历史文化

（123RF） 【解释】：用来形容骏马奔腾飞驰。现比喻发迹，地位或官职等升得很快。 【成语典故】：该成语出自唐•韩愈《符读书城南》诗。唐宋八大家之首的韩愈，官至监察御史、吏部侍郎等职。他一生中大力提倡儒学，开宋明理学之先声。他不仅为唐代文学、哲学的发展做出了贡献，而且在教育成材方面，也堪为楷模。 韩愈为了自己的儿子韩符长大成材，写了一首《符读书城南》的诗，勉励他。诗中讲：两个邻居，各自生了一个男孩，两个男孩又长得非常相像。他们聪明活泼，可爱漂亮。小时候一起玩耍，由于受社会环境和家庭教化的影响，一个勤奋好学，一个却厌恶读书。随着年龄的增长，他们越来越不一样：差距越来越大，到了20多岁，一个像污水渠沟，混沌污浊；一个像清水池塘，晶莹清澈。到了30岁时，一个像蟾蜍在地上爬动，鼠目寸光，俗不可耐；一个像骏马飞黄腾达踏在青云上，前程万里，无可限量。韩愈的诗，用对比手法，勉励儿子用功读书，鼓励他好学上进。韩愈的小儿子，后来果然学有所成。  

人生在世，谁都做过许多的梦，但多数是醒了梦中的梦，醒不了人生的梦。在中国文学史上有几个著名的梦，如“南柯一梦”、“黄粱一梦”……其实人生在世，也许真的就是一枕黄粱，梦中的一切奋斗和追求，在梦醒后都变得毫无意义。 人生在世，也许真的就是一枕黄粱，梦中的一切奋斗和追求，在梦醒后都变得毫无意义。 （绘图：Winnie Wang/看中国） 一、南柯一梦 “南柯一梦“比喻得失无常，人生如梦，也泛指一场梦。故事出自唐代李公佐的《南柯太守传》。 相传唐代有个叫淳于棼的人。有一次他喝醉了酒，在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。 在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非 常高。 后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。 不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土堆成的宫殿和城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。 淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。 二、黄粱一梦 在唐人传奇小说中，有一篇《枕中记》（沈既济作），内容大意是： 青年卢生，旅途中经过邯郸，住在一家客店里，有个叫吕翁的道士也住在这家客店里。卢生同吕翁谈话之间，连连怨叹自已穷困的境遇。吕翁便从行囊中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮黄粱饭（黄色的小米饭），离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。不想一睡下去，立刻做起梦来。 在梦里，他娶了清河崔府里一位高贵而美丽的小姐，生活阔绰，十分体面。第二年，又考中“进士”，后来步步高升，做官一直做到“节度使”、“御史大夫”，还当了十年“宰相”，后来又受封为“燕国公”。五个儿子，都和名门望族联姻了，而且也都做了官；一共有十几个孙子，个个都聪明出众，真是子孙满堂，福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。 梦一结束，他也就醒来了。这时，他才发觉原来是一场梦，店主人煮的黄粱饭还没有熟哩。吕翁在一旁，对卢生不动声色地说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。” 卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣辱的由来，穷达的运数，得失的道理，生死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！谢谢先生的点化。” ...

秦始皇（公有领域） （接上期） 秦始皇平定六国，一统天下，称帝号，成了中国历史上第一位皇帝。废分封、立郡县，创建了延续两千多年的皇权管理体制。地方行政郡县制——秦始皇初分天下为三十六郡，后增至四十郡，郡直属中央，郡县主要长官由命官充当，由皇帝任免。 皇帝任书下达，命官遵诏令去各个所属郡县赴职上任。这其中，大部分能够如期到达，但是由于路途远近不同，交通不便，很多官员甚至三五个月才到任所，有的甚至更长时间。更有一些，中途出了意外，随从回京报告，这一来一去，耽搁日久，许多事情不能很快下达、执行。秦始皇深切感到：交通至关重要！ 修驰道 俗话说：“要想富，先修路。”我们现代的人都知道交通是多么重要。现在有人说秦始皇是为了自己享乐，周游天下才修路。这种说法有点令人觉得是“欲加之罪”的意味。俗话说：“在家千日好，出门步步难”。即使贵如秦始皇，在那个年代，出去巡游，也是百般不便，要想享乐，最好的选择就是在宫中享受。怎么会千里跋涉，受颠簸之苦呢？我们现代科技非常发达，人们生活水平也都大幅提高。出门旅游，有飞机，有高铁，就是如此，旅行也不是很舒服的事吧。 秦始皇统一全国后第二年，他发现交通是个大问题。他意识到，统一，不是仅仅攻占了、占领了，就真地达到了一统。要在文字、度量衡、钱币，等等许多方面都要规范统一。否则统一就是纸上谈兵，就是一句空话。而这些都是要从中央统一规定之后，传达到郡县各地，层层下达、具体执行的。可是交通不解决，那么许多皇帝制定发出的诏令，就不能很快得以执行。时间拖长了，人心就会涣散，而郡县制也不能真正得到落实。当初周朝所以分封，这也是一个很主要的原因。山高皇帝远，鞭长莫及，就会使得中央政府的一切指令、政策都成为形同虚设。于是，秦始皇决定，要建驰道，改善交通状况，修建高速公路。在那之前原来六国自己境内也都有自己的道路。 但是宽窄不一，这也是各国为了自己的国防安全考虑所致。这样可以防止别的国家的车队进入。秦始皇下令把秦国和六国境内原有的旧道连接起来，加以扩建，名为驰道。并规定每条驰道宽50步，全都一样。还规定车距六尺，也就是车的两个轮子之间的距离是六尺。那时的一步就是6尺。也就是说，每条高速公路可容五十辆车并行！驰道宽阔平坦，每隔三丈还种一棵大树，在上面驾车速度极快。据史书记载，在驰道之上半天即可飞驰二百里以上。 当时以咸阳为中心向各方辐射，修了数条驰道——高速公路。 一条向东直通燕齐，就是现在的山东荣成；一条向南直达南海郡，即现今广州；还有一条直通西南至滇，今云南滇池附近；向西的一条直至陇西郡，现在的甘肃岷县地方。公元前212年，秦始皇又命令蒙恬修了一条由咸阳向北延伸的直道，经云阳、上郡直达九原，就是现在的包头，全长1800多里。这条“直道”的遗迹到现在还能找到。秦始皇还下令在今云贵地区修建“五尺道”，又在今湖南、江西、广东、广西之间修筑了攀越五岭的“新道”。这样，一个以咸阳为中心的四通八达的交通网，把全国各地联系在了一起，也保证了郡县制的 实施。 近年来在河南南阳的山区里惊奇地发现有古代的“轨（铁）路”。经碳14测定，系2200多年前的秦朝遗留下来的。原理和现代铁路无异，还是复线，只不过不是用蒸汽机车牵引，而是用马力拉动。专家们都惊叹我国古代2200年以前竟然已经有如此先进的交通设施，这是比兵马俑更惊人的大发现。 修驰道逢山开山，遇河架桥，路面全用石灰加胶土夯成。这些驰道，历经两千多年风雨，至今有些路段仍可见当年路面之形，可见其质量之高。 统一度量衡 在这期间，秦始皇还做了一件大事，就是统一度量衡。 度，就是长度；量，就是容积，体积大小；衡，就是重量。 春秋战国时期，各个诸侯国割据混战，各国度量衡的标准也是五花八门。可是如果这个度量衡单位量值不统一、不准确，就不可能保证货币、车轨、田亩、兵器以及许多产品、物品的规格、尺寸、重量等一致，同时也影响了国家税收。 就说车同轨。秦始皇规定了是六尺。可是到了各个地区，那个一尺的长度不一样。如果不统一，都按照自己本地的尺的长度去造车。车是造出来了，可是你的六尺不是我的这个六尺，那还是没有统一一样。所以这个度量衡统一，就成了势在必行而且是迫在眉睫的事情。 ...

