历史文化

秦始皇（公有领域） （接上期）  赵高专权，害死忠良，而为了个人名利、见利忘义随和赵高的李斯，最后也落了一个腰斩弃市、诛灭九族的下场。 赵高指鹿为马 李斯死后，二世任命赵高为中丞相，无论大事小事都由赵高决定。赵高有心篡位，但不知朝中大臣心意。于是就想了一招，要探探底细。 有一天他对二世说有人进献了一匹宝马给皇上，命人牵来给皇上看，结果却命人牵了一头鹿来，说这就是那匹马。 二世看了，不觉疑惑，回头问左右侍从说：“这是鹿吧？”左右都跟着赵高说：“是马。” 这就是历史上有名的“指鹿为马”，后世也成了一句成语，专指那些别有用心搞阴谋的人。 满朝的文武大臣们都知道赵高葫芦里卖的什么药，唯独这个胡亥还是看不出来。岂不是天命如此！ 胡亥一见别人都说是马，不由惊慌起来，以为自己中邪有毛病了。当晚恶梦不断，梦见车驾出行遇白虎袭击，左骖马被咬死。 这连续的怪事，让二世心中久久不能平定。就把太卜召来，叫他算上一卦。太卜说他是因为斋戒时不虔诚才出现这样的症状，要他再虔诚地斋戒一次。” 赵高又趁机对二世说：鬼神不享，天且降殃，应当远离咸阳宫以避灾难。于是二世皇帝离开咸阳宫，移居到咸阳北郊的望夷宫，靠近泾水，还准备沉四匹白马祭祀泾水之神。 大厦已倾 霍乱将至 这时候咸阳城外反秦战场风起云涌，各地战事如火如荼。巨鹿之战，项羽领兵破釜沉舟，决死一战，一举全歼灭掉了秦兵王离部队，扭转了这个反秦战场的局势。 秦将章邯，这时候失去了王离部队，只剩了孤军作战，外面没有援兵，朝廷内失去了唯一的支持者李斯，自己还被赵高逼迫陷害；同时各路反军围攻，不得已投降了项羽。 这下秦朝彻底完了。本来秦朝如果不闹内讧，不互相倾轧，胡亥、赵高、李斯如果能够理解始皇帝的心意，养息生民，体恤百姓，施行仁政，重用章邯，败局不是不可挽回。但是他们各自只为了自己私利，一再倒行逆施，走到了现在，已经是回天无力了，刘邦也已经带领大兵，直奔咸阳。 秦朝眼看如大厦将倾，危在旦夕，形势危急，人人皆知，只有胡亥一人还蒙在鼓里。  胡亥在望夷宫里住了三天。 发动政变杀死二世  项羽与章邯约降于殷墟，正是二世三年七月，大概就在这个时候，不知是谁终于将前方不利的形势传送到了二世耳中。二世不安，派遣使者到咸阳询问赵高。赵高感觉事情紧急，决定立即发动政变，诛杀二世。 赵高把弟弟赵成、女婿阎乐找来，说：皇帝不听劝谏，如今形势紧急，要降罪于我，我准备更立公子嬴婴。 赵成是郎中令，掌管皇帝的侍从内卫，赵高安排赵成作内应，女婿阎乐是咸阳县令，掌握咸阳县兵，望夷宫正在咸阳县所辖境内。 赵高命令阎乐假称有盗贼，带领所辖咸阳县兵开赴望夷宫，强行攻入宫中与赵成会合，一举占领望夷宫，诛杀二世。  阎乐领兵到达望夷宫，不由分说，下令斩杀卫士令，带领部队强行攻入宫中。事发突然，郎官宦者大为吃惊，大惊奔走，但凡抵抗者都被杀死。  阎乐与赵成会合，用弓箭攻击二世的居所。二世大怒，召集左右抵抗，左右都惶恐逃窜。二世逃入禁中内室，身旁始终还有一宦者跟随没有离去，二世这时无奈说：“你为何不早将真情告诉我，以至于事态剧变至此？” 宦者回答说：“正因为臣下不敢说话，才能得以保全活到现在。假若臣下有所进言，已经早早被诛杀，活不到今天了。” 胡亥到了此时不由仰天长叹。这时阎乐带领士兵来到二世面前，数落二世说：“足下骄奢淫逸、放纵恣肆、诛杀无辜、暴虐无道，如今天下反叛四起，你还是自己了断了吧。”  胡亥还抱一线希望，问能不能见丞相一面？阎乐回答说：不可以。二世又说：“希望得到一郡之地为王。”阎乐回答不可以。 二世又说：“请求得到一万户的封地为侯。”又被拒绝。 ...

