历史文化

德川家康代表着不仅能创业，还是能够守成的将军。（图片来源：公有领域） 在日本历史上，德川家康终结了150年的日本战国时代（1467年～1603年），建立了长达260年的江户幕府。德川家康将长年兵荒马乱的时代导向了长治久安，他是怎么做到的呢？ 德川家康研读《贞观政要》 俗话说：“ 马上得天下，无法马上治天下。” 在日本战国末期，织田信长、丰臣秀吉等英豪也都曾叱咤一时，在战场上雄霸天下，但最后仍是盛极而衰，最后落到了德川家康手上。 其实，德川家康心里想的不只是战争。1593年冬，德川家康礼聘日本儒者藤原惺窝讲授《贞观政要》，并孜孜不倦的研读学习，终于奠定 “ 江户幕府 ” 近三百年霸业。 因此，德川家康代表着不仅能创业，还是能够守成的将军，而日本也一直把唐太宗看作是能守成的明君，不断研究他的治国思想和策略，并活用于现代社会。 日本汉学家守屋洋说：“ 太宗即位时，唐王朝已经摆脱创业的危机，正要进入守成的时期。” 守屋洋的研究跟《贞观政要》里的一段君臣问答有关，而且这段问答，就出在开宗明义的首篇《论君道》。从这段话里，看出太宗的三大素养：仁、明、武。 创业与守成   哪个更难？ 在《论君道》里，记录了这样一段太宗与房玄龄和魏征的君臣问答：贞观十年时，唐太宗问身边侍从的大臣：“ 在帝王的事业中，创业与守成，哪件事比较艰难呢？” 尚书左仆射房玄龄回答说：“ 国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他，他才投降，你战胜他，他才屈服，这样看来，还是创业艰难。” 魏征回答：“ 帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守成更难。” 太宗说：“ 玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰辛，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏征替我安定天下，忧心出现骄奢淫逸的苗头，必使国家陷入危亡的境地，所以知道守成的艰难。如今创业的艰难既已过去，守成这一难事就成当务之急，得考虑和诸公一道慎之才好。” 日本汉学家守屋洋在其《帝王学讲义》中，对这段话是这样理解的：“ 太宗即位时，唐王朝已经摆脱创业的危机，正要进入守成的时期，太宗的话，正是面对这样的时候，表明自己的治国意向和决断。” 因此，他认为，《贞观政要》这本书，是守成时代的君主，如何吸取历史教训，对应政务，处理国事的心得，是历代天皇和幕府将军将它视为帝王教科书的最大理由。 《贞观政要》（图片来源：公有领域） 日本人勤学中华文化 ...

拿破仑•波拿巴（Napoleon Bonaparte）是全球历史上最伟大的军事家之一。在1796年至1797年间，他将濒临失败的革命运动从意大利带回法国，并在1805年奥斯特利茨战役（Battle of Austerlitz）中击败了俄罗斯沙皇亚历山大一世（Czar Alexander I）。1805年的乌尔姆战役（Battle of Ulm）中，拿破仑军队包围了奥地利全部军队，迫使他们投降。这些只是拿破仑辉煌战绩的一部分。 但拿破仑也是历史的学生，一再指示下属研究在他之前的7名军事家指挥的战役，认为这是学习如何作战并成为一名伟大将领的唯一途径。 跨越阿尔卑斯山圣伯纳隘道的拿破仑 拿破仑说：“通过这种学习方式，你的才能会得到启迪和激发，你将学会拒绝所有与这些伟大军事指挥官原则相悖的格言。” 根据拿破仑的评论，对下述历史上7位军事家进行了排名： 第7位 欧根亲王 萨沃伊家族的欧根亲王（1663年～1736年）是个野战元帅和政治家，效力于奥地利的“神圣罗马帝国”皇帝。在其39年的军事生涯中，曾13次受伤。欧根亲王最辉煌的战绩之一是1717年对抗奥斯曼帝国（Ottoman Empire）的围攻贝尔格莱德战役（Siege of Belgrade），此战他以骑兵进攻方式，引领新的军事进攻潮流。 ...

