 在月明中天之际，每个桥洞下都倒映出月影于湖面，犹如一串珍珠随波起伏。“瑶台失落凤头钗，玉带卧水映碧苔，待到中秋明月夜，五十三孔照影来”，这里是中秋赏月最美的胜景。宝带桥的壮丽风格，与天然美景浑然一体，集实用及艺术和谐地屹立在那水乡古城。  

对于诚信，古人说，如“与朋友交，言而有信”“有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易”等。三国时期统一北方的魏武帝曹操就是这样一个“以信待人”之人，天下英雄因而多归附他。  三十年后践“桥公约” 史载，曹操年少的时候，虽然机警过人，但行事怪异，终日飞鹰走马，亲戚们都认为他没有出息，甚至会是个败家子，但曹操却不以为然，认为自己一定会成就一番事业。  魏太祖曹操彩像（明人绘/公有领域） 一天，曹操去见当地一个有头脸的人物，此人名叫桥玄，孝廉出身，见识超凡，善于观察和品评人物。桥玄在与曹操一番交谈后，十分欣赏他，并说：“现在天下将要大乱，不是经邦济世的人才是不可能使天下安定下来的。我见过的天下名士多了，却没有一个能与你相比。他日能够定国安邦的人，大概就是你了！”  曹操听了，十分高兴，也十分感激，因此把桥玄视为自己的知己。考虑到曹操当时还没有什么名气，桥玄就让他去找另一位以品评人物著称的许劭。在曹操告别时，桥玄半开玩笑地说：“我比你大二十九岁，相见的日子不多了。你以后经过我的墓前时，可别忘了用斗酒只鸡祭祀。不然的话，你肚子作痛可别抱怨我啊！”曹操爽快地答应了。  一晃三十年过去，曹操在官渡大战中打败了袁绍，并初步统一了北方。此时曹操的声望已与昔日不可同语。公元202年，曹操驻军谯县，特意派人到浚仪（在今河南开封）附近的桥玄墓前，用牛猪羊三牲的大祀祭奠，并亲笔写了祭文《祀故太尉桥玄文》。  在这篇情真意切的祭文中，曹操高度赞扬桥玄“懿德高轨”，称他为师表，并自谦为弟子流辈，表示“士死知己，怀此无忘”。后人遂用“桥公语”、“桥公约”来比喻朋友间生前的旧情，用“斗酒只鸡”、“只鸡斗酒”指献物或祭品的微薄。  为叛臣的老母送终 《三国志》记载，陈宫，三国时知名的谋士，在曹操担任东郡太守时，陈宫成为他的部下。在曹操讨伐青州黄巾军时，陈宫积极为其谋划，使其入主兖州。 之后，曹操和平收降青州兵，陈宫也都参与出谋划策。可以说，当时二人关系十分密切，陈宫亦希望与曹操共同成就霸业。  其后，因自疑，陈宫趁曹操东征之机，背叛曹操，投奔了吕布。公元198年，在吕布被曹操大军围困几个月后，吕布投降。当时刘备提醒曹操不能留下吕布，因为他“是个反复无常之辈，此时不杀，日后必生灾祸”。曹操决意杀掉吕布。  对于一同被俘的陈宫，曹操问他该怎么办，陈宫回答说：“我作为人臣却不忠，作为人子却不孝，理应奔赴刑场。” 曹操惋惜道：“你死了，你的老母亲怎么办呢？”陈宫长长地叹了口气，说：“我听说打算以孝治天下的人，是不会害死他人的父母的，我的老母亲是死是活，只能由你来决定，已经不是我所能决定的了!” 曹操又问：“那么，你的妻子、儿女怎么办呢？”陈宫回答说：“我听说打算施仁政的人，是不会加害别人的妻子儿女、杀绝别人的后代的。我的妻子和孩子是死是活，同样也只能由你来决定。” 曹操听了，没有说话。  过了一会儿，陈宫要求道：“请把我拉出去处死，以彰明军法！”说完自己就往外走，士卒怎么拦也拦不住。曹操无计可施，只得抱拳说道：“你放心，你的老母亲就如我的母亲，我一定替你为她养老送终！”曹操流着眼泪在后面送行，陈宫这时却头也不回。  陈宫死后，曹操没有忘记自己的承诺，特地将他的老母亲接来奉养，直到去世；其女儿长大后，又为她操办婚事。曹操对陈宫家人的关心、照顾，比当初陈宫在世时还要周到。  ...