明末清初《十子闹弥勒图》（图片来源：公有领域）  当大唐落下华丽的帷幕，五代十国开始联袂上演纷争大戏。在五代纷争的背景下，一位从容洒脱、笑走尘寰的布袋和尚，以忍世间难忍之事的大度胸襟，成为五代最为传奇的人物。是的，这位众人称奇的布袋和尚，又被称为笑佛，他就是传闻中的弥勒佛。 布袋和尚，也称为长汀子布袋禅师。关于他的出身也颇为传奇。据说，唐朝末年明州奉化的龙溪上漂来一捆柴，柴上有一幼儿，长汀村的张重天看到这小儿，小手小腿胖乎乎圆滚滚的，还不停地咧嘴憨笑，心下欢喜得不得了，就把他抱起来，这才发现他的垫子是一个青布袋。张重天把小儿抱回家中抚养，取名为 “ 契此 ”。因为他在长汀村长大，故号 “ 长汀子 ”。 契此长大后，到寺院剃度出家。他以禅杖系着一个布袋，孤身一人云游天下。他见物乞物，见食乞食，凡是乞来的东西全部装入布袋中，所以又称为 “ 布袋和尚 ”。 据说，他每次乞讨时，身边时常有十八个童子跟着他，人们不知道童子来自何处，赶也赶不走。夏季炎热，布袋和尚在溪水中洗浴，这群童子就嬉戏他。当时一位善于画画的陆生，就将布袋和尚画在了一座寺院的墙壁上。 他行走世间，广行教化，累的时候，随处找个地方就可以睡觉休息。他有一首偈语，正是他云游天下、广结善缘的真实写照： 一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头。 一名姓陈的居士问他，怎么做才能不坠入议论他人是非的漩涡。布袋和尚就为他唱了一首《忍辱偈》： 是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。 ...

【解释】：蓝田：地名，在陕西省，古时蓝田出产美玉。旧时比喻贤父生贤子、名门出贤良。 【成语典故】：这个成语来源于《三国志•吴书•诸葛恪传》，恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。权见而奇之，谓瑾曰：“蓝田生玉，真不虚也。” 三国时，东吴大将军诸葛瑾，字子瑜。 诸葛瑾有个儿子叫诸葛恪，从小聪明伶俐，口才极好，善于言辞，孙权对这孩子很宠爱。 有一次，孙权在朝廷设宴，六岁的诸葛恪随父参加。诸葛瑾的脸长得特别长，孙权想开他的玩笑，乘着酒兴，命人牵来一头毛驴，在驴的长脸上写了“诸葛子瑜”四个字，借以讥讽诸葛瑾脸长似驴。 众人见了，捧腹大笑，诸葛瑾也感到很尴尬。诸葛恪见了，走到孙权席前，跪请添写二字。 孙权命人将笔拿来给他。诸葛恪在“诸葛子瑜”四字后面添写了“之驴”二字，这样就成了“诸葛子瑜之驴”。 满座大臣见了无不惊讶叹服，孙权见诸葛恪如此机敏，十分高兴，当场把毛驴赏赐给他。 又有一次，孙权问诸葛恪：“你父亲和你叔父诸葛亮相比，到底是谁高明？” 诸葛恪答道：“我父亲高明。” 孙权要他说出因由，他不假思索地说：“我父亲懂得事奉明主，而我叔父却不懂得这个道理，当然是我父亲高明。” 孙权对诸葛瑾说道：“人们都说蓝田生美玉，名门生贤良，真是名不虚传呀！”   

中国古代的秤，是十六两制，分别以十六颗星作标识，前六两是南斗星六颗，再七两是北斗星七颗，最后三两是福、禄、寿三星，南斗主生，北斗主死，福禄寿主福气、财富和寿命。 也就表示称量关乎生死，掌管福、禄、寿三颗星的神仙会监督商人的行为。商人如果少给人一两，神仙就消减他们的福气；少给人二两，就减少俸禄；少给了三两，就要折寿。所以古人在称量的时候都会给顾客让利，给出多的部分。 赵公明像（公有领域） 现在有一句话叫“无奸不商”，好像所有的商人都得“奸”。这是现在变异的词，在古代不是这个“奸”字，古代的“尖”是冒尖的“尖”，所以叫“无尖不商”。 现在有一些商铺、办公室都供着武财神关公，或者文财神赵公明。文财神赵公明开始做的买卖是粮食，过去卖粮食的，是用斗和升的容器来称量，斗是圆锥形的容器，升是圆柱形的容器。 古代人与人之间交换粮食用斗升来量，盛满了东西用刮板一刮，平了就可以，不多不少，没有刮板就用手心朝下一刮。 有的人就奸，当手心往下边使劲一点，给的份量就少点。厚道、宽厚的人，手背往上拱起这么一点，手心虚一些，就会有冒尖的部分高出来，给的份量就多一些。赵公明卖粮食时每次都冒尖，这就是“无尖不商”的含义。冒尖的商人是厚道、诚信的好商人。 “无尖不商”是商人给顾客让利的说法。商人口碑好了，生意自然能做大、做好。除了卖粮食，卖布的也有“足尺放三”的说法，在丈量到最后一尺的时候，再加放三寸。还有打油、打醋，商人也会最后再多添加一点给顾客。 所以，“无商不尖”的让利行为，是古代商人做生意奉守的黄金法则，也是商人成功的秘诀。  