【解释】：釜：锅；舟：船。指砸破烧饭用的锅，凿沉船只，比喻拼死一战，下决心不顾一切地干到底。 【成语典故】：这个成语来源于《史记・项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 秦朝末年，秦二世派大将章邯攻打赵国。赵军不敌，退守巨鹿（今河北平乡西南），被秦军团团围住。楚怀王封宋义为上将军，项羽为副将，率20万大军去救援赵国。 不料，宋义把兵带到安阳（今山东曹县东南）后，接连46天停滞不进。项羽一再要求他赶紧渡江北上，赶到巨鹿。但宋义另有所谋，想让秦、赵两军打得精疲力竭再进兵，这样便于取胜。他严令军中，不听调遣的人，不管是谁杀无赦。与此同时，宋义邀请宾客大吃大喝，而士兵却忍饥挨饿。 项羽忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他勾结齐国反楚，楚王有密令杀他。将士们马上拥戴项羽代理上将军。项羽把杀宋义的事及原因报告了楚怀王，楚怀王只好正式任命他为上将军。 项羽先派出一支部队，切断了秦军运粮的道路；他亲自率领主力过漳河，以解救巨鹿。 楚军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，然后传下命令：把渡河的船凿穿沉入河里，把做饭用的锅砸个粉碎，并烧掉了宿营的房屋，每人只带三天干粮，以此表示决心死战，没有一点后退的打算。项羽用这办法来表示他一定要夺取胜利的决心。 楚军士兵见主帅的决心这么大，就谁也不打算再活着回去。这支有进无退的大军到了巨鹿外围，立即包围了秦军。 在项羽亲自指挥下，他们以一当十，以十当百，拼死地向秦军冲杀过去，经过连续九次冲锋，把秦军打得大败。秦军的两名主将，一名被擒，一名投火自焚。这一仗不但解了巨鹿之围，而且把秦军打得再也振作不起来，两年后，秦朝就灭亡了。 从此，项羽率领的军队成了当时反秦力量中最强大的一支武装。后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”。  

战国时期，宋国国君康王门下有一个门客，名叫韩凭。韩凭的妻子何氏，貌美如花，贤德善良，善于诗词。 康王见何氏貌美便强抢入宫，韩凭被降罪下狱，又带罪去成西修青陵台。 何氏自比乌鹊，乌鹊是一种情深意笃，双飞双宿的鸟。何氏作《乌鹊歌》表达对丈夫的忠贞：“南山有乌，北山张罗，乌鹊高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰……”后来，何氏向韩凭传书信诉说心中的愁思，约定以死殉情。 （图：志清/看中国） 不久，韩凭自杀而死。 一天，康王携何氏游青陵台，何氏纵身跳下高台，康王身边的侍从急忙去拉何氏，因何氏的衣襟已经腐坏，没有拉住她，何氏摔死了。 何氏给康王留下一封信，希望死后与丈夫韩凭合葬。康王大怒，下令分而葬之，使两墓相望。没想到第二天，两墓各生一棵梓树，十天竟合抱粗，根交于下，枝错于上。有一对鸟一直栖息在树上，晨夕不去，交颈悲鸣。 宋国人闻之，都说是韩凭夫妻的精魂，他们称树为“相思树”，鸟为“相思鸟”，“相思”之词便源于此。 白居易有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗句。诗中的“比翼鸟与连理枝”有何寓意？ 中国古人视男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成，男人为阳，女人为阴，男女之间一旦有了婚约，就两心合一心，无论富贵与困厄都不分离，彼此忠贞不二，相扶终老。 因此，结婚要拜天地，得到上天的见证，拜父母得到父母的承认，夫妻对拜心心相印，合二为一，连为一体，永不分离，双宿双飞，共同进退。 婚姻中的俩个人，无论谁遇到外界多大的诱惑都不能变心，坚守婚礼时对另一方的承诺。  