长江岸边的洼村有个叫冯长的年轻渔民，家中父母双全，他又勤劳肯干，家境要比一般人好不少。 放走捕到的老鳖 这天，冯长驾船来到一个叫金沙洲的地方捕鱼。这地方其实是个江心岛，岛上铺满黄沙，阳光下发出金子一般的光泽，因此才有了这名字。他撒出一网，片刻后感到了剧烈的震动，忙提起网来，见网中有一只磨盘大小的老鳖。 过去的人其实很少吃老鳖乌龟这类东西，因为它们象征着长寿，特别是这么大个的，没有千年，也有几百年了。冯长对它念叨了几句“阿弥陀佛”，就解开网放走了它。 冯长对老鳖念叨了几句 “ 阿弥陀佛 ”，就解开网放走了老鳖。（图片来源：Pixabay） 同村的张阿牛也来打鱼，两人一聊，冯长说起了那老鳖的事。张阿牛连连顿足叹气，说：“ 你啊，村里的孙老爷正准备为他老娘做七十大寿，要大量收购水中活物放生，那么大的老鳖不知道他要赏你多少钱呢，你倒好，白白地放了。” 冯长笑说：“ 我知道啊，可他买活物放生是为他母亲祈寿，我放走老鳖，也是为我父母祈寿啊。” 冯长是父母中年得子，如今二老年过花甲，希望他们长命百岁成了他最大的愿望。 傍晚，冯长回村，正好见到张阿牛手里提着几斤鲜肉回来。渔村里很少有买肉的，他一时好奇问了起来。 张阿牛也不隐瞒，说：“ 我运气好，打了几网后，也打到了那只老鳖。我将它献给孙老爷，他赏了我十两银子。” 冯长苦笑，那可怜的老鳖。 “ ...

有这样一位淳朴的美国普通人，他希望能尽一己之力来报效祖国，因此他志愿参军加入二战。由于虔诚的宗教信仰，他拒绝杀生，因此他在部队中拒绝拿起枪支去杀敌，他的愿望是在战场上救护生命，而不是去伤害生命。  几经周折，他最终成为了一名战地医护兵。从此，他在二战充满血与泪的战场中书写了惊人的传奇，他创造的每一段传奇都与他对神的正信紧密相连。 1945年10月12日，时任美国总统杜鲁门授予多斯荣誉勋章。 （US Federal Government/Wikipedia/公有领域） 二战归来，他成为了人们眼中的英雄，但是他却谦逊地表示，一切荣耀归于神，他所作的事情是得助于神的佑护。他说，真正的英雄是那些战死沙场、长眠于地下的战士。  他的事迹在美国广为流传，他过世之后，其在二战中的经历被拍成了电影，轰动整个世界，人们被电影中的情节一次次感动落泪。笔者个人体悟，人们的感动之处，不仅仅在于他的传奇事迹，更是感动于由于他对神的正信而在血肉横飞的战场中创造的奇迹。 由于他的传奇事迹在世人眼中太过“不可思议”，以至于在拍摄电影时，导演不得不刻意低调处理（down tone）他的一些事迹，因为担心如果进行全面展示会让人不信服、不相信。即使这样，电影发布之后，许多人还是觉得“不可思议”！  许多世人是看过电影之后，才去搜索他的生平，结果却发现，真实的人生却是比电影中的情节还要更加精彩和“不可思议”！有些观众不禁感到遗憾，为什么电影导演不能进行全面地展现呢？  他的生平很精彩，电影也轰动一时。 这位美国人的名字叫戴斯蒙德•多斯Desmond Doss（1919—2006），而电影就是2016年上映的《血战钢锯岭》（《Hacksaw Ridge》）。  《血战钢锯岭》的上映引起了强烈反响，共获得6项奥斯卡提名，最终斩获2项奥斯卡奖项。  电影开头是主人翁在血肉横飞的战场上的一段自述，“你听说过吗？主是永垂不朽的上帝，大地的造物主，他永远孜孜不倦，旨意也无人能领悟。他赋予疲惫者以体力，也提升弱者的力量。即使年轻力壮者也会倦怠，也会步履不稳，但只要心中有主，就能重生力量，他们将如同老鹰展翅翱翔，他们会尽情奔驰不倦怠，他们会奋力向前迈进。”  多斯从小受妈妈的影响，是位虔诚的教徒，而且早年曾经发誓不拿武器，不杀人，恪守《圣经》的戒律，“汝不可杀人”。妈妈曾对多斯说：“杀人是最大的罪恶！夺取另外一个人的生命，在主的眼中是莫大的罪恶，这是让他最痛心的事。”  ...

