历史文化

服饰是一种有形的文化现象，但以人为本的服饰理念，在古今中外都是一条永恒的真理。（图片来源：维基百科） 中国历代汉族服饰主要以大袖宽衫为主，历经千百年沧桑。进入民国后，服装款式因受外来潮流和革新思想的影响才有新的变化。回顾中国服饰的发展，可见中国服饰也有受到外来和不同民族服饰影响的历史，同时也深深地影响着其它国家的服饰。 是以中国古代服饰在保持自身个性之余又融入了多元文化，从而产生千姿百态和璀璨绚丽的华服。 纵观东西方的服饰文化，可见两者的观念不同。中国古代强调天人合一的服饰观念，因此才有大袖翩翩、宽衫袍服的鲜明个性服饰。反观西洋服饰，他们更注重人的存在价值，服装上衣强调窄瘦，造型趋向人性化，以突出人体自身形体的美感。 服饰是一种有形的文化现象，虽然东西方服饰文化观念不同，但服装为人服务的宗旨是一脉贯通的，以人为本的服饰理念，在古今中外都是一条永恒的真理。 东服西渐 自汉代张骞出使西域后，初步打通了东西方的枢纽丝绸之路，使明亮、柔软的丝绸​​以商品形式源源不断地被运往西域、中亚细亚、印度及欧洲诸国。由于路途遥远，运输困难，丝绸的价格一般都很昂贵，西域及西欧一些国家都想得到丝绸的原材料 ― ― 蚕子和桑树，当时汉朝政府便严禁蚕子和桑树西传，由此引出了一些蚕桑西传的故事。如 “ 查士丁尼国王的烦恼 ”，便流传在丝绸之路一带。 故事发生在地中海沿岸的东罗马帝国，当时罗马帝国正在与波斯人打仗。在东罗马帝国有两座城市是重要的丝绸中心，是在加工中国的蚕丝，而这同时是东罗马帝国的重要收入之一。但关于蚕丝得从波斯商人那边购入一事，令东罗马帝国的查士丁尼国王十分头痛。 一天，有两位僧侣进王宫对国王建议说：“ 为免波斯商人利用中国丝绸刁难我们，只要把中国的蚕子和桑苗带过来，我们的国家就能自己生产丝绸了。” 于是，国王便派他俩来到中国江、浙一带学习养蚕和缫丝，并学会了织锦。他们弄到了蚕子和桑籽后，在泉州买通了一位船家，秘密混出了层层关卡。在西元552年（中国南北朝时期梁朝末年），中国的养蚕缫丝技术便传入东罗马帝国。 东传日本 中国的丝织品自古以来闻名海内外，并成为对外贸易的重要商品之一。在唐代，丝绸销往日本后，受到日本朝野的喜爱，被称为 “ 唐绫 ”。当地各阶层人士都喜穿 “ 唐绫 ” ，日本都城也约于西元七、八世纪开始仿织 “ 唐绫 ”。这种纺织技术很快就在日本的博多港盛行，并成为了古日本的丝织业中心。这种丝织法亦被称为 “ ...

【解释】：立法的人因自己触法而自害，泛指自作自受。 【成语典故】：成语出自《史记•商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’” 商君，姓公孙，名鞅，战国时代卫国国君姬妾所生的公子。 公孙鞅年轻时就喜好刑名法术之学，因侍奉魏国国相公叔座而做了中庶子。后来，公叔座病重时向魏惠王推荐公孙鞅继任国相，但不为魏惠王接受。 公叔座去世后不久，秦国君秦孝公下令在全国征求有才能的人，想要向东收复失地，重振秦穆公时代的霸业。 于是，公孙鞅便西去秦国，靠着秦孝公的宠臣景姓太监，公孙鞅见到了秦孝公，还被重用入秦为相，他说服秦孝公变更法度，推行新法。秦孝公接受公孙鞅的变法主张，积极实施各项改革。 新法实施一年整时，太子触犯新法，公孙鞅为能顺利推行新法，依新法要将太子治罪，但太子是国君继承人，不能处罚。所以，就惩罚了监督他行为的老师公子虔，并且传授太子知识的老师公孙贾受到了墨刑（指在犯罪者前额刺字，并染上墨色颜料）刑罚。 新法施行的第四年，公子虔又犯新法，被处以劓刑（古代割去鼻子的刑罚）。 新法推行实施了十年，没有人会把遗失路上的财物据为己有，山林间没有盗贼，社会风气良好，人民安居乐业。 秦国经变法以后，很快强盛起来，生产率大大提高，国库充盈，将士作战勇猛，威震六国，从而成为战国七雄之一。 后来，公孙鞅又设计俘虏了魏国公子卬，进而大败魏国，秦孝公便把于、商十五个邑封给他，封号称为商君。从此，人们便称公孙鞅为商鞅。 不过由于商鞅变法革新时，执法非常严苛，从而得罪了许多皇亲国戚。秦孝公去世后，秦惠公继位。公子虔等一班人告发商君想造反，秦惠公派遣官吏捉捕商君。 商鞅急于逃离秦境，匆匆赶路，来到关下，不料却被守关军士拦住，声称“商君有令，黄昏后非公事不得出城。”商鞅这才意识到必须投宿住店。 旅舍主人不知道他就是商君，说：“商君的法律，住宿的人要是没有证件，旅舍主人要连带受罚。”商君长叹了一口气说：“唉！我这是作法自毙呀！”说完便离开秦国逃往魏国。 魏国人怨恨他欺骗公子卬而击败魏军，不愿收留他。商君想到其它国家，魏国人说：“商君，是秦国的逃犯，秦国强大逃犯跑来魏国，不可以不送返。”于是把商君送回秦国。 商君再回到秦国后，便潜回自己的封地商邑，和他的部下发动封邑中的兵队，向北攻打郑国以寻求出路。 秦国出兵攻打商君，并在郑国黾池把商君杀死。之后，秦惠王还把商君尸身车裂，说：“不要像商鞅一样图谋反叛！”并且把商君全家诛杀。 惠文王杀了商鞅，之后却继续执行商鞅的政策，秦国日益强盛，为秦王赢政统一六国奠定了经济与军事基础。 ...

