历史文化

北京人常说：“到故宫要沾沾王气，到长城要沾沾霸气，到恭王府就一定要沾沾福气！”恭亲王奕䜣王府的福气就来源于康熙帝御笔亲题、加盖有“康熙御笔之宝”印玺、有着“天下第一福”之称的福字碑。 清代康熙大帝一生酷爱书法，但却很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝笔墨中流传最少的，以致于有了“康熙一字值千金”的说法。 在今天的北京城内，除公文外，经考证的康熙题字只有3个。除了存于恭王府中“福”字碑上的“天下第一福”，再就是高悬于故宫交泰殿的“无为”二字。 康熙 福字碑（公有领域） 此处的“无为”包含有两重重要含义：其一，告诫君王不必过多干涉臣子作为，“无为而治”；其二，交泰殿是朝堂与后宫的分界线，告诫后宫不要干涉朝政，到此“无为”。尽管如此重要，这块匾额之上也并未加盖“康熙御笔之宝”的印玺，由此更可见那御玺加顶之“福”的珍稀。 康熙大帝八岁登基，九岁丧母，由祖母孝庄皇太后一手抚养长大，祖孙二人的感情自然非同一般。 而几位辅政大臣之间相互猜忌，唯有太皇太后是小皇帝最大、最可靠的支持者。 在祖母的帮助下，康熙帝擒鳌拜、平三藩，开创出了一番盛世景象。 然而，就在他意气风发的时候，孝庄皇太后却重病缠身，太医们也束手无策。 据说，康熙帝查知上古有“承帝事”请福续寿之说，意思是真命天子是万福万寿之人，可以向天父为自己“请福续寿”，遂决定为祖母请福。 故宫交泰殿的“无为”（Ralph Wikimedia Commons/CC BY-SA 4.0） 在沐浴斋戒三日之后，康熙帝化孝心于笔锋，一气呵成了震烁古今的“福寿”联体字，并加盖了“康熙御笔之宝”印玺，取意“鸿运当头、福星高照，镇天下所有妖邪”。 也许是康熙帝的孝心真的感动了上苍，自得到了这“福”字后，孝庄皇太后的身体竟奇迹般康复了。有感于皇帝的一番苦心和孝心，也为了永久保存这世上独一无二的“福”字，孝庄皇太后命人将其刻在石碑上，日夜抚摸，祈求多福。而她最终以75岁的高龄离世，民间俱称这是康熙“请福续寿”带来的福缘。  康熙大帝所书的这个“福”字，不同于民间常用的饱满方正，其字形窄而狭长、形瘦（音谐“寿”），民间称之“长瘦福”，即长寿之福。俗语说“有福必有寿，有寿必有福”。但是，由于“福”、“寿”二字字形差异太大，自古以来还没有哪个书法家可以把“福”“寿”二字合为一字书写。而此福字右半部正好是王羲之《兰亭序》中“寿”字的写法，成为了现存历代墨宝中惟一的将“福”“寿”写在同一个字里的福字，被民间称之为“福中有寿，福寿双全”。由于其上加盖了“康熙御笔之宝”的印玺，因此也成为了中国乃至世界惟一一个不可倒挂的“福”字。 位于北京的恭王府（公有领域） 更让人叫绝的是，此福与民间称作“衣禄全、一口田”的福字截然不同，其间包括了数个汉字。右上角的笔画像个“多”字，下边为“田”，而左偏旁极似“子”和“才”字，右偏旁像个“寿”字，故整个“福”字又可分解为“多子、多才、多田、多寿、多福”，巧妙地构成了福字的含义，极富艺术性，且意味深长，是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”字。 由于其中的“田”部尚未封口，因此是鸿福无边、无边之福。孝庄太后称其为“福之本源”，民间则称其为“五福之本、万福之源”。 康熙大帝一生政绩卓著：裁撤三藩、收复台湾、与俄国精确边界、两次亲征准噶尔，开疆拓土，正合“多田”之兆；一生有子数十位，恰应“多子”之端；与孙乾隆帝各执政逾一甲子，均以高寿善终，正是“多寿”之人；康乾盛世长达一百多年，国富民强，为“多才（财）”、国泰民安则是万民“多福”。 这“多子多才多田多福多寿”的福字，不仅让受福之人得福颇厚，更令康熙这请“福”送“福”之人受益终生，因此民间称此福为“请福聚福、送福得福”。 正因如此，这块福字碑一直被视为皇家至宝，珍藏在紫禁城之中。然而，福字碑传至乾隆时期却神秘失踪了！乾隆一生最为叹服的人就是祖父康熙，对“康熙御福”的失踪自然无法释怀。 若干年后，当嘉庆向乾隆询问“康熙御福”之事时，乾隆沉默良久后只说了八个字：“布衣之相，福泽万民”。关于此碑的去向，从此成为了一个巨大的谜团。 1960年，文物工作人员在恭王府后花园滴翠峰的秘云洞内，意外发现了一块福字碑。后经多方考证，验明这正是乾隆年间神秘失踪的“康熙御福”石碑。  