建元三年，汉武帝开始微服出行，北至池阳宫，西至黄山宫，南到长杨宫，东游宜春宫。 微服出行常常在每年新酒酿成宗庙饮酌完毕的时候。八九月间，皇上与随从的侍中、常侍、武骑，以及待韶陇西郡、北地郡能骑善射的良家子约定在殿门等候，所以从这时开始有了“期门”的称号。 武帝微服出行在夜漏下了十刻才出发，常常假称是平阳侯曹寿。次日天明，到达终南山下，或驰射鹿猪狐兔，或徒手格击熊罴，奔驰在禾地稻田里，农民们都大声呼喊叫骂，相聚在一起，向鄠县、杜县县令告状。 明代唐寅《东方朔像》 县令前往射猎的地方，要求谒见平阳侯，那些骑马的侍从想要鞭打县令。县令大怒，派属吏呵斥制止，射猎的几个骑手被扣留，于是他们拿出皇帝的御用物品，纠缠了许久才得以离去。 开始的时候，皇帝深夜出宫，次日傍晚返回，后来就携带五天的食品，到第五天该去长信宫谒见太后时才回京。武帝十分喜欢这种微服出游射猎。此后，终南山下的老百姓才知道是皇帝经常微服出来射猎，但武帝还有些迫于太后的压力，不敢远行。 丞相御史知道皇上的心意，就派右辅都尉在长杨宫以东巡逻，又命令右内史征发平民，到皇帝射猎的地方听候调用。后来又私下为皇帝设置了更衣处，还配置了宫人，从宣曲宫以南共设置了十二所更衣处，供皇帝白天休息更衣，夜晚则去各行宫住宿，武帝多临幸长杨、五柞、倍阳、宣曲等宫。 汉武帝认为路远劳苦，又被老百姓厌恨，于是派太中大夫吾丘寿王和两个懂算术的待诏，将阿城以南，盐厘以东，宜春宫以西地区，总计其中农田顷亩数，及农田折合价值的多少，编为簿册，打算在这里置建上林苑，让它和终南山相连。 武帝又诏令中尉、左右内史标划出属县的荒地，想以此抵偿给郭、杜二县的农民。吾丘寿王向皇帝奏报了所做的事，皇上大喜，称赞他做得好。 东方朔谏称三不可  当时东方朔在旁边，向皇上进谏说： 臣听说，为人谦逊恬静谨厚，天就显现报应，用福泽来报应他；为人骄纵奢侈，天也显现报应，用灾异来报应他。现在陛下修建台观廊屋，只愁它不高；射猎的地方，惟恐它不广。如果天不降灾祸，那么三辅地区都可以作为陛下的苑囿，何必局限于盖匣、鄂、杜等地呢？奢侈超越了礼制，天为此而降灾，上林苑虽然小，臣还认为它太大了。 终南山是天下险要之地，南边有长江、淮河，北边有黄河、渭水。这个地方从妍水、陇山以东，到商、雒二县以西，土地肥沃，物产富饶。 汉朝建立时，离开三河，留居在灞水、潼水以西，定都于泾水、渭水南面的长安，这一带是被称为天下的“陆海之地”，秦国之所以能够降服西戎兼并山东六国，就是因为据有这块地方。 这里的山出产玉石、金、银、铜、铁等矿产，还出产豫章、檀香、柘树等珍贵木材，异类的奇物，不可探究它的本原，这里有百工生产的原料，是万民赖以富足的宝地。又有粳稻、梨、栗、桑、麻、竹箭的丰饶，土壤适宜种姜和芋头，水中盛产蛙、鱼。贫穷的人靠这些丰衣足食，没有饥寒之忧。所以丰、镝之间号称沃土膏壤，这里的地价每亩一斤黄金。 现在把它划为苑囿，断绝陂池水泽之利，并又占取农民肥沃的土地，上使国家的财用匮乏，下夺百姓赖以谋生的农桑之业。离弃成功，趋就失败，减损粮食收入，这是不能建上林苑的第一个原因。 况且，使荆棘丛林茂密繁盛，以生长养育麋鹿，拓广狐兔栖身的园地，扩大虎狼出没的丘墟，又毁坏人家的坟茔墓地，拆除人家的居室屋庐，使幼弱者怀土思乡，耆老者涕泣悲哀，这是不能建上林苑的第二个原因。 拓地营建，筑墙为苑，骑马驰骋于东西，驾车驱奔于南北，又有深沟大渠，尽一日田猎之乐，不值得富贵无比的天子去涉险犯难，这是不可建上林苑的第三个原因。 ...

【解释】： 闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。 【成语典故】：这个成语来源于《汉书・赵充国传》，充国曰：“百闻不如一见。兵难渝度，臣愿驰至金城，图上方略。” 羌族是华夏的一个古老的民族，到汉朝时，羌族迁到了西北，以游牧为生。西汉宣帝时期，羌人侵入边界。攻城夺地，烧杀抢掠。宣帝召集群臣计议，询问谁愿领兵前去拒敌。 七十六岁的老将赵充国，曾在边界和羌人打过几十年的交道。他自告奋勇，担当这一重任。 宣帝问他要派多少兵马，他说：“听别人讲一百次，不如亲眼一见。用兵是很难在遥远的地方算计好的。我愿意亲自到那里去看看，然后确定攻守计划，画好作战地图，再向陛下上奏。” 经宣帝同意，赵充国带领一队人马出发。队伍渡过黄河，遇到羌人的小股军队。赵充国下令攻击，一下子捉到不少俘虏。 兵士们准备乘胜追击，赵充国阻拦说：“我军长途跋涉到此，不可远追。如果遭到敌兵伏击，就要吃大亏！” 部下听了，都很佩服老将的见识。赵充国观察了地形，又从俘虏口中得知敌人内部的情况，了解到敌军的兵力部署，然后制定出屯兵把守、整治边境、分化瓦解羌人的策略，上奏宣帝。 不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵扰，安定了西北边疆。   

【解释】： 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。 【成语典故】：这个成语来源于宋・罗大经《鹤林玉露》，人言普山东人，所读止《论谱》……太宗尝以此问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 赵普是五代至北宋初年著名的政治家，北宋开国功臣。早年曾被刘词辟为从事，后担任赵匡胤的掌书记。 公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变。赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，改国号为宋，史称宋太祖。接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国。后来，宋太祖任命他为宰相。 宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。 有人对宋太宗说赵普是山东人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不恰当。 宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我一向知道。但是说他只读一部《论语》，我也是不相信的。” 有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？” 赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部分。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。” 后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧，里面果真只有一部《论语》。   