伍连德（Wu Lien Teh/Goh Lean Tuck/Ng Leen Tuck，1879年3月10日－1960年1月21日），字星联，生于英属马来亚槟榔屿（今马来西亚槟城州），籍贯广东新宁德行都（今台山市四九镇下坪西边巷村）。著名医学家、公共卫生学家，检疫与防疫事业的先驱，为中国的现代医学建设与医学教育、公共卫生和传染病学作出了开创性贡献。 1910年末，黑龙江傅家甸（今哈尔滨道外区）突发鼠疫，持续六个多月，席卷半个中国，吞噬了六万多条生命。 鼠疫席卷哈尔滨 1910年10月21日，中俄边境小镇傅家甸，二道街张姓木铺，来了两名风尘仆仆的伐木工。两人面无血色、神色慌张，似乎在躲避着什么。 店老板打听下，两人说他们从130里外的俄国大乌拉尔站来的。半个月前，大乌拉尔的工棚里，7名中国伐木工人暴毙。俄国人大惊失色，不但焚烧了工棚和工人们的衣服行李，还把其余的工人都赶回了中国境内。 伍连德任海港检疫处处长时所摄。 店主好心将两人收留安顿，几天后的10月25日，二人在店内暴毙。同一天，同院房客金老耀、郭连印也相继死亡。四个人症状相同，发烧、咳嗽、吐血，很快死亡，死后全身发紫。 这一天是宣统二年九月二十三日，被公认为是东北大鼠疫的发端。后来经考证，其实早在1910年春夏之交，西伯利亚就已经发生了疫情，在旱獭猎人中迅速传播。但西伯利亚人烟稀少，居住分散，再加上俄国方面控制严密，疫情没有扩大。 傅家甸民房低矮，街道肮脏，极利瘟疫传播。病人先是发高烧、打寒战、头痛、骨痛，然后胸闷、干咳、咳痰带血……不久即窒息死亡，死后皮肤呈青紫色。 11月8日，疫情就传到了“北满洲”的中心城市哈尔滨。 当时的清政府无力应对瘟疫。1910年12月初，外务部右丞施肇基收到了俄日两国的照会，以清政府无力控制疫情为名、保护侨民为由，要求派驻军队独揽中国防疫工作事宜。 经历过中日甲午海战、沙俄入侵东北、且早年留学美国的施肇基深谙日俄图谋，予以回绝。 ...

【解释】：形秽：形态丑陋，引伸为缺点。指因为自己不如别人而感到惭愧。 【成语典故】：成语出自南朝宋•刘义庆《世说新语•容止》：骡骑王武于；是卫玠之舅，隽爽有风姿，见玠叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。” 晋朝时候，有个骠骑将军名叫王济，相貌英俊，待人接物也很有风度。王济虽然是个提刀弄枪的军人，但平时读书论经，才学很好，因此在城里颇有名声。 有一年，王济的外甥卫獶母子前来投靠王济。 王济一见卫獶如此眉清目秀、风度翩翩，简直惊呆了。他对卫母说：“人家都说我相貌漂亮过人，现在与外甥一比，就像把石块与明珠宝玉放在一起，我真是太难看了!” 过了几天，王济带着卫獶，骑着马去拜见亲朋好友。走到街上。看见卫獶的人都以为他是白玉雕成的，大家都争着围观，你挤我拥，几乎哄动了全城。 好不容易到了亲戚家，亲友们想了解一下卫獶除了外貌漂亮，学问是否出众，便坚持要他讲解玄理。卫獶推辞不了，便讲了起来。 讲的时间不长，听的人却没有一个不称赞他讲得精深透彻的。人们嘻笑着说：“看来，你们三王抵不上卫家的一个儿郎啊! ” 王济回答说：“是啊，和我这外甥走在一起，就像有明珠在我身旁，熠熠发光。”  

传统中华文化传承数千年，但有关夫妻的称谓，随着时代的变迁，却不断发生变化，甚至闹出笑话。例如，现在妻子们习惯称丈夫为“老公”，但若身处古代，“老公”其实是指宦官，也就是太监。 北京清华大学历史系教授彭林，早前在东南大学一场题为“礼乐双修与走出‘半人时代’”的讲座上说，现代人的很多语言习惯，放在古代是有失礼仪的。 他举例说，现在许多妻子称呼自己的丈夫为“老公”，但在古代，“老公”是指宫中太监。 （图：志清/看中国） 在“红楼梦”第83回中写道：“门上的人进来回说：有两个内相在外，要见二位老爷。贾赦道：请进来。门上的人领了老公进来。”彭林介绍说，这里的“老公”，指的就是太监。 那么在古代，妻子是怎么称呼丈夫呢？人们通常知道的有六个 称谓： 一、良人 古时妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”。出自《孟子•离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者……其妻归，告其妾曰：‘良人者，所仰望而终身也，今若此！’”赵岐（东汉经学家）注：“良人，夫也。” 二、郎 为了避免“良人”称呼的不便，后来人们便根据《说文解字》，在“良”字音义上加以区别，在“良”右边加上“阝”，变成“郎”，代表丈夫；而在“良”字左边加“女”，就成“娘”，代表妻子。 人们还在“郎”字后面加一个“君”字，成了“郎君”，而娘字后面加“子”变成“娘子”。 这里要说明一下，最初“娘子”一词是指青春妙龄的少女，大约到了唐代就成了妻子的称呼。 妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称，而丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。 李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，李商隐有诗曰“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好”。“郎”多亲切的称呼啊！ 三、官人 到了宋代，宫廷中出现了“官家”一词。平民百姓中有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新郎称为“新郎官”。 四、外人、外子 ...

明朝崇祯皇帝朱由检干得最漂亮的一件事，无疑是不动声色地除去了权倾朝野的大太监魏忠贤。那年，他才17岁，一个刚刚继位三个月的皇帝竟然扳倒了自称“九千岁”的魏忠贤，十分令人佩服！ “九千岁”魏忠贤，在明末天启年间，权倾朝野。他“目不识丁”，但颇有胆识、能决断、猜疑心强、手段狠毒，靠阿谀奉承获得明熹宗的信任，干了大量的坏事。 魏忠贤不光掌控大内，更有一批无耻的朝廷官吏为“义儿”，号称“五虎”、“五彪”、“十孩儿”、“四十孙”等。他大权在握，各地官吏为了讨好他，在全国各地给他遍设“生祠”，耗费了很多钱财。 明崇祯皇帝像（公有领域） 天启七年（1627年）八月，明熹宗去世后的第三天，其弟信王朱由检正式即位。 当时，魏忠贤以司礼秉笔太监统领东厂。魏忠贤的亲信田尔耕为锦衣卫提督，崔呈秀为兵部尚书。朝廷内外遍布魏忠贤的死党。 魏忠贤不敢公然加害崇祯，暗中毒害还是有可能的。所以，崇祯在入宫当天，一夜未眠，取来宦官身上的佩剑以防身，又牢记皇嫂张皇后的告诫，不吃宫中的食物，只吃袖中私藏的麦饼。整个宫中，都处在一种非常恐怖的气氛当中。 登基之后的崇祯深知，要除去魏忠贤，必须先稳固自己的地位，并保证自己的安全。他一面像哥哥朱由校一样，优待魏忠贤和客氏，一面将信王府中的待奉宦官和宫女逐渐带到宫中，以保证自己的安全。 魏忠贤始终无法猜透崇祯的心思，他不知道新上任的皇帝，到底将如何对待他。他的策略，就是送一些美女给崇祯。 崇祯不怎么好色，在当时战战兢兢的心态下，自然对美色毫无兴趣。但怕引起魏忠贤的疑心，崇祯将魏忠贤送来的4名绝色女子全部留下，但都仔细搜了身。结果发现，4名女子的裙带顶端，都系着一颗细小的药丸，宫中称为“迷魂香”，实际上是一种能自然挥发的春药。崇祯命4人将药丸毁去。 魏忠贤千方百计地想引导崇祯做一个荒淫皇帝。一计不成，另生一计，就派一个小太监坐在宫中的复壁内，手中持“迷魂香”，使室中自然氤氲着一种奇异的幽香，以达到催情的效果。这一招，同样被崇祯识破。崇祯对此大发感叹：“皇考、皇兄皆为此误矣！” 既然美色无法打动崇祯，魏忠贤干脆采用更露骨的试探方式。一些无耻的臣工们仍然不停地上疏，为魏忠贤大唱颂歌。崇祯读这些奏疏的时候，总是“且阅且笑”。 魏忠贤向皇帝上了一道《久抱建祠之愧疏》，向皇帝请求停止为他建造生祠。崇祯的批复不温不火：“以后各处生祠，其欲举未行者，概行停止。”这种顺水推舟之举，抑止了朝野上下对魏忠贤的崇拜，又不致引起魏忠贤的恼怒。 崇祯还不断嘉奖魏忠贤、王休干、崔启秀等人。自然，崇祯心中明白，这一切早晚都会收回来的。他在静静地等候时机，暗暗设法削弱魏忠贤的影响力。 政治是非常微妙的斗智和角力，也许，当时朝廷中的大臣们，都在寻思保全自己的良策，有投机的、有不动声色的、有冒死直谏的。最后倒魏的，竟然首先是由魏忠贤的党羽发动的。 天启七年十月十三日（黄历，下同），御史杨维垣上疏弹劾崔呈秀，却美化“厂臣”魏忠贤——“呈秀毫无益于厂臣，而且若厂臣所累。盖厂臣公而呈秀私，厂臣不爱钱而呈秀贪，厂臣尚知为国为民，而呈秀惟知恃权纳贿。” 这分明是丢车保帅之策。 崔呈秀在魏忠贤的将门下号称“五虎”之一，是魏忠贤的得力干将。而且，由于是魏忠贤的亲信，崔呈秀的儿子崔铎虽然目不识丁，居然中了进士。 ...