秦始皇（公有领域） （接上期） 逼令扶苏自杀 一日，公子扶苏和大将军蒙恬两人正坐在中军帐内，忽然听报说圣旨到。 两人急忙整衣接旨。扶苏听了诏书，就哭泣起来，站起身来进入内室就要自杀。蒙恬在一旁阻止扶苏说：“公子不要如此。依微臣想来，皇上派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下重任啊。皇上巡视在外，现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎么能知道其中没有蹊跷呢？希望您再请示一下皇上，有了回答之后再死也不晚。” 使者在一旁连连催促。 扶苏为人忠厚仁爱，对蒙恬说：“父亲要儿子死，还请示什么！”当即自杀而死。蒙恬不肯自杀，使者就把他交付给法吏，关押在阳周。  后世有人评论说，扶苏是不是太迂腐了，怎么能那么傻，就自杀了？蒙恬的话很有道理，为什么就不考虑呢？如果扶苏不死，那也许以后的历史就会大不一样了吧。  胡亥、李斯、赵高知道扶苏死了，都非常高兴，觉得这下可说是大事已成了。于是回到咸阳后发布丧事，立太子胡亥为二世皇帝。赵高仍为郎中令，在二世皇帝身边，掌握实际大权。 赵高把持朝政 陷害忠良 政变平稳进行，朝廷文武百官还各司其职，每日照旧。这秦二世胡亥在宫中闲居无聊，把赵高叫来说：“人活一世，时光就如同驾驭着六匹骏马从缝隙前飞驰而过一样短暂，我既然已经拥有天下了，就想既能满足我的一切欲望，享尽我所能想到的一切乐趣，还能使国家安宁，百姓欢欣，永保江山，以享天年，怎么才能做到呢？”  赵高说：“君主贤明就能够做到。”他告诉胡亥说目前众大臣和胡亥的兄长们都还不服气，蒙恬、蒙毅兄弟还在，他的皇位还没有坐稳，安心享乐还为时过早。 赵高建议胡亥：“实行严峻的法律和残酷的刑罚，把犯法的和受牵连的人统统杀死，直至灭族，杀死当朝大臣，疏远自己的骨肉兄弟，铲除全部先帝的旧臣，任命自己信任的人，让群臣上下没有人不感念您的恩泽，您就可以高枕无忧，纵情享受了。”  于是二世就按赵高的建议，重新修订法律，建立了许多苛政酷法。把先皇的旧臣和胡亥的哥哥姐姐们，交给赵高，命他审讯法办，处死了大臣蒙恬等人。 胡亥的十个哥哥都被在咸阳街头斩首示众，十二个公主也在杜县被分裂肢体处死，财物没收归皇帝所有，受到株连一起被治罪的人不计其数。 一时间，怨气漫天，白骨露野，处处冤魂。  胡亥有一个哥哥名叫公子高，原想自己偷偷外出逃命，又害怕连累家人被满门抄斩，无奈之下就给胡亥上书主动要求给秦始皇帝殉葬。 ...

【解释】：来比喻荣华富贵如梦似幻，终归泡影。 【成语典故】：唐朝开元年间，有一个穷困潦倒的卢姓书生，在一次路过邯郸的途中，在一家旅店里巧遇一位吕姓道士，两人相谈甚欢。 交谈了一阵子后，卢生感到疲倦，想睡觉休息一下，此时旅店的主人正在蒸煮着黄粱饭。 睡梦中，卢生梦到自己娶了一个崔氏大户人家的女儿为妻。仕途非常顺遂，不但考取了進士，还连连升迁到节度使，最后还当了十年位高权重的宰相，拥有许多良田、宅第、美女和马匹，享受着无尽的荣华富贵，一直活到很老才死去。此时，卢生因为伸了个懒腰而醒了过来，发现自己睡卧在旅店中，而道士仍在身边，旅店主人的黄粱饭都还没有煮熟呢！他感到很惊讶，所看到的事物都和真实的一样，就说：“难道那些荣华富贵，都只是一场虚幻的梦境吗？”道士回答说：“现在你应该知道，人一生所追求的，不过就是一场梦而已！” 后来这个故事便被浓缩成成语“黄粱一梦”。  

（接上期） 姜太公画像（图：清玉/看中国） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。 农器第三十 武王问太公说：“天下安定，国家没有战争，野战、攻城的器械，可以不要准备吗！防守御敌的设施，可以不要建设吗？” 太公答道：“战时的攻战守御器材，实际上全在平时百姓生产生活的工具中。 耕作用的耒耜，可用作拒马、蒺藜等障碍器材；马车和牛车，可用作营垒和蔽橹等屏障器材；锄耰等农具，可用作战斗的矛戟。 蓑衣、雨伞和斗笠，可用作战斗的盔甲和盾牌；镢锸斧锯杵臼，可用作攻城器械；牛马，可用来转运军粮；鸡狗，可用来报时和警戒。 妇女纺织的布帛，可用于制作战旗；男子平整土地的技术，可用于攻城作业。 春季割草除棘的方法，可用为同敌战车骑兵作战的技术；夏季耘田锄草的方法，可用为同敌步兵作战的技巧；秋季收割庄稼柴草，可用作备战的粮秣；冬季粮食堆满仓库，就是为战时长期坚守作准备。 同村同里的人，平时相编为伍，就是战时军队编组和管理的依据；里设长吏，官府有长，战时即可充任军队的军官；里之间修筑围墙，不得逾越，战时即是军队的驻地区分。 运输粮食，收割饲料，战时就是军队的后勤储备；春秋两季修筑城郭，疏濬沟渠，如同战时修治壁垒沟壕。 所以说，作战的器具，全寓于平时的生产生活之中。善于治理国家的人，无不重视农事。所以必须使百姓大力繁殖六畜，开垦田地，安定住所，男子种田达到一定的亩数，妇女纺织有一定的尺度。这就是富国强兵的方法。” 武王说：“说得好啊！” 【原文】 武王问太公曰：天下安定，国家无事。战攻之具，可无修乎？守御之备，可无设乎？ 太公曰：战攻守御之具，尽在于人事。 耒耜者，其行马蒺藜也。马牛车舆者，其营垒蔽橹也。锄耰之具，其矛戟也。 ...