史官为了记录真实的历史，以生死来争取正义。（图片来源：维基百科） 公元前548年，齐国的大臣崔杼杀了他的君主，史官如实记录：“ 崔杼杀其君 ”。 崔杼想隐瞒史实，命令太史改过，史官拒绝而被杀。因史官是世袭制，于是由他的二弟来承接，二弟如实记录 “ 崔杼杀其君 ”，二弟也被杀。继由三弟记载时，仍诚实记录，也被杀。崔杼一连杀了史官三兄弟，到四弟时，依旧坚持如实。 崔杼见此，终于明白了正义的不可屈服和无法改变史实，不再赐死史官，承认了 “ 崔杼杀其君 ” 的史实。 公元659年，唐朝礼部尚书许敬宗，按照武则天皇后的心思，去陷害长孙无忌。他担心长孙无忌的亲戚史赵持满，会对自己不利，就诬陷赵持满与长孙无忌一同阴谋反叛朝廷，将他召到长安逮捕下狱严刑拷问。 赵持满义正言辞道：“ 杀我容易，让我改变供词，承认我跟长孙无忌一同阴谋反叛是不可能的。请上奏皇上，我愿意代替长孙无忌领受这份罪过。” 后来，赵持满死在了狱中，尸体被扔弃在城西，他的亲属竟没有一个人敢去收尸。 为了正义，史官宁死不屈的记录真实历史；为了侠义，赵持满愿为长孙无忌舍生赴死。历史上为了忠义而舍弃生命的臣子义士不计其数，在强权前、在威逼利诱前还能保持正直的气节，坚守人间正义，是一种崇高的精神境界。

300年来整个欧洲都笼罩在黑死病这个瘟疫的阴影里。（示意图/图片来源：维基百科） 1633年，黑死病席卷整个欧洲，德国巴格利亚南部的一个叫上阿默高的小镇，也难逃瘟疫，可是他们在神父的带领下做出了一个决定后，瘟疫从此消失。 黑死病奇迹般消失 1440年——1700年，俗称黑死病的瘟疫席卷了整个的欧洲，300年来整个欧洲都笼罩在黑死病这个瘟疫的阴影里。在德国巴格利亚南部一个叫上阿默高的小镇也不例外，就在阿尔卑斯山的脚下，靠着安珀河流经的谷底。小镇面积只有30.06平方公里，居民不到六千人，但是在当地很有名气，在欧洲也是一个很有吸引力的地方。因为当地有一个几百年的传统，每十年会上演一次精彩的大戏 “ 耶稣受难记 ”。 中世纪三十年战争期间，黑死病的瘟疫导致上阿默高小镇的居民有1/10的死亡。在那个艰难的时候，没有人有解药，没有人知道这个瘟疫什么时候能够停止。这个小村的神父是笃信天主教的一位神职人员，在1633年领着全镇的村民发了一个誓说： “ 如果上帝怜惜他的子民，帮助镇民度过这场灾难的话，他们将每十年举办一场耶稣受难记的演出。” 当神父领着村民立下这个誓言之后，神迹真的发生了。从那以后，再也没有村民因为黑死病死亡。 于是，小镇的镇民就按照他们当时在神面前所许下的誓言，第二年就上演了以耶稣受难为题材的宗教戏剧。第一次参加演出的居民大概有六十人，从1634年开始，每隔十年这个小镇就大规模的上演一次耶稣受难记，一直持续到现在，将近400年。 中国人讲天人合一，天象的变化与地上人心的善恶是对应的，当人心善良，道德高尚，行仁义的时候，上天就会现祥瑞于人间；如果人类世风日下，唯利是图，尔虞我诈，无恶不做的时候，上天就会降灾难于人间。 东海孝妇窦娥被冤杀后，整个东海郡三年大旱，使整个东海郡的百姓跟着遭灾。《西游记》第八十七回 “ 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 ” ...

【解释】：比喻受过惊吓的人遇到类似的情况就惶恐不安。 【成语典故】： 战国时，魏国有一个叫更羸的射箭能手。有一天，更羸与魏王在京台之下，看见有一只鸟从头顶上飞过。更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”“射箭能达到这样的功夫？”魏王问。更羸说道：“可以。” 说话间，有雁从东方飞来。当雁飞近时，只见更羸举起弓，不用箭，拉了一下弦，随着“咚”的一声响，正飞着的大雁就从半空中掉了下来。 魏王看到后大吃一惊，连声说：“真有这样的事情！”便问更羸不用箭怎么将空中飞着的雁射下来的。更羸对魏王讲：“没什么，这是一只受过箭伤的大雁。”“你怎么知道这只大雁受过箭伤呢？”魏王更加奇怪了。 更羸继续对魏王说：“这只大雁飞得慢，叫得悲。”更羸接着讲：“飞得慢是因为它身上的箭伤在作痛，叫得悲是因为它离开同伴已很久了。伤口在作痛，还没有好，它心里又害怕。当听到弓弦声响后，害怕再次被箭射中，于是就拼命往高处飞。一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，疼痛难忍，再也飞不动了，就从空中掉了下来。”  

【解释】：形容做任何事都有周详的准备，感觉很安心，无忧无虑。 【成语典故】： “高枕无忧”原作“高枕而卧”。战国时代，有一个叫冯谖的人，在齐国孟尝君门下作食客。有一次，冯谖替孟尝君到薛地去讨债，但是他却假装孟尝君下的命令，叫这些人不用还钱。薛地人民都以为这是孟尝君的恩泽，对孟尝君十分感激，冯谖等于帮孟尝君买了“义”回来。所以，后来孟尝君被齐王解除官职，回到薛地居住，受到人民热烈地欢迎。 这时冯谖对孟尝君说：“聪明的兔子都有三个洞藏身，才能免于被猎人杀害的危险。但是你现在只有一个洞，还不能把枕头垫得高高的，无忧无虑地睡觉，我会再帮你另外找两个安全的洞。” 于是，冯谖去见梁国的国君梁惠王，他告诉梁惠王，孟尝君非常的能干，如果能请他帮忙治理国家，那梁国一定能富国强兵。于是，梁惠王连续三次，派人邀请孟尝君当梁国的宰相，冯谖都叫孟尝君不要答应。 这个消息传到了齐国，齐王非常地紧张，连忙也派人请孟尝君回来齐国当相国。同时，冯谖要孟尝君向齐王请求，在薛地兴建宗庙，以确保薛地的安全。等到宗庙建好后，冯谖对孟尝君说：“现在三个洞都已经挖好了，从此以后，你就可以把枕头垫得高高的，无忧无虑地睡觉了！” 后来“高枕无忧”这句成语就从这里演变而出。  