【解释】：跋扈：霸道，不讲理。专断蛮横，任意妄为，蛮不讲理。  【成语典故】：这个成语出自《后汉书・梁冀传》。 东汉时期，大将军梁商的儿子梁冀，相貌阴险凶恶，肩膀上耸，眼角倒竖，说起话来还口齿不清。他从小放荡不羁，整日游手好闲，喜好喝酒、打猎、斗鸡。 梁冀靠父亲和当皇后的妹妹的权势，官越做越大。先后担任过黄门侍郎、虎贲中郎将、步兵校尉、执金吾等官职。 梁商死后，汉顺帝任命梁冀为大将军。接着，顺帝也死去，尚在襁褓之中的儿子刘炳继位，史称汉冲帝。一年后冲帝又死去。许多忠贞的大臣主张立年长有德的清河王刘蒜为皇帝。 梁冀为了掌握朝政大权，强行把年仅八岁的刘缵立为皇帝，这就是汉质帝。质帝虽然年幼，但很聪明。他见梁冀非常骄横，有一次召见群臣时，看着梁冀说：“此跋扈将军也！”  梁冀大怒，怀恨在心，且担心皇帝长大后无法控制。他命手下人在皇帝要食用的煮饼里下毒。质帝吃了，当天就死去，年仅九岁。 在决定立新君的时候，大臣们又联名上书，要求立刘蒜为帝。当时，蠡吾侯刘志正在和梁冀的小妹议婚，于是梁冀不顾大臣们的反对，当众宣布立刘志为皇帝。这就是汉桓帝。接着，将力主立刘蒜为帝的两位大臣害死。 刘志因梁冀的关系而当上了皇帝，自然封他的小妹为皇后。这样，皇太后和皇后都是他的妹妹，他的权势更大，也更胡作非为了。 有个名叫士孙奋的财主，非常有钱但生性吝啬。 梁冀故意送他一辆马车，同时向他借钱五千万。士孙奋拿出三千万，梁冀大怒，向当地官府诬告，然后把士孙奋兄弟俩抓了起来。待他俩死在狱中后，把他家一亿七千多万钱的财产全部没收。 梁冀又利用搜刮来的钱大造豪华的住宅园林，开辟大片的猎场。仅仅一座兔苑就造了好几年，绵延几十里。 当时有个名叫吴树的人出任宛县县令，赴任前向梁冀辞行。梁冀手下的不少宾客在宛县境内，他就托吴树照顾。不料吴树不从。说梁冀身居高官，没有向他提到一位忠厚长者，却托他照顾许多小人，实在不能从命。 吴树到宛县上任后，杀掉了几十个危害百姓的梁冀的宾客，梁冀对他恨之入骨。后来吴树出任荆州刺史，临行时向梁冀辞行，梁冀特地摆酒，乘机在酒里下了毒，以致吴树被毒死在上任途中。  后来，梁冀当皇太后和皇后的两个妹妹先后去世，梁贵人受到桓帝宠幸。 梁贵人本名邓猛女，父亲早死，母亲宣氏改嫁给梁冀的亲戚梁纪。梁冀的妻子见她长得美，就认为干女儿，改姓梁，并把她送进宫中，结果受宠。 梁冀怕她母亲宣氏泄露真情，派人去暗杀她，不料刺客被她家隔壁人家发现并逮住。 梁贵人母亲宣氏得知这个情况后，进宫向桓帝哭诉。 ...

在现代人的印象中，公主都是娇滴滴的金枝玉叶。但是我们今天讲到的这位公主，可是个征战沙场的巾帼英雄呢！她就是千古一帝唐太宗的亲姐姐平阳昭公主。 唐朝这位平阳公主的故事，要从她的爸爸唐高祖起兵太原说起。公元617年，在京城长安定居的平阳公主夫妇，得到爸爸起兵的消息。 她的先生柴绍，是个热血男儿，也是后来的凌烟阁二十四功臣之一。 唐太宗的亲姐姐：平阳昭公主 柴绍想去帮助岳父，但是难题也出现了。他为难地对公主说：“你的爸爸起兵荡平乱世，我很想去加入他的军队。我没法和你一起逃离京城，我一个人出发又担心你的安全，怎么办才好呢？” 平阳公主却说：“你应该赶紧离开，我是一个妇人，遇到危险也容易躲起来，我自己会有办法的。”柴绍这才放心奔赴太原。 平阳公主就女扮男装，回到李氏庄园，变卖所有产业，在关中一带悄悄招兵买马，扩大义军力量。 短短三个月，她就集结了一支四五万人的军队。当然，这也引起朝廷的围攻，平阳公主索性做了将军，率军和隋军作战。 她凭借过人的武艺和智谋，大破隋军，一连攻占多个军事重镇。后来唐高祖顺利进入关中、夺取长安，平阳公主可是立了大功呢！ 她的义军，战功赫赫，纪律严明，深得百姓爱戴。后来，大家知道她原来是个女子，都肃然起敬，尊称她为“李娘子”，把她的军队叫做“娘子军”。史书也称赞她“勒兵七万，威震关中”。 在唐军进攻长安前，平阳公主挑选一万精兵和弟弟唐太宗会师。之后她和柴绍各领一支军队，和家人并肩作战，很快就拿下了长安！公元618年，唐高祖称帝，平阳公主负责镇守太行山西侧的“苇泽关”，保卫京城长安。 有一次，有叛军来犯，关内兵力不足。平阳公主一边求援，一边带领娘子军加紧防御部署。 她想到一条妙计，命令关内军民大量收割谷物、架起饭锅，熬制出一锅锅米汤，在夜里把它们倒进关外的沟壑中。 第二天叛军来袭，看到沟壑中的米汤，竟然以为是马尿，就猜测是不是有援军到来，不敢贸然发动攻击。 这就是“米汤退敌兵”的传说，平阳公主可是演了一出精彩的“空城计”啊！苇泽关也因为平阳公主的镇守，从此改名叫“娘子关”。 平阳公主有军功，每次受到的赏赐远远超过其他公主。但是可惜的是，在唐朝建立的第六年，平阳公主就去世了，悲痛的唐高祖决定用军礼为她下葬。 有人认为这样不合礼法，高祖却说：“以前，平阳公主总是上阵杀敌，出谋划策，从古到今哪里有这样的奇女子？我用军礼葬公主，有什么不可以的？” 在下葬那天，她的葬礼破格增加“班剑”、“鼓吹”等仪仗。平阳公主就成为中国历史上唯一用军礼下葬的女子。另外，根据当时《谥法》的规定，“明德有功曰昭”，平阳公主也得到“昭”作谥号，也成了唐朝第一位有谥号的公主。 ...