【解释】：享：享受；成：成果。意指自己不出力而享受别人取得的成果。 【成语典故】：战国时期，各诸侯国之间经常互相攻打。 有一年，魏国攻打中山国，魏文侯要向赵国借路。赵国国王赵烈侯（即赵籍）想拒绝魏文侯借路的要求，大臣赵利知道了，便赶忙劝说：魏国攻打中山国，如果不能胜，也必然消耗重大，造成国力疲惫。魏军如果消灭了中山国，由于我们赵国居中间，他们想保留中山国的土地，势必困难。 这时赵利见赵烈侯还在犹豫，便进一步说道：大王还犹豫什么？这件事动刀动枪费军力的是魏国，到头来，获得中山国，坐享其成的，是我们赵国，所以借路一事，必须答应，这对我们有利无害。 赵利见赵王面带喜悦之色，便又急忙补充说：答应是答应，但不要高兴地答应，如果魏国觉察出我们的用心，就会把攻打中山国的计划取消。所以要装作无可奈何的样子，说：魏赵两国是友邦，能不借路吗？   

（公有领域）   【解释】：又作“只许州官放火，不许百姓点灯”。指统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。 【成语典故】：宋•陆游《老学庵笔记》卷五记载：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’” 说的是北宋时期，州太守田登为人专制蛮横，因他名“登”，所以州内百姓不许说任何一个与“登”字同音的字，否则治罪。 于是，只要是与登字同音的，都要用其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上侮辱地方长官的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与登同音的字，都遭到鞭打。 一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。  可是这次却让出告示的官员感到左右为难。怎么写呢? 用上灯字，要触犯太守；不用灯字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把灯字改成火字。这样，告示上就写成了本州照例放火三日。  告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。 当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿地说：只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道！  

古时曾有恶人靠着官职与后盾为非作歹、杀人害命，他们的恶行恶状有的被皇上赦免，有的无人制裁，但最后冤魂都前来索命，难逃一死，得到应得的报应。 皇上赦免 难逃索命 晋朝庐江有一位名为羊聃的太守，为人性情刚硬且粗暴，他时常靠着与朝廷有姻亲关系的后盾，为非作歹，胡作非为。 羁押羊聃的大将军庚亮（公有领域） 羊聃小肚鸡肠，气量狭隘，经常因为一件微不足道的事情而记恨，就立刻将对方判刑处死。  羊聃的暴虐无道后来被外人所知，征西大将军庚亮将其羁押，并用囚车将他押走，再将他的恶行恶状全数禀报朝廷。 右司马上书表示羊聃从以前到现在，将郡中的大将官吏与平民百姓简良等290多人杀害，另外降职流放多达百人以上，他应该要受到“死刑”的刑罚，不过依照“八议”的内容请示赦罪。  显宗对此下诏表示：“这种事情从古至今前所未闻，如果这件事能够忍受，那么有什么事是不能忍受的？什么依照‘八议’赦罪，应该下狱叫他自我了结！”  羊聃的哥哥子贲先前迎娶南郡公主，如今因为羊聃一事主动上表请求解除婚姻，但没有得到显宗的允许。 身为琅琊孝王妃子的山氏，同时也是羊聃的外甥女，苦苦替自己的舅舅求情，而司徒王导上奏表示：“羊聃犯下的罪过绝对不容宽恕，理应处以重法。但是山太妃为此担忧伤感身患重病，陛下蒙受太妃的恩情，应当饶恕羊聃一命。” 显宗下诏书回应：“太妃只有羊聃一个舅舅，为了他直言相求到口吐鲜血的地步，可见忧虑之心十分深重。我自幼受苦，受到太妃的抚育之恩，宛如亲生母亲一般。如果太妃因为羊聃一事无法忍受这些痛苦，使她出了什么意外的话，我也没有脸活下去了。现在赦免羊聃死罪，以安慰太妃抚育的大恩。”  最后羊聃被夺去爵位，成为一名平民百姓。过了不久，羊聃身患重病，在他眼前出现被他害死的众多冤魂，对他说：“冤枉难道就可以忍受吗？现在就来取你性命，落入黄泉。”经过一夜，羊聃离开人世，得到他应得的报应。  