母亲节到了，别忘了给母亲带一束康乃韾、一个拥抱或一通电话，告诉她你爱她！（以下图片均来源：Pixabay） 首先祝福天下的母亲，母亲节快乐！每年到了5月份，街坊广告或网络讯息，总是温馨的提醒人们感恩母亲，“ 母亲节到了，别忘了给母亲带一束康乃韾、一个拥抱或一通电话，告诉她你爱她！” 伟大的母亲，不仅怀胎十月，生育了一个生命，养育孩子到长大，无怨无悔的付出与爱护，更多是陪伴着孩子的人生。 母亲节的由来   各国有不同的日期 母亲节的到来，除了感恩母亲的辛劳，増进感情，家人相聚时光，更是弥足珍贵。 很多人不知道母亲节的由来，其实有不同的来源流传，而较为人们所熟知的 “ 美国版本 ” ，是由安娜 • 贾维斯（Anna Jarvis，1864年5月1日－1948年11月24日）发起，她终生未婚，一直陪伴母亲。 安娜提出设立一个日子来致敬感恩所有伟大的母亲们，可惜愿望尚未达成就逝世了。安娜于1907年开始举办兴祝活动，申请将母亲节定为法定节日。1913年，美国国会确定将每年5月的第二个星期日作为法定的母亲节，并规定这一天家家户户都要悬挂国旗，表达对母亲的尊敬。 同时，安娜 • ...

在荆楚大地的一些地区，通常把杨树称柳树，柳树称杨树。这是为什么呢？ 传说隋末，隋炀帝昏庸贪游，由于当时交通不便，就强令国人开挖运河，以便舟游。河形成后，两岸光秃秃的，又强令两岸马上绿化成林。当时哪有那么多的树苗？智慧的民工只有大量砍插最易成活的柳枝。因为柳枝、柳杆砍断后，就是倒插，节节都能长根发叶。因此，运河两岸马上柳荫成林。 隋炀帝见后大喜，美中不足的此林叫“柳林”，独夫心动，马上改令叫“杨林”。树赐御姓，寓意杨家江山像柳树一样，生命极强，流传万代，因而杨柳换名颠倒了。直至现在，江河两岸的防护林，还是叫“杨林”。 可是憨厚的农民，把自己池塘边的垂柳，仍旧叫垂柳，并没趋炎附势叫垂杨，野外杨树虽被改叫柳树，可是今天杨树上有一种叫“杨辣子”的害虫，并没因权势的压力，而改名叫“柳辣子”。而且荆楚大地的文人照常讲述：“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，仍旧保持着真相。  

（接上期） 姜太公画像（图：清玉/看中国） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。 阴符第二十四 武王问太公说：“率领军队深入到敌国境内，全军突然遭遇紧急情况，或者对我有利，或者对我有害，我想从近处通知远方，从国内策应国外，以适应三军的需要，应当怎么办？”太公答道：“君主授予主将秘密的兵符，一共分为八种：有我军大获全胜、全歼敌军的阴符，长度为一尺；有击破敌军，擒获敌将的阴符，长度为九寸；有迫使敌军投降，占领敌人城邑的阴符，长度为八寸；有击退敌人，通报战况的阴符，长度为七寸；有激励军民坚强守御的阴符，长度为六寸；有请求补给粮草、增加兵力的阴符，长度为五寸；有报告军队失败，将领阵亡的阴符，长度为四寸；有报告战斗失利，士卒伤亡的阴符，长度为三寸。凡是奉命传递阴符的，如果延误时限、泄露机密，听到的和随便传告机密的，都一律处死。这八种阴符，由君主和将帅秘密掌握，是一种用来暗中传递消息，而不泄露朝廷和战场机密的通讯手段。这样，即使敌人有十分高深的智慧，也无法识破它的奥秘。” 武王说：“高明啊！” 【原文】 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，三军猝有缓急，或利或害。吾将以近通远，从中应外，以给三军之用。为之奈何？太公曰：主与将，有阴符，凡八等。有大胜克敌之符，长一尺。破军擒将之符，长九寸。降城得邑之符，长八寸。却敌报远之符，长七寸。警众坚守之符，长六寸。请粮益兵之符，长五寸。败军亡将之符，长四寸。失利亡士之符，长三寸。诸奉使行符稽留，若符事闻泄，告者皆诛之。八符者，主将秘闻，所以阴通言语，不泄中外相知之术。敌虽圣智，莫之能识。 武王曰：善哉。  

