历史文化

（接上期） 《六韬》意为六种秘密的战术 谋略，全书六卷，共六十篇。这本书的内容是以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响。宋代时将其列为《武经七书》之一。 兵道第十六 武王问太公：“何谓用兵的原则？” 太公回答：“只要是讲到用兵的原则，没有比统一指挥更重要的了。统一指挥，军队便能独自往来。黄帝说：‘统一指挥很符合用兵的规律，几乎可以达到神机妙算的用兵境界。’运用统一指挥这一原则，关键就在于把握好时机；呈现这一原则，关键在于顺应形势；而要成功运用这一原则，关键在于君王。所以古代圣王称战争为凶器，只有在逼不得已时才运用它。” “现在商王以为他的国家还存在，却不知道已面临危亡；只知道个人纵情享乐，而不知道灾祸将至。国家能否长存，不在于现在是否存在，而在于能否做到居安思危；君主能否享乐，不在于眼前是否快乐，而在于能否做到乐不忘忧。” “大王啊，您现在已经考虑到安危存亡的问题了，那至于其它枝节问题还有什么好忧虑的呢？” 武王问：“当两军相遇时，敌人无法进攻我军，我军也无法进攻敌人。双方都有坚固的防守，但是谁都不愿先发起攻击，我军想要袭击他，但又没有有利的条件，该怎么办才好呢？” 太公回答：“要在外表假装混乱，而内部实际严整；外表假装缺粮，而实际储备充足；实际战斗力强大，而外表假装战斗力薄弱。” “使军队或合或离，或聚或散，假装没有纪律以迷惑敌人。隐藏我军的计谋，保密自己的意图，加高巩固壁垒。埋伏精锐，隐蔽肃静，无形无声，使敌人无从知道我方的兵力部署。如果想要从西边发起攻击的话，就假装先从东边进攻。” 武王问：“如果敌人已经知道我军情况，了解了我方计谋，那该怎么办？” 太公说：“若是想要取胜的办法，那就只有周密地观察敌情，并掌握有利的机会，然后出其不意，给予敌人迅猛的打击。” 【原文】 武王问太公曰：“兵道如何？” 太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎？” 武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？” 太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士，寂若无声，敌不知我所备，欲其西，袭其东。” 武王曰：“敌知我情，通我谋，为之奈何？” 太公曰；“兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。”  

（接上期） 秦王初掌权政，平成蛟之乱，除嫪毐逆臣，放逐吕不韦，大权在握。一代天子，要大展宏图了。 有一天秦王正在看宗卷，有人报告，说秦王派去领导“引泾入洛”水利工程的韩国人郑国，竟是韩国派来的奸细！ 秦王十分恼怒，当下派人细查！这就是有名的郑国渠事件。也是发生在秦王执政初期的一件大事。 修水利原来是“疲秦之计” 郑国渠事件，是怎么回事呢？郑国，是一个人，姓郑名国。他本是韩国人，是当时很著名的水利专家。曾参与过治理荥泽水患和整修鸿沟支渠等工程。就是这样一个人。那怎么又成了奸细了呢？这还要从头说起。 那个时候，秦国日益强大，秦庄襄王元年，也就是秦始皇的父亲当政第一年，就攻占了韩国的成皋（今荥阳西北），荥阳（今荥阳东北），并把攻占的土地合而为一建立了三川郡。韩国本来就不大，这一下更小了，仅剩弹丸之地了。那形势看着再有一仗韩国就可能完了。局势危在旦夕。 韩（桓惠）王召集众大臣商议救国良策。有人就提出了这么一条计策：说派人去游说秦王，大兴水利，以此来消耗秦国的财力、人力、物力，使秦国最后精疲力竭，不得不自动放弃吞并六国的计划。因为打仗是要消耗钱粮的，没有钱粮支撑，打不了仗。起个名字就叫“疲秦之计”。 韩王觉得这个主意不错。于是召来郑国，向他说明这个计策，要他去做。郑国领了国君的命令，抱着救韩国于危难的决心来到了秦国。 公元前246年，郑国来到秦国，拜见秦王。 他向秦王表达了韩王愿意归顺、臣服秦国之意。又说：“臣一路走来，看到关中大片土地是盐碱荒地，寸草不长，民无以为生。秦王不如兴修水利，引泾河河水灌溉农田，提高农业产量，富国强兵。”说着还根据地图给秦王详细讲解了该如何操作。并表示自己愿意主持这一工程。 秦王将此提案交给大臣廷议，吕不韦及众大臣也都很支持，于是就决定由郑国主持这一水利工程。那时秦王刚刚继位不久。 这郑国本是治水高手，他带领一班秦国官员，跋山涉水，观测地形，走访百姓，逐步制定了引泾东流注入洛水的计划。 这个工程一干就是将近十年。真的是耗费了秦国大量的人力物力财力。秦王也不时地派人去察看，一直进展不错。而现在就在秦王加冕之后不久，刚刚稳定朝纲，竟有人举报郑国是韩国的奸细的事。就是要用这一庞大水利工程把秦国拖垮，使秦国没有能力再去攻打六国，从而能解韩国灭亡之灾。史上把这个称为“疲秦之计”。秦王当下不由大怒：好你个郑国，寡人如此信任你，要钱给钱，要人给人，闹半天你还是个奸细！立即下令：把郑国给我抓起来，同时派人去详细调查，我要亲自审问！ 秦王怒下“逐客令”  李斯上书谏秦王 这事一下子闹大了，满城上下议论纷纷，朝中的一些本国大臣、皇亲国戚、宗室元勋，遗老遗少们，本来就因为秦王朝中大都是外来的客卿，执掌大权，秦王十分倚重他们，自己没有权势而心存不满很久了。这一下子全爆发出来了。纷纷到秦王面前说外人就是不能任用。都不是真心向秦的，最好的也是为了个人私利，到关键时候都是为了自己国家的，弄不好都是奸细，不可信，不可用。把他们都 赶走吧！ 秦王盛怒之下，下了一个“逐客令”。命令所有不是秦国人的人，都马上离开秦国，不予任用！不许逗留！ ...