往往我们阅读书报杂志，经常会看到“滥觞”一词。而古籍文献中“滥觞”用于事物的发端也多有记载，如唐朝刘知几《史通•序例》：“滥觞肇迹，容或可观。”又清朝王韬《淞滨琐话•自序》：“怪诞之说，滥觞乎《洞冥》。” 那么，为什么比喻事物的起源又称为“滥觞”呢？ 滥，本义为浮起、浮现。如《说文》记载：“滥，泛也。”又《说文•卷十一•水部》：“泛，浮也。” 另据《尔雅•释水》上载：“滥泉正出。正出，涌出也。” 明朝李时珍《本草纲目•水二•山岩泉水》：“水正出曰滥泉。”滥泉，即涌出的水泉。 觞，本义是古代饮酒器。如《说文》上载：“觞，爵实曰觞，虚曰觯。”其中爵、觯都是古代的一种盛酒器具。此外，古人有修褉的习俗。 修褉是古代一种涤除不洁的节日，于每年阴历三月三日，在水边洗濯，藉以祓除不祥。 晋朝王羲之《三月三日兰亭诗序》：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 后来，参加修褉者坐在曲折围绕的水流边，并在上游放置酒杯，任酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取酒杯而饮，称为“流觞曲水”。如晋朝王羲之《三月三日兰亭诗序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”所以，滥觞就是“浮起酒杯”。 那么，何处可以浮起酒杯呢？通常就是江河水流的发源地，因发源处水量较浅小，仅能浮起一个酒杯，故称“滥觞”。 《荀子•子道》上载：“昔者江出于山，其始出也，其源可以滥觞。”又北魏郦道元《水经注•江水一》记载：“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。” 因此，“滥觞”原意是指江河水流的发源地。 后来，渐渐被用来比喻事物的起源、开端。如南朝梁钟嵘《诗品序》：“虽诗体未全，然略是五言之滥觞也。”又如唐类书《初学记•卷十六》引唐朝虞世南《琵琶赋》：“强秦创其滥觞，盛汉尽其深致。”  

“多行不义必自毙”这句名言出自《春秋左传•卷一》。 周朝末年，周宣王将自己的弟弟桓公友封于郑这个地方。桓公友的儿子（郑武公）娶了申国女子，名字叫武姜，生下庄公和共叔段。 庄公出生时，由于胎位不正，造成脚先生出来而难产，使得姜氏受到惊吓。 左图：庄公（公有领域）；右图：共叔段（公有领域） 姜氏因此给庄公取名为寤生。由于武姜一直偏爱共叔段，所以当庄公和共叔段长大之后，便希望立共叔段为太子。可是在她屡次向武公请求时，武公都不答应。 等到庄公即位后，武姜就为共叔段请求，希望能把共叔段封在制这个地方。 由于制这个地方地形险要，所以庄公回应她说：“制是个形势险峻之地，从前虢叔就是死在那里。要是别处，我一定从命。” 武姜于是又请求封在京城，庄公就把京城封给共叔段，称他为京城太叔。 由于这么做是不符合君臣的礼节的，所以郑国的大夫祭仲便劝谏庄公说：“凡属国都，若是城墙周围的长度超过三百丈，就会给国家带来祸害。先王制定的制度，大的地方的城墙，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京城已经逾越了规矩，不合先王的制度，君王将会不堪其忧了啊。” 庄公说：“是姜氏要这样，我哪有办法避免祸害呢？” 祭仲回答说：“姜氏哪会这样就满足呢？不如早一点处置他，不要让他继续蔓延；一蔓延就难处理了。蔓延的野草尚且难铲除，何况是君王所宠爱的弟弟呢？” 庄公说：“多行不义，必定会自取灭亡，你姑且等着看吧！” 果然过了不久，共叔段就命令西鄙、北鄙两个地方既听庄公的命令，同时也要接受他的管辖。 此时，郑国的公子吕就对庄公说：“一个国家不可以容许有两个君王同时存在的，您打算怎么办呢？如果您想把国家交给京城太叔，那么臣就请求去侍奉他；如果不是，就请把他除掉，不要让民心背离。” 庄公说：“用不着，他再这样下去会自取其祸的。” 后来，共叔段又进一步把西鄙、北鄙据为己有，并且扩大到廪延。这时公子吕又对庄公说：“够了！再让他势力大下去，得到的民众也会越多了。” 庄公则是一点都不担心地说：“他对国君不义，对兄长不亲，没有正义就号召不了人，势力虽大，愈容易自行崩溃。” 紧接着，共叔段便开始整治城郭，储备粮草，充实盔甲和武器，准备步兵和车辆，想要去偷袭郑国的都城。而姜氏也准备开城门作内应。 ...

姜太公画像（图：清玉/看中国） （接上期） 《六韬》意为六种秘密的战术谋略，全书六卷，共六十篇。这本书的内容是以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响。宋代时将其列为《武经七书》之一。 举贤第十 周文王问姜太公说：“君王致力于举用贤能的人，可是却不能有实质的效果，社会日渐动乱，终导致国家陷于危难之中，请问这是什么原因呢？” 姜太公答说：“虽选出贤能的人却不加以任用，这也只是徒有举贤的虚名，而没有实际任用贤能的人啊。” 周文王问：“那么，导致这种错误的原因是什么呢？” 姜太公答说：“原因就在于君王喜欢任用世俗所称赞的人，因而就不能得到真正的贤人了。” 周文王问：“为什么这样说呢？” 姜太公说：“君王如果以为世俗大众所称赞的人就是贤能者，或以世俗大众所诋毁的人就是不肖之徒，那么就会造成党羽多的人就会被录用，而党羽少的人就会被排挤。如此，小人就会结党营私而有才能者会被埋没，忠臣虽无罪却会被置之死地，奸臣小人凭着虚假名声来骗取官位，社会也就越来越纷乱，国家也难逃危亡命运了。” 周文王问：“那到底要如何才能真正地做到举贤呢？” 姜太公答说：“将相要分工合作，根据其应该具备的条件来选拔人才，根据其应该负的职责来考核工作绩效。看看他的能力如何，让他的德才与官位相称。这样做的话，就能够说是掌握了举贤的原则、方法了。 【原文】 文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者何也？” 太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。” 文王曰：“其失安在？” 太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。” 文王曰：“何如？” ...