（接上期） 秦国统一仅仅短短十五年的时间就灭亡了，这中间发生了许多事情。我们从秦帝国内部的故事为主线来讲秦帝国的灭亡，先从秦始皇去世讲起。 始皇驾崩 公元前210年的10月，一个车队行进在平原津到沙丘宫的路上。这是秦始皇第五次巡游，也是他最后一次的巡游车队。到了德州的平原津后，秦始皇就突然得了重病，为使病体尽快康复，他派蒙毅代表自己返回会稽山，沿途再度祭祀山川神灵以祈福求神保佑自己尽快康复。自己继续沿着原定路线往前走。到了沙丘宫平台（今河北省平乡县东北），秦始皇觉得自己实在不行了，就要死了。于是他自己口授，吩咐身边的赵高写下给长子扶苏的诏书，诏书是这样写的：“以兵属蒙恬，与丧，会咸阳而葬。”秦始皇在这封诏书里要长子扶苏把兵权交给蒙恬，赶往咸阳主持自己的丧葬典礼。也就是指定扶苏为自己的皇位继承人了。可是，这个诏书写成之后，还没有来得及加盖皇帝的印玺，秦始皇就一命归西，撒手人寰了。 秦始皇（公有领域） 赵高意图篡位 看着咽了气的秦始皇，手里拿着那个没有来得及发出去的遗诏，赵高心里翻腾起来。 赵高，当时既是中车府令，又是行符玺事。“中车府令”是皇帝专用车队的队长，专管皇帝的车马，可以出入皇宫。皇帝出行必定随行的。“行符玺事”，“符”是皇帝调兵的符节，“玺”是皇帝诏书上加盖的皇帝的玉玺，“行符玺事”是专管皇帝调兵符节与玉玺的官。不用解释，大家一听就知道这两个职位是多么重要，赵高一个人兼任了这么两个重要的职务，说明秦始皇对赵高是非常宠信的。  现在，看着突然去世的秦始皇，手里拿着秦始皇授意他写下的诏书，赵高心里飞快地转开了算盘：目前始皇帝离世，没人知道。这个确立扶苏为皇位继承人的诏书就在自己手里。让他生效还是作废，自己现在有机会。这个机会对他是一个极大的诱惑。 如果是扶苏继位，那自己就只是一个不得势的公子胡亥的老师而已。明摆着，扶苏会重用蒙恬、蒙毅兄弟。他不见得还会像秦始皇那样重用自己，自己这个中车府令和行符玺事肯定是保不住了。更何况以前自己有一次犯法，被交给蒙毅处置，这个蒙毅，竟然不顾情面，秉公处理把自己判了死刑，要不是始皇帝破格赦免了自己，这时候可能早就化灰了！ 想到这里，赵高自言自语，不行！这个机会不能错过！一边是一人之下万人之上，另一边是前途莫测，被从高位上挤兑出局。他当然要选择前者：不能让这个遗诏实行！而且，唯一的绊脚石蒙毅，刚好被秦始皇帝派出去，不在身边，这不是天赐良机吗？ “天赐良机！”赵高不由得说出声来。他要抓住这个机会。目前他要说服的就是两个人，胡亥和李斯。赵高深信，利益所在，就是人生的选择所在。自己如此，胡亥如此，李斯也是如此。他深信自己能够说服胡亥和丞相李斯。 朦胧的月光下，赵高向胡亥的车子走去。  赵高劝诱胡亥 作为胡亥的老师，赵高深知胡亥。胡亥心心念念就是要享乐。只要满足他这个，其它都无可无不可的。而且胡亥对赵高一直也是很敬重的，把他当作父辈对待的。一见到胡亥，赵高对胡亥说：“皇帝去世了，没有诏书封各位公子为王，而只赐给长子扶苏一封诏书。扶苏登位作皇帝，而你却连尺寸的封地也没有，这怎么办呢？”  胡亥听了回答说：“就是这样吧。我听说，圣明的君主最了解臣子，圣明的父亲最了解儿子。父亲临终既未下命令分封诸子，那我又有什么可说的呢？”  赵高劝诱说：“现在当今天下的大权，无论谁的生死存亡，都在你、我和李斯手里掌握着啊！你要考虑。驾驭群臣和向人称臣，统治别人和被人统治，那可是绝对不一样的呀。”  胡亥回答说：“废除兄长而立弟弟，这是不义；违背父亲的诏命而惧怕死亡，这是不孝；自己才能浅薄，依靠别人的帮助而勉强上位，这是无能：这三件事都是大逆不道的，天下人也不会服从，不仅会给我自身招致祸殃，还会使国家灭亡。”看起来，胡亥当时还是蛮 ...