清朝乾隆年间的粮商吴鹏翔，是休宁县人，常年在汉阳做生意。有一年，吴鹏翔做胡椒生意，与人签合同后买进了800斛胡椒。 “斛”是古代容量单位，800斛大约是今天的8000公斤。 很快，收到货后，吴鹏翔伙计发现这批胡椒有毒。 这个消息传到了卖家的耳中，卖家要求吴鹏翔退货，并中止合同，同时将货款退还。 吴鹏翔拒绝了卖家的请求，不仅没有退还货物、收回货款，反而将有毒胡椒付之一炬，损失巨大。 有人问其原因，他说，如果卖家收回胡椒，一定会再次转售，这样将会坑害很多人，将有毒胡椒全部销毁，就可以避免大规模中毒事件的发生。 在乾隆四十八至四十九年间，湖北大旱，大米的价格飞涨。刚好吴鹏翔从四川运来了数万石大米，但他没有趁机涨价，而是以低价销售，帮助当地百姓度过难关。 他就是孔子说的君子吧！子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 也就是说，君子如果离开了仁德，又怎能叫君子呢？君子时刻都不违背仁德，即使在最紧迫的时刻，也必须依照仁德做事，在颠沛流离的时候，也同样如此。 古人讲：“君子爱财，取之有道。”不管做什么，都不能违背原则与道义，这是做人的基本准则。反观现今社会的乱象，人们为了钱可以无恶不做，为了一点蝇头小利，坑蒙拐骗，甚至杀人放火，这和中国几千年来的道德准则背道而驰。  

不管是古代还是现在，交朋友都是一件非常重要的事情。 “朋友”二字的起源和意义 “朋友”这两个字最早的含义是跟经商做买卖有关。 管仲和鲍叔牙（公有领域） 甲骨文的“朋”字，是个象形字，象征着一串海贝被穿在一起，它是最早的钱，叫作贝币。 甲骨文的“友”字，也是一个象形字，它象征着两个人的手合在一起，表示一手交钱、一手交货，所以，这个“友”字也跟经商做买卖有关系。 由于买卖双方必须互相信任才能做成交易，“朋友”因而引申为彼此信赖的好伙伴。 词义变化的背后反映出的是，古人认为朋友和商人都应是值得信赖、讲究诚信的，是我国自古以来的传统美德。其中，管仲和鲍叔牙之间那段感人至深的友谊故事，至今仍为人们所津津乐道。 “管鲍之交”的故事 管仲和鲍叔牙是好朋友，管仲比较穷，鲍叔牙比较富有。管仲和鲍叔牙合伙做买卖，凭借着鲍叔牙的能言善辩，生意做得很好，然而等分红的时候，管仲却总是拿得最多。旁人劝鲍叔牙远离管仲，但鲍叔牙说管仲家里有老母亲要养，多拿些是理所当然的事情。 当鲍叔牙的话传到管仲的耳朵后，管仲热泪盈眶地说道：“生我者父母，知我者鲍叔牙也！” 后来，管仲侍奉齐国的公子纠，鲍叔牙侍奉公子纠的弟弟小白。 西元前686年，齐襄公逝世，他的侄子公孙无知篡位。 西元前685年春天，齐国大夫雍廪杀了公孙无知。当时公子纠在鲁国，公子小白在莒国，大臣们决定迎接公子纠回国当国君。 鲁国派人送公子纠回国，莒国派人送公子小白回国。管仲怕公子小白先回国，就追上公子小白，射了他一箭。公子小白假装中箭，骗过管仲，然后与鲍叔牙快马加鞭先回到齐国，当了国君，即齐桓公。 齐桓公即位后，立刻请来鲍叔牙做宰相，但是鲍叔牙却向齐桓公推荐管仲。 小白一听：“管仲想要杀我，你竟然要我请他来当宰相？！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他当时是为了帮他的主人公子纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相。后来，齐桓公称霸，九合诸侯，一匡天下，都是因为管仲的谋略。 管仲临终前，齐桓公问他，鲍叔牙可以不可以接替他的相位，管仲说不行，因为鲍叔牙过于善恶分明，不能包容坏的一面。如果把政权交给他，既害了齐国，又害了他。鲍叔牙知道这件事后，不但没有生气，反而高兴，认为管仲最了解他。 ...

姜太公画像（图：清玉/看中国） （接上期） 《六韬》意为六种秘密的战术 谋略，全书六卷，共六十篇。这本书的内容是以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响。宋代时将其列为《武经七书》之一。 顺启第十五 文王问太公道：“怎样才能治理好天下呢？” 太公回答说：“器量盖过天下，然后才能包容天下；诚信盖过天下，然后才能约束天下；仁爱盖过天下，然后才能怀柔天下；恩惠盖过天下，然后才能保有天下；权势盖过天下，然后才能不失天下；遇事果断毫不犹疑，就像天体的运行规律不能改变，像四时更替那样不可变化一样；如果这六个条件都具备了，然后就可以治理天下了。所以，为天下人谋取利益的，天下人就会欢迎他；使天下人遭受祸害的，天下人就会反对他；使天下人遭到杀戮的，天下人就会仇视他的残暴；顺应天下人的意愿的，天下人就会归附于他；造成天下人贫困的，天下人就会憎恶他；使天下人安居乐业的，天下人就会把他当作依靠；给天下人带来危难的，天下人就会把他看成灾星。天下不只是一个人的天下，只有道德高尚的人，才能占有这个治理天下的君主位置。” 【原文】 文王问太公曰：何如而可为天下？太公曰：大盖天下，然后能容天下。信盖天下，然后能约天下。仁盖天下，然后能怀天下。恩盖天下，然后能保天下。权盖天下，然后能不失天下。事而不疑，则天运不能移，事变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之。彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者非一人之天下，惟有道者处之。  