 在我们当今的社会，人人都想富贵，并想子子孙孙地传下去，那么如何达到这样的愿望呢？历史名人范仲淹的故事或许能给您一些借鉴。  从小立志  宋朝的范仲淹，从小就懂得立志。有一次他走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相呢？”  这位算命先生，一辈子都没有见过一个小孩子，居然开口就说要当宰相，也着实吓了一跳。他就问范仲淹：“你小小年纪，如何口气这么大啊？”  范仲淹有些不好意思了，就说：“不然这样好了，你再帮我看看，我能不能当医生呢？”  范仲淹于景祐二年（1035年） 创建的苏州文庙府学， 1986年12月被改建为苏州碑刻博物馆。 （Legolas1024/Wikipedia/CC BY-SA 4.0） 算命先生有些纳闷，他为何志愿如此悬殊？就问他：“你为什么选择这两个志愿呢？”  范仲淹回答：“我想如果不能成为良相，就成为良医，因为良相跟良医，最能救人啦！”  算命先生听完之后，很受感动，一个孩子念念不忘想着要救人！算命先生立刻就告诉范仲淹：“你有这样一颗心，实乃真正宰相之心也！所以，你以后一定可以当宰相的。”  父子同心  中国古人给孩子取名字，就是对孩子的期许。范仲淹给他的大儿子取名叫范纯仁，期许孩子能够有一颗纯正、仁慈之心。  他的孩子长大了，有一天，他吩咐儿子运送五百斗麦子，送回江苏老家。 在运送过程中，范纯仁遇到了父亲的一个老朋友。在交谈之中，他了解到父亲的这位故友，家庭状况很不好，父母去世了，都还没有安葬，女儿还没有出嫁，生活很窘迫，需要一大笔钱。 ...

【解释】：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。 【成语典故】：唐朝中期，有位著名的诗人孟郊，字东野，有“诗囚”之称，意思是把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。 孟郊出身贫苦，从小勤奋好学，很有才华。但是，他的仕途却一直很不顺利，从青年到壮年，好几次参加进士考试都落了第。 他虽然穷困潦倒，甚至连自己的家眷都养不起，但他性情耿直，不肯走权贵之门。 他决心刻苦攻读，用自己的真才实学，叩开仕途的大门。 唐德宗贞元十三年(公元797年)，46岁的孟郊又赴京参加了一次进士考试，这次，他进士及第了。孟郊高兴极了，他穿上崭新的衣服，扎上彩带红花，骑着高头大马，在长安城里尽情地游览。 京城美丽的景色使他赞叹，高中进士的喜悦又使他万分得意，于是，他写下了这首著名的《登科后》： 　　昔日龌龃不足夸， 　　今朝放荡恩无涯。 　　春风得意马蹄疾， 　　一日看尽长安花。 这首诗把诗人中了进士后的喜悦心情表现得淋漓尽致，其中“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”成为千古名句。  

中国，是一个多民族融和的国家。除汉族之外，其余55个少数民族分布在全国各地。这些少数民族都有着悠久的历史，各具风格的服饰，在头饰、配饰上更是独具匠心。今天我们将介绍中国六大少数民族的头饰特点，来看看你打扮的风格会属于哪个民族吧！ 彝族 彝族是中国一个较大的少数民族，主要分布在云南、贵州、四川。这个古老的民族在历史的发展过程中慢慢衍生了不同的支系，并各自拥有独特的民族服饰和习俗。 较常见的是凉山地区的风格，神韵演出中的彝族舞蹈大多也采用这种风格。 凉山彝族男性头扎英雄髻，即以黑布缠头，并将尾端缠成尖锥状的一种装束。 女子的头饰则是取精美刺绣的方帕，并用长辫压住固定在头顶。另外楚雄地区彝族姑娘的鸡冠帽也是彝族很具标志性的一种头饰。 此外，百褶裙也是十分具有民族特色的彝族装扮。 这种裙子窄腰宽摆，呈喇叭形。裙身用多种色布环绕拼接，下节有层层皱褶，并以褶多为贵。 神韵节目2017年的“戏秀彝山”和2019年的“彝舞倩妹”中，演员们皆是身着百褶裙。神韵商品推出的丝巾——“云罗仙韵”就是为喜欢彝族的你设计的！ 藏族 信奉藏传佛教的藏族主要生活在青藏高原，是一个具有悠久历史和璀璨文化的民族。 藏族人不论男女都喜欢戴帽，现常见的藏帽约有二十多种，用料各有不同，其中金花帽、毡帽、箕形帽都是很有名的藏帽式样。藏人亦有其它头饰，其中康巴男子的英雄结式盘发最为独特。 传统藏族男子皆蓄发，而在康巴，男子将长发加上牦牛毛合编成独辫，辫尾盘上丝线，再盘于头上，回想神韵2017年演出的舞蹈“藏鼓豪情”中男孩们刚健的舞蹈，是不是特别英姿焕发呢？！康巴的女子则是将一头长发梳成数十至上百小辫置于背后，再合成一股，并以琥珀、珊瑚、玛瑙、绿松石等宝石装饰。 朝鲜族 生活在内蒙古和东北三省的中国朝鲜族属于中国少数民族之一，也是朝鲜民族的一个分支，有着共同的语言，相近的习俗、传统和装束。 与其他少数民族相比，中国朝鲜族的头饰较为简朴。男性的头饰主要为笠帽，未婚的少女会梳一条辫子，并在辫梢绑上彩带，婚后则将头发挽成低发髻，再插上发簪。 维族 维吾尔族，生活在中国新疆的维吾尔自治区。维族不管男女老少皆喜欢佩戴帽冠，而且这个民族喜欢以花为装饰，故花帽可以说是维族服饰中一个特别有标志性的配饰。除了花帽以外，维族的少女在结婚前会梳多条小辫，再插上半月形梳子来装饰，而已婚的妇女则改梳两辫。 ...

中秋节起源于中国，是东亚民间的一个传统节日，为每年黄历的八月十五。不过你知道吗？中秋节不单单是华人的节日，除了中国，许多国家也一样有中秋节习俗，来看看各国都怎么过中秋节吧！ 1.  日本 在日本，中秋节被称为 “ 十五夜 ” 或是 “ 中秋明月 ”，与华人一样也有赏月的习俗，在日语里称作 “ 月见 ”。日本中秋节习俗是从中国传过去的，边赏月边举行宴会就是他们主要的中秋节活动，也被称为 “ 观月宴 ”。 但与中国人不同的是，日本人中秋节赏月时不吃月饼，而是吃江米团子(也称为 “ ...