战国秦昭王时代，蜀郡守李冰率众兴建的都江堰，是中外闻名的巨大水利工程。著名的古代索桥——“安澜桥”，就坐落在四川省灌县都江堰市区西岷江上，横跨在内江和外江的分水处。 安澜桥与赵州桥、卢沟桥、广济桥、洛阳桥并称为“中国五大古桥”，安澜桥是都江堰最具特征的景观。 安澜索桥（Prince Roy/Wikipedia/CC BY 2.0） 岷江恶浪滔滔，在没修建索桥之前，流传民谣中有“走遍天下路，难过岷江渡”之说。该桥是古代四川西部对外的商业要道，同时也是汉、羌、藏族人民的联系纽带。 根据《水经注•江水》中记载“涪江有笮桥”，由此可以证明安澜桥的修建，不会晚于都江堰修筑的年代；《华阳国志•蜀志》记载李冰“能笮”,“笮”意为竹索。这是古代川西地区建筑索桥的主要材料，故“安澜索桥”又被称为“竹桥”、“竹藤桥”、“绳桥”等名称。 安澜索桥古名“珠浦桥”。宋初（990年）大理评事梁楚，以竹索建造人行吊桥，改称为“评事桥”。 明末，地方官府以毁桥想阻止张献忠，改桥为渡，名为“伏龙渡”。因岷江水大流急，时常发生覆溺事件，过往行人无不临江感叹，怨愤不已。 清嘉庆八年（1803年）五月十五日，渡口又发生翻船事故，有百余人丧生。时由贵州毕节人，生平好义乐善的私塾先生何先德夫妇，察看地形地势，测距离，翻阅建桥史料，请教当地水木工人，报经官府上书县令吴升，县令应允，于是游说八方募集资金，用竹索重修索桥。 清嘉庆九年（1804年）五月，何先德先生带领四个乡镇的人民开始动工建桥。在桥尚未完工之时，有两个不听劝阻的樵夫，强行顶风过桥，落水丧生。 渡口的“把头”买通官府，诬何先德以草菅人命之罪。何先德先生含恨九泉。何妻杨氏，强压悲愤，继承夫志，完成了索桥的修建。 索桥上横铺木板，两旁设有竹翼缆为栏，用于行人挟手之用，行走平安，故名“安栏桥”。从此，行人免去了渡河之危，可安步狂澜，于是改名“安澜桥”，取其不畏波澜，安然过江之意，流传至今。 在民间关于安澜桥的修建，还有个更加详尽的传说故事。 这位私塾先生何先德，是当地出了名的热心肠的人。 有一次他和妻子何夫人去游山玩水，到了岷江，看见了官船在摆渡人们，他们夫妇也想去对岸，过去一打听，一人乘船10两银子，夫妻过河需20两银子！ 这些贪官的行为使夫妇二人高兴而来扫兴而归。 ...

今天的时代，作父母的对儿女的看重超过历史上任何一个时代，把财富、权势的追求当作人生的唯一目标。唯恐孩子将来走向社会成为弱势群体，无财无势遭人欺负，都信奉不能让孩子输在起跑线上，有钱的、没钱的都舍得在孩子身上投资，不顾孩子的意愿，强迫参加各种名目的辅导班。但是能不能如了自己的心愿，谁也看不到未来，不仅心中没底气，而且都是个未知数。 那么，怎样才能造福后代呢？我们一同来看一则传统文化故事。 （绘图：Winnie Wang/看中国） 陶澍，字子霖，是清朝湖南安化县人。其家门风醇厚，世代以行善为乐。陶澍的太高祖伯含公很喜欢行善积德，当时乡里抓到窃匪都会扔到江中淹死。有一天伯含公路过江边，有一个将被淹死的窃匪向他呼救：“您救救我吧，我发誓从此以后再不做贼了。”伯含公心怀怜悯，便请求众人将此人放了，又怕这人重操旧业继续作恶，于是送给了他一艘小船，让他在渡口摆渡谋生。类似这种情况，伯含公一生前前后后送出了八艘小船，这些人后来全都改邪归正。 为了避免行人被碎瓷瓦砾所伤，伯含公每次外出都随身带着个小筐，把路上的碎瓷瓦砾都拾到小筐中带回家，等到去世时，他的一个空房间中积存的碎瓷瓦砾已经堆积到像房子一样高了。 陶澍的曾祖文衡公非常宽厚。有一天下大雪，晚上文衡公家中的米被人盗走，文衡公根据雪地上的足迹一路找去，发现原来盗米之人是自己认识的一个熟人。文衡公没有声张，默默地回到了家中，从来没有再对人提起这件事。直到三十年后，文衡公的妻子偶然对子孙讲起这件事，此事才被大家知道，但还是故意隐去了盗米人的真实姓名没有公开，其宽厚仁恕之心由此可见一斑。 康熙戊子年九月，文衡公的邻居家失火，所有家当烧毁殆尽，可与其毗邻的文衡公家却安然无恙。大家说这都是陶家平日行善积德，所以才有神仙护佑。邻居家被烧得一无所有，文衡公的妻子还将自家粮仓中的粮食全部给了邻居。 陶澍的祖父寅亮公生性淡泊，家中并不富裕。有一天寅亮公在江边拾到了一些钱。他在那里一直等了一天，才见一人仓皇而来，面色如土，低着头在砂砾中搜寻什么。寅亮公问他找什么，那人说：“我在外为人做工好几年没回家了，家中还有老母亲，今天带着积攒了多年的钱，准备回家奉养母亲，没想到却全都丢了。” 寅亮公问他丢了多少钱，那人说的都对，寅亮公便将拾到的钱如数还给了那人。那人为表感谢，非要将钱分给寅亮公一半，寅亮公笑道：“我如果贪图你分给我那些钱，我不如不在这里等你了。”说完笑着让那人赶快回家去，那人叩头拜谢而去。 陶澍一生为官清廉，他同样继承了陶家乐善好施的家风。他在职期间曾多次将自己的俸银，全部救济了灾民。道光皇帝听说后感动地说：“为臣下的能个个像陶澍那样清廉，何愁天下不太平！”并赐给陶澍三千两银子以示奖励。可陶澍依旧粗茶淡饭，对那些钱分文未用，全部用来接济了贫苦乡民，并在安化县兴办了四十八所义学。 古人讲的“乐善好施”，是神佛所承认的一种美德，是积德的善举，所以神佛会赐予福报，后世儿孙都能得到代代相传的福报。历史上有很多名门望族，就是因为祖上积的阴德多而带来的福报。  