（接上期）   秦王立了一个警示牌子：对劝谏不要幽禁太后之人格杀勿论。这时候很多人都不敢再上前劝谏了。可是还是有一个人来了。这是谁呢？ 秦王顾大义从谏如流 这个人，名叫茅焦。本是齐国人，当时正因事停留在秦国。听说秦王嬴政将王太后赵姬软禁在雍地、拒绝接受劝谏事儿之后，自己跑去，要求面见秦王嬴政。 秦王让卫士问他：你没有看见外面摆着的牌子吗？茅焦说：“我看到了。臣民看到君王不对的地方，如果不能进言，是为不忠。因怕死而不尽忠，不是我的行为。所以我还是要说。说了之后，任凭大王处置吧。”秦王嬴政一听，非常恼火，说：“好啊，这家伙有意来冒犯我。叫他进来！” 于是秦王嬴政手握利剑端坐在大堂之上，召见茅焦。还吩咐侍从准备好了大锅，摆出架势要烹煮茅焦。 茅焦缓缓走进来，见到秦王，拜了两拜，面对着满脸敌意的嬴政从容地说：“我听说，活着的人不忌讳谈论死亡，一国之君不忌讳谈论国家兴亡。忌讳议论死亡的人不可能长寿，忌讳谈国家危亡的人不可能使国家免遭灭亡。一个人的生死，一个国家的存亡，都是圣君最希望听的，不知道大王是否愿意听？” 秦王听了之后，看看他，心里有点纳闷，说：“你这话怎么讲呢？” 茅焦说：“陛下乃是胸怀天下的君主。当知身为一国之君，家事就是国事。不同于寻常百姓家。您有极其荒唐的作为，您不知道吗？车裂假父，是为不仁；杀死两个弟弟，是不慈；将母亲软禁在外，是不孝；天下人听说之后，都会背离秦国。如此，秦国还怎么能称霸天下呢？我实在为秦国担忧啊。我的话说完了，请大王杀了我吧。” 说完之后，茅焦解开衣服，走下大殿，伏在殿下等待受刑。 秦王嬴政听了茅焦这番话之后，深为震动，深思片刻，他亲自走下大殿，拉着茅焦的手说：“先生请起，穿好衣服。嬴政明白了。嬴政衷心受教。” 释前嫌母子合好  问身世太后解疑 于是，秦王拜茅焦为上卿，然后亲自驾车，前往雍城，把赵太后接回咸阳，母子重归于好。 西汉刘向的《说苑》里记录说，王太后赵姬也十分感谢茅焦，在答谢茅焦的宴席上，对茅焦说过这么一句话：“安定秦国政坛，使我们母子团聚，都是茅先生的功劳啊！” 事后一次秦王与母亲私语，问到关于吕不韦的事情。太后回答说：“王儿现在身为秦国之主，自己当有体会。事关宗室社稷，那王室的规矩是疏忽不得的。昔日你父亲在赵国，虽说实为人质，但名誉上还是秦国的外交使节，那外面的架子是不能倒的。那秦王孙府中，也是各级官员俱全的。有医官，有稳婆，有医女。为娘的我进府之时，那也是要严格检查的，是否有孕，是否处子。那府中的日志都是要写得明明白白的，哪敢有一点差错？直到我生了你之后，才被你父亲正式立为夫人，这都是记录在册的。怎么你也能信那些市井谣言呢？ 那不都是有意造出来的吗？何况你是足月而生的呢？再说那吕不韦也非等闲之辈，他既有鸿鹄之志，又怎么能够那么蝇营狗苟，做那龌龊小人的勾当，授政敌把柄，遗千秋骂名，被人耻笑呢？” 秦王听了点头不语。 ...

清朝翰林院庶吉士出身的纪昀（纪晓岚）在他的《阅微草堂笔记》卷四中记录了河北省献县一个真实的故事。 一天，史某从外面回家，见村中有一对夫妇正抱着孩子相拥而泣。他便上去询问缘由。 这家人的邻居告诉史某：“ 是因为这家欠下了豪强的债，豪强催逼还债，他不得已只好把妻子卖给人家抵债。因为夫妇俩感情很好，加上小孩子还没有断奶，更加使人可怜，所以十分悲痛。” 半世为盗杀人犯， 赎人救己得福报的奇事。（示意图/图片来源：Pixabay） 史某就问欠了多少钱，那个村民回答说：“ 欠了三十两银子。” 又问：“ 你的妻子卖了多少钱？” 答曰：“ 五十两银子，给人家作小妾。”    “ 还可以赎回来吗？” 村民说：“ 卖身契已经写好了，但钱还没有付，可以赎回。” 史某听罢，没有片刻犹豫，拿出七十两银子给了村民，说：“ ...