古人认为，婚姻不仅是一个新家庭的建立，也是男女双方所承袭父母家庭的家庭氛围、生活方式和文化一定程度的融合。所以“门当户对”也是古代婚姻嫁娶的一种衡量标准。 “门当”和“户对”的来源 “门当户对”到底是什么？“门当”，是放置于大门两旁的一对石墩，用来镇宅装饰、稳固门面之用。“户对”，则是指置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕，因形似妇女头上的发簪，也称为“门簪”。 “门当”是放置于大门两旁的一对石墩（云角/Wikipedia/CC BY-SA 4.0） 古人在婚姻大事上，非常重视门第等级观念。因而，媒人在说媒前都要先观察一下这家人的“门当”纹饰、形状和“户对”的数量。 如果“门当”镌刻花卉图案，表示该宅第为经商世家；如果为素面无花卉图案，则为官宦府第。如果门前的“门当”是一个方形上立一瑞兽，那这家就是文官；如果门前的“门当”是立一对战鼓，那这家就是武官。另外，还需找有相同数量“户对”的人家去说媒才容易成功，不然就是“门不当，户不对”了。 “户对”，位于门楣上方，典型的样式为圆形短柱，每根长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直。雕刻图案多以四季花卉为主，也有写如吉祥如意、福禄寿德、平安等吉祥文字。“户对”的多少与这家宅院主人官品职位的高低有关，一般平民百姓都为两个户对，高官或大户人家则有四个户对，皇亲贵族当然就更多了。 当爱情遇上“门当户对” 恋爱是两个人的事，但婚姻却是两个家庭的事情。家庭氛围、家庭的生活方式是在一个家族一代一代沿袭下来的，不会轻易改变。两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的默契，也才会让婚姻保持持久的生命力。 对现代人来说，似乎已经不讲究“门当户对”了。但其实，只有走进婚姻殿堂，真正经历过生活的柴、米、油、盐和鸡毛蒜皮，才能理解其中的酸、甜、苦、辣，也才能明白古人传统“门当户对”的婚姻观是有它的道理的。 因为任何事物只有相匹配才会长久，也只有相匹配才会有更好的发展。所以古代有合婚，它合的是两个人的年、月、日、时四柱的和谐度，其实这些都是两个人以及两个家族是否“门当户对”的幸福指数的推算。  

大家知道金朝第四位皇帝完颜亮是在攻打南宋，于瓜洲（今江苏省扬州市邗(hán)江区）预备渡江作战时死于内乱的。然而很少有人知道，这一切也是有安排，冥冥中注定的。 金朝皇帝完颜亮，在位十二年，为人残暴狂傲，好色欲，坏人伦，淫恶不堪，杀人无数，是历史上有名的暴君、荒淫无道之君。南宋高宗绍兴三十一年（公元1161年），完颜亮野心勃勃意图消灭南宋，于是发大军南征。金朝大军对南宋发动全面攻击，完颜亮亲自率领一部份金军，“众六十万，号百万，毡帐相望，钲鼓之声不绝，远近大震”。很多人都认为南宋将灭了。 南宋方面，《夷坚志》的作者洪迈，当时以枢密行府官员的身份来到建康（今南京）。当时有个客人前来拜访，到了洪迈住处留下一行字，大意是说：以太一局推算，金朝会在冬至前有萧墙之变。“太一局”应该是指《太一局遁甲经》，一部关于奇门遁甲的占卜书。“萧墙”是古代宫室内当门的小墙，“萧墙之变”是指产生于家中的祸乱，比喻由内部原因所致的灾祸、变乱。 等到了冬至这天，天色阴暗，又来了一个人找洪迈，他是某位提举官，“提举”就是主管某方面专门事务的官员。这位提举官懂天象预测学，跟洪迈说：昨日凌晨四更天，东北方向浓云密布，忽然有一道亮光，穿破云层，原来是“一大星坠焉”！一般天象学上，大的流星陨落往往意味着大人物的死亡，或是重大事件的发生。东北方向正是金朝发源地的方向，金朝起源于东北嘛。所以这预示着金朝发生了大事变，很可能是指完颜亮死亡。 果然不一会儿，完颜亮在内乱中死亡的消息传来。太一局占卜与天象学，两种不同的预测方法殊途同归，指向了同一结果。这显示历史是有安排的，那么历史是谁安排的呢？答案只能是神。 而这一切在人间是怎样体现的呢？原来，完颜亮在金国早就不得人心了。完颜亮的堂弟完颜雍，乘他南征在外就发动政变，在东京(今辽宁省辽阳市)称帝。完颜雍登位的消息传到前线，军心动摇，军无斗志。完颜亮却不愿放弃，集中兵力，勒令将士说：“三日渡江不得，将随军大臣尽行处斩”。这激起了兵变，兵马都统领耶律元宜等联兵反叛，与完颜亮近卫军将士共谋，于次日拂晓发动兵变。 完颜亮听闻兵变喧哗之声，以为是宋军劫营，急忙起身穿衣。这时一支箭射入帐内，他拿起一看很吃惊，说：这是我方的兵器啊，刚伸手取弓，便中箭倒地，叛将们缢杀了他，带领金兵退回北方。 这次事变，提举官在四更天（凌晨一点至三点）看到大流星陨落，人间金朝的兵变发生于拂晓，时间是在大流星陨落之后。可见此次事件中，先有天象变化，再有人间兵变的。天象学真的很神奇呀，人类历史真的是由神按宇宙的规律安排的。通晓占卜与天象学的奇人之所以都找到洪迈，也许是他们知道洪迈将会写《夷坚志》，将其记录下来，从而给后人留下历史借鉴。 资料来源：《夷坚志》      

众所周知，林则徐是鸦片战争中跟英国人打仗的第一号人物，但是很少人知道，相较于英国，林则徐认为俄国才是中国真正的外患。 鸦片战争（西元1840年~1842年）是近代西方国家和中国的第一次大规模冲突，战后清朝被迫放弃锁国政策，同时标志中国近代史的开端。 林则徐画像 林对西方文化见解深刻 鸦片战争的本质是海权国家对中国的压迫。对此，林则徐（西元1785年~1850年）并非采取故步自封的对抗姿态，相反的，他对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度。林则徐通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。后人将其文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动，乃至日本的明治维新都具有启发作用。 俄国割占中国领土的示意图 然而，由于鸦片战事不利，所有的责任都被推到了林则徐身上，不幸遭革职遣戍新疆。 1842年夏历七月，林则徐自西安启程赴伊犁，作诗留别家人：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？” 诗中表现了作者以国事为重，不顾个人安危的精神和旷达的胸怀。后经过长途跋涉，林则徐到达新疆伊犁，开始了5年的流放生涯。 提醒新疆巩固边防 虽然被贬，但林则徐仍常抱忧怀国家之情。在流放的5年中，他“西域遍行三万里”，遍游新疆各地，实地勘察南疆8个城，他逐渐发现了一个重要问题。 这个问题就是，沙俄对中国的威胁在当时和未来都十分严重。于是他向伊犁将军布彦泰提出“屯田耕战”，并开始兴修水利。他认为解决水利，可以巩固边防，这样军饷和粮秣就不成问题。他还潜心研究新疆历史，提醒当地官员注意边塞安全。 受左宗棠钦敬 林则徐的思想认识对左宗棠产生了深刻的影响，可以说对左宗棠日后在西北用兵也有相当的助益。 1850年1月，林则徐告病返乡，途经长沙时，舟泊岳麓山下，左宗棠前往拜谒。左宗棠一生崇拜林则徐，但二人一生仅见过这一面。 当时林则徐65岁，左宗棠（西元1812年~1885年）38岁，一位是当时的一代名臣、民族英雄，一位是即将登场的“中兴名臣”，二人相见恨晚，晤谈通宵，畅谈今昔，纵评天下。 左宗棠问林则徐对西方入侵的看法，林则徐说：“此（英国）易与耳，终为中国患者，其俄罗斯乎！吾老矣，君等当见之。” 这年11月，林则徐病逝，左宗棠听闻后哀叹不已。 ...