【解释】：度（也通“渡”）：越过； 陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的或暗中进行活动。 【成语故事】：这个成语的出处是元・尚仲贤《气英布》第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，暗度陈仓，攻完三秦，劫取五国。” 楚汉相争时，项羽凭借强大的实力，违背先入关中者为王的约定，自立为西楚霸王，把汉中和巴蜀一带封给先入关中的刘邦。刘邦听从谋士张良的计策，到汉中时，人马过后，烧毁沿途的栈道，表明自己不再回关中了。项羽从此放松了对刘邦的警惕。 后来，刘邦拜韩信为大将，韩信第一次从汉中出兵时，一面命令大将修栈道迷惑敌军，另一方面自己悄悄率军从陈仓小道杀出，出其不意，进而攻入咸阳，占领了关中，取得了军事上的胜利。 明修栈道、暗度陈仓，是韩信的首次用兵，非常成功，韩信也取得了上到刘邦，下到军士的初步信任。这也是三十六计之一，是一个很经典的兵家故事。 所以，暗度陈仓这个成语就是指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击，也比喻暗中进行活动。也叫做“ 明修栈道、暗度陈仓”。  

（接上期） 姜太公画像（图：清玉/看中国） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。 兵征第二十九 武王问太公说:“我想在未交 战之前就先知道敌人的强弱，预见 战争胜负的征兆，应该怎么办？” 太公答道:“胜败的征兆，首先 在敌人的精神上表现出来。精明的将帅能够察觉，但能否利用征兆打败敌人，则在于人的主观努力。周密地侦察敌人出入进退的情况，观察他的动静，言语中谈论的吉凶预兆和士卒们相互议论的事情。 凡是全军喜悦，士卒畏惧法令，尊重将帅命令，相互以破敌为喜，相 互以勇猛为荣，相互以威武为誉， 这是军队战斗力强大的征兆。 如果全军上下不断地惊动，士卒散乱行列不整，相互之间被敌人的强悍所恐吓，相互传播作战不利的消息，相互之间议论纷纷，谣言四起不能制止，互相煽惑欺蒙，不畏惧法令，不尊重将帅，这是军队战斗力虚弱的征兆。 全军步调一致，阵势坚固，沟 深垒高，又凭借大风大雨的有利气候条件，三军不待命令而旌旗指向 前方，金铎之声高扬而清晰，鼙鼓 之声婉转而嘹亮，这是军队得到神 明的帮助，必将取得大胜的征兆；行阵不稳固，旌旗纷乱而方向不明，又逆着大风大雨的不利气候条件，士卒震骇恐惧，士气衰竭而涣散，军马惊骇乱奔，战车轴木折断，金铎之声低沉而混浊，鼙鼓之声沉闷而压抑，这是军队大败的征兆。 ...

（接上期） 胡亥求见 上一期我们讲到，占卜官说皇 帝出巡可避凶趋吉。秦始皇着手准 备出巡。小皇子胡亥来求见父皇。 这个胡亥是始皇最小的儿子， 据说是一位胡姬所生，生下他不久 就去世了。秦始皇对这个小儿子格 外怜爱，常常会把他带在身边，还 特意把自己身边的宠臣赵高派给胡 亥做老师。 那胡亥本是一个天真无邪的 孩童，一点没有心机，每天里只是 想着玩乐，心里也从来没有想过要 当皇上，尤其是每日里看到父皇如 此地辛苦，更不想做那个皇帝了。 秦始皇统一中国，结束了春秋战国时代，统一了文字、货币，立下了千秋伟业。(图:Winnie Wang/看中国) ...

魏敬益之所以能在史籍中留名，主要就是因为他教育子女的一则事迹。（绘图：志清／看中国） 魏敬益并非历史上的著名人物，关于他的生平事迹，史书中记载甚少，只有《元史》将他收入《孝友传》，传中简略记载道：“ 魏敬益，字士友，雄州容城(今属河北省)人。性至孝，居母丧，哀毁骨立 …… ” 但是，《孝友传》中却详细记载了他教育子女的一则事迹。 魏敬益之所以能在史籍中留名，主要也就是因为这一则故事： 魏敬益不仅对母亲很孝顺，而且十分注意教育自己的儿子。他生性乐善好施，肯帮助别人，平时广乡里如有男子、女子到了年龄，不能娶妻嫁夫，他总是热情出钱，大力赞助他们的嫁娶。逢到灾荒之年，他便经常施食，救济老弱病残，以自己的善良之心，救贫苦人于急难之中。 魏敬益并不是一个十分富裕之人，他的家中，一共只有十六顷田。但就是这十六顷田，他也常为此感到不安。 一天，魏敬益特地将儿子叫来，对他说：“ 自从我们家买下村上的十顷田地后，环村的乡亲们都难以生活自给了。我深深地同情他们，想把我们买下的这十顷田，都还给他们。你守着其余剩下的田地，也完全够生活的了。” 于是，他将周围的乡亲叫来，告诉他们说：“ 我买了你们的田产，使你们贫穷得不能生活，有父母亲也不能够赡养，我实在是太不仁义了！现在我就将这些田地，都还给你们！” 魏敬益的乡亲们听了，都深感意外，一下子不敢接受。魏敬益坚持一定要退还，才都接受了。魏敬益怕乡亲们不放心，又特意将此事告诉官府，以表明自己是真心退还田地。 官府对他的这种做法，十分赞赏，特意加以褒扬。当时朝廷的宰相，听说此事后，也十分感动，赞叹道：“ 世上竟然有品格如此高尚的人！”