姜太公画像（图：清玉/看中国） （接上期） 《六韬》意为六种秘密的战术 谋略，全书六卷，共六十篇。这本书的内容是以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响。宋代时将其列为《武经七书》之一。 文伐第十四 周文王问姜太公说：“文伐的方法有哪些？” 姜太公说：“文伐的方法一共有十二种： 一是，按照敌人的喜好，顺从他的意愿。这样，他就会滋长傲慢情绪，而去做邪恶的事情。如果我再因势利导，就一定能把他除掉。 二是，去拉拢敌国的近臣，以分化敌国的力量。敌国近臣如怀有二心，必然降低忠诚程度。如果敌国朝中没有忠臣，他的国家必定面临危亡。 三是，私下行贿收买敌君大臣，和他建立深厚交情。这些人身居国内而心向外国，敌国就必将发生祸害。 四是，助长敌国君主的放纵享乐，扩大他的荒淫欲望，用大量珠宝贿赂他，赠送美女讨好他。言辞卑下，曲意听从，顺从他的命令，迎合他的心意。这样，他就忘记与我斗争，而放肆地发展自己的邪恶行为了。 五是，故意尊敬敌国的忠臣，送给他微薄的礼物，当他出任使者前来交涉时，故意加以拖延，而对所交涉的问题不予答复，极力促使敌君改派使者，然后再诚心解决所交涉的问题，向他表示亲近以取得他的信任，从而使敌国君弥合与我国的关系。这样用不同的态度对待敌国的忠臣和奸佞，就能够离间敌国君臣之间的关系，从而可以谋取敌国了。 六是，收买敌国君主的大臣，离间敌君在朝外的大臣，使其有才干的大臣里通外国，造成敌国内部自相混乱，这样敌国就很少有不灭亡的。 七是，要使敌国君主对我深信不疑，就必须赠送大量礼物加以贿赂，同时收买他左右亲近大臣，暗中给他们好处，使其君臣忽视生产，造成财粮匮乏，国库空虚。 八是，用贵重的财宝贿赂敌国君主，进而乘机与他同谋别国，所图谋的又对他有利。他得到利益后必然信任我们，这就密切了敌国与我的关系。关系越密切，敌国就必然会被我所利用。他自己有国而被外国利用，最终必遭惨败。 九是，用显赫的名号尊崇他，不让他身临危难，给他以势倾天下的感觉，顺从他的意志以博取他的信任。使他居于至高无上的地位，先夸耀他的功绩，再恭维他德比圣人，这样他必然会狂妄自大而荒废政事了。 十是，对敌君要假意卑微屈从，这样必然获得他的信任从而获得他的内情。秉承他的意志顺从他的要求，就像兄弟一般亲密。获得他的信任之后，就可以微妙地加以控制利用。一旦时机成熟，就可以像得到神助似地轻而易举把他消灭。 十一是，用各种方法闭塞敌国君主的视听，凡是臣民没有不爱好富贵，厌恶死亡和灾祸的。暗中许诺尊贵的官位，秘密赠送大量财宝，来收买英雄豪杰。自己国内积蓄充实，但外表却装作贫乏。暗中收买敌国的谋之士。使他与自己图谋大计；秘密结交敌国勇士，藉以提高我方士气。要尽量满足这些人取得富贵的欲望，并不断使之滋长蔓延。这样，敌国的豪杰、智士就转而成为我的党徒。这就叫闭塞敌国君主的视听。敌国君主虽然还拥有国家，但视听已被闭塞，还怎么能维持他的统治呢？ ...

（接上期） 十三岁嬴政继位 赵政，九岁时和母亲赵姬被送回了秦国，与父亲团聚。现在已经认祖归宗，恢复祖姓为嬴政。父亲秦庄襄王也已立他为太子。小嬴政的生活一下子发生了翻天覆地的变化。 周围没有了战争，没有了歧视、欺负他的人，不用再躲躲藏藏，也不用再忍受别人的白眼，过上了锦衣玉食扬眉吐气的日子。更令他高兴的是，还有了一个叫成蛟的弟弟。 原来，在异人回到秦国后不久，就又娶了一房侧室，转年生了一个儿子，取名成蛟，比嬴政小了三、四岁。这两个孩子每天在一起读书，玩耍。嬴政和母亲在赵国的六年期间，由于两国战争，不受待见。总是受欺负，也没有小朋友在一起玩。回国后有了这个弟弟，兄弟俩两小无猜，在一起玩得很开心。成蛟总是跟着嬴政，政哥哥、政哥哥的不离左右，像个小跟屁虫。这一段时间，该是幼年的嬴政最快乐的时光了。 不久，嬴政的父亲，就是秦庄襄王，即位三年之后也死了。于是作为太子的嬴政，继立为秦王。小嬴政当时还只有十三岁。还不太清楚到底发生了什么事情。他只知道母后对他说，父王归天了，到天上去了。需要他来做秦国的国王了。于是，在大臣们的拥戴下，尊母亲赵姬为太后。尊奉吕不韦为丞相，并称他为“仲父”。由于嬴政还小，所以主要是太后及吕不韦等大臣主政。 十三岁的嬴政，他心里始终记得父亲在的时候对他讲的秦国王室内一直流传的秦国将要一统天下的说法；记得父亲告诉自己是神龙出世，他知道自己是负有天命的。在其他同龄孩子还是淘气玩耍的年纪，他每天按时上朝，还认真听着大臣们议论朝政，观看如何应对，如何处理，小小年纪，很是上心。没事时就会看些史书及关于秦国的大事记载，也经常向大臣们提些问题，讨论天下大事。做了秦王，嬴政和成蛟之间由兄弟又增添了一层君臣关系，忙于政务，两人之间也不能像以前那样在一起了。 平内乱秦王恕胞弟 秦王继位第八年的那年，秦王二十岁吧，朝廷大臣们及太后等议定要派成蛟带兵去攻打赵国。 说是要让成蛟有个杀敌立功的机会。当时成蛟也就是十六、七岁的年纪，被封为平安君。没想到，在去赵国的半途中，大军到了屯留这个地方的时候，成蛟忽然举旗造反了。据报是军中大将樊于期说服平安君成蛟造反。还发表了檄文，声讨说嬴政是假秦王，不是秦赢血脉，是吕不韦的儿子等等。消息传到秦国京城咸阳，秦王知道了觉得很意外，也很生气。可那时候也没有现在的这些联络工具，也问不出什么细节来。当务之急是先得把这个叛乱平息。 于是就派了大将去屯留平乱。很快，叛乱被平息了。处死了叛乱的将领，把屯留的百姓迁徙到了外地。秦王弟弟成蛟，却逃到了赵国，赵国把他留了下来，还赐给了他一块封地，叫饶，让他居住。那个樊于期也逃掉了，不知道逃到了哪里。 平叛的将领回来，一一向秦王禀报。吕不韦及众位大臣都建议秦王向赵国施压，令其交出成蛟。秦王嬴政听了，想了想，看着几位大臣，说：“不要了，随他去吧。弟兄手足，干嘛要赶尽杀绝？”吕不韦又劝，说：“如果不除成蛟，将来恐怕后患无穷。对吾王的王位总是个威胁。”年轻的秦王摆了摆手，说：“朕的这个王位，如果是上天的旨意，谁也拿不去。如果天意不许，那即使是杀了王弟，上天也还会造出来一个别的人，朕意已决，随他去吧。毋须再议。”就是说不要再说这件事了。平时秦王遇事都是尊重大臣们的意见的，尤其是对吕不韦，基本上自己不很坚持，但这回就是这么决断，这一下大臣们都不说话了。 春去秋来，转眼又是两年过去了。秦王嬴政年满二十二岁。按照秦国的规矩，年幼的国王年满二十二岁，要行成年加冠礼了。加冠礼之后，秦王就要收回委托给老臣和太后的权利，自己亲政了。也就是真正做国王，执掌大权了。 就在这时，发生了一件事，就是有名的嫪毐之乱。 秦王加冕，临乱不乱除嫪毐 嬴政震怒，含恨挟怨徙母后 说起这个嫪毐，估计很多人都知道，是秦王母亲赵太后的面首。面首是什么呀？面首是古代一些皇室贵戚的夫人在丈夫死后自己养的情人，也就是男宠。但嫪毐却和一般的面首不同，他深受赵太后宠爱。太后不仅赐给他许多的钱财，还给他封地，嫪毐还有自己的府邸，甚至还封嫪毐为侯。嫪毐不仅有官位，还参与了朝政。赵太后还瞒着秦王和这个嫪毐生了两个儿子，并私下里许诺：一旦秦王驾崩，就让嫪毐的儿子做秦王。这嫪毐家中光是童仆就有几千人，据史书记载，当时嫪毐权势炙手可热，甚至和吕不韦相抗衡，在秦国形成了两大政治势力。当时这咸阳城中的市民百姓竟然分成了两大派：一边是吕派，一边是嫪派。有一次嫪毐在后宫酗酒赌博玩乐。嫪毐和一个宫中人赌输了，嫪毐不服输，对方也喝醉了，就是不让，两人争执了起来。这嫪毐大怒，指着这个人骂道：“你也不看看我是谁？！竟敢和我争？我是当今秦王的假父！”假父，就是干爸爸的意思。那人当时吓得一声不言语，一溜烟地跑了。他跑到秦王那里，怎么来怎么去，说了个仔细。秦王听了不由大怒。本来他是知道嫪毐与母后的事情的，但想到母亲年轻守寡，体谅母亲，也就睁一眼闭一眼的了。哪里知道竟然嚣张成这样？于是开始派人秘密调查嫪毐的行踪。 到了秦王要加冕的日子。秦王带着全国的大臣，社会名流，王亲国戚，浩浩荡荡到了雍城。雍城是秦国的古都，里面建有许多的宗庙、祖宗社稷的宫室，所有的大型祭奠仪式都是在雍城举行的。这次秦王的加冠礼也要在这里举行，就在雍城的蕲年宫。这一来首都咸阳几乎成了一座空城。嫪毐就趁这个时候，发起了政变。假借秦王和太后的玉玺，号令手下人及宫廷卫士，聚集了一大帮人和他一起造反。带着军队就直奔雍城蕲年宫杀来。秦王刚刚加冠，受剑。闻讯之后，毫不慌乱。马上颁发了“攻毐令”，命令丞相吕不韦和昌平君带大军平乱。很快，叛乱平息。嫪毐被处以车裂之刑。所有跟着造反的官员也都被砍头处死。嫪毐的门客家人都被流放到蜀地。秦王余怒未息，把母亲和嫪毐生的两个孩子杀了，还把赵太后也迁徙到雍城的旧宫殿中软禁，不得再回咸阳。 ...