秦始皇（公有领域） （接上期） 废諡法，立帝号，称为始皇帝 在秦统一以前，战国时期的各个诸侯国国君，都称为“王”，诸侯国之上的周朝君主，称为“天子”。周王朝以前的上古帝王有称皇的，也有称帝、王或天子的，但都还没有把君王称作“皇帝”。把君王称为“皇帝”是从秦始皇开始。平日大家都说惯了“秦始皇，秦始皇”，可能都没有注意“始皇”是什么意思。就是起始，开始，第一个的意思啊。也就是，秦始皇，是历史上第一个称为皇帝的君主。 《史记•秦始皇本纪》中有这样一段记载：秦王对大臣们说：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。 今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”说的是，秦统一天下后，秦王召集丞相、御史，太尉，对他们说道：“寡人我（寡人，是古代君王对自己的称呼）以渺小之躯，兴兵讨平暴乱，倚仗的是宗庙的威灵，六国的国王都已服罪，天下都已平定了。如今寡人如果还像过去那样通称王，不更改名号，就无法显示功绩，流传后世，（你们）商议一下帝号吧！” 丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯商量后说：“过去的五帝国土不过千里，属下的诸侯国天子也控制不了。如今陛下起义兵，讨残暴，平定天下，海内设置郡县，法令统一，这是自古以来从未有过的，五帝也有所不及。臣等经过与博士商议讨论，认为：古有‘天皇’、‘地皇’、‘泰皇’（一说人皇），‘泰皇’最尊贵。臣等昧死献上尊号，王称为‘泰皇’。王命称为‘制’，令称为‘诏’，天子自称为‘朕’。”秦王考虑后说：“去掉‘泰’，留‘皇’，采上古‘帝’位的称号，称为‘皇帝’。其他的按照你们商议的办。”同时秦始皇对过去历代君王死后，由大臣和新君对死去的先王根据其生平来进行评论定谥号的做法认为不妥，说那是“儿子评议父亲，臣下评议君主，甚是无理，朕不采取这种做法。从今以后，废除谥法。朕为‘始皇帝’，后世按辈计数，二世、三世直至于万世，传继至无穷。”从此，我们华夏本次文明的第一个皇帝诞生了。名副其实的始皇帝。 古书《白虎通》中曾说：“君也，美也，大也，天之总美大称也，时质故总之也，号之为皇者，煌煌人莫违也。”另一部古书《管子》也说“明一者皇”。意思是：称之为“皇”的君主，深刻地洞察天道规律，而他管理人民所依据的是皇天对天地人万事万物无所不包、无所不覆、至大至美、光耀一切的天道规律。在天道规律下，阴阳相荡，四时交替，人与天地万物合而为一，没有区别，人也没有什么特殊性。“皇”乃王上之王。 而“帝”，是次于皇的名号，其所达到的境界和管理人民的依据是道德，以民为子，将人与万物相区别，没有“皇”的高远广大。 从秦朝开始，将“皇”、“帝”号合称，并将它作为拥有天下者的尊名，自此，有了“皇帝”的称谓。但这不仅仅是一个称谓，更是一种境界，一种与天道、与人类生命的最初紧紧相连的境界。是以皇帝要垂范天下。 皇帝位在君、王之上，君、王由皇帝任免。之后人们一直称他为秦始皇，即始皇帝。皇帝已非旧制本族“大宗”，而是至高无上的国君。 与之相应，皇后已非旧制国王众妃之正，而是执掌六宫、母仪天下之女主。皇太子已非旧制本族之“宗子”，而是储君，法定皇位继承人。皇帝尚在君、王之上，君、王则由皇帝任免。皇权神授，在人间至高无上。秦始皇上承先秦两千数百年之结局，下启后世两千数百年之先运，成为本次人类中华史上第一位皇帝。皇权神授，在人间至高无上。 设郡县，废分封 之后，始皇帝马上在全国实施郡县制。 什么是郡县制？在此之前是什么制度？秦统一之前，周朝之前采取的都是分封制。就是由天子把国土分封给自己的子侄、王亲贵戚或有功劳的大臣。成为各个诸侯国。每个诸侯的领地就是自己的国土，拥有自己的军队、百姓，掌有本诸侯国的政治经济军事大权，俨然一个个独立主权国家。同时还可以世袭。周天子实际上只是一个徒有虚名的牌位。到了后来，各个诸侯国互相之间为了兼并土地，掠夺财产，战火不断。大国吞并小国。渐渐地，由原来的800诸侯国兼并成了100多个国家，再后来就成了秦统一之前的七国争雄。那时的周天子早已无力回天，形同虚设了。 郡县制就是不再分封诸侯。而是把整个国家从地域上分为郡，郡以下设县（就如同现在的省，省以下是市，县）。设立郡县这两个行政区域，然后直接由皇帝派人来管理，就是皇帝亲自任命郡守、县令。也可以随时撤换。全国最高统治者是皇帝，皇帝下设太尉、丞相和御史大夫作为中央政府官员，他们主要向皇帝负责。丞相负责国家事务；太尉管理军队，但没有调动军队的权力，皇帝授命才能调动军队。那时的太尉是李斯。御史大夫则是负责监理众位官员的，那时是冯劫。中央政府下面就是郡，设郡守、郡尉、郡监三个官员。郡下面是县，设县令、县丞、县尉三长，分掌行政、文狱、军事。郡县主要长官都由皇帝直接任免。这些官员只有管理权，没有主权，也不能世袭。 县之下还有乡、亭、里等多级行政基层结构。唐代著名文学家、思想家，唐宋八大家之一柳宗元在其《封建论》中评价秦始皇的郡县制“公天下之端自秦始”，说是土地公有制的开端，给予了郡县制以极高的评价。 秦始皇废除分封制度，设立中央直接管理下之郡、县、乡、亭、里等多级行政基层结构，该管理结构一直延续了两千多年，到现在还在延续。 ...

康熙玄烨一生兢兢业业，修身、齐家、治国、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。此外，他对家教非常重视，所施行的方法也比较成功，从他的子孙雍正、乾隆等有作为的皇帝身上，可以看到其家训思想的影响。 康熙平时在宫中经常教诲皇子皇孙，而当雍正即位之后，即对康熙的家训加以追述，并整理汇编一共246则的《庭训格言》。 在这一篇文章中，小编特地摘取《庭训格言》中的8条精华，相信不论是对教育子女，或是提升自我修养，都十分有帮助。 康熙一生兢兢业业，无论治理国家或教导子孙，都十分认真、用心。（绘图：志清/看中国） 怀善念行善事   最能安详平和 训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“ 人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。” 译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。所以，有句古话这样说道：“ 一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。” 欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。“ 人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之 ” 。我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜；人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。 慎独   人生的至高境界 训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“ 不欺暗室。” ...