（接上期） 姜太公画像（图：清玉/看中国） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。 疾战第三十三 武王问太公道：“如果敌人从四面包围了我军，切断我军与外界的联系，断绝我军的粮道，在这种情况下应该怎么办？” 太公答道：“这是天下处境最困难的军队。在这种情况下，急速突围就能胜利，如果行动迟疑就会失败。 突围的方法是，把部队布成四面都有警戒的‘四武冲阵’战斗队形，使用强大的战车和骁勇的骑兵，打击震骇敌军，使其陷入混乱，然后迅速突击，这样就可以横行无阻地突围出去了。” 武王问：“如果我军已成功地突出重围，还想乘势击败敌军，又该怎么办呢？” 太公答道：“应该以我左军迅速向敌左翼发起攻击，以我右军迅速向敌右翼发起攻击，不要和敌人争夺道路以免分散兵力，同时以我中军向敌轮番突击，或击其前，或抄其后。这样，敌军虽多，也能将其打败。” 【原文】 武王问太公曰：敌人围我，断我前后，绝我粮道，为之奈何？ 太公曰：此天下之困兵也。暴用之则胜，徐用之则败。如此者，为四武冲阵，以武车骁骑惊乱其军而疾击之，可以横行。 武王曰：若已出围地，欲因以为胜，为之奈何？ 太公曰：左军疾左，右军疾右，无与敌人争道。中军迭前迭后，敌人虽众，其将可走。  

东方朔，字曼倩，平原郡厌次县（今山东省惠民县）人。 汉武帝即位之初，征告天下推荐方正、贤良、文学等有才能的士人，以破格授予职位任用他们。四方士人纷纷上书议论国家政事的得失，炫耀卖弄自己才能的人数以千计，其中不够录用条件的就通知他们：皇帝已经看过他们的上书了，让他们回家去。 东方朔自荐 东方朔刚到长安，就上书说：“臣东方朔从小失去父母，由哥哥嫂子养大。十三岁开始读书，三年学会了文史。十五岁学击剑。十六岁学习《诗经》、《尚书》，背诵了二十二万言。十九岁学习孙吴兵法，有关作战阵形的论说、打仗时队伍进退的节制等内容，也背诵了二十二万言。我总共背诵了四十四万言。还经常熟习子路的言论。我今年二十二岁，身高九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇猛像孟贲，敏捷如庆忌，廉洁似鲍叔，守信同尾生。像这样的人，可以做天子的大臣了，臣东方朔冒死再拜向皇上禀奏。” 明代唐寅《东方朔像》 东方朔上书的文辞不谦逊，赞美抬高自己，汉武帝却认为他是个奇伟的人，命令他在公车府待诏，俸禄微薄，没有得到汉武帝的省问接见。 过了很久，有一次东方朔哄骗看管御马圈的侏儒，说：“皇上认为你们这些人对朝廷没有用处，耕田力作当然赶不上旁人，位居民众之上当官不能治理民事，参军杀敌不能胜任用兵作战，对国家没有丝毫用处，只会耗费衣食，现在皇上要把你们全都杀掉。” 侏儒们听了非常害怕，哭哭啼啼。东方朔教唆他们说：“皇上即将从这里经过，你们要叩头请罪。” 过了一会儿，听说皇上路过，侏儒们都哭着跪在地上磕头。皇上问：“你们为什么这样？”侏儒们回答说：“东方朔说皇上要把我们全都杀掉。” 皇上知道东方朔诡计多端，就召见东方朔，责问他：“你为什么恐吓那些侏儒呢？” 东方朔回答说：“臣东方朔活着也要说，死了也要说。侏儒高三尺多，俸禄是一袋粟，二百四十钱。臣东方朔高九尺多，俸禄也是一袋粟，二百四十钱。侏儒饱得要死，臣东方朔饿得要死。如果我的话可以采纳，希望改变礼节对待我；如果不能采纳，就让我回家，不要让我白吃长安的米。” 武帝听了大笑，因此让东方朔待诏金马门，逐渐得到皇上的亲近。 东方朔精通易术  汉武帝曾经让一些擅长占卜的术士射覆，把壁虎盖在盆子下面，让他们猜是什么东西，都没有猜中。 东方朔自我推荐说：“臣曾学《易》，请允许我猜猜是什么。”于是他将蓍草排成各种卦象，回答说：“我认为是龙又没有角，说它是蛇又有足，肢肢而行脉脉而视，善于爬墙，这东西不是壁虎就是蜥蜴。” 皇上说：“猜得对。”赐给他十匹帛。又让他猜别的东西，连着都猜对了，每次都赐给他帛。 当时，皇宫里有个受宠幸的伶人郭舍人，滑稽得很，经常侍从在武帝身边。他说：“东方朔太狂了，不过是侥幸猜中罢了，并没有实在的术数。我希望让东方朔再猜，他猜中了，就打我一百鞭；猜不中，就赐给我帛。”便把树上长的寄生盖在盆子下面，让东方朔猜是什么东西。 东方朔说：“是窦薮。”郭舍人说：“果真知道东方朔猜不中。”东方朔说：“生肉叫脍，干肉叫脯，附在树上叫寄生，盖在盆子下面就叫窦薮。” ...