突然乌云密布，很快雷电交加。（图片来源：Pixabay） “ 人不为己，天诛地灭 ” 近代有些人把它改变了，认为人就应该为自己打算，好象是说：为了个人的利益，为了私欲，可以不择手段，可以不惜伤害别人，否则就要天诛地灭了。这这种认识是很可怕的，因为它对社会精神文明破坏极大，它能把传统的从仁、义、礼、智、信中形成的人与人之间正常的和谐关系彻底毁掉。 那 “ 人不为己，天诛地灭 ” 到底是什么意思呢？它的由来和背景是什么呢？这个俗语的出处是《佛说十善业道经》第二十四章，原文是：“ 人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭。” 其中的 “ 为 ” 是第二声，是 “ 修养，修为 ...

【解释】：囫囵：整个的。比喻学习上笼统接受，不加分析，不求充分理解。 【成语典故】： 这个成语，出自宋朝朱熹《答许顺之书》。传说以前有一个年轻人，一边走路，一边吃梨和枣子，恰巧碰上一位老医生，老医生关心地对他说：“梨可不能吃得过多，它虽然对 牙齿有好处，但是吃多了会伤脾胃的。”年轻人觉得老医生说得挺认真，就从衣袋里掏出几个枣子，说：“那么吃枣子又会怎样呢?”“枣子对脾胃倒是有补益作用，可是吃多了，会伤害牙齿，也不能吃得太多呀!” 年轻人听了老医生的话，思忖半天，忽然高兴地嚷道：“哈哈，我有办法了。吃梨时只在嘴里嚼，不咽进肚里去；吃枣时不用牙咬，囫囵吞下去。这样既不会伤害胃脾，又不会弄坏牙齿!”说着就把枣一颗颗的，一下子吞进肚里去。 这个成语比喻学习时不深入理解，生吞活剥。也指对事物不加分析，含糊了事。  