古人云：“文以载道”。 所有的经典文学作品都离不开一个“道”字，其具体表现为在人生过程中对崇德修身的感悟，饱含着中华传统文化的天命观和道德观，为心灵指明方向。 《西游记》开篇(清代彩绘全本《西游记》) 一部优秀的文学作品往往都有一个结构严谨的布局，引人入胜的开头和耐人寻味的结尾。 文章的开篇诗词有揭示主题、点明叙述之事所要表达之意，在文章中有着极其重要的地位。而文章的结尾诗词更是令人感到“言有尽而意无穷”，使整部作品韵味悠长。一下以四大名著为例。 《三国演义》开篇： “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 结尾有诗： “纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。” “演义”这个概念，古已有之，古人讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演义”。全书通篇讲述的就是一个“义”字。宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。 书中多次讲到天意主宰着人事，“谋事在人，成事在天”，认为预兆吉凶、星辰明晦、天文干象变化等都是天意的表现。天意是人所不能违抗的，人只能顺天而行。 《红楼梦》开篇： “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！” 结尾诗词： “说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！” “梦”者，一切皆虚幻也；“红楼梦”者，红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。 书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散；书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步的洞察了世间万物都是过眼烟云，并且看穿了人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。 ...

（接上期） 姜太公画像（图：清玉/看中国） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。 五音第二十八 武王问太公说：“从律管发出的声乐中，可以判断军队力量的消长，预知战争的胜负吗？” 太公回答道：“深奥啊！君王您所问的这个问题。律管共有十二个音阶，其中主要的有五个，即宫、商、角、征、羽。” “这是最基本的声音，千秋万代都不会改变。五行相生相克，神妙无比，乃是天地变化的自然规律，借此可以预测敌情的变化。金、木、水、火、土五行，各以其相互生克取胜。用兵之道也是以其胜攻不胜啊！” “古代三皇的时候，崇尚虚无无为，以克制刚强暴虐。当时没有文字，一切都按照五行生克行事。五行相互生克的原理，就是天地演变的自然规律。六甲的分合是十分微妙的。” “运用五音五行的方法是：当天气清明晴朗，没有阴云风雨时，于半夜派遣轻骑前往敌人营垒，在距离敌营九百步以外的地方，都手拿律管对着耳朵，向敌方大声疾呼以惊动他们。” “这时，就会有来自敌方的回声反应于律管中，这回声非常微弱。如果是角声反应于律管中，就应当根据白虎所代表的方位从西方攻打敌人；如果是征声反应于律管中，就应当根据玄武所代表的方位从北边攻打敌人；如果是商声反应于律管中，就应当根据朱雀所代表的方位从南边进攻敌人；如果是羽声反应于律管中，就应当根据勾陈所代表的方位从中央攻打敌人；所有律管都没有回声的是宫声的反应，应当根据青龙所代表的方位从东边攻打敌人。” “所有这些就是五行相生相克的应验，辅佐制胜的征兆，胜败的关键。” 武王说：“太妙了！” 太公说：“微妙的音律，都有外在的征候。” 武王问：“怎么才能知道呢？” 太公说：“当敌人被惊动时就仔细倾听，听到鼓声是角声的反应，见到火光是征声的反应，听到金铁矛戟各种兵器声是商声的反应，听到敌人的呼叫声是羽声的反应，寂静无声的是宫声的反应。这五种音律与外界的动静是各有对称，互相符合的。” 【原文】 武王问太公曰：律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎？ 太公曰：深哉！王之问也。夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、征、羽，此其正声也，万代不易。五行之神，道之常也。可以知敌，金、木、水、火、土，各以其胜攻之。 ...

【解释】： 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。 【成语故事】：中国古典小说《水浒传》中有这样一段故事： 宋江因犯案被发配到江州，遇到早就想结识他的戴宗。于是两人一起进城，在一家酒店里喝酒。才饮得两三杯，又遇到李逵。后来，三人又到江边的琵琶亭酒馆去喝酒。 吃喝间，宋江嫌送来的鱼汤不好，叫酒保去做几碗新鲜鱼烧的汤来醒酒。正好酒馆里没有新鲜鱼，于是李逵跳起来说：“我去渔船上讨两尾来与哥哥吃！” 戴宗怕他惹事，想叫酒保去取，但李逵一定要自己去。李逵走到江边，对着渔人喝道：“你们船上活鱼拿两条给我。” 一个渔人说：“渔主人不来，我们不敢开舱。” 李逵见渔人不拿鱼，便跳上一只船，顺手把竹笆篾一拔。没想到竹笆篾是没有底的，只用它来拦鱼，他这一拔，就让鱼全跑了。李逵一连放跑了好几条船上的鱼，惹怒了几十个打渔人。大家七手八脚地拿竹篙来打李逵。李逵大怒，两手一架，早抢过五六条竹篙在手里，一下子全扭断了。 正在这时，绰号“浪里白条”的渔主人张顺来了。张顺见李逵无理取闹，便与他交起手来。两人从船上打到江岸，又从江岸打到江里。张顺水性极好，李逵不是他的对手。他将李逵按在水里，李逵被呛得晕头转向，连声叫苦。 这时戴宗跑来，对张顺喊道：“足下先救了我这位兄弟，快上来见见宋江！” 原来，张顺认得戴宗，平时又敬仰宋江的大名，只是不曾拜识。听戴宗一喊，急忙将李逵托上水面，游到江边，向宋江施礼。 戴宗向张顺介绍说：“这位是俺弟兄，名叫李逵。”张顺道：“啊，原来是李大哥，只是不曾相识！” 李逵生气地说：“你呛得我好苦呀！”张顺笑道：“你也打得我好苦呀！” 说完，两人哈哈大笑。戴宗说：“你们两个今天可做好兄弟了。常言说：不打一场不会相识。” 几个人听了，都笑了起来。   