《六悔铭》的作者是北宋名相寇准，全文虽然只有42个字，但短小精悍，道出了人在一生中需要正视和正面对待的几大问题。如果孩童在启蒙教育之时就能接受这样的理念，相信会对孩子的教育打下很好的基础，是父母经必不可少的经典之作。 寇准（公元961-1023），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人，宋真宗时期被封为“莱国公”。所以寇准又被称为“寇莱公”。 寇准雕像（公有领域） 寇准自幼就聪慧异常，人称小神童。7岁时曾三步成诗《咏华山》：“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”虽然寇准出身于书香门第，但父亲早逝，家境贫寒。然而就在这样一个环境中，却造就出了一个挽救江山社稷于倾覆中的贤相。寇准一生的才华及为人处事显然与《六悔铭》励志相关。清朝名臣曾国藩也对此文推崇备至。 “铭”是古代文体之一，古时多刻在器物上面，如鼎铭、砚铭，也有刻在石头上的，用来表示称颂与警戒的意思。 下面我们就来读一读寇准的《六悔铭》： 官行私曲，失时悔。 富不俭用，贫时悔。 艺不少学，过时悔。 见事不学，用时悔。 醉发狂言，醒时悔。 安不将息，病时悔。 1、官行私曲，失时悔 为官者，要心平如秤，不能任意轻重，要心静如水，不轻易动摇，要一心为民，不为个人利益或喜或怒，有失偏颇，甚至受贿、包庇、冤狱，置法令于不顾。在其位，谋其政，谋的是国家的政，为的是人民的利。 若为官时徇私枉法，利用职权行使不正当的行为，等到东窗事发时才后悔，恐怕为时已晚。许多人抱着济世救民的志向投身仕途，却因经受不了诱惑走上歧途，实在可悲！ 2、富不俭用，贫时悔 俗话说“富不过三代”，富贵时不知勤俭持家，终日挥霍无度，直到一贫如洗时才悔不当初。富贵时和你一起舟车趁逐的“朋友”，在你贫穷时，早已不见。 做人要懂得居安思危，富贵时不忘勤俭持家的美德。谨记一点：克勤克俭，家业可兴；挥霍无度，坐吃山空！ ...

（接上期） 姜太公画像（图：清玉/看中国） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。 励军第二十三 武王问太公说：“我想使全军将士，攻城时争先登城，野战时争先冲击，听到停止的号令就愤怒，听到前进的号令就欢喜，怎么才能做到这样呢？” 太公答道：“将帅有三个克敌致胜的要领。” 武王说：“请您谈谈具体内容好吗？” 太公说：“身为将帅，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将；将帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘，通过泥泞道路，将帅必先下车马步行，这样的将帅叫力将；将帅不身体力行，就无从体会士卒的劳苦；军队宿营就绪，将帅才进入自己的宿舍，军队的饭菜做好，将帅才开始就餐。军队没有举火照明，将帅也不举火照明，这样的将帅叫止欲将；将帅不能克制自己，就不能体会士卒的饥饱。将帅能同士卒同寒暑，共劳苦，同饥饱，那么全军官兵听到前进的号令就欢喜，听到停止的号令就愤怒。攻打高城深池时，即使面临箭石如雨的危境，士卒也会争先恐后奋勇登城；进行野战对，双方刚一交锋，士卒就会前仆后继勇往直前。士卒并不是天性喜欢死亡、乐于伤残，而是由于将帅关心自己的冷暖和饥饱，体恤自己的劳苦，因此深受感动而甘心尽力报效。 【原文】 武王问太公曰：吾欲三军之众，攻城争先登，野战争先赴；闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？太公曰：将有三胜。武王曰：敢闻其目？太公曰：将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑劳苦饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。  