有两个古代感人小故事，是教给现代人如何做人、如何待友的。 患难识知音 友德最感人 司马迁有位朋友任安，正在益州（今四川一带）做刺史，给他来了一封信。信中说：“ 子长（司马迁）兄，你现在做着中书令这样的大官，掌管着国家的机要，地位显赫，又能够经常见到皇上。你本来应当利用这个条件，多向皇上推荐一些有才能的人，让他们有为国家办事的机会。可是我听说你从来没做过这样的事，这是失职啊！说实在话，我对你很失望！” 患难识知音 世间最感人的友情。     （绘图：Winnie Wang/看中国） 司马迁没有给任安回信，对朋友的批评没有解释过一句，可是两年以后，任安自己大祸临头了。原来，在汉武帝和太子争战的时侯，太子曾经以皇帝的名义调动任安的兵马。任安没有发兵，没想到，汉武帝取胜以后，认为任安是太子的亲信，不忠于他这个皇帝，下令逮捕任安，判了他死刑。到这年秋后，任安就要被处以腰斩的极刑了。 司马迁听到这个消息大吃一惊，因为有亲身体验，他非常同情任安。在别的大臣都纷纷表白和任安没关系的时侯，司马迁却找出任安前几年写来的那封信，看了看，心想：“ 少卿（即任安）啊，我本来不想给你回信了。现在，你遭到大难，我倒要写封信给你一点安慰。我和你有过同样的遭遇，知道人在这个时候多么需要友人的帮助啊！” 司马迁提笔写道：“ 你当初写信给我，让我推选有才能的人到朝廷做官。可是，我听说人世间最大的耻辱就是像我这样受了腐刑。自古以来，人们都不和受了腐刑的人来往，我又怎能去推荐天下的豪杰呢？” “ 我年轻的时侯，以为自己很有才干，也希望得到皇上的赏识。谁知道，我只为李陵说了几句话就激怒了皇上，受到这样的惩罚 …… ...

【解释】： 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉别人。 【成语典故】：成语出自东晋文学家陶渊明所写的《桃花源记》。《桃花源记》讲述了这样一个故事: 在东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。 有一天，他顺着溪流划着船，划着划着越划越远，突然眼前出现一片桃花林。 桃林沿着溪流的两岸生长，长达数百步，这片只长着桃林的溪岸，地上有鲜嫩芳美的香草，坠落的桃花瓣点缀其中，渔夫被这样的美景所陶醉。 船继续前行，他决定要走完这片桃林。到了溪水的源头，不见了桃林，却看见一座山，山上有个洞口，洞口透出亮光，渔人于是丢下小船走進洞口，走着走着，道路由窄变宽，突然眼前一片开阔明朗。 这里头根本就是另外一个世界，土地平坦，房舍整齐，田地肥美，池塘桑竹错落有致，田间小路交错相通，村里头可以听到鸡鸣狗叫，里头的人来来往往辛勤耕种，穿着和外面的人没有两样，老人和小孩都怡然自得非常幸福的样子。 大家看见来了个外人，就过来问他，您打哪儿来呀，渔人一五一十地回答他们，还受邀到他们家中作客，村里的人听说来了个外人，纷纷到这里来打听外面的消息。 原来这些人，他们的祖先为了躲避秦朝的暴乱，带着儿女、率领同乡来到这个与世隔绝的地方，从那个时候开始再也没有离开过。 渔夫于是把这么多年来的朝代更迭和社会变迁说给他们听，众人听了之后都相当地感慨。 渔夫在桃花源里作客了几天准备告辞，临走前大家对他说：“这里面的情况就不值得对外面的人说啦。”话虽如此，渔夫在回程的时候还是一一作了记号。 一回到郡里，渔夫马上去拜见太守，跟太守禀报桃花源奇遇，太守立刻就派了人寻找记号，但是还是迷失了方向找不到原来的路。 南阳有位叫刘子骥的名士听说了这件事情，也有意计划前往，但是尚未成行就病死了，从那时候开始就再也没有人去寻访桃花源了。  

清朝晋商乔致庸能以德经商。他在太平天国时期筹资到南方贩茶，把中断的茶道恢复起来。 这件事情有很大的危险性。他带人到南方把茶叶运回来，给茶叶店送去茶叶。 茶叶店老板说：“给我称一下这个茶叶，看够不够份量。”他的伙计称量后高兴地说：“老板，每包是一斤二两。” 乔致庸每斤多给了二两。老板一听特别高兴说：“快，赶紧重新打包，变成一斤的！” 旁边的老者就说：“完了，以后这个茶道全部都是乔致庸的了！” 有一年闹灾荒，有的人吃不上饭，就得要饭或接受施舍，穷人要饭是无所谓的了。 稍微有点知识、有点身份的去要饭觉得没有面子。乔家考虑到这些，就用盖楼的方式救济别人，搬一块砖就管饭，不是要饭，是因为帮忙干活了才吃得这个饭，给人留一个体面，多善良啊！  