汉武帝既已招览英杰俊士，衡量他们的才能，任用惟恐有失。当时正对外事胡、越，对内建立制度，国家多事，从丞相公还弘以下至司马迁都奉命出使境外，有的担任郡守、诸侯王相直至公卿。 东方朔曾官至太中大夫，后来经常为侍郎，与枚皋、郭舍人都在武帝左右，只是诙谐嘲谊的侍从。过了很久，东方朔上书陈奏农战强国之计，趁机诉说自己没做过大官，想请求皇上试用。他的奏书独用商鞅、韩非的言论，意旨放荡，又很诙谐，字数万言，终究没被重用。  明代唐寅《东方朔像》 东方朔于是著书立论，假设有客责问自己，拿地位卑下来安慰解脱自己。 苏秦、张仪之例乃命运因时代更换 有客责问东方朔说：“苏秦、张仪一遇上有万辆兵车的君主，就位居卿相，恩惠传到后世。 如今大夫您修习古代帝王的道术，钦慕圣人的道义，背诵、朗读《诗》、《书》和诸子百家的书籍，不可尽数，著书立说，写在竹简、白绢上，终身修术慕义，直至唇腐齿落仍谨记在心，不能忘怀，好学乐道的功效，十分明白；自认为才智贤能海内无双，那么可以说是博闻广见善辩聪慧的。 然而竭力尽忠以侍奉圣明的帝王，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，想来大概是品德还有缺点吧？官位低俸禄少，无法照顾他人，连亲兄弟都没有容身之地，这是什么原因呢？”  东方先生喟然长叹，抬头回答他说：“这个原因本来就不是您所能完全明了的啊。彼一时，此一时也。苏秦、张仪所处的是一个时代，现在又是一个时代，怎么能相同呢？ 苏秦、张仪的时代，周室卑弱，诸侯不朝见天子，竭力征战，争权夺利，用武力相互擒获，兼并为十二个诸侯国，不分雌雄，得士者强，失士者亡，所以谈辩游说风行天下。游说之士身居尊位，家中内藏珍宝，外有粮仓，恩泽传及后世，子孙长享。 如今却不是这样。圣明的帝王德泽流布四方，天下畏服，诸侯朝贡归附，四海统一，像腰带一样围环包含，比翻过来扣着的盆子还安稳。举动兴废就像运转在手掌内一样，贤和不贤用什么区分呢？  当今朝廷遵循天道，顺地之理，万物没有不各得其所的；所以保护他就安宁，惩罚他就愁苦，尊宠他就是将军，卑视他则成俘虏，提拔他就在青云之上，压抑他就在深泉之下，任用他就是猛虎，不用他则像老鼠。即使做臣子的想贡献才能，进奉忠心，哪知道是前进还是后退呢？ 天地广大，士民众多，竭尽精力去游说，齐驱并进者就像车轮的辐条聚集到车轴上那样，多得数不胜数，尽力思慕天子的恩德，被衣食所困，找不到进身的门路。 假使苏秦、张仪和我一起生活在现在的社会，即使想做掌故那样的小吏也办不到，怎么还敢盼望当侍郎呢？所以说，时代变了，事情也变了。” 安可以不务修身 “虽然这样，但是怎么可以不致力自身的修养呢？《诗经》上说：‘在室内敲钟，声响传到室外。’‘鹤在深泽鸣叫，叫声传到天空。’如果能修养身心，哪里怕不荣耀！” “姜太公亲自践行仁义，七十二岁重用于周文王、周武王，得以施展他的建议。受封于齐，七百年而不断绝。姜太公这样的榜样，使后来的士人受到鼓舞，日夜勤学，奋勉力行而不敢懈怠。就像鹡鸰鸟又飞又叫。”  “古书上说：‘天不因为人怕冷就停止冬天，地不因为人厌恶险峻就停止广大，君子不因为小人喧闹反对就改变他的品行。’‘天地有一定的运行规律，君子有恒久的德行；君子有正当的道路，小人计较自己的私利。’ ...

你知道在1953年，是谁打败呼声最高的海明威，拿到了诺贝尔文学奖吗？答案竟然是：邱吉尔！ 邱吉尔是英国著名的首相，也是全世界著名的政治家，带领英国及同盟国打败轴心国，取得二战的胜利。 这个鼎鼎大名的政治家，其实骨子里是个文青，虽然他21岁就上战场，却不是当兵，而是当战地记者。他一生写过45本书，还曾经夸张地说过：“我宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。” 丘吉尔最广为人知的一张肖像照《愤怒的雄狮》， 由加拿大摄影师尤瑟夫•卡希拍摄于1941年。（公有领域） 如今，我们可能没有机会阅读邱吉尔的诺贝尔文学奖巨著，但还是可以从邱吉尔的一些小故事中来一探他的文青风和幽默。 1、在二战结束后，出乎世界人民意料的是，丘吉尔竟然在选举中失败，无缘继任英国首相。 后来斯大林嘲笑丘吉尔道，虽然丘吉尔带领英国人民取得了胜利，但是他还是被他保护的英国人民抛弃了。 丘吉尔得知斯大林这般嘲笑自己，于是说出了那句启发了世界的话：“我打仗，就是为了保证人民能够拥有罢免我的权利。” 2、英国首相丘吉尔有一个习惯，无论在什么时候做完工作，都要跳进热气腾腾的浴缸洗澡，然后光着身子在房间里踱步。 二战期间，一次，丘吉尔来到白宫，要求美国给予军事援助。当他正在白宫的浴室里光着身子踱步时，有人敲浴室的门。“进来吧，进来吧。”他大声喊道。门一打开，出现在门口的竟是罗斯福。 罗斯福看到丘吉尔一丝不挂，便转身想退出去。“进来吧，总统先生！”丘吉尔伸出双臂，大声呼喊：“大不列颠的首相是没有什么东西需要对美国的总统隐瞒的。”两人一阵大笑。英国从美国得到了全面的军事援助。 3、1945年英国大选后，丘吉尔首相下台。皮姆爵士去探望丘吉尔，把大选结果告诉他。当时，丘吉尔正躺在浴缸里洗澡，当他听到这个坏消息时幽默地说：“他们完全有权利把我赶下台，那就是民主！那就是我们一直在奋斗争取的！”“现在，劳烦您把毛巾递给我。” 4、在二战时，丘吉尔对保卫英伦有卓著的功绩。战后他退位时，英国国会拟通过提案，塑造一尊丘吉尔的铜像，置于公园，让众人景仰。 丘吉尔听后回绝道：“多谢大家的好意，我怕鸟儿喜欢在我的铜像上拉屎，所以还是请免了吧！” 5、一天，有人问丘吉尔，做个政治家要有什么条件。丘吉尔回答说：“政治家要能预言明日、下月、来年及将来发生的一些事情。”那个人又问：“假如到时候预言的事情未实现，那怎么办？”丘吉尔说：“那就只好再说出另外一个理由来。” 6、有一位年轻妇人挑衅地对丘吉尔说：“你有两点我不喜欢。”“哪两点？”“你执行的新政策和你嘴上的胡须。” “哎呀，真的，夫人，”丘吉尔彬彬有礼地回答说，“请不要在意，您没有机会接触到其中任何一点。” ...