秦始皇（公有领域） （接上期） “灵渠，世界古代水利建筑的明珠，陡门是世界船闸之父。” 百越是哪些地方？初战不克 在消除匈奴威胁之后，秦始皇又立即挥戈南向，拓土开疆，南收百越，降服并大力开发越族地区。 百越，指的就是现在东南沿海一带，江浙以南，福建、广东、广西一直到越南中部，都称为百越之地，那里居住的少数民族在春秋战国时期被称为越人，因为他们部落众多，所以人们称为百越。百越大体分为东越（又称东瓯或瓯越）、闽越、南越、西瓯等几个部分。大将王翦领军征伐，东越（现在的江苏苏州地方）投降，把这部分疆土划入会稽郡。闽越（现在的福建福州地方）投降，秦就地设立闽中郡。在秦始皇即位的第二十八年也就是公元前219年，秦始皇派屠睢领兵五十万，南下进攻百越。屠睢兵分五路南下，可是由于秦兵都是北方人，而百越地处南方，闷热潮湿，秦兵难以适应南方那种湿热的气候，再加上由于道路难行，粮饷供给不足，这次出兵并不顺利，秦国大军遭遇到百越顽强抵抗。百越人善于跋山涉水，多次在夜间偷袭秦军，一度获胜。秦军受创，停滞三年兵不能进。主帅屠睢战死沙场，战争进入对峙阶段。 灵渠是世界古代水利建筑的明珠，陡门是世界船闸之父 俗语说：兵马未动，粮草先行。这次战争中最大的问题是交通不便，粮草运输跟不上。秦王和大臣们在商讨研究中发现，长江流域与珠江流域隔着五岭山脉，本来没有水路可通。可是，长江支流湘江的上源与珠江支流漓江的上源，都一同出现在现今的广西兴安境内，而且在这个地方，两江相距最近的地方距离只有1.5公里左右。只要沟通两江，中原地区就可从水路越过五岭，进入岭南，运输粮草了。 于是公元前218年，秦始皇命监御史禄（“监御史”是官职名，禄是人名）督率士卒在现今广西兴安县境内开凿一条自东向西沟通湘江、漓江的水渠，命名为灵渠。灵渠打通了南北水上通道，不仅为当时秦统一岭南提供了可靠的物资保证，而且为南北的经济、文化、物资交流提供了一个便利条件，极大地促进了南方的发展。灵渠引湘入漓，造就了人类河运史上一个不朽的传奇，这也是一个千古流芳的业绩。近代的铁路、公路未建设起来以前，灵渠是沟通中国南方与北方内河航运的唯一渠道。例如由广州乘船出发，溯珠江而上，经漓水，穿灵渠，沿湘江而下，接长江，转京杭大运河直上北行，最后可达北京。  灵渠水位高出湘江，开凿工程极为艰巨，当时的秦人利用“陡门”闸水，联通船运，使原来互不关联的湘漓二水，连通一气，这个“陡门”使用的原理，与近代举世著名的巴拿马运河（连通太平洋与大西洋）完全相同，但却早了二千多年。灵渠除航运外，也为灌溉两岸几万亩农田带来许多便利。1986年11月，世界大坝委员会到灵渠考察，得出的结论是“灵渠是世界古代水利建筑的明珠，陡门是世界船闸之父。” 收服百越，开发岭南 在灵渠竣工的当年（公元前214年），任嚣、赵佗奉始皇帝命再次出征，有了充足的物资供应，本以骁勇善战而著称的秦军官兵更是士气高涨，三十万大军兵锋凌厉，势如破竹，很快击溃百越军，战争以秦军的胜利宣告结束。秦军征服岭南之后，秦始皇很快就在该地区设立了桂林、象郡、南海等三郡，把岭南正式纳入秦王朝的版图，加上在福建建立的闽中郡，使秦朝郡一级建制达到40个，形成了在中国历史上第一个统一的中央集权制的大帝国。四年之后（公元前210年），秦军第三次出兵，把疆域扩展至今天的越南北部，百越之战至此宣布落下帷幕。 百越地区气候温和、雨水充沛、物产丰富、幅员辽阔，但由于山川阻隔，远离中原，直到秦始皇时期，那里的人们还过着相当原始的生活，社会的发展远远落后于中原地区。 秦始皇采取的开新道和凿灵渠，不仅是当时军事上的一项重大战略性措施，在加强岭南与内地的联系，打破岭南的闭塞局面，促进岭南的发展方面，都起了极其重要的作用。 秦始皇大量向岭南移民；给那里的百姓带去了当时颇为先进的工业、农业生产工具及技术，极大地促进了当地生产和经济的发展。移民还带去了中原的文化，使当地老百姓的生活品质等各方面都有了很大的提高。 秦王扫六合，虎视何雄哉！ 至此，秦始皇时代的战争基本结束，古代中国在秦始皇的纵横指挥下，发生了天翻地覆的变化。秦朝的版图，东临大海，南抵越南，西至荒漠，北及阴山，几乎当时人迹所及之地，尽在秦始皇掌握之中，真是坐拥天下。从分崩离析的群雄争霸，到四海归附的多民族统一帝国，秦始皇历经二十多年的战争，结束了纷乱的战国残局。正如后世大诗人李白的一首古风赞道：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来！”道出了秦始皇一统山河的气势和天威。这时，秦朝的疆域空前辽阔，中国成为当时世界上最强大的国家。 秦始皇雄征天下，统一六国，开疆拓土，疆域比西周时至少超过五倍，给更多的区域带去了中华文化。 ...

善有善报，恶有恶报。  （示意图 / 图片来源：Pixabay） 常言道：“ 善有善报，恶有恶报。” 但可能有的人会问：为什么现实中看到的却是好人没有好报，而干了许多坏事的人，却还顺风顺水？我们来看看北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。 有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。人们能够看到的就是这个孩子天天捡石头，堆在河边。人问其故，孩曰，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一乐了之。可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。 乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公。这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。 一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公 …… 恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了 “ 宁行恶勿行善 ” 六个字后拂袖而去。 民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公。（图片来源：维基百科） 回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添龙子，十分招人喜爱，可就是孩子整天啼哭，特意让老包去看看。 ...

公元前221年，秦始皇扫平六国，建立了中国历史上第一个大一统的政权。随后开始对国内进行大幅度的政治调整：对内统一度量衡、统一全国文字、实行三公九卿管理国家大事；对外则抗击匈奴、南征百越，耗费举国之力，建立了几个庞大的工程。虽然秦始皇执政仅三十七年，却以惊人的速度完成了许多前所未有的举措，给后世子孙留下了无数经验、教训以及一大批宏伟工程。这些工程有的甚至到今天还发挥着作用，实在是令人叹为观止。 郑国渠（图：Winnie Wang/看中国） 一、秦直道 历史上记载，项羽火烧阿房宫，至于阿房宫是否真实存在，已经无法考证。但是秦直道却又是跟“万里长城”、秦始皇陵同一规模的一个重大工程。 秦直道，大部分都是利用战国时期的各国路段连接而成，总长为800公里，南起咸阳云阳林光宫(今淳化县梁五帝村)，北至九原郡(今内蒙古包头市西南孟家湾村)的“直道”，横跨14个县。 据史料记载，秦始皇在统一六国后，为抵御匈奴入侵，公元前212年，大将蒙恬率领10万民兵仅用了两年多的时间，修建的一条高速公路。这条公路最宽的地方有60多米，平均在20米到30米左右。在当时没有测量工具的情况下，能够如此之快将这条道路打通非常不容易，因为有些地方是翻山越岭的，所以这项工程难度就非常大了。 二、都江堰 都江堰位于四川省都江堰市，座落在成都平原西部的岷江上游地段，公元前256年由战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子开始建凿，距今已有2000多年历史，是世界上迄今为止、最古老的、唯一仍在使用的无坝水利工程。 李冰父子以笼石沉江法，筑低堤、修建“鱼嘴”；以火烧水浇法，凿岩石，开挖“宝瓶口”，简单易行，印证“大道至简至易”的原理。其所采取的取于自然、顺势利导，化害为利、巧善为之的做法，正是“道法自然”、“天人合一”的体现。 三、万里长城 秦始皇灭六国前，长城是六国的防御工事。秦始皇统一六国以后，公元前214年遣大将蒙恬北逐匈奴，又西起甘肃临洮（今临洮新添镇三十墩村望儿）、东至辽东筑长城万余里，号称“万里长城”，主要用以防匈奴南进，史称秦长城。 修建万里长城以后，还修建了秦直道直通秦皇宫，作为军事高速公路，方便可以快速地发兵到全国各地，是世界八大奇迹之一。 四、郑国渠 据《后汉书》记载，郑国渠的建立，原本是战国末年韩国的一个诡计。韩国派间谍力劝当时还是秦王的嬴政修建郑国渠，以此来消耗秦国的国力。后来，韩王的计谋暴露，秦王要杀郑国，郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。”于是，秦王让郑国继续主持这项工程，大约花了十年时间，修成了这一引泾水入洛河的灌溉工程。 从此秦国又多出了一个伟大的水利工程，灌溉关中万顷田，让中原成为了一块肥沃之地，大大地增强秦国的经济实力，也为秦始皇打下六国做出了极大的贡献。 郑国渠虽是人工凿成，却遵循着自然规则，引泾水入洛河，历时两千年，它与历朝在其基础上修建的其它水利工程，滋润着关中平原这块中华文明的腹地，滋润着秦、汉、唐等朝代的辉煌。 五、秦始皇陵 ...