（接上期） 姜太公画像（图：清玉/看中国） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。 三陈第三十二 武王问太公说：“用兵作战时设的所谓天阵、地阵、人阵，是怎么回事？” 太公回答说：“根据日月、星辰、北斗星在我前后左右的具体位置来布阵，就是所谓的天阵；利用丘陵水泽等地形条件来布阵，就是所谓的地阵；根据所使用的战车、骑兵等兵种和政治诱降或武力攻取等不同战法布阵，就是所谓的人阵。” 武王说：“好啊！” 【原文】 武王问太公曰：“凡用兵为天陈、地陈、人陈，奈何？” 太公曰：“日月、星辰、斗柄，一左一右，一向一背，此为天陈《兵家取此像》。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此谓地陈《兵家取此利》。用车用马，用文用武，此谓人陈。” 武王曰：“善哉！”  

从众、跟风，似乎是多数人的习惯。以为这才是明智，即便犯了错，也不至于怎么样，法不责众嘛！可是西晋名将羊祜却偏偏反其道而行之，别人千方百计奔竞务进的事，他会退得远远的；而大家都避之唯恐不及的事，他却不计得失不避祸患挺身而出，做出了许多在常人眼里“不合时宜不识时务”的事。 羊祜，字叔子，山东泰山南城人（今新泰市）。生于公元221年，世代为官，与魏国的曹氏和司马氏都是血亲，具备显赫的家庭背景和较好的先天优势。而羊祜本人，博学多才、文思敏捷、长于论辩，且英俊潇洒风度翩翩一表人才。这样的优秀人才哪能埋没得了啊？ 羊祜画像（公有领域） 博学多才 辞谢退让 首先想起羊祜的就是离他最近，对他最为了解，同时也负有向朝廷举荐贤良职责的地方长官。 他们推举青年羊祜任上计吏之职，这是个掌管国家财赋统计和审计的低层官员，但是由于岗位特殊干系重大，所以倍受朝廷重视，许多重量级官员正是从这里起跳的。应该说这是个高官厚禄的摇篮，是个打着灯笼都难找的好机会，是很多人梦寐以求的职位。 可是，让谁也想不到的是，羊祜没有兴趣，婉言谢绝了父母官们的这份好意。后来，州官又接连四次请他出来担任从事以及秀才，羊祜都一一婉拒了。 公元239年，魏明帝曹睿去世，大将军曹爽掌握了实权。为了充实政权班底，他征召年轻有为的羊祜与王沈一起到中央政府任职，王沈闻召即高高兴兴地前去就任了，而羊祜仍然辞不赴命，尽管王沈反复相劝，羊祜就是不为所动。后来，大权独揽的司马昭又征召羊祜到朝廷为官，羊祜依旧退避三舍。 最后，朝廷只好下诏，命令他必须遵旨去做中书侍郎，羊祜这才接受任命。 司马炎称帝后，羊祜因功晋爵为郡公，食邑三千户。当时，王佑、贾充、裴秀等人均为资深位显的前朝重臣，羊祜对他们一直敬重有加，不想因为这些身外之物掩去他们的光辉，因此坚决地辞让这些封赏。他的言辞非常恳切：“昔张良请受留万户，汉祖不夺其志。臣受钜平于先帝，敢辱重爵，以速官谤。” 司马皇帝被他的高古和诚恳深深地感动了，别人都不择手段为自己加官晋爵，而他却执意为自己退官，尽管心里不情愿，但还是不忍拂了他谦退的美意，只好给他降一级，封他为侯爵。按照制度规定，享有侯爵，即可开府置署，选官任僚，举荐私门。可他一直到死，也没有征召举用过一名僚属。 羊祜一生中，晋升过多次，但每次都是这样诚恳地婉拒、辞谢和退让。而有的时候，羊祜却又特立独行勇往直前得令人瞠目。 特立独行 认真负责  公元249年，司马懿夺取军政大权，并诛杀曹氏集团的代表人物曹爽，与之相关的很多人也同时受到株连。 羊祜的岳父夏侯霸害怕遭到杀戮，就投降了刘禅的蜀国。这可是叛国之罪啊！司马懿怎么处置都不过分。 亲戚故旧们都知道其中的利害，再也不敢上门，唯恐受到牵连而惹祸上身。只有羊祜，不但没有这样做，反而比以往去得更勤，关心得更多，温言软语安慰他的家属，无微不至照顾他的亲人，唯恐落难的夏侯家遭到不测。 ...