从前，有一座小村庄叫作西村，而在西村的另一头则是东村。西村和东村仅隔一座山，但西村的人却从未到过东村，为什么呢？ 原来在西村中，流传着这么一则骇人听闻的传说：自从有一个老婆婆到过东村后，东村的人竟然在短短几天内不是急速的老死掉，就是发疯自杀死掉了！东村没有人能够留存下来，所以变成一座布满诡谲气氛的废墟了。 村庄示意图（ADOBE STOCK） 西村的人都在猜测那位老婆婆一定是恶灵的化身，是来吸取人的生命。也因此，西村的耆老们总是告诫着下一代：“千万不要跑去已荒废多年的东村。”就这样，西村的人们从不敢越过山头到东村去，西村的人也经常吓唬调皮的孩子们说：“如果不乖就要把你们送到东村去。”调皮的孩子马上就会一百八十度的转变，变得比谁都还乖。东村的传说虽然一直这么流传着，一代又一代、一代又一代，但是渐渐地，这个传说在人们的心目中不再那么恐怖了，竟然变成只是吓唬小孩的玩笑而已。 有一次，西村的人聚在一起开村民大会，大家都觉得西村物资不足，应该出去扩展扩展。村子里面最勇敢的大毛马上提议说：“不如我们去东村吧！说不定东村的物资相当丰富，够让我们的子孙用好几辈子呢！”村子里较青壮的少年们也纷纷附议：“是呀！是呀！早就该去了！”“这样我们的土地就更多了！放在那边多浪费呀！” 但是，村子里较年长的耆老们面有难色地说：“我们不能违背老祖宗的遗训呀！再找其它地方看看好啦！”大毛却义正严词地说：“有谁真正到过东村？说不定老祖宗的遗训是错的，只是道听途说而已！难道我们要继续错下去吗？”老人们根本压不住已经充满斗志与兴奋状态下的青年们，最后终于妥协说：“先派大毛、二毛、三毛三兄弟去探勘，然后再决定怎么样？” 就这样，大毛、二毛、三毛三兄弟怀着既兴奋又紧张的心情踏上了探访东村的路途，他们花了整个白天的时间越过了山坡，到达东村的时候，天色已暗。东村果然就像传说中的一片漆黑死寂，偌大的空间中只有三兄弟沙沙的走路声，他们战战兢兢地观察着身边的任何风吹草动。 “啊！”忽然听见三毛惊慌地大叫一声，“发生什么事？”大毛、二毛迅疾回过头紧张地问道。三毛眼睛直直地盯着旁边的草丛说：“我刚刚好像看到一只狐狸一闪而过！”大毛、二毛松了口气说：“只是一只狐狸，怕什么怕？早知道就不要带你出门啦！”说完自顾自地又往前走。 可是不一会儿，又听到了三毛的惨叫声，两兄弟回过头刚要笑三毛时，却看到三毛脸色惨白地指着地上一堆堆散乱的骨头，这下三兄弟果然都害怕起来，不知要不要继续往前走？ 正当犹豫中，二毛示意两兄弟让他们看前方不远处一丛丛的亮光，透过皎洁的月光照射下，那个金光更显得诱人了。好奇心驱使着他们继续前进，当越走越近的时候，三兄弟忍不住兴奋地加快脚步，他们想要证实自己看到的到底是不是真的？终于他们已经印证了自己心中的答案，原来那些亮光是月光照射黄金时反射所造成的，虽然多年的灰尘已经覆盖了黄金，但仍掩盖不住黄金的光芒，东村一幢幢的房子竟然都是黄金盖的。 大毛、二毛高兴得手舞足蹈，喊着：“我们发财啦！”但只有三毛担忧地说：“我觉得有点怪怪的！为什么东村一个人都没有，只有这些到处都是黄金铸成的东西？”大毛、二毛不以为意地说：“管他这么多！说不定是强盗把东村的人杀死了，强盗又互相残杀，所以一个人都没有呀！反正现在这些全部都是我们的了，西村的人看到我们没回去，以为我们被鬼怪吃掉了，就更不敢来了！” 善良的三毛不禁提醒大毛：“是你建议全村的人来探索东村，现在又要独占这些宝物，这样不会很对不起村子里的人吗？”已被利欲薰心的大毛，根本听不进去三毛的话，加上二毛在旁边添油加醋地说：“以前我们在西村贡献这么多，西村的人会感谢我们吗？只有这种危险的任务才叫我们来？你就是这么笨，难怪老是被人欺负！”大毛、二毛不理会三毛的话，决定巡视整个东村，想看看是否有更珍贵的宝贝？三毛在这阴森森的气氛环绕下，不禁也加快脚步跟着他们。 当他们走到村子的尽头时，听到一阵清脆悦耳的音乐声，原来这个音乐声是从一间毫不起眼的小木屋里传出来的，三兄弟纳闷地想：“为什么全村只有这间房子不是黄金铸成的呢？”三毛说：“大哥、二哥，我看我们还是别进去好了！你们看这个村子已经荒废这么久，为什么还会有音乐声呢？让我感觉非常诡异！”大毛、二毛嗤之以鼻地笑说：“你这只缩头乌龟，不进去，怎么知道里面会有什么宝物？”说完大毛、二毛就迈着大步走进了小木屋，三毛胆胆怯怯地走到木屋的门边，一点都不想踏进去。 原来，那一阵悦耳的音乐声是从一个美丽的音乐盒里传出来的，令人觉得诧异的是：周围所有的桌子、椅子、柜子都是灰尘，就唯独这个音乐盒一尘不染，而且径自发出音乐声出来。 大毛、二毛心想这个音乐盒一定是个宝贝，阵阵轻柔的音乐声似乎诱使着大毛、二毛说出自己的心愿，大毛心痒难耐地说：“我想要一把举世无双的宝剑！”说完，一阵光芒从大毛的头顶冒出，光芒跑到音乐盒里竟不见了，一把锋芒锐利的宝剑却出现在桌子上，大毛兴奋无比地拿着那把宝剑不断舞动。二毛见状，也期待地向音乐盒说：“我想要一位全国最漂亮的妻子。”说完，二毛头上也出现一阵光芒，跑到音乐盒里就不见了，马上眼前出现的是一位婀娜多姿、青春曼妙的女郎，二毛深情款款地拉着她的手，随着音乐高兴地跳起舞来。 三毛在门边看得也心痒痒的，原来音乐盒可以达成任何愿望呀！他刚想踏进屋子的时候，脑子却轰一响，猛然想起母亲去世前的叮咛：“付出多少，得到多少！”这叮咛理智地阻止他进入屋子内。 这时他看见两个哥哥继续不断地向音乐盒提出愿望，那种贪婪无度的狰狞，让他感到好害怕，而两位哥哥的头发好像一根根地变白了，三毛终于明白了：“原来音乐盒是抽取人的青春精华去换取愿望呀！”可惜两位哥哥却没有意识到这件事情，还在不断地提出愿望。 ...