（接上期） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。 将威第二十二 武王问太公说：“将帅用什么办法来树立威信？用什么办法来体现圣明？用什么办法做到有禁必止，有令必行？” 太公答道：“将帅通过诛杀地位高贵的人来树立威信，通过奖赏地位低下的人来体现圣明，通过审慎而严明的赏罚做到有禁必止，有令必行。因此，杀一人而能使全军震骇的，就杀掉他；赏一人而能使全军高兴的，就奖赏他。诛杀贵在诛杀地位高贵的人，奖赏重在奖赏地位低下的人。能诛杀那些官高位显担当重要职务的人，使刑罚能触及最上层；能奖赏牛僮、马夫、饲养人员等地位低下的人，使奖赏能达到最下层。刑罚及于最上层，奖赏达到最下层，这就是将帅的威信得以树立，命令能够执行的原因所在。” 【原文】 武王问曰：将何以为威？何以为明？何以禁止而令行？太公曰：将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之。赏一人而万人悦者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀及当路贵重之臣，是刑上极也。赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。  

秦始皇（公有领域）   （接上期） 从公元前700多年到公元前221年秦始皇统一六国，这期间将近五百五十年，统称为春秋战国时期，诸侯混战无休无止，百姓为躲避战争，流离失所无家可归，农业受到极大破坏，大量田地荒芜。 秦始皇派蒙恬，北逐匈奴，修筑万里长城 秦始皇平定六国统一天下后，战争并没有完全停止。当时的北方是匈奴民族居住的地方。长期以来在南从阴山、北至贝加尔湖之间的区域活动，成为北方一个强大的游牧民族。他们经常深入中原，进行袭扰和掠夺。秦统一全国后，匈奴对秦的威胁仍然很大。秦始皇一直就想要平定匈奴，去除这心腹之患。可是大臣中意见不一。后来，据史书记载，说有人从外边带来一纸谶书，上面写着“亡秦者胡也”。 很自然人们都会认为这个‘胡’指的肯定是匈奴，那时候人们称匈奴人为胡人。这就更加坚定了秦始皇要征伐匈奴的决心。 公元前218年，秦始皇派大将蒙恬率领三十万大军向河套（就是人们所说的“河南地”）对匈奴进行征伐。蒙恬兵分两路，亲率主力从上郡北出长城攻其东；另一路经义渠、萧关攻其西，在黄河之滨展开一场激战，收复了河南地。次年，蒙恬又率大军北渡黄河，杀入阴山、贺兰山，迫使匈奴人仓皇而逃，远遁北漠七百里，不敢南下牧马，原先被占领的秦、燕、赵之地尽数收复，并在这个地区设置了四十四个县，重新设置九原郡。北逐匈奴后，蒙恬奉秦王之命，长期镇守边疆，带领着三十万雄师，修筑长城，抵御匈奴。为了加强边防，秦王决定把过去秦国、赵国、燕国这三个国家历代所分别建筑的城墙连接起来。由蒙恬带领手下三十万大军，既驻防，又筑墙，修筑了一条西从临洮开始，（临洮就是现在的甘肃省岷县）东边一直到辽东碣石的万里长城。这条长城，对于抵御匈奴的骚扰，保障国内人民生产和生活的安定，起到了重要的作用。长城不但用于防御，蒙恬还将其改良为可以进攻的战略场所。后世人们称其为万里长城。 万里长城，可以说是人类史上罕见的巨大军防工程。现今被列为世界七大奇迹之一。 孙中山先生在评价秦始皇帝修长城时说：“长城有功于后世，实与大禹治水等。”今天，长城已由最初的一道防御工程，演变成中华民族精神的象征。 再后来，秦始皇又迁徙三万多户居民到北河、榆中（现在的内蒙古伊金霍洛旗以北）地方，垦田生产，开拓边疆，使得边境地区发展起来。 孟姜女是谁？ 说到长城，说到秦始皇，人们都会想到“孟姜女哭长城”。 “孟姜女哭长城”这个故事的原型最早来自《左传•襄公二十三年》，也就是公元前550多年前，是在秦始皇出生三百多年前发生的事情。 说的是齐国武将叫杞梁的，为国打仗战死。他的妻子孟姜氏，在城外迎接夫君灵柩。齐王要在郊外祭奠，杞梁妻子孟姜氏认为那不合礼仪，不够尊重。杞梁之妻孟姜氏要求齐王在宗室正式吊唁杞梁。那时的记载当中既没有“哭”，也没有长城或者城墙，更没有“城墙崩塌”的情节。后来曾子在他的书《礼记•檀弓》中提到这个故事，就添加了哭的情节；再往后在刘向所著的《说苑•善说篇》中又加上“崩城”的内容。就这样演变成了“杞梁妻子痛哭丈夫，齐国城墙崩塌”这样一件事。但那也只是齐国的城墙崩塌。后来不知道是谁给安到了300多年后出生的秦始皇的头上。后来明代作家冯梦龙在他所著《东周列国志》中对这件事已经做了澄清。他说后世传秦人范杞梁筑长城而死，其妻孟姜女哭倒长城，“盖即齐将杞梁之事，而误传之耳。”就是说在齐国那个事件的基础上，人们误传的。这一误传可变成了千古一误，平白无故地让秦始皇背了两千年的骂名。大家都知道我们现在文艺界，许许多多的历史剧，很多都是为了迎合人们的口味，编者想像、编纂出来的。这个孟姜女哭长城，也是那时候的人们，出于自己个人对秦始皇的看法，或者是出于借古讽今的需要，加工编造出来，扣到了秦始皇的头上。用现在的话说，整个就是一个冤假错案。 所以，今后再听见有人说孟姜女哭长城，您可以给朋友们讲讲真相，告诉他们是怎么回事，给两千年前的秦始皇平个反，还他一个公道哦。 秦始皇已经统一六国，北定匈奴，下一步，他还要做什么呢？请关注：南征百越。  