胡志明，在大陆被称为越南人民的“伟大领袖”。 50后、60后的人应该记得，当年宣传这个人时，常说他为了越南人民终身未娶。如今，在百度百科的“胡志明”的词条中，依然如此描述他。 然而，胡志明真是终身未娶吗？其实胡志明不仅有娶妻，而且还不是一个。 大图：前排坐者为胡志明；小图：1920年代的曾雪明（公有领域） 胡志明青年时的革命生涯大都在中国度过的，曾为前苏俄顾问鲍罗廷当翻译，中国名李瑞，第一位夫人曾雪明，1926年10月18日在广州太平洋酒楼举行婚礼。出席酒宴的有周恩来夫人邓颖超、蔡畅等人。苏联顾问鲍罗廷、顾问助手张太雷到场祝贺，婚礼热烈而隆重。 国共分裂后，胡匆忙逃离中国，夫妻分离，于国外曾有信给曾雪明。但不知为什么，胡志明后又返回中国，时间不短，为何不打听妻子的下落？革命人心中首装革命，生命诚可贵，爱情价更高，若为革命故，两者皆可抛。 胡志明为“革命故”不找妻子，也可能找不着，曾雪明倒是到处打听也打听不着。 1950年5月，曾雪明从人民日报上获知，分离二十多载她日夜思念的丈夫李瑞就是越南民主共和国主席胡志明，别提多激动了。然而，她的高兴就像贺子珍的高兴一样，竹篮子打水一场空。 曾雪明曾经多次寄信给越南驻北京的大使黄文欢，未得到他的任何回复。 那么，当年若为革命故，两者皆可抛的胡志明，找不到爱妻。革命成功了，同毛泽东、周恩来问一小声，还怕找不到一个女人吗？从前，以为从中越两国关系上考虑不好办，今天看来不仅如此。 原来，逃到国外后不久，胡就来到香港继续革命，期间又遇同志阮氏明开，俩人为革命而同居，后阮氏明开被捕牺牲。香港就是胡志明男女关系上的井岗山。 从“李瑞”到“阮爱国”，最后改名为“胡志明”，弄得人们不知其是为怀念曾雪明，还是阮氏明开而取其名。这也许永远考证不明白了！ 1944年，胡志明带领18名干部回到越南，18人里有一女同志杜氏络，人称“顺姐”。俩人是不是真爱不知道，杜氏络后来为革命生下一个女儿。 1955年，越南共产党中央选了一位来自“革命家庭”名叫农氏春的山区姑娘送到胡志明身边与其共同生活。此事列入绝密，出入由河内市警局局长陈国环亲自接送。 当时，胡志明65岁，春姑娘22岁。1956年，春姑娘又为革命生一子，名阮必中。不知何意？ 阮必中来到中国后，春姑娘意欲公开与胡伯伯的关系，并为儿子讨个正名。却于第二年死于一场车祸，既未解剖也未验尸即被匆匆安葬。 这就是永远微笑谦和，永远一身布衣、白胡子胡伯伯的“一生未娶”。当年，不仅越南人民被愚弄，多少中国人也跟着盲目崇拜。呜呼！  

汉高祖刘邦（上官周/公有领域） 【解释】：逆耳：不顺耳。表示忠告的话往往不合自己的思想，听不进耳朵里。 【成语典故】：这则典故出自西汉•司马迁《史记•留侯世家》：“‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。” 公元前207年，刘邦率大军到咸阳后，进入秦宫探看。但见宫殿华丽，各种珍宝不计其数，都是他从未见到过的。每到一处，许多美丽的宫女向他跪拜。他越看越感到新奇，兴味也越来越浓。于是，打算就住在宫内享受一番。 刘邦的部将樊哙发现刘邦要住在宫中，问他说：“沛公是想有天下呢，还是只想当一个富家翁呢?” 刘邦回答说：“我当然是想有天下。” 樊哙真诚地说：“臣进入秦宫里，见到里面的珍奇财宝不可胜数，后宫中美人数以千计，这些都是导致秦朝灭亡的东西啊。望沛公迅速返回霸上，千万不要留在宫中。” 刘邦对樊哙的劝谏不以为然，还是准备住在宫中。 谋士张良知道这件事后，对刘邦说：“秦王无道，百姓造反，打败了秦军，沛公才能来到这里。您为天下除掉害民的暴君，理应克勤克俭。如今刚入秦地，就想享乐。俗语说：‘忠诚正直的劝告往往不顺耳，但有利于行为；解毒的药吃的时候很苦，但有利于治病。’望沛公听从樊哙的忠告。” 刘邦听了，终于醒悟过来，马上下令将府库封起来，关掉宫门，随即率军返回霸上。  