【解释】： 乐于向学问、地位比自己低的人请教，而不觉得不好意思。 【成语故事】：春秋时，卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他谦虚好学的精神，因此特别赐给他“文公”的称号。后人就尊称他为“孔文子”。 孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉生前的为人配得上那样的谥号。 有一天，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？” 孔子听了说：“孔圉非常勤奋好学，非常聪明，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会谦虚地请教，一点都不因此而感到羞耻，这就是他难得的地方。因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当。”经过孔子这样的解释，子贡终于明白了。 后来“不耻下问”就用来比喻不以向身分较低微、或是学问较自己浅陋的人求教为羞耻，也可形容人谦虚好学。  

（接上期） 秦始皇三十六年夏末秋初（公元前211年），始皇帝坐在龙庭，正和蒙毅说着事情。 一个被派往外郡传旨的使者回来了，当面禀告始皇帝，说了一件很不可思议的事情。 玉璧事件 使者办差回来一天夜里经过华阴的路上，突然不知道从哪里出来一个人手里拿着一块玉璧，拦住他，对他说：“请你替我把这块玉璧送给滈池君”，还对使者说：“今年祖龙死。” 秦始皇将公子扶苏送到上郡，是希望扶苏经过实战的锻炼，同时还可以和蒙恬建立牢固的关系，使得扶苏能够得到肱骨大臣的辅佐。（图：Winnie Wang/看中国） 使者莫名其妙，急问他是什么意思。但是，这个奇怪的人留下玉璧，没做任何解释，转眼就消失在夜幕之中了。稀里糊涂的但也感觉不妙的使者带着玉璧回到咸阳，立即面见秦始皇，呈上玉璧，详细说了经过。 秦始皇听后，第一反应就是这句话中的“祖龙”指的是自己，他沉默了好大一会儿没说话。蒙毅见状，先让使者下去休息。 始皇下令退朝，才对蒙毅说，“这是山鬼。山鬼至多知道一年之事。”又说，“祖龙”是指人的祖先。始皇自己心里也明白，这是给自己解心宽哪。  然后，他派人将使者捎回来的玉璧送到御府去察验，鉴定的结果是，这块玉璧竟然是秦始皇二十八年（公元前219年）他巡游渡江之时，祭祀水神而投到江水中的那块。好几年前祭祀水神的玉璧怎么又被一个不明身份的人给送回来了呢？这不由得令始皇帝想起这一年来发生的奇异而又令人烦心的事，这已经是第三起了。 萤惑守心 第一件事就是“荧惑守心”。据《史记•秦始皇本纪》记载，是“三十六年荧惑守心”。  什么叫“荧惑守心”呢？中国古代把“火星”叫作“荧惑”，二十八星宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星也就是荧惑运行到天蝎座也就是心宿这三颗星的附近，并在那个地方停留一段时间，这就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。 天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表皇帝的庶子。  这种天象为什么会被认为是不吉利的呢？  “荧惑守心”的出现在古人看来就意味着，轻者天子要丢掉皇位，严重者就是皇帝死亡。那年出现了荧惑守心，秦始皇嘴上不说，心里可是不舒服。 陨石事件 ...

【解释】： 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。 【成语故事】：此成语出自先秦•孟轲《孟子•告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” 从前，有一天傍晚，有个叫赵大的人砍柴回来路过一个茶馆，看见里面坐着很多人，有的在喝茶，有的在乘凉。赵大把拉柴的车停在外面，也走进了茶馆。他刚喝完一杯茶，就看见茶馆外面一片红光，跑到门口一看，原来是自己的一车柴草着火了，火苗直往上蹿。赵大一边大喊：“不好了，着火啦，快救火啊！”一边跑进茶馆，端起桌子上的一杯茶水往柴草上泼去。茶馆里的人听到喊声，也都端起茶杯往车上泼。可是火不但没灭，借助风势反而更大了。赵大揪住衣襟，垂头丧气地蹲在地上直叹气。