以前 “ 正见网 ” 介绍了汉族首部神话史诗《黑暗传》，叫人产生一个疑问，汉族就没有荷马史诗般的英雄史诗吗？实际上是有的，只不过这部英雄史诗一直以来，饱受邪党暴政压制，几十年不见天日，直到2007年才从血泊中结集成书，人们这才知道在江南民间还流传着一部长达2万行的英雄史诗，名字叫《华抱山全集》。这部史诗被誉为 “ 国宝 ”，有方方面面的研究价值，笔者正在为深入研究搜集资料，而其中对传统武术的记录，不妨摘抄一些与大家分享。 《华抱山全集》第一集中，华抱山遭明末魏忠贤邪党及其操控下的暴政迫害，不得不四处漂流，拜师学艺，这一天，他来到龙山龙庙，长跪九日九夜，感动方丈，方丈让华抱山表演武术：水上行、攀山顶和举草人，虽赢得阵阵掌声，但毕竟功力有限，下文是这样的（诗句四行一节，有时第三行会格外的长）： 《华抱山全集》这部史诗被誉为“国宝”，其中有着传统武术的记录，值得后人研究。（图片来源：维基百科） 天空间万里无片云，庙场上鸦雀无声音。 老方丈说道：小抱石（就是华抱山，华夏民族的象征）三演得掌声，大有好前程，但要干大事，十分差六分，三看三不中，“ 三不 ” 是根本，一不中，水行有水声；二不中，上山走石径，三不中，抱草不成人，众僧听得话纷纷，鸟兽听得乱飞蹦，小抱石面孔红到仔（了）耳朵根。 日头当午闹盈盈，庙内传出撞钟声。 方丈说道：现在请大家三看见分明，说时迟那时快，一见老方丈脚勿入水人在水面飞行，既呒（无，没有）浪也呒声；二见他脚勿着径在松柏顶飞着奔，一忽飞到九峰顶；三见他两指点草草人腾，完整草人飞过龙庙、龙山，仍旧回到老场哼（老地方），乐得太湖欢笑龙山腾。 太湖欢笑龙山腾，老方丈朗朗开口句句清： ...

每一座古建筑的背后，都有着它为人质或不为人知的故事。它们或是一代帝王的自白，或是一份文化的传承，又或者，是一段爱情的永恒纪念。就如有 “ 印度明珠 ” 之称的泰姬陵，就是这么一座建筑，在它光鲜的外表背后，埋藏了一段凄惨的爱情故事。   泰姬陵坐落在印度北部距离新德里200多公里外的阿格拉城，由皇帝沙贾汗为自己的爱人泰姬 • 玛哈尔建造，是印度最为杰出的建筑之一，被公认为 “ 世界新七大奇迹 ” 之一。 泰姬陵     （图片来源：Wikimedia) 泰姬 • 玛哈尔，原名阿姬曼 ...

话说在很久以前，古希腊神话中的宙斯神与赫耳墨斯神变化成了两个流浪者的模样，到人间考查善恶。 一天晚上，他们来到了一个村子里。宙斯神就让赫耳墨斯神去叫门，赫耳墨斯神跑上前去，敲起了村口一户人家的大门，这一家看起来就是个富户。可门打开后，这户人家一看原来是流浪者在敲门，不但拒绝他们进屋，还放出恶狗来咬他们。 两位神灵见了村里人如此凶恶的态度后，依然希望能教化这里的人。于是他们又敲了许多人家的门，希望能歇歇脚，讨点食物。可门一打开，一看他们流浪要饭的模样，还没等他们张口呢，村里人便“啪”的一声关上了大门。一路上每一家都如此，最后他们来到一间简陋的小茅屋前。 这间小茅屋是这个村里最后一所他们还没有敲门的房子。这间茅房里住着鲍西丝和她的老伴费莱蒙，老俩口虽然一贫如洗，却也乐天知足，与世无争。他们以享受的态度经历了生活中的种种挫折磨难，从来没有埋怨过谁，并总是对神灵充满了感激。当两位变化成流浪者模样的神来到他们家时，老俩口的态度与其他村里人完全不一样。这对老夫妇满怀喜悦，笑逐颜开。他们将二神视为稀客，并立刻开始为他们准备晚餐。他们点燃火，拿来一颗白菜，又切下一块贮存很久的咸肥肉，放在火上烤。 二神见到这户人家的屋里虽陈旧不堪，到处是修补的痕迹，可老俩口依然保持着善良的天性，如此殷勤的招待看起来一无所有的流浪者。 两位神深深地被他们的善良所感动，说明了自己真实身份：“我们是天神。”宙斯说，“你们将脱离不幸，但你们的邻人们将因他们的邪恶受到惩罚。跟我们走吧！” 当他们快到山顶时，鲍西丝和费莱蒙回头看见整个村庄都已经淹没在一片大水之中了。这对老夫妇因为他们的善良，不仅活着时被神从灾难中挽救出来，他们死后还脱离了人间的苦难，并肩站在宙斯神所住的神殿前。 为什么东西方古老的神话中都有类似的恶人被淘汰，善者被神挽救的故事呢？在神话产生的时代，在很古老的过去，相距遥远的希腊与中国之间不会有什么文化交流。但从这些神话传说中我们也可以看出，其实无论是西方还是东方，人们从古至今都相信神的存在，相信善恶有报：恶人会被神淘汰，善者会被神挽救。  