【解释】： 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。 【成语典故】：东汉刘懿皇帝死后，中常侍（宦官名）孙程趁机联络了18个宦官，迎立济阴王刘保做了皇帝，这就是汉顺帝。 汉顺帝18岁时，举行京中会考，南郑人李固在会考中名列第一，被汉顺帝封为“议郎”。 李固为人正直，疾恶如仇，敢于直言，他看不慣宦官们争权夺利、贪赃枉法的丑恶行径，多次上书汉顺帝。由于李固说得有理有据，得到了皇后梁氏的支持，因此一百多名宦官被撤了职。 孙程等宦官对李固恨之入骨，必欲制之死地而后快。于是，他们在顺帝的大舅子、大将军梁冀的支持下，联名向汉顺帝告状，说李固排斥皇上的亲信大臣，使这些臣子不能尽心侍奉皇上，还说李固平时狂妄自大，依仗权势，作威作福，罪该杀头。 汉顺帝知道后，征询了梁皇后的意见，幸亏皇后很信任李固，才使他免遭灾难。  

【解释】： 背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。 【成语典故】：这个成语来源于《史记•淮阴侯列传》。“信乃使万人先行，出，背水陈。军皆殊死战，不可败。” 韩信，泗水郡淮阴县（今江苏清江西南）人，他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。 韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走；但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。 韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。 随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。 到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。 这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。 在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？ 韩信笑着说：这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！ 这个故事演化出成语背水一战，多用于军事行动，也可用于比喻有决战性质的行动。   

（接上期） 姜太公画像（图：清玉/看中国） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为“武经七书”之一。 卷四 虎韬军用第三十一 武王问太公说：“君王兴兵作战，军队的武器装备和攻守器械，其种类的区分和数量的多少，难道有一定的标准吗？” 太公答道：“您问的确是一个大问题啊！攻守器械的种类和数量，各有不同，这是关系到军队威力强弱的大问题。” 武王说：“我想听详细内容。” 太公说：“凡是用兵作战，武器装备有个大概的标准。统率甲士万人，所需武器装备的标准是：名为武冲大扶胥的战车三十六辆，以有技能而勇猛的武士使用强弩、矛、戟在两旁护卫，每车用二十四人推行。其车轮的高度为八尺，车上竖旗立鼓。兵法上把这种战车叫做震骇，可用它攻破坚阵，击败强敌。 名为武翼大橹矛戟扶胥的战车七十二辆，以有技能而勇猛的武士使用强弩、矛、戟为两翼护卫。其车轮高五尺，并附设用绞车发射的连弩，可用它攻破坚阵，击败强敌。 名为提翼小橹扶胥的战车一百四十辆，附设用绞车发射的连弩。这种车装有独轮，可用它攻破坚阵，击败强敌。 名为大黄参连弯大扶肯的战车三十六辆。以有技能而勇猛的武士使用强弩、矛、戟在两旁护卫，附设称作飞凫和电影的两种旗帜。飞凫用红色的竿、白色的羽，用铜做旗竿头；电影用青色的竿、红色的羽，用铁做旗竿头。 白天甩大红色的绢作旗子，其长六尺，宽六寸，名叫光耀；夜间用白色的绢作旗子，其长六尺，宽六寸，名叫流星。这种战车可用来攻破坚阵，击败强敌。 名为大扶胥冲车的战车三十六辆，车上载乘称作螳螂的武士，可以用来纵横冲击，击败强敌。 名为辎车寇骑的战车，也叫电车，兵法上称为电击，可以用来攻破坚阵，击败敌人步骑。 敌人乘黑夜前来突袭，宜用名为矛戟扶胥轻车的战车一百六十辆，每车上载乘称作螳螂的武士三人。兵法上称为霆击，可用来攻破坚阵，击败敌人步骑。 名为方首铁棓维朌的铁棒，重十二斤，柄长五尺以上，共置一千二百把，这种武器也叫天棓。名为大柯斧的长柄斧，刃长八寸，重八斤，柄长五尺以上，共置一千二百把，这种武器也叫天钺。方首铁槌，重八斤，柄长五尺以上，共一千二百把，也叫天槌。这些武器都可以用来击败敌人的步骑。 飞钩，长八寸，钩尖长四寸，柄长六尺以上，共一千二百枚，可以用来投掷钩伤敌人。 ...