（接上期） 上一次我们讲到秦始皇祖龙降世，百鸟齐鸣，百瑞齐降。人们都说好一个龙孙凤子！正在合府欢庆，人报吕不韦求见。那异人公子听了，急忙请进。 吕不韦进来，二人相见叙坐，吕不韦先给王孙贺喜，喜得麟儿。异人命丫鬟把孩子抱出来，那吕不韦看了，心中也是暗暗称奇，欢喜道：“贵公子生而异相，必是大富大贵之人！” 坐下细谈。原来这吕不韦是去秦国替异人办大事去了。 吕不韦游说 华阳夫人收螟蛉 秦始皇嬴政的父亲，王孙异人在赵国做人质；而异人的父亲，当时的秦国太子，也就是秦昭王死后继承王位的人，却一直没有立自己的继承人。 按照那个时候的规矩，太子也应该在自己的儿子中立一个王位继承人。他有二十几个儿子，可就是一直没有立储。 原来，立继承人，一般都是遵循着“立嫡以长”这么个规矩，可是异人的父亲，当时的太子安国君，他宠爱的正室夫人，人称为“华阳夫人”的，却一直没有生儿子。立别人的儿子，那华阳夫人肯定不会愿意的。所以这个事就这么耽搁下来了。 吕不韦就是瞅准了这个机会。带着自己的所有财产，千两黄金，到秦国首都咸阳，去运作这件事情。他先去求见华阳夫人的姐姐。对她说华阳夫人没有子嗣，将来年老色衰，那就很悲惨了。华阳夫人的姐姐觉得有道理，就问吕不韦有什么办法。吕不韦就说，异人母亲早死，他目前在赵国做人质，如果华阳夫人能够过继异人为儿子，立异人为继承人，那么将来异人当了秦王，华阳夫人贵为太后，仍旧可以享受荣华富贵，岂不是很好？华阳夫人的姐姐觉得很有道理，就拿着吕不韦带来的礼物去见华阳夫人，说是异人送给母亲的礼物。 吕不韦（公有领域） 古时是一夫一妻制。一个男人只能有一个正妻，其他的都是妾。妾生的孩子也只称正妻为母亲。 华阳夫人的姐姐同时把吕不韦的话讲给了华阳夫人。夫人听了之后，也觉得很有道理。于是就和太子讲了，太子为华阳夫人着想，同意把异人过继给华阳夫人，同时立为自己的继承人。 可是这还要当政的秦王，异人的爷爷同意才行。于是吕不韦又去求见秦王的国舅，就是秦王后的兄弟，当朝宰相。 一见面，吕不韦就说：国舅不知道自己死期将近了吗？那国舅觉得吕不韦危言耸听，言过其实。吕不韦告诉他，说你现在车水马龙，山珍海味，享尽荣华富贵，可是一旦太子即位，没有你的人了，那些看着你不顺眼生气的人，难道不治你吗？而当今秦王，年事已高，你想想，你是不是很快就要大祸临头了。这国舅一听，顿时冷汗直冒，当即给吕不韦作揖说：请先生指教我，该怎么做？ 于是吕不韦也教他如此如此，于是国舅就到王后那里去说服王后，王后又去说服秦王，秦王也就应允了。 一番游说之后，说服了华阳夫人，要把异人过继为子，这样，异人将来当了秦王，那华阳夫人还是太后，两下里都好。 等等情形，这吕不韦都对异人细说一遍。最后说到“太子与夫人俱大喜，还有王后，都给了许多黄金，让我转付王孙异人做为结交赵国权臣的费用。华阳夫人还给公子带了一箱衣裳来。”异人大喜，对不韦说：“衣服我留下，黄金烦先生收去，倘有用处，但凭先生使用，只要救得我归国，感恩不浅！” ...

（接上期） 《六韬》意为六种秘密的战术 谋略，全书六卷，共六十篇。这本书的内容是以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响。宋代时将其列为《武经七书》之一。 文启第十三 周文王问姜太公：“圣人管理天下应遵循什么原则？” 姜太公说：“不需要担忧什么，也不需要制止什么，天下万物就能各得其所；既不去制止什么，也不去担忧什么，天下万物就会繁荣滋长。政令的推行，要使民众在潜移默化中受到感化，就像时间在不知不觉中在慢慢推移那样。圣人遵循这一法则，则天下万物就会被感化，就这样周而复始，无穷无尽。这种从容悠闲、无为而治的政治，君主必须反复探求。既然已经探求到了，就不可不放在心中；既然已经放在心中，就不可不贯彻执行；既然已经贯彻执行，就不必将其中的奥妙明告世人。天地不宣告自己的规律，而万物自会按其规律生长；圣人不炫耀自己的英明，而自能成就辉煌的功业。” 姜太公还说：“古代圣人把百姓聚起来组成家庭，把许多家庭聚起来组成国家，把许多国家聚起来组成天下。分封贤人为诸侯，把这一切叫做治理国家的纲纪。宣传教化，顺应民情，移风易俗，把不正的转为正直，各国的习俗虽不相同，但能使民众安居乐业，人人敬爱君王，这就叫做天下大定。” “唉！圣人努力于清静无为，贤君努力于端正身心，愚昧的君王不能端正身心，所以会与民众有矛盾。君王政令烦多，就会使刑罚繁杂严苛，刑罚繁杂严苛就会造成民众忧虑；民众忧虑，就会流离失所。上下不安，社会就会长期动乱，这就叫做政治错误。” “百姓民心的向背就像流水一样，堵塞它就停止，放开它就流动，清静它就变清澈。唉！真是神奇啊！只有圣人才能看到它的发端，并进而推断出它的结果。” 周文王问：“怎样才能使天下清静呢？” 姜太公说：“天有一定的变化规律，百姓有从事的行业。君王能与百姓共安生业，天下就会清静。所以说最好的政治是顺应民心来进行管理，然后是宣扬政教以感化民众。民众被感化，就会服从政令。所以，天道无为而能生长万物，百姓无需施舍就能丰衣足食、这就是圣人的德政。” 周文王说：“您的话我深有同感，我将时刻不忘，把它作为治理天下的根本原则。” 【原文】 文王问太公曰：“圣人何守？” 太公曰：“何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒，政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。优之游之，辗转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。古之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下，分封贤人以为万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变于形容。万国不通，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之，贤人务正之。愚人不能正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终。” 文王曰：“静之奈何？” 太公曰：“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。” 文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。” ...