（接上期） 第二位：凯撒 凯撒（公元前100年～公元前44年）是罗马帝国军事家和政治家，是有史以来最伟大的征服者之一。通过阿莱西亚之战，凯撒征服了高卢人，史称高卢战争，并以此闻名于世。拿破仑说：“我非常欣赏凯撒在非洲精细的作战方略。” 高卢战争是公元前58年至前50年间罗马共和国对高卢（整个高卢地区约相当于今天的法国）的众多部族所发动的一系列侵略战争，也是凯撒为了增强自己的实力与威信所发动的远征。在过程中，罗马共和国也曾经入侵不列颠尼亚及日耳曼尼亚，但并未在这些地区演变为全面入侵战争。此战争决定性的高潮在于西元前52年的阿莱西亚之战，在此战役中获得完全胜利促使罗马共和国的国土扩张到高卢全境。 头戴月桂冠的凯撒雕像，卢浮宫藏 （公有领域） 公元前60年，凯撒与庞培、克拉苏秘密协定了“前三头同盟”，以联合对抗元老院贵族的势力。克拉苏是苏拉的部将，曾平定斯巴达克斯起义，同时又是罗马首富；庞培也是苏拉的部将，他本人则是战功辉煌，曾平定西班牙起义、征服小亚细亚与叙利亚、消灭地中海的海盗。“前三头同盟”实际上是军事独裁者不稳固的结盟，凯撒深知必须积极培植自己的斗争资本，于是他看上了山南高卢总督这个职位。 公元前58年，凯撒出任山南高卢总督，随即向山北高卢大举扩张。公元前56年，凯撒征服了大部分高卢地区；公元前55年，凯撒越过莱茵河袭击日耳曼，同年秋试图进占不列颠，未果；公元前54年，凯撒再度攻击不列颠，尽管多次获胜，却未能控制该地；公元前53年凯撒镇压了高卢的多次起义；公元前52年，高卢各部落在维钦托利的领导下掀起了大起义，起初获胜，后被凯撒镇压下来；公元前51年凯撒终于拿下高卢全境。 高卢战争后，凯撒不仅掠夺了大量财富，还建立起一支由十个军团（一个罗马军团约4800~6000人）组成的强大军队，奠定了日后击败庞培、建立个人独裁的基础。一般认为，高卢战争间接加速了罗马共和体制的瓦解。 1673年，查理・勒布伦绘画的《亚历山大与波罗斯》（公有领域） 第一位：亚历山大大帝 作为马其顿国王，亚历山大大帝（公元前356年～公元前323年）征服了波斯帝国（Persian empire），入侵印度，并将古希腊文化传遍当时古代世界大部分地区。亚历山大大帝是人类历史上第一位世界征服者，也是与汉尼拔、凯撒与拿破仑齐名的西方四大名将之一。以马其顿王国为起点，亚历山大在短短十三年时间内就征服了包括波斯、埃及在内的广大疆域，建立起一个西起马其顿、希腊，东至印度恒河流域，南临埃及尼罗河第一瀑布，北到黑海和阿姆河的庞大帝国，这也是人类历史上第一个横跨欧、亚、非三大洲的世界性帝国。 拿破仑和其他许多历史学家都似乎认为亚历山大大帝是历史上最好的军事家。拿破仑说：“我把亚历山大放在第一位。”主要原因是拿破仑非常钦佩亚历山大大帝在亚洲的作战方略，包括围困泰尔之战等。 公元前334年春天，在亚历山大开始他的东方远征之前，这位年轻的马其顿国王将自己所有地产收入、奴隶和畜群分赠给众人。一位大将迷惑地问道：“请问陛下，您把财产分光，给自己留下什么？”“希望！”亚历山大说：“我把希望留给自己，它将带给我无尽的财富。” “把希望留给自己，它将带给我无尽的财富。”当时的人很难理解亚历山大大帝留下的这句哲理性的名言，即使是在今天，能够真正理解这句话的又有几人？亚历山大大帝用自己那波澜壮阔的传奇一生来实践这一句话，证实这一句话，这样后人才能够理解这一句话背后所蕴涵的博大精深的内涵。 “希望”能够带给一个愿意舍尽一切去追寻它的人，无尽财富与不朽的荣耀，这在亚历山大大帝那短短的一生中以最有力的丰功伟业展现了出来，那是何等惊人的展现？ 亚历山大大帝并非是好大喜功，以杀戮与征服来满足虚荣的一介武夫。文艺复兴时期拉斐尔的名画《雅典学院》中，亚历山大占据了一席之地，与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、毕达哥拉斯、托勒密等历史上不同时期、不同地域的那些开创了西方文明的大思想家、大学者荟萃于罗马圣彼得大教堂，共同构成拉斐尔理想中的黄金时代。 ...