【解释】： 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。 【成语典故】 “沧海桑田”这则成语来源于晋朝葛洪的《神仙传•王远》：麻姑自说云：“接待以来，已见东海三为桑田。” 从前有两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。有一次，他们在蔡经家饮酒。 那天，王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下，坐在五条龙拉的车上，前往蔡经家。只见他戴着远游的帽子，挂着彩色的绶带，佩着虎头形的箭袋，显得威风凛凛。王远一行降落在蔡经家的庭院后，簇拥他的那些人一会儿全都隐没了。王远与蔡家人互相致意后，便朝空中招了招手，吩咐使者去请麻姑。蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翘首以待。 过了一会儿，使者在空中向王远禀报说：“麻姑命我先向您致意，她说已有五百多年没有见到先生了。此刻，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就会来和先生见面的。” 王远微微点头，耐心地等着。没多久，麻姑从空中降落下来了。 她看上去似人间十八、九岁的漂亮姑娘，秀发长到腰间，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目。 麻姑和王远互相行礼后，王远就吩咐开宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍贵而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花异果，香气扑鼻。 所有这些，也是蔡经家的人从未见到过的。 席间，麻姑对王远说：“自从得了道接受天命以来，我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱，又看到海水比前一时期浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？” 王远叹息道：“是啊，圣人们都说，大海的水在下降。不久，那里又将要扬起尘土了。”宴饮完毕，王远、麻姑各自召来车驾，升天而去。 天上方一日，地上已千年。不同的空间有不同的时间，在神仙眼里的一瞬间，人间的东海已经变成了桑田。时间的造化变幻莫测。现在“沧海桑田”这则成语便用来比喻世界上的事变化极大。  

【解释】：假：借。狐狸假借老虎的威势，比喻依仗他人的势力来欺压别人。 【成语典故】： 战国时期，楚国是南方一个强大的国家。 一天，楚宣王问大臣们说：“我听说北方诸国都害怕我们的昭奚恤将军，真是这样吗？” 群臣们无人回答。 江乙说：“老虎捕捉猎物来吃，结果捉到一只狐狸。狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我来做群兽的领导，如果您吃了我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，请让我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不害怕的？’老虎就和狐狸同行，野兽们见了它们，都纷纷逃走了，老虎不明白野兽们是因害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸的原因。现在楚国方圆五千里，大军百万，昭奚恤将军掌管着楚国的军政大权。所以，北方诸国害怕昭奚恤，其实是害怕我们楚国，这就像野兽们害怕老虎一样啊。”  

“钟”是佛教礼仪中的重要法器，在许多名刹古寺里，高大的钟楼，增添了寺院的威严。而圆润洪亮、深沉清远的钟声，也被注入了“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”的佛教含义。 寺院的钟依其用途分为梵钟与唤钟两种：梵钟：又称大钟、撞钟、洪钟、鲸钟等，悬挂于钟楼上，用于召集大众，或做朝夕报时之用；唤钟：又称半钟、小钟，吊于佛堂内的一隅，其用途在于通告法会等行事的开始，故亦称行事钟。 钟是佛教寺院里的号令，在《百丈清规•法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。” 梵钟（公有领域） 无论是召集僧人上殿、诵经做功课，还是日常的起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。清晨的钟声是先急后缓，警醒大家，长夜已过，勿再放逸沉睡，要早起抓紧时间修持；而夜晚的钟声是先缓后急，提醒修炼人觉昏衢，疏冥昧。 寺院一天的作息，是始于钟声，止于钟声。说话听声，锣鼓听音。同样的钟，以不同的心态去敲击，产生的效果迥然不同。 无心撞钟 钟声空泛 有一位小和尚在寺院担任撞钟之职。按照寺院的规定，他每天必须在早上和黄昏各撞一次钟。 开始时，小和尚撞钟还比较认真。但半年之后，小和尚觉得撞钟的工作太单调，很无聊。于是，他就“做一天和尚撞一天钟”了。 一天，寺院的住持忽然宣布要将他调到后院劈柴挑水，不用他再撞钟了。小和尚觉得奇怪，就问住持：“难道我撞的钟不准时、不响亮？” 住持告诉他：“你的钟撞得很响，但钟声空泛、疲软，因为你心中没有理解撞钟的意义，也没有真正地用心去做。钟声不仅仅是寺里作息的准绳，更为重要的是唤醒沉迷众生。因此，钟声不仅要宏亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。一个人心中无钟，即是无佛；如果不虔诚，怎能担当撞钟之职？” 小和尚听后，面有愧色，此后，他潜心修炼，终成一代名僧。 敬钟如佛 钟声响亮 有一位老和尚，在一天清晨，听到阵阵悠扬的撞钟声音，不由得特别专注地侧耳聆听，待钟声一停，他就忍不住召唤，问道：“早晨是谁敲的钟？”侍者回答：“是个新来的沙弥。”于是，老和尚问新来的沙弥：“今天早晨你是用什么样的心情敲的钟呢？” 沙弥不知道老和尚为什么问他，便回答：“没有什么心情，只是敲钟而敲钟。” 老和尚问道：“不会吧？你在敲钟的时候，心里一定想着什么。因为我听到今天的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是真心诚意的人才能敲出的声音。” ...