“灵江浮桥”建于南宋淳熙年间，此桥因江而得名，原名为“中津桥”，座落于浙江省临海县南门城外的灵江上，是一座构造形式独特的水上立体交叉桥，其结构建筑与设计都非常科学，是座历史悠久的古老浮桥。 根据《临海县志》中记载: 宋淳熙八年（1181年），“中津桥”修筑在兴善门外的金鸡岭下，由郡守唐仲友创建，桥长287米，宽5米余，具有相当的规模。建造时，以每2艘船组成1节，总共以船50艘，组成25节，然后用缆索、地锚、锚碇等设备，将浮桥的所有船只串联，连系固定成为桥面。 拍摄于上世纪中期的灵江浮桥（公有领域） 因临海县距东海较近，受潮汐影响很大，潮汐使灵江水面，在一日的涨落中，能相差数米之距。 当初建造浮桥时，为使浮桥能适应潮汐的涨落，唐仲友使“桥不及岸十五寻（每寻为八尺），为六筏，为以柱二十，固以槛，筏随潮与岸低昂，续以板跳”的方式来修造浮桥。 修筑时，先民们采用了“活动引桥”的方法，即在桥的两端，搭建可以起落伸缩的活动引桥，将一端固定于河岸，另一端，用可随着水位上下而升降的多孔栈型式桥面，来衔接浮桥与河岸。 如此一来，不论涨潮落潮，就能随着晨昏潮汐的起伏，随时变换坡度，不受影响而能通行。其原理与形式与现代浮桥的做法已十分近似了。 苏东坡就以“机牙任信缩，涨落随高低”的诗句，来描写浮桥随着晨昏潮汐的潮水涨落而能升降的特点。 唐仲友所著的《中津桥记》一书中记载:“度高下、量广深、立程度，以寸拟丈，创木样置水池中，节水以广，效潮进退，观者开喻，然后赋役”，对浮桥的设计建造做了详细地描述。 早在八百年前的宋代，唐仲友在建桥之前，首先制成了1：100的桥梁模型，在水池中进行反复试验，以获得适当潮水涨落的浮桥型式，并作示范操作，帮助建筑工人了解其结构原理，然后再开始动工建造。 此注重建筑流程的做法，在现代看似平常，但出现在八百年前，实属不易。 浮桥的运用，在汉唐时期已日益普遍。许多地区在建造永久性桥梁以前，总要先造浮桥，来了解水情、水性，然后再寻求合适的桥型，作为永久性建筑。 中国出现最早的桥梁就是“浮桥”。又称“州桥’、“浮航”、“浮桁”, 是一种实用性很强的桥梁建筑形式, 因其架设简单方便，常运用于军事用途，所以也称为“战桥”。 浮桥主要建于河面过宽及河水过深或涨落起伏大，不是一般木石柱梁桥所能济事的地方。浮桥目前在中国南方如江西、浙江、广西等地方仍常见。 浮桥的构造和架设，一般是用几十或几百艘船艇（或木筏、竹筏、皮筏），代替桥墩，船艇固定于由棕、麻、竹、铁制成的缆索上，或者用铁锚、铜锚、石锚等设备固定于江底，甚至索锚兼用。而两岸多设柱状或铁牛、铁山、石囷、石狮等构件以供系缆索。船艇连结排列于河面上，上铺梁板作为桥面，供人马往来通行。 ...

从前有个很老很老的老人，眼睛花，耳朵也背，双膝还不住地发抖。每当他坐在餐桌前吃饭时，汤匙也握不稳，常常把菜汤洒在桌布上，汤还会从嘴边流出来。儿子和媳妇都嫌弃他，老人只好躲到灶后的角落里吃饭。他们给他一只瓦盆，把饭菜盛到里面给他吃，而且每顿饭都不给老人吃饱。老人很伤心，常常眼泪汪汪地看着桌子。 有一天，老人的手颤抖得连那只瓦盆都端不稳了，瓦盆掉到地上打碎了。儿媳妇没完没了地训斥他，老人一声不吭，只是不住地叹气。他们于是花了几分钱买来一只木碗给老人吃饭用。 后来有一天，老人的儿子和媳妇正坐在那儿吃饭，四岁的小孙子在把地上的碎木片拾掇到一起。 “你这是干什么呢？”父亲问。 “我要做一只木碗，等我长大了，让爸爸妈妈用它吃饭。” 听到这话，儿子和媳妇对视了一会儿，最后哭了起来。他们立刻将老人请到桌边，让他从此和他们一起吃饭，即使老人洒了点汤汁，他们也不再说什么了。  