纪晓岚晚年所著《阅微草堂笔记》记录的都是他自己耳闻目睹、有名有姓的真事。（示意图/图片来源：Pixabay） 纪晓岚晚年所著《阅微草堂笔记》记录的都是他自己耳闻目睹、有名有姓的真事。请看书中记录的一则故事。 雍正年间，交河一个叫苏斗南的人参加完会试回家，在途经白沟河时与一个老朋友在酒肆中偶遇，两人遂一同吃酒。这个老朋友刚刚被罢免官职，十分郁闷，喝醉酒后，就开始发起了牢骚，说什么 “ 善恶无报 ” 等话。 彼时，一个坐在对面听了很久的人，向苏斗南的老朋友作了一揖，然后说道：“ 先生怀疑因果报应不兑现？要知道，好色之徒，必然得病；嗜赌之徒，必然输贫；抢劫之徒，必然被抓；杀人凶手，必然抵命。这些都是因果报应。” “ 当然，同是好色，禀性有强弱之分；同是好赌，手段有高下之别；同是抢劫，有首恶与胁从之差；同是杀人，有故意与误杀之分。那他们的报应，自然应该各有区别。即使报应，有的是功过互抵，有的是以明显的方式得报，有的是以隐晦的方式得报。有的人，福报未尽，须待他日再遭恶报。势不能齐，理宜别论。非常玄奥精微！” “ 您依目前所见，而怨天道不明。说话太不谨慎了。再就您本人来讲，您的命中，应做到七品官。因工于心计，趋炎附势，上天削为八品。您从九品升为八品时，心中暗喜，自以为得计。殊不知是您的心性不够，神将您从七品给削降下来了。” 这个神秘人物随后又附在他的耳朵边耳语了几句，说完大声道：“ 先生难道都忘了吗？” 苏斗南的老朋友不禁汗流浃背，问他为何可以知道得如此详细。 这个人笑着说：“不单单我知道，三界内有谁不知道呢？”说完出门上马飞驰而去，唯见黄尘滚滚，很快就不见了踪影。 这个神秘人物大概不是神异之人，就是三界内掌管人间的高层生命。 ...

姜太公画像（图：清玉/看中国） （接上期） 《六韬》意为六种秘密的战术谋略，全书六卷，共六十篇。这本书的内容是以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响。宋代时将其列为《武经七书》之一。 发启第十二 周文王在丰邑召见姜太公，对他说：“唉！商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜百姓，请您帮助我拯救天下百姓，您看该怎么办？”姜太公说：“君主应修养德性，礼贤下士，施惠于人民，观察天道的吉凶。当天道还没有灾祸征兆时，不可先宣导征讨。当人道没有出现灾祸时，不可先谋划兴师。必须看到出现了天灾，且发生了人祸之后，才可以谋划兴师征伐；既看到他的公开言行，又了解他的秘密活动，才能知道他的真实想法；既看到他的外在表现，又了解他的内心想法，才能知道他的真正意向；既看到他疏远某些人，又了解他亲近某些人，才能知道他的真实情感。行吊民伐罪之道，政治抱负就得以实现；遵循正道去做，一统天下的愿望就可以达成；建立适当的制度，就一定能获得成功；拥有强大的优势地位，就可以战胜强敌。取得全胜而不经过战争，大军临头而没有人员伤亡，这真可说是用兵如神了。神奇啊！真是神奇啊！ 能与人同甘苦而互相帮助，同爱好且有共同追求。这样一来，就是没有军队和冲车机弩也能取胜，没有沟垒也能防守。真正智慧的人不轻易显现智慧，真正有谋略的人不轻易显现谋略，真正有勇气的人不轻易显现其勇气。能为天下人谋利益的，天下人都欢迎他；让天下人都受害的，天下人也都会反对他。天下不是一个人的天下，而是天下所有人的天下。 争夺天下，就像猎捕野兽一样，天下人都想要分吃兽肉；也像同乘一条船渡河一样，渡河成功，大家都达到了目的；失败了，大家都遭受灾祸。如能这样做，天下人就都欢迎他，不会反对他了：不从民众那里掠取利益，却能够从民众那里得到利益；不从别国那里掠夺利益，却能够从别国那里获得利益；不掠夺天下利益，却能够从天下获取利益。不掠取民众利益，民众拥护他，这是民众给予他利益；不掠取别国利益，别国归附他，这是别国给予他利益；不掠夺天下利益，天下拥护他，这是天下给予他利益。所以，这种方法使人看不见，这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知。神奇啊！真是神奇啊！ 鸷鸟将要起飞攻击时，必定先收起翅膀低空飞行；猛兽将要搏斗时，必定先贴着耳朵伏在地上；圣贤将要行动时，必定先向人表示自己愚蠢和迟钝。现在的商朝，谣言四起，社会动乱不已，而商纣王却依然荒淫度日，这是商朝覆亡的征兆。 我观察他们的田里，野草长得已经超过了稻苗的高度；我观察他们的大臣，奸邪小人之徒远远超过了正直之士；我观察他们的官吏，暴虐残忍，违背法纪。面对这种局面，他们商朝上下竟浑然不知。这是到了该灭亡的时候了。 旭日当空，则天下万物都能沐浴在阳光之下。正义所至，则天下万物都能得到利益。大军兴起，则天下百姓都会欣然归附。伟大啊！圣人的德化，独到的见地，无人能及，这才是百姓最大的欣慰啊！” 【原文】 文王在丰召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可人也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！ 与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之，故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！ 鸷鸟将南，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野；草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑。上下不觉，此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉！圣人之德，独闻独见，乐哉！”  