姜太公画像（图：清玉/看中国） （接上期） 《六韬》意为六种秘密的战术 谋略，全书六卷，共六十篇。这本书的内容是以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响。宋代时将其列为《武经七书》之一。 上贤第九 文王问太公：“身为君王，应当尊崇什么样的人，抑制什么样的人，任用什么样的人，防止什么样的人？严禁什么样的行为，制止什么样的习俗？” 太公回答：“身为君王，应该尊崇有才德的人，抑制无才德的人，任用忠诚可靠的人，防止奸诈虚伪的小人。严禁暴动的行为，制止奢侈浪费的习俗。也就是说君王要警惕六贼和七害。” 文王说：“请讲给我听吧。” 太公说：“所谓六贼就是： 一、臣子中有人大兴土木，修筑宫室庭榭以供游乐观玩的，这样会败坏君王的品德；二、百姓中有人不认真耕种的，任性妄为，好游侠之事，违背令法，不服从官员管理，这样会败坏君王的教化；三、臣子中有结党营私的，排挤贤能之人，蒙蔽君王视听，这样会有损君王的威势；四、读书人中有骄傲自大的，标榜自己的节操，自大张狂，在外又广结诸侯，不尊重君王的，这样会损害君王的威严；五、臣子中有轻蔑爵位，藐视上级，不屑为君王冒险犯难的，这样会打击功臣积极立功的意愿；六、宗族强大却互争侵夺，欺负贫弱的，这样会损害百姓的生业。 而所谓的七害就是： 一、没有智谋，只为了获得赏赐封官，而恃勇逞强，轻率赴战，企求侥幸成功的，千万别让这种人担任将帅；二、只有虚名而无实才，说话表里不一，不说人好、只扬人恶的，到处钻营取巧，千万别跟这种人共谋大事；三、穿着朴实粗鄙，自称无所做为，其实是沽名钓誉，这是虚伪之人，千万别与这种人亲近；四、穿戴奇特华丽，好空谈善辩，身居简陋处所，却喜欢诽谤时俗，这是奸诈的人，千万不要重用这种人；五、逢迎拍马屁，用各种手段来求取官位的；鲁莽草率不爱惜生命，只求俸禄，不顾大局，或者高谈阔论来取悦君王的，这种人千万别任用；六、从事雕文镂刻，技巧华奢，因而妨害农业生产的，千万要加以禁止；七、用骗人的方法，奇技巫蛊或符咒妖言，来迷惑善良百姓的，千万要加以阻止。 “所以百姓如果不努力从事耕种，就不是好百姓，读书人如果不忠信，就不是好读书人；臣子如果不直言进谏，就不是好臣子；官员如果不公正廉洁爱护百姓，就不是好官员；宰相如果不能辅助使国富兵强，协调和处理各种问题，确保君王地位稳固，严明赏罚，使民众安居乐业，就不是好宰相。做君王的就如同龙头，高瞻远瞩，洞察一切，精细地观察问题，审慎听取意见，外表庄严肃穆，内心却隐含不露。使人感觉如天一般高而无穷尽，像深渊一般深而无可测量。所以，君王当怒而不怒，小人就会兴风作浪；当杀而不杀，天下就会大乱；当兴兵讨伐而不讨伐，敌国就会强大起来。” 文王说：“说的真是很对啊！” 【原文】 文王问太公曰：“王人者何上何下，何取何去，何禁何止？” 太公曰：“王人者上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者有六贼七害。” 文王曰：“愿闻其道。” ...