（接上期） 《六韬》是中国古代一部著名的兵书，意为六种秘密的战术谋略，内容以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响，宋代将其列为《武经七书》之一。 立将第二十一 武王问太公说：“任命将帅的仪式是怎样的？” 太公回答道：“凡国家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：‘国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。’” “主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：‘从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。’然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：‘自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。’并接着申明：‘见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。士卒没坐下，你不要先坐；士卒还没进餐，你不要先吃。冷热都要与士卒相同。这样，士卒就会尽死力作战。’ “主将接受任命后，拜而回答说：‘我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。请您允许我按照上面的话全权处置一切，若不允许，我不敢担此重任。’” “国君答允之后，主将就辞别君主率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。临敌作战，专心一意。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人敢于抵挡，后无君主从中掣肘。这样，就能使智谋之士都愿出谋划策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。” 武王说：“说得好啊！” 【原文】 武王问太公曰：立将之道奈何？太公曰：凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。 将既受命。乃命太史卜，斋三日，之太庙钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立。将入庙门，北面而立。君亲操钺，持首，授将其柄，曰：从此上至天者，将军制之。复操斧，持柄，授将其刃，曰：从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。 如此，则士众必尽死力。将已受命，拜而报君曰：臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威。臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗；气厉青云，疾若驰骛；兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内。吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。武王曰：善哉。  

（接上期） 秦国年轻大将李信灭掉燕国，捕杀了燕太子丹，这太子丹是秦王的大仇人，也是荆轲刺秦王的主谋。提起荆轲刺秦王这件事，可说是无人不知、无人不晓，但是历来讲述的人大部分是带有偏见的。我们今天就讲讲这件事。 燕太子丹请荆轲为刺客 燕国的太子名叫丹，他忧心秦国日益强大，燕国弱小，迟早要被灭掉。眼见六国合纵费时费力，更由于各怀私心，总是不成。于是他就想了这么一个办法：招募刺客，刺杀秦王。他找到了当时在燕国的知名剑客荆轲，对荆轲十二分礼遇，尊奉荆轲为上卿，给他提供最好的住处和美味佳肴。太子丹还每天都到荆轲的住所拜望，还时不时地献上奇珍异物，从各方面满足荆轲的需要，满足他的心意，荆轲对太子丹怀有知遇之恩。后来，秦国已经破了赵国，大军直逼燕国。燕太子丹早已叫人准备好了当时非常有名的制剑高手徐夫人制作的短剑，经过毒水淬浸。这剑只要沾上人身，哪怕只见一缕血丝，人就会立刻毙命。荆轲带上短剑，又带着秦王最恨的人——樊于期的人头，还有燕国最富庶的督亢地区的地图上路了。随行的还有燕国的知名武士，叫秦舞阳，做荆轲的帮手。 图穷匕首见 到达秦国后，先托人见了秦王的宠臣中庶子蒙嘉，给蒙嘉送了千斤黄金作为礼物。蒙嘉很高兴，去面见秦王，说：“燕王敬畏大王的威德，情愿依附大王，做秦国的臣民，像秦国的一个郡县那样贡纳赋税，只求能够守住祖先的宗庙。为了表示诚意，燕王派朝中重臣荆轲，带着大王的仇人樊于期的项上人头，还带来燕国督亢一带的地图，来拜见大王，向大王您敬献。他们现在在我府中等待大王的召见呢。” 秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排了外交礼节上极为隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫召见燕国的使者。 荆轲捧着装了樊于期头颅的盒子，秦舞阳捧着地图，紧随荆轲，走进大殿。快到殿前的台阶下，离秦王越近，秦舞阳却双手发抖，脸色苍白，显得十分害怕的样子。大臣们见了，都感到奇怪。荆轲回过头来对秦舞阳笑了笑，上前几步，对秦王跪拜谢罪说：“北方蛮夷地区的野蛮人，没有见过天子，所以胆怯，希望大王原谅。请让他在大王的面前完成他的使命吧。”秦王对荆轲说：“起来吧，把秦舞阳拿的地图进上来!” 荆轲拿了地图捧送给秦王，那图是卷成画轴一样的。慢慢打开，随着地图全部打开，那把匕首就露了出来。 这也是我们现在用的成语“图穷匕见”的来源。说时迟那时快，荆轲一看剑出，立刻左手一把抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首直刺秦王。 秦王这里事出突然，惊骇之下，马上自己挣扎着站起来，荆轲拽得紧，秦王挣得急，两下使劲，这袖子就扯断了。荆轲一刺不中，接二连三，剑剑紧逼；秦王惶急之中，反手拔自己的佩剑，但剑太长，一时拔不出来，他一边一手握住剑鞘往外拔，一边躲闪避开荆轲的匕首。秦王绕着柱子跑，荆轲举着匕首追。按照秦国的法律，大臣是不能带兵器上殿的。所以当时那些人也都是赤手空拳；而那些持有武器的侍卫，按照规矩，也必须只能在大殿的台阶下面按队站好，没有君王的命令不得擅自上殿。就在这危急时刻，秦王的随从医官夏无且急中生智，用他随身带着的药箱朝着荆轲扔过去。这一下把荆轲挡了一下，与秦王拉开了距离。于是秦王拔出剑来，以剑攻击荆轲。 剑长，匕首短，况且秦王一向勤奋，不仅习文，而且尚武，身高力大劲猛，荆轲立时处于下风。 几个回合之后，秦王一剑砍断荆轲左腿，荆轲倒下，不能站立，还举起匕首拼尽全力直向秦王掷去，只见一道寒光划过，秦王闪身，没有击中，却击中了身后铜柱。秦王惊怒之下，连刺荆轲。侍臣们一拥上前，斩杀荆轲。 秦王葬荆轲以国士之礼，李信灭燕国杀太子丹 这就是荆轲刺秦王的整个过程。事过之后，秦王按功论赏，按罪施罚。夏无且功劳最大，赏赐黄金二百镒，良田金帛，加官进爵，恩赐世袭爵位。对于荆轲，大臣们主张抛尸荒野，秦王却说：“此人有智有谋，借献图之名敢以一己之力刺我，可称得上勇猛豪气；为知己而舍生，也算得一个义士！只可惜他是不知大义，只为小义，但还算是一个义士。”于是秦王命手下以国士之礼厚葬荆轲。 这事以后，秦王加紧了行动。命王翦带军队去攻打燕国，十月攻克了燕国国都蓟城。燕王喜和太子丹领着所剩全部部队向东退守辽东。 秦将李信紧追不舍，攻击燕王。燕王喜为了求秦国缓兵，还杀了太子丹并把他的人头献给秦王求和，但秦王志不在此。此后五年，秦国终于灭掉了燕国，俘虏了燕王喜。 高渐离二刺秦王 ...