顺天意，一统天下免生灵涂炭；展宏图，开疆拓土创华夏基业。沐天恩，千秋万代赞始皇！  这首诗是人们赞颂千古一帝秦始皇的诗句。 自古以来，历朝历代的英雄豪杰们，都把“秦皇汉武”视为心目中的楷模，誉为天之骄子！  秦始皇（公有领域） 可是到了现代，一提起秦始皇，许多人立刻就会联想到暴君，想到焚书坑儒，想到孟姜女哭长城……现在很多国际国内知名的史学家通过对历史真实地考证，已经认识到秦始皇是中国历史上最伟大的英雄人物之一，中国的千秋历史，是秦始皇开创的。秦始皇称得起千古一帝，青史留名，对中华历史的贡献功不可没！  我们今天就给大家讲一讲真实的秦始皇。  咱们今天先从头说起。本章就讲“秦始皇出世”，也叫“祖龙出世”。  您可能要问了，怎么还叫“祖龙”啊，对，就是祖龙。秦始皇是上天的龙祖降生于人世，是肩负重大使命来的。有个传说大家应该都知道，说当年有人预言秦始皇将死，说的是“今年祖龙死”，指的就是秦始皇。  祖龙出世，生而异象  那是公元前259年正月。古书记载，赵国都城邯郸城内的一个大宅院中，只见满宅红光映天，数不清的各色鸟儿飞到了屋顶上，聚集一起，不断鸣叫。  周围的人们都被惊动了，纷纷出来观看，都说这是吉祥的征兆啊，要有什么好事了吧？忽然，一声嘹亮宏大的婴儿啼声响起，原来是秦王孙异人的妻子赵姬，生下了一个男婴。  接生婆抱着孩子，不断地端详，连连给孩子的父亲秦王孙异人道喜：说自己接生了这么多个娃娃，从来没有见过如此异相的。说着让异人看。你看，这长相就别提了，夫人是花容月貌，王孙是凤子龙孙，这孩子长得真是龙眉凤目，天庭饱满，整个一派帝王之相。更奇的是，这孩子生下来就有牙齿，双眼还都是重瞳。 什么是重瞳啊，就是一只眼睛里有两个瞳仁。听说上古的圣皇虞舜就是重瞳啊。还有，这孩子后背上还有龙鳞一行哪！这接生婆赞不绝口，说这孩子实在是少见的大富大贵的帝王之相啊！  那异人听了，心中欢喜，想起自己做的梦，更觉得这个孩子真的不寻常。  有一天夜里，秦王孙异人似睡似梦中，就看到天上下来一条巨龙，只见那龙从自己身体中取出龙子，放到赵姬腹中。他一下子醒了，竟然是一个梦。不久赵姬告诉异人，说自己怀孕了。异人想到那天的梦境，心想这个孩子可能是大有来头的。  秦国王室的神秘传说  秦国王室几百年来，一直有一个祖传的秘密。说秦国将来要出霸主，一统天下。史记都有记载。说秦始皇的远祖秦文公，就梦到一条黄色巨龙自天而下落到秦国地面。 占卜人说是上天的象征。预示秦国要出真龙天子；后来文公又得到了一个叫陈宝的东西。据史书记载，说那陈宝的样子就像一只玉雕的大公鸡。世人说得到这个陈宝的家族会出霸主，建立霸主的伟业。文公为此还专门建了个祠堂，把这个陈宝供在祠堂里。祠堂的名字就叫宝鸡神祠。就在我们现在的陕西省宝鸡市，宝鸡市的名字也是由此得来的。 ...

中国人的10大禁忌，你知道几个？（图片来源：Pixabay） 常言道：物极必反。拥有悠久传统与广博智慧的中国，从古代就讲究 “ 中庸 ” 之道，祸福相倚，过犹不及，因此凡事都注意一个 “ 度 ” 字。对传统的中国人而言，人们在为人处事的过程中，一定要谨防以下10种情况，以免招来灾祸。 01、大喜易失言 言多必失，尤其是在高兴时，因为希望与人分享，所以会下意识广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。 02、大怒易失礼 怒从心起，而且下一步常常都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好的解决方式必须找源头：制怒！ 03、大惊易失态 如同曹刘论天下英雄时，刘备被曹操的话语惊掉了筷子一样。为身大德的刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变，的确不是件易事。 04、大哀易失颜 面对人生的各种哀伤与痛苦，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，不要让颓废左右自己。 ...

【解释】：形容一个人心诚志坚时就会力量无穷。 【成语典故】： 西汉时期，有一个著名将领叫李广 ，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。 有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。 人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者杨雄。杨雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。” “精诚所至，金石为开”这一成语也便由此流传下来。  

清朝书法家钱泳撰《履园丛话•艺能•营造》中载：“造屋之工，当以扬州为第一，如作文之有变换，无雷同。”另常看电影的人，有时可以发现在片尾会打出一行字幕：“本剧纯属虚构，如有雷同，实属巧合”。那么，为什么相同又称为“雷同”呢？ 雷，是指大气放电时，激荡空气所发出的巨响。据《说文解字》中载：“雷，本作靁。”另《说文解字》：“靁，阴阳薄动，靁雨生物者也。”又如《荀子•儒效》上载：“贵名起之如日月，天下应之如雷霆。”意思是说，尊贵的名声就会像太阳月亮的升起，天下人就会像雷霆般轰轰烈烈地响应他。 （公有领域） 据古籍记载，“雷同”一词源自于《礼记•曲礼上》：“长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿说，毋雷同。”汉朝郑玄•注：“雷之发声，物无不同时应者；人之言当各由己，不当然也。” 这段话的大意是说，长者没有提及的，就不要插嘴去说。表情要端庄，听讲要恭敬。长者还没有说完话，不要随便打断，也不要随声附和。汉朝郑玄对“雷同”的注解认为，打雷时雷一发声，万物无不同时响应；人说话应该有主见，不要抄袭别人的言论为己说，就像万物听闻雷声而应一样。 此外，在《汉书•刘歆传》上载：“雷同相从，随声是非。”大意是说，随声附和，别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。因此，“雷同”的原意是指“随声附和”的意思，后来渐渐被用来泛指相同。  

姜太公画像（图：清玉/看中国） （接上期） 《六韬》意为六种秘密的战术 谋略，全书六卷，共六十篇。这本书的内容是以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响。宋代时将其列为《武经七书》之一。 赏罚第十一 周文王问姜太公说：“奖赏是用来鼓励人的，惩罚是用来警惕人的，我想用奖赏一个人来鼓励百人，惩罚一个人以警惕大众，应该怎么做呢？” 姜太公回答：“奖赏贵在信用，惩罚贵在履行。奖赏有信用，惩罚讲究履行，这是人们耳朵可以听得到、眼睛可以看得见的。即使没有听到和看见，也会因此而潜移默化了。 因为诚信畅行于天地之间，上达神明，何况是对人呢？” 【原文】 文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩。吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？” 太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者，莫不阴化矣。夫诚畅于天地，通于神明、而况于人乎？”