川普总统想把美国的社会归正到一个正统的社会，让人们重新拾回对神的崇敬。（图片来源：Getty Images） 君权神授，这个道理，只要是有正确信仰的人都会知道，就是天会指定管理人间的授权人，来替天帝管理人间。这个是受命于天，替天行道，掌管人间的命脉之人，这个管理者肩负着很大的使命，带领民众，听命于天，顺应天道，造福四方，这就是国王、天子、皇帝。现在由于社会的发展，出现了总统这个称呼，虽然在权力上不如上述的管理者，但是也是带领民众，顺应天意的表帅者，领导者，也是神给予了这个人的权力。 看史书的人都知道一个道理，就是如果这个人不是天选之人、只是自称为王，就会面临很悲惨的下场，像秦朝的陈胜、汉朝的王莽、唐朝的安禄山等人，其下场可见不是一般的悲惨，死得真的很难看。所以，人要想称帝为王，必须得上天承认，他才能在位长久，他才能后生有福。 说到了总统，目前最火热的事情莫过于美国总统的大选了。这一次大选，非常的困难，而且出现了前所未有的乱象，民主党群体大面积的舞弊、造假、离间对手团队、人身攻击、制造混乱，好像各种卑鄙的手段都用上了，为了达到目的已经不择手段了，连遮羞布都不要，这真是人类的耻辱。 其实这种做法是无济于事的。“ 谋事在人，成事在天 ”，人的努力只是一个过程，行与不行要看天意，人的努力只能像长江的浪花一样，一闪而过。人类历史的发展是有规律的，什么时候，出现什么人，做什么事，是有天意安排的。古代也好，现在也好，有很多预言者，说出了很多的预言，结果大多数都兑现了，为什么呢，因为人间的这场戏是有剧本的，一切都是有序的在发展，神掌管一切，分毫不差，所以人要敬天、敬神，顺从天意。 美国的建立，就是为了有自由的信仰，华盛顿带领美洲大陆的人们，打败了英国的殖民统治，建立了美国。华盛顿的事迹像圣人做的一样，感化与激励着一代又一代的美国人，创造了伟大的美国，其军事、政治、经济、文化空前的强大，为什么呢？因为是神安排的。美国的历史很短，却如此强大，占世界之首，也维系着世界的和平，这都是神给与美国的荣耀，人们要去珍惜。 共产主义的出现，颠覆了这个社会，人们为了追求所谓的 “ 幸福 ”，所谓的解放，放弃了人应该遵循的礼数，背弃了神的教诲。吸毒、同性恋、性乱、阴阳失衡、恐怖主义、极端分子等等，这些社会的渣滓越来越多了，现在有人（川普）想把美国的社会归正到一个正统的社会，让人们重新拾回对神的崇敬，带领人们去敬畏上帝，却遭到了美国左派极端分子的强烈抵制，这些人渣就是为了自由，为了欲望而不惜毁掉美国、毁掉人类。 中共摧毁中国传统文化，诋毁神佛，侮辱孔圣人，捣毁孔庙。（网络图片） 不管人们怎么的发疯，不管用什么手段，天选的君王（美国总统）是注定的，谁也改变不了，人力是根本无法改变的，人的不择手段只能给自己的历史添加罪恶，在不久的将来，那些参与败坏美国社会的人，都将一一被清算。天网恢恢，疏而不漏，这也包括川普团队中的背叛者，不管为了利也好，还是躲避迫害也好，这些背叛者都是没有通过神的考核，都是要被清算的，在川普总统的下一届就职之前，这些人还有一个赎罪的机会，一但这件事从 “ 开始 ”（start）变成 ...

谜团一： 幽幽地宫深几许？ 据考古勘探资料表明：秦陵地宫东西实际长260米，南北实际长160米，总面积41，600平方米。秦陵地宫是秦汉时期规模最大的地宫，其规模相当于5个国际足球场。通过考古钻探进一步证实，幽深而宏大的地宫为竖穴式。司马迁说 “ 穿三泉 ”，《汉旧仪》则言 “ 已深已极 ”。说明深度挖至不能再挖的地步，至深至极的地宫究竟有多深呢？尽管这一推断悬殊太大，但却首开了利用现代科技手段探索秦始皇陵奥秘的先河。国内文物考古、地质学界专家学者对秦陵地宫深度也作了多方面的研究探索。根据最新钻探资料，秦陵地宫并没有人们想像的那么深。实际深度应与芷阳一号秦公陵园墓室深度接近。这样推算下来，地宫坑口至底部实际深度约为26米，至秦代地表最深约为37米。这个数据应当说不会有大的误差，这是依据目前勘探结果推算的。但是否如此尚有赖于考古勘探进一步验证。 谜团二： 地宫设有几道门？ 秦陵地宫 “ 上具天文，下具地理 ” 的记载出自《史记》，其含义是什么？（绘图：Winnie Wang/看中国） 秦陵地宫门道数量问题，其实《史记》中似乎早有答案。只是未引起学者们的重视罢了。《史记》清楚的记载：“ ...

明朝罗贯中在《平山冷燕》第八回写到：普天有道圣人生，大地山川尽效灵。尘浊想应淘汰尽，黄河万里一时清。《推背图》第五十四像中的颂曰：不分牛鼠与牛羊去毛存鞟尚称强寰中自有真龙出九曲黄河水不黄。意思是说，圣人出现时，大地山川都会传递灵异，尘世中的污浊会被淘汰，万里黄河变清就是征兆。 中国人在启蒙时候就被告知：“ 圣人出则黄河清。”（[明]程登吉：《幼学琼林》)。说黄河五百年变清一次。甚至还有 “ 千年难见黄河清 ” 的说法。三国时代李康的《运命论》中说：“ 夫黄河清而圣人生。” 2020年5月中旬，1200多公里的黄河中游，多处出现 “ 一河清水向东流 ” 的景象。（图片来源：Jucember/wikipedia/CC BY-SA） 据专家考证，中国历史上的 “ 河清 ”，有记载可查的便有43次，首见于汉桓帝延熹八年（165年）。每次时间间隔或长或短，有几次间隔不到五百年。最长的一次为1727年，持续20多天。如今的 ...