英语起源于盎格鲁-萨克逊语，一种西日耳曼方言，目前在使用的英语中，还包括一部分对其它语言的吸收以及少数新造词，包括很多拉丁语。 英语是将近六十个国家唯一的官方语言或官方语言之一，也是全世界最多国家的官方语言。它是英国、爱尔兰、美国、加拿大、新加坡、澳大利亚和新西兰最常用的语言，也在加勒比、非洲及南亚的部分地区被广泛使用。英语是世界上母语人口第三多的语言，仅次于汉语和西班牙语。英语也是学习者最多的第一外语，是联合国、欧盟和许多其它国际组织的官方语言之一或唯一官方语言。 （123RF） 如果问英语为何发展得如此之广?自然离不开它的殖民扩张，而基本原因也是英国工业革命带来的先进技术的传播以及原属英殖民国经济的发展和散布地域的广泛。 早期日耳曼人四支部落“盎格鲁族、撒克逊族、朱特族和弗里西族”移民到英格兰，英语就是从他们的语言中变化继承下来的。据《盎格鲁撒克逊编年史》记载，公元449年左右，大不列颠群岛国王伏提庚邀请“盎格鲁亲戚们”来帮助他对抗皮克特人，于是他赐予盎格鲁族东南部的领土作为回报。随后他又进一步寻求支援，撒克逊族、盎格鲁族与朱特族人便纷纷前来。《编年史》记载，最终这些“移民”建立了七个王国：诺森伯利亚、麦西亚、东盎格利亚、肯特、埃塞克斯、苏塞克斯、威塞克斯。 日尔曼人入侵后，统治了当地的凯尔特语民族。 凯尔特语这种语言主要于苏格兰、威尔士、康瓦耳与爱尔兰存留了下来。这些入侵者的语言逐渐形成了“古英语”，与近代弗里西语极为相像。English“英格兰人、英语”、England“英格兰”和East Anglia“东盎格利亚”这三个词是分别从描绘盎格鲁族的词汇发展而来：Englisc、Angelcynn、Englaland。 公元九世纪，斯堪的纳维亚人大规模侵入英国北部。九世纪末，入侵者几乎占领了整个英国的东半部。斯堪的纳维亚人说的是北日尔曼语。北日尔曼语和西日尔曼语的差别不是很悬殊。斯堪的纳维亚人入侵的结果使大量斯堪的纳维亚语“以古诺斯语Old Norse为代表”的词汇进入了古英语的词汇。古诺斯语和古英语有很多同义词汇，结果古诺斯语词汇在英语词汇里往往取古英语词汇而代之。 大英帝国全盛时期 1066年诺曼征服后三百年内，英格兰的国王只讲法语。因此一大批法语词汇进入了古英语，古英语本身也失去了大部分曲折变化，形成中古英语。1500年左右的元音大推移将中古英语变形为近代英语。 古英语最著名的文学作品是《贝奥武夫》，中古英语的则是《坎特伯里故事集》。 近代英语在威廉•莎士比亚所处的时期开始繁荣，一些学者将之分为早期近代英语与后期近代英语，分界线为1800年左右。随着大英帝国对全世界大部分地区的占领和殖民，现实情况也很大程度上推广了英语的发展。  

（接上期） 长期以来，人们在“人云亦云”中，一提到秦朝的吏法，也就是秦朝的法律制度，就说是苛政厉法。尤其是关于陈胜、吴广造反的那段记载，那900个人是去服徭役的，因天气等原因旅途耽搁，说按照那时的秦律，迟到是要杀头的。所以这些人就逼上梁山，被迫造反了。这也就成了秦朝实施暴政、苛政的一个证据了。  云梦秦简提供珍贵史料  一直到了1975年12月，云梦秦简出土，这个疑团才得以解开。  大图：从云梦秦简中，可见秦律范围遍及国家、社会和家庭各个领域，十分细密详备。（图：Winnie Wang/看中国）；左上：1975年出土于湖北省云梦县睡虎地秦墓，现藏南通中国审计博物馆。（图：猫猫的日记本/wiki/CC BY-SA 3.0） 云梦秦简人们也叫做“睡虎地秦简”，是在湖北省云梦县城关睡虎地十一号墓出土的秦代竹简，据考证，这个坟墓的主人名叫“喜”，生前曾担任过县令一类的官吏，参与过“治狱”，这些竹简可能是墓主人生前根据工作需要对秦朝的法律和法律文书所作的抄录。 竹简上面的字体是墨书秦篆，写的是战国晚期及秦始皇时期。内容包括秦朝法律制度、行政法规等。 竹简共一千一百五十五枚，残片八十枚，分类整理为十部分内容，包括：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》等等。 从云梦秦简中，可见秦律范围遍及国家、社会和家庭各个领域，十分细密详备。 秦律出土，让人重新认识到秦制并非后人所说的苛政，秦代有法可依、执法严格，秦法于吏于民都有绝对的权威。秦朝的法律体系是非常完善的，它分为行政管理条例、刑法、民法三大块。除了刑法之外，其它两块：管理体系和民法，都是以罚款为主，不涉及刑罚。 《法律答问》以问答形式解释秦律 云梦秦墓竹简中的《法律答问》篇，是以问答的形式对秦律的某些条文、术语以及律文的意图所作的解释。  最早立法奖励见义勇为者的朝代也是秦朝。《法律答问》中就有对见义勇为者进行物质奖励的最初规定。 原文是：“捕亡，亡人操钱，捕得取钱。”意思是谁抓获了逃亡的盗贼，如果这个被捕获的人身上带着钱财，这些钱财就归捕获者。政府立法将之作为一种奖励措施。  比如在《法律答问》中，有问：“有人在大道上杀伤人，在旁边的人不加援救，其距离在百步以内，不加援救的人，该如何论处？”回答是：“应罚二甲。”就是对这个见死不救，不主持正义的人，给予罚两套盔甲的钱的处罚。  ...