一只鹅不小心狠狠地踩了小兔子一脚，小兔子认为是鹅故意踩了自己，心里觉得受到了很大的侮辱，就吹胡子瞪眼地说：“踩着我的脚也不说声对不起，真是不知道好歹”。小草在一旁看到了，就很温和地说：“你应该对待别人宽宏大量一点，别让人说你没有气度，就是个小气鬼”。 小兔子不服气地说:“要是对别人宽宏大量，我不是就被鹅给踩扁了吗?”小草耐心地说：“那你整天踩着我这株小草，我也没有对你吹胡子瞪眼呀!更何况我也没对你有任何埋怨，一句怨言也没有”。  

二战时期，太平洋战争爆发后，日本从“单线作战”变为“双线作战”，面临着劳动力以及战争资源的严重不足，根据“以战养战”政策，日本将战俘运到本土及世界各地所建的战俘营进行劳役。 1931年至1941年十年间，日军占领东北，沈阳成为日军重要的重工业生产中心，是战争所需军备及物资的重要后方基地。太平洋战争爆发前，沈阳的军工厂进口的是美国机床，战争爆发后，军工产品生产得不到支持，无法为战争提供保障。为补充人力，日本政府从菲律宾战场的一万多名美军战俘中，挑选出具有专业技能者2000余名于1942年11月送达东北。 “巴丹死亡行军”（Bataan Death March），是日军于二战太平洋战争犯下最臭名昭著的暴行之一。1942年初，巴丹半岛战役美军战败，约7.6至7.8万名美国和菲利宾战俘被虐待、屠杀，并在疲惫、营养不良、满身伤病的情况下被强迫徒步赶往100公里外的地点。照片中战俘们在行军中肩扛的是病倒的战友，乃至遗体。（Emir214\Wikipedia\公有领域） 从1942年11月至1945年8月，沈阳战俘营共关押了美国、英国、澳大利亚、荷兰、加拿大、新西兰等国战俘2000多名，战俘国别多、级别高、数量大，是二战期间日本在中国设立的典型战俘营。 在战俘营里，美军战俘每天要做15个小时的苦工，饭食质量差，份量少，分配饭食才是个大问题。战俘每天用木桶把饭食从厨房抬到营房，由大家推选出公正的人分发食物，其他人要排队领取。但是换了几个分配饭食的人，都因为分配不均引起纷争，后来这份出力不讨好的差事没有人愿意做了。 在这样的情况下，战俘们通过投票选举的办法推选一个美国青年人罗兰•肯•塔沃里（Roland Kenneth  Towery，1923-2016）做分饭者。 1942年，19岁的塔沃里在菲律宾战场被俘，战俘编号858，直到1945年8月16日获得解放才返回美国。后来他于1955年获美国普利策新闻奖。他还曾担任美国新闻文化总署副署长、公共广播公司执行委员会主席等职。 当时的塔沃里接受了这份差事，为此彻夜难眠，很想有个好办法来解决这个问题。 塔沃里研究过中国古代文化，他想到了一句古话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 这句话出自孔子的《论语•子路》，他明白一个大概意思：自身行为只要端正，不下命令，人们也会奉行；自身有私心杂念，行为不端正，即使有命令，人们也不会去遵守。 第二天，塔沃里在分发饭前，先在自己的饭盒里盛了一份，然后照例分给他人。他对大家说：“如果谁觉得不公平，自己得到的食物分量不够，可以把我留给自己的这份拿走，把他认为少的那份留下来。” 几天下来，塔沃里的饭盒从来没有被人换走过。就是这么一个简单的办法，塔沃里竟然解决了一个看似没有办法的分配食物的难题。塔沃里赢得了战俘们的信任，这份分饭差事一直干到二战结束。 塔沃里通过这件事领会到了中国五千年传统文化的博大内涵与深邃智慧。2014年，塔沃里年过九旬，他在德克萨斯州的公墓买下了一块墓地，请人提前镌刻了墓志铭：分配食物的人。一是纪念战俘营里的悲惨经历，二是告诫后人中国的传统文化里有大智慧。 为什么传统文化这么好，这么有智慧？是因为传统文化是神传文化，神传给人的文化，当然有很深的内涵了。传统文化强调的是修心养性做好人，做事考虑他人。 ...