【解释】：意思是知己或知音难得。比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。 【成语典故】： 春秋时代，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人，于是俞伯牙琴兴大发，拿出琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声中时，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手一用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。” 打柴人的回答一点不错，伯牙大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，却迟迟不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还能弹给谁听呢？”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。  

中国民间流传的一句谚语叫“三岁看小，七岁看老”，还有一句叫“三岁定八十”，意思是说，从一个孩子小时候的样子，就能知道他长大后会成为什么样的人。 那么人们为何这么说呢？我们来看看下面这个例子。 古代私塾先生和学生（公有领域） 一文钱丢了状元帽 古时有个人，姓程叫程相。大概是他的父亲也希望他将来能高中，做宰相光宗耀祖吧。程相文采很高，从小就立志要考状元。他的老师（私塾先生）却不以为然，认为程相没有丞相的命，问他为什么，他也不说。 后来到了大考的日子，程相真的大笔一挥文采非凡，深得主考官的欣赏，将他的考卷定了第一名，也就是状元。一日，程相在酒楼吃饭，见地下有一文钱，便用脚踩住，蹲下将钱捡起来了。这时正好被一位在现场的大臣看见了。 第二天公布考试，程相果真中了状元。程相到金銮殿谢恩，来到金銮殿时，正好被那位看见他捡钱的大臣认出来了。 于是在皇上面前将此事讲了出来。皇帝大怒，认为一文钱都贪，把治理国家的重任交给他，很可能变成一位贪赃枉法的大贪官。于是皇帝宣布，程相永不录用。程相非常沮丧地回家了。 这时人们又去问那位私塾先生。私塾先生告诉大家：“程相从小虽然聪明，却很自私贪小便宜，这种人成不了大事的。” 三岁看小，七岁看老。私塾先生从程相小时候的贪，就看出来他长大后的未来，也是非常有道理的。 古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。说的是对于好事，不要因为它太小而不屑于去做；对于坏事，也不要因为它小就认为无所谓而去做。 没有一个杀人犯生来就那么肆无忌惮，他们总是从小的坏事开始，一步一步走向罪恶的深渊。 人的才华虽然很重要，可是德行更能够成就一个人，不是这样吗？  

子路向孔子请教说：“先生能告诉我什么叫做强吗？”孔子问道：“你问的是南方人的强，还是北方人的强呢？还是你想要学习的强呢？”子路回答说：“这难道有什么区别吗？” 孔子说：“当然有区别了。宽厚温和地教诲别人，对于横暴无礼的人不以牙还牙地进行报复，这就是南方的强。君子也拥有这种品格。把刀枪甲胄当作枕席，时刻都不离开武器和戎装，视死如归，这就是北方的强。好刚强的人属于这一种。”子路问道：“先生认为什么才是我应该学习的刚强呢？” 左图：孔子（公有领域）；中图：子路（公有领域）；右图：子贡（公有领域） 孔子回答说：“君子可以随和，但是并不随波逐流，这才是真正的刚强啊！君子要做到和而不流，就要立定中庸之道，不偏不倚。国家政治开明，自己也不改变穷困时的操守；国家暴虐，没有德政，至死也不改变平生的志向，这才是真正的刚强啊！” 子路治理蒲地三年，孔子去看他。才入蒲境，孔子就称赞道：“子路做得真好，真是治理得认真，而又让百姓信赖。”入了蒲城，孔子又称赞道：“做得真好，能尽心尽力，又对百姓宽厚。”到了官衙，孔子又称赞道：“真好真好，能明察事物，又能行事果决，真是好。”子贡停下车来，问道：“老师还没见到子路，也还没问他是怎么治理的，就连连称赞三次，这是怎么回事呢？” 孔子说：“虽然还没见到子路，但我却清楚看到他治理的成果。我一入蒲地，看到田地都垦植得很好，野草拔得干干净净，沟渠水道都整修得很完备。这就看得出子路治理蒲地非常认真，又能让老百姓信服。所以老百姓会尽心尽力。入了蒲城，我看到家家户户的房子围墙都整修得很好，树木也长得繁茂，这就看得出子路做事尽心尽力，又能对老百姓宽容，所以老百姓不会苟且偷懒。现在到了官衙，看来非常清闲，下人却能默默地、主动地做事。这说明子路能明察事物，行事果决，所以政事不会烦扰不安。这样来看，我称赞了三次，好像还少了些，不是吗？”  

姜太公画像（图：清玉/看中国） （接上期） 《六韬》意为六种秘密的战术 谋略，全书六卷，共六十篇。这本书的内容是以姜太公与周文王、周武王问答的方式写成，对后世兵学有重大影响。宋代时将其列为《武经七书》之一。 守国第八 文王问太公：“要怎样才能保卫家园呢？” 太公说：“请您先诚心斋戒，然后我再告诉您关于天地运行的规则，以及四季万物繁衍的道理、仁人圣者治国的道理，还有民心向背的原因吧。” 文王听后，果然认真斋戒七天，然后以弟子之礼再度请教太公。 太公说：“天有四时运行，地有万物繁衍。天下有百姓，百姓有圣贤来治理。春天时候万物滋生，一片欣欣向荣；夏天时候万物成长，呈现繁荣茂盛景象；秋天时候收成饱满，到处是丰收景象；冬天时候要贮藏，万物都沉潜不动。天地万物成熟之后就应收藏，收藏之后又重新发芽滋长。如此周而复始，既没有终点，也没有起点。所谓的圣人，就是按照这样一种自然规律，来作为他治理天下的原则啊。因此，当天下太平时，圣人君子就隐藏不露；当天下纷争动乱时，圣人君子就出来拨乱反正，建立功业。这也是必然的规律。圣人君子处于天地之间，他的作用真的很重大。如果他遵照天地运行常理来治理天下，百姓就会安定。百姓如果不安定，就有可能产生动乱。那么，天下纷争就必然随之兴起。圣人君子此时就悄悄地储备自己的能力与才华，等到时机成熟才公开进行征讨。一旦他宣布要除暴安民，则天下百姓必群起响应。而当纷争动乱平息时，圣人君子既不会争功，也无需谦退而让位。用这种方式来守国，就可以与天地共存、日月同光了。” 【原文】 文王问太公曰：“守国奈何？” 太公曰：“斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。” 王即斋七日，北面再拜而问之。 太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳。为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。” （未完待续）