武当山海拔1612米的最高处是天柱峰，天柱峰的顶端是著名的武当山金殿。古时金殿没有避雷设施，每当暴雨雷鸣时，金殿四周火球翻滚、电光闪烁，千百年来无论多少数百上千次的雷击，武当山金殿分毫未损、景象绚丽万千，而且灿然如新，其中的绝妙令人称奇。 金殿始建于明永乐十四年(1416年)，正殿面积为13.7平方米，高为5.54米，重达数百吨。史料记载，金殿全部构件在北京铸成、由运河经南京溯长江水运至武当山，拼装榫铆而成。是中国现存最大的铜铸鎏金大殿。 奇！雷击千年武当山金殿分毫未损 灿然如新。（图片来源：维基百科） 武当山是道教的主要发源地之一，在这里汇聚着无数道教的代表作品，将古人的智慧与科技展现得淋漓尽致，造就了诸如九曲黄河壁、雷火炼殿等一个又一个千古奇观，在人们心中留下了不可磨灭的印象。在众多神奇的现象中，雷火炼殿可以说是最为震撼人心的了。 每逢雷雨天气，天柱峰峰顶的金殿四周必定会夹杂着链条一般粗的电流，在滚滚雷声之下形成一个又一个巨大的火球滚动在金殿四周，对这处建筑进行着洗礼，同时也震撼着人心，似乎在向人们宣告着大自然不可抗拒的力量。 不过值得一提的是每当雷雨天气结束之后，经历了无数雷火的金殿不仅毫发无损而且焕然一新，仿佛获得了新生一般。也正是这个原因，千百年来，这种现象被称之为雷火炼殿，属于武当山最神圣且最神秘的存在。当然了，除了雷火炼殿奇观以外，金殿还有 “ 祖帅出汗 ” 以及 “ 海马吐雾 ” 两大奇景。 每逢雷雨天气到来之前，金殿内供应的神像便会出现大汗淋漓的情况，不断有水珠从神像中流出来，宣告着一场暴雨的到来。与此同时，众多雕像中的一处海马雕像会发出 “ 喂喂 ...

【解释】：从胯下爬过去的耻辱。 【成语典故】：韩信少年时虽是没落王孙子弟，但自小勤学兵法韬略，胸怀大志。 他年少时有一次走在街上，有个屠户少年见他落魄，却身形魁伟，腰挎宝剑，便拦街挑衅道：“你如果有胆量，就来杀我啊；没胆子杀我的话，就从我的胯下钻过去吧。” 韩信端详了他片刻，就真地从他的胯下钻过去了。史书上称“胯下之辱”。 后来韩信辅佐刘邦取得天下，韩信被封为楚王，建都下邳。韩信到了下邳，召见曾经侮辱过自己、让自己从他胯下爬过去的那个人，并任用他做了中尉，他告诉将相们说：“这是位壮士。当侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗？杀掉他没有意义，所以我忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业。”  

中国传统文化历来追求一个“善”字，待人处事，强调心存善良、向善之美，也是一个人的道德境界的最高体现。善良不仅受人的敬仰，其所散发的人格光辉，也能让恶人迷途知返。以恶治恶，恶未必克。人世间只有善，才能真正地感化和改变一个人。 明朝文官，孔镛，江南苏州人，是孔子的第五十八代孙。自幼忠厚仁义，刻苦读书，后来考中进士，出仕为官。他为官几十年，不仅两袖清风，更是为民造福。孔镛一生中最传奇的事情就是他只身入虎穴，于谈吐间平息了一场叛乱。 （图：志清/看中国） 明朝成化元年，孔镛被任命为广东高州知府。高州前任知府因有瑶民造反，于是下令关闭城门，不让百姓进城躲避战乱，而且怀疑有人暗中依附叛民，杀死很多百姓，因而激起民愤。孔镛到任后，下令打开城门收纳百姓，于是百姓们纷纷归附。当时，反叛的首领冯晓驻扎在化州（归高州府管辖），另一个反叛首领邓公长驻扎在茅峒。有一天，孔镛骑着一匹马，只带着两个人，就直奔茅峒。 反叛首领邓公长，突然听说新知府孔镛来了，急忙召集党羽穿上铠甲严阵以待。孔镛缓缓下马后，进入庭院中坐下。邓公长见孔镛不带一刀一枪前来，起初有些不知所措，后来一番思索，就命令党羽解下铠甲，向孔镛礼拜。 孔镛语重心长地说：“你们本是善良百姓，迫于挨饿受冻而叛乱。前任知府打算对你们用兵剿杀，我现在奉朝廷之命来担任你们的父母官，你们就如同是我的子女。如果你们信任我，就随我回去，我将送给你们粮食布帛。如果你们不信任我，就杀了我，那么大军很快就会来到，这里就不会再有活下来的人了。” 听了孔镛的这番话，邓公长犹豫起来，他的党羽则被感动得纷纷落泪。过了一会儿，孔镛说：“我饿了，你们应该给我饭吃。”于是，邓公长跪着为他献上酒菜。孔镛吃完后，又说：“天快黑了，我应该留下住宿。”邓公长于是为他安排住宿。晚上，孔镛脱下衣服安睡，叛民们看到他睡得这么香，都非常叹服。 孔镛住了两晚才回去。邓公长派出几十个士兵护送孔镛回去。孔镛从这些士兵中选出一些羸弱的士卒，带他们进城，并取来粮食布帛，让他们装载而回。邓公长更加感激，于是率几千人归降官府。 邓公长归降后，另一个反叛首领冯晓不久也被感化，率众归降了。看似要给百姓带来很大灾难的叛乱危机，被孔镛轻描淡写地化解了，靠的不是武力，而是“善”的力量。