古代嵩山、五台山和伏牛山的寺院中都有武僧，他们还被正式列入国家“乡兵”行列，俗称“僧兵”。其中训练有素、武艺高强的少林僧兵，自然成为朝廷的生力军，举凡平定叛乱、征讨土匪、戍边守疆等大事，少林武僧都招之即来、来即能战。少林僧兵不需国家拨款供养，却个个骁勇善战、冲锋陷阵，不愧为矢志报国的硬汉。他们的武器装备并不先进，无非是棍棒乃至徒手出击的少林拳。“少林尚棍”驰名天下，棍棒虽为木质钝器，杀伤力远不及刀剑长矛等金属利器，但在佛门十八般兵器中素有“诸艺宗于棍”之说，被誉为“艺中魁首”，足见少林棍棒的厉害。 (123RF) 明朝嘉靖、隆庆年间，日本海盗（倭寇）在东南沿海频频骚扰滋事，强烈动摇了明王朝在东南地区的统治和国土安宁。但当时海防松弛，沿海战船、哨船仅“十存一二”，兵力也不多，加之朝政腐败、军纪松懈，部队战斗力极弱。而倭寇凭借其制作精良的日本刀及诡秘刀法，令明朝守军节节败退，使沿海百姓惨遭欺凌。1853年，一股只有数十人的倭寇小分队，在浙江登陆后竟长驱直入直达安徽歙县和芜湖，逼近南京城，一路上这伙强盗极尽抢劫杀戮之能事。南京为明朝“陪都”，驻军十余万，竟让一小股外国海盗过关夺隘如入无人之境，堪称天下奇辱。 前方告急，朝廷只得下旨征调各地乡兵，少林僧兵当然名列榜首。闻沿海倭寇作乱、欺压同胞，少林武僧群情激昂，不远千里日夜兼程，一马当先地冲杀在平倭抗侮的最前线。倭寇也十分凶悍，挥舞双刀横劈直砍，刀法诡异虎虎生风，以至于“电掣风翻，旋转格杀，四方尽白，不见其人”。但“强中更有强中手”，少林僧兵此番用的“杀手锏”乃是长达七尺、重30斤的特制铁棍，舞动时却“迅捷如竹杖”，他们还以靛青涂面、红布蒙头，俨然天兵下凡、神兵降临，神奇的少林拳和少林棍棒横扫敌阵，终使倭寇威风扫地落荒而逃。 宁波都督万表在《海寇议》中云：嘉靖三十二年（1553年），倭寇进犯杭州。少林武僧教练月空法师亲率30余少林僧兵大破倭寇。后因误入敌军埋伏，全体阵亡。少林方丈闻讯后又携百名僧兵，口宣佛号棒杀倭寇上千人。是年六月上旬的一战，少林武僧以区区数十人一举痛歼倭贼百余人，在翁家港、白沙滩战役中，少林僧兵更将入侵的250多名倭贼斩尽杀绝一个不留……频传的捷报大长了国人威风，山东等地也派人来请少林僧兵，有一首诗咏：“山东应募少林僧，叶榭江湾敌队乘。七尺棍长卅斤重，战场陷阵勇先登。”少林僧兵的神勇与忠贞由此可见。 少林武僧奋勇杀敌的精神震惊朝野，更为百姓称赞。明末清初著名思想家、史学家顾炎武先生在《日知录･少林僧兵》中竭力讴歌少林僧兵保家卫国的传奇，他还披露了这一史实：在保卫松江战役中，彻堂、一峰、真元、了心四位少林武僧壮烈牺牲，松江知府方康为悼念四位僧人的忠勇，在上海近郊畲山建起“四义僧塔”，供人凭吊缅怀。   

馆陶公主宠幸董偃 当初，汉武帝的姑母馆陶公主号称窦太主，堂邑侯陈午娶她为妻。陈午死后，太主寡居，五十多岁了，却亲近、宠幸一个年轻人董偃。 起先董偃和母亲以卖珠为生，董偃那时十三岁，经常随母亲出入窦太主家。窦太主的侍从都夸董偃俊秀漂亮，窦太主召见董偃母子，对董偃母亲说：“我替你抚养这孩子吧。”因而将他留在府中，教他写字、算术、相马、驾车、射箭等技巧，还让他读了些传记类的书。 董偃到十八岁时行了冠礼，太主出门他驾车，太主回府他在身边侍奉。董偃性情温柔可爱，因为窦太主宠爱他的缘故，很多王公都接待他，名扬长安城，号称董君。窦太主趁机推荐他，让他散财结交士人，命令掌管府中金帛的中府官说：“董君支出的财物，一天中黄金满一百斤，钱满一百万，帛够一千匹，才禀告我。” 明代唐寅《东方朔像》 袁叔向董偃献计 安陵县人袁叔，是袁盎哥哥的儿子，和董偃要好，对董偃说：“你私下侍奉窦太主，暗藏无法预测的大祸，你想怎样求得自安呢？”董偃害怕地说：“我担忧这事已经很久了，不知道用什么办法解脱。” 袁叔说：“顾城庙远离长安没有供皇上居住的宿宫，那里有竹林和楸树林，可供皇上游玩，又有皇帝的籍田，皇上要亲自巡行禾稼，你为什么不禀告太主，把长门园献给皇帝呢？这正是皇上想要的好地方。这样一来，皇上知道主意是你出的，那你就可以安枕而卧，永无恐惧悲愁之忧。如果久久不这样做，皇上要长门园，对你怎么样呢？”董偃拜谢说：“敬听你的教诲。” 于是，董偃入府将此计禀告太主，窦太主立即上书把长门园献给武帝。皇上大喜，把窦太主的长门园改名为长门宫。太主也很高兴，让董偃送一百斤黄金给袁叔祝寿。 董偃受到皇帝恩宠 袁叔因此替董偃筹划求见皇上的办法，让窦太主假称有病不能朝见皇帝。武帝亲自到窦太主府探视病情，问太主有什么要求，太主辞谢说：“臣妾幸运地蒙受陛下的厚恩、先帝的遣德，能参加奉朝大典，行君臣之礼，列为公主，赏赐封邑以收入租赋，恩德天高地厚，死也无法弥补内心的愧疚。假如有一天我猝然不能尽侍奉皇上的职事，贱躯先填沟壑，私下感到的是，不能了却我报答陛下的心愿，希望陛下有时也能忘掉朝政，调养精神，从中掖庭回宫时，多走几步路光临我的府第，使我能献酒给陛下祝寿，在您身边使您快乐。如果能这样，就是死了，还有什么遗恨呢！” 皇上说：“太主愁什么？希望你早日康复。我担心随同的群臣、侍从太多，让你太破费了。”武帝说完返回宫中。不久，太主病体痊愈，上朝谒见皇帝，皇上拿一千万钱置办酒宴与太主畅饮。过了几天，武帝驾临太主府第，太主穿上厨子用的围裙，亲自引武帝进府，登上台阶请武帝在大厅就坐。还没坐定，武帝就说：“希望见见主人翁。”太主就急忙下殿，除下簪子耳环，光着脚叩头请罪说：“臣妾没有脸面见人，辜负了陛下，犯下死罪。陛下不加罪于我，妾叩头请罪。”武帝下诏免去太主的罪。太主戴上簪子穿好鞋站起身，到东厢房领董偃出来。 董偃戴着下人包头用的绿巾，身穿套袖，随着太主来到殿前，俯伏于地。太主这才介绍说：“馆陶公主的厨子董偃冒死拜见皇上。”董偃趁机叩头请罪，皇上让他起来。诏令赐予衣帽让他上殿。董偃起身，去换衣服就坐。太主亲自给武帝献食敬酒。 当时，董偃虽受尊重但无称号，故称其为“主人翁”，君臣开怀畅饮，欢乐异常。太主于是敬献了许多金、钱、杂色丝帛，请武帝赐给将军、列侯、侍从官员。从此董偃更加显贵宠幸，天下没有不知道他的。各郡国的赛狗、跑马、踢球、弄剑之徒，纷纷聚集到董偃周围。 董偃经常随从武帝到北宫游戏，去上林苑平乐观驰逐射猎，观看斗鸡、踢球、赛狗、跑马等比赛，皇上非常喜欢这些游乐。于是皇上在宣室设酒宴招待窦太主，并派谒者引董偃进宫。 东方朔弹劾止犬马 这时，东方朔正持戟在殿阶下守卫，他放下戟上前对武帝说：“董偃犯有三条该砍头的罪，怎么能让他进宫呢？” 皇上说：“是什么罪？” ...