桥梁，大多是一座单桥，而横卧在北京天安门城楼前外的金水河上的外金水桥，却是由七座单桥组成的大型群桥。此桥建于明代永乐十五至十九年间（1417年至1421年）。其造型优美独特，雕刻手法精炼，全国仅见。 金水桥修筑的蓝本，系出自元代的“周桥”。1276年，元朝皇城欲修建崇天门前的周桥，许多人送上设计图，皆未雀屏中选。一位河北曲阳的普通石匠杨琼设计的方案，使元世祖忽必烈十分满意，并下令督建。 1860年10月的紫禁城外金水桥（Felice Beato\data.getty.edu\Open Content） 杨琼出身于石工世家，家乡曲阳盛产玉石，而且那里的石雕技艺自唐宋以来已名闻于世。杨琼的石雕创作，每出新意，巧夺天工，人莫能及。 据《故宫遗录》中记载：这周桥“皆琢龙凤祥云，明莹如玉，桥下有四百石龙，擎戴水中；甚壮”。故以周桥为蓝本建造了金水桥。 金水桥分为内、外金水桥。在太和门前，形状像似弓背的人工河道，叫做“内金水河”，跨越河上有五座并列的单孔御用玉石桥，就是“内金水桥”。因金水河的弯曲形状，其形有如皇上的御带，在民间，又称其为“御带河”，且把河上的桥叫做“御带桥”。 “外金水桥”则建在天安门前面的人工河——外金水河上，明朝初年为木桥，景泰年间始改为石桥。现存的外金水桥为五座并列的三孔拱券式汉白玉石桥。是于清朝康熙二十九年（1690年）重建的。 横跨在河上有七座“玉带形的石拱桥”，除两旁外侧的桥除外，中间的五座群桥统称为“外金水桥”。桥型为“三孔拱券式汉白玉石桥”，中间孔大，两侧孔较小，中间一座称“御路桥”，东西各一座称东、西“王公桥”，最外侧东西各一座称东、西“品级桥”。 五座群桥造型别致、曲折多姿、雕刻精美，其分别与天安门城楼的五个门洞相互对应。桥南距城门洞62米，桥与桥之间距离5米。桥身微有坡度起伏，使桥中央出现拱面，而且桥身呈现中间窄，两端宽的造型。此群桥有着起伏曲折、变化多姿的线条，更增添了天安门的华丽观感。 外金水桥的七座石拱桥，在建筑雕饰物件上的使用各有不同。正中央的一座最为宽阔，具宏大气势，桥长23.15米，宽8.55米，为皇帝一人专用进出皇宫的通道，是天街御衢的一部分称为“御路桥”。 在御路桥左右的桥，是宗室亲王们通行的叫“王公桥”，宽5.78米。接着在王公桥外侧的桥，又较窄，只有4.55米宽，叫“品级桥”，是三品以上的文武官员们走的桥。 比品级桥还更窄的，是在太庙和社稷坛门前的两座桥，叫“公生桥”，为拱券式汉白玉石桥，是皇帝祭祖和祭祀社稷神的通道，同时也是供四品以下官员、兵弁、夫役来往使用的桥。 这两座桥分别位于今北京市劳动人民文化宫、中山公园前的外金水河上，两座公生桥分别对着南面千步廊的东公生门、西公生门。现在有些观点也将这两座桥归入外金水桥的范围内，用外金水桥泛指这七座桥。 现存的这两座桥已非昔日的“公生桥”，是1949年后扩建的，桥身加宽为11.8米。桥的建筑装饰也不同以往。明清时期，皇朝的社稷和太庙面对长安街，不开门，所以这两座桥只是样桥。从桥的使用物件、建制和装饰，可看出当时的等级制度是多么森严。 外金水桥全部以优质汉白玉石砌成，御路桥的白石栏杆柱头上雕刻的是蟠龙望柱，刻满云朵和龙盘，下衬云板。 其余四座的白石栏杆柱头上皆雕成荷花栏柱。以太和门前的河段最宽、装饰也最为华丽，河底与河帮全用白石砌成。 ...

【解释】：趾高：走路时脚抬得很高；气昂：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。 【成语典故】：这则成语出自《左传•桓公十三年》：“楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：‘ 莫敖 (屈瑕字)必败，举趾高，心不固矣。’” 《史记•秦始皇本纪》中记载，秦末宦官赵高在秦始皇病故后假传圣旨命扶苏自杀，立胡亥为太子。 春秋时，楚国有个叫屈瑕的将军，是个只重视外貌，不学无术的人，只要稍有点成就，就很骄傲自满。 有一次，他打败了骠悍的绞国，凯旋归来，从此骄傲自得，不把其他的朝臣放在眼中。 第二年，屈瑕又奉命要去打罗国，有一个叫做斗伯比的将军前往送行。当斗伯比回来时，悄悄地对车夫说：“屈将军这次一定会打败仗。因为我看他走路的样子，脚步一昂一翘的，便知道他的心并没有真正地用在作战上，而是去吓唬敌人的，这样子怎么能打胜仗呢？” 斗伯比说完，沉思了一下，就进宫去见楚王，要楚王立刻派兵去接应。 楚王不相信，回到后宫将这件事告诉了宠妃邓曼，邓曼认为斗伯比的见解很对，应该派兵救援。 楚王听了，立即派大军前去，希望能够挽回局势。但是，战事已经发生，屈瑕因为轻敌而不设防，被罗国和卢国两面夹攻，一败涂地，只好自杀谢罪。 从此以后，这件事情就被后人流传着，而屈瑕走路的姿态，也被引申成“趾高气扬”，比喻一个人傲慢自得，不把任何人放在眼中。