历史文化

【解释】：指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。 【成语故事】：中国古典小说《水浒传》中有这样一段故事： 宋江因犯案被发配到江州，遇到早就想结识他的戴宗。于是两人一起进城，在一家酒店里喝酒。才饮得两三杯，又遇到李逵。 后来，三人又到江边的琵琶亭酒馆去喝酒。 吃喝间，宋江嫌送来的鱼汤不好，叫酒保去做几碗新鲜鱼烧的汤来醒酒。正好酒馆里没有新鲜鱼，于是李逵跳起来说：“我去渔船上讨两尾来与哥哥吃！” 戴宗怕他惹事，想叫酒保去取，但李逵一定要自己去。李逵走到江边，对着渔人喝道：“你们船上活鱼拿两条给我。” 一个渔人说：“渔主人不来，我们不敢开舱。” 李逵见渔人不拿鱼，于是便跳上一只船，顺手把竹笆篾一拔。没想到竹笆篾是没有底的，只是用它来拦鱼，他这一拔，就让鱼全跑了。李逵一连放跑了好几条船上的鱼，惹怒了几十个打渔人。大家七手八脚地拿竹篙来打李逵。李逵大怒，两手一架，早抢过五六条竹篙在手里，一下子全扭断了。 正在这时，绰号“浪里白条”的渔主人张顺来了。张顺见李逵无理取闹，便与他交起手来。两人从船上打到江岸，又从江岸打到江里。张顺水性极好，李逵不是他的对手。他将李逵按在水里，李逵被呛得晕头转向，连声叫苦。 这时戴宗跑来，对张顺喊道：“足下先救了我这位兄弟，快上来见见宋江！” 原来，张顺认得戴宗，平时又敬仰宋江的大名，只是不曾拜识。听戴宗一喊，急忙将李逵托上水面，游到江边，向宋江施礼。 戴宗向张顺介绍说：“这位是俺弟兄，名叫李逵。”张顺道：“啊，原来是李大哥，只是不曾相识！” 李逵生气地说：“你呛得我好苦呀！”张顺笑道：“你也打得我好苦呀！”说完，两人哈哈大笑。戴宗说：“你们两个今天可做好兄弟了。常言说：不打一场不会相识。” 几个人听了，都笑了起来。  

漫步今日罗马，诸多建筑遗迹仍让人追想古帝国的辉煌：神庙、城墙、广场，喷泉、凯旋门、浴场，当年无不精致奢华，圆形竞技场和马戏场的规模更加令人叹止，然而罗马帝国也以背离道德的文明著称。从帝国一隅开传的基督教，其信众因不随时俗而遭到恨恶，随之而来的是长达三百多年的迫害；几乎同时，从罗马城开始，罗马帝国全境至少爆发了四次大瘟疫，其覆亡给今人留下深刻的警示，从众多传世画作中，我们仍可见到这场正邪大战的生动见证。 罗马帝国是迄今为止历时最久、民族与文化最多样化的帝国，人口曾达1.2亿，两倍于公元元年的汉朝；其疆土之辽阔，比印度孔雀帝国和中国汉帝国之和还大。然而对正信的迫害成了这个巨型帝国命运的转折点，在小小病毒的折腾下，西罗马帝国在5世纪就被蛮族轻松征服，第四次大瘟疫让东罗马帝国人口减少了2500万至5000万，从此走向衰落。 法国画家让･莱昂･杰罗姆（Jean-Léon Gérôme），〈基督教殉道者最后的祈祷〉（The Christian Martyrs'Last Prayer），美国巴尔的摩市沃尔特斯美术馆藏。（图片来源：公有领域） 基督徒的受迫害，从基督复活后第50天的五旬节那天就开始了。据菲利普･沙夫在《基督教会史》中的记载，此后罗马帝国先后有10位皇帝对基督教发动了惨厉的迫害。 尼禄残害基督徒与罗马城瘟疫 最臭名昭著的是尼禄皇帝在公元64、65年间对基督教的迫害。尼禄统治期间的几位罗马史学家证实，公元64年7月18日夜，尼禄为建造新的罗马城故意纵火，而后嫁祸于基督徒。在他指使下，不少针对基督徒的谣言流传开来，他们被诬蔑为杀婴祭神并啖肉饮血、耽于狂饮和乱伦等，社会上的所有恶行都被归罪于基督徒。 古罗马史学家塔西佗在《编年史》中记载：“ 在皇帝的私人竞技场上，一些基督徒被蒙上兽皮，让狼狗活活咬死；另一些人被紧紧地捆在十字架上，点燃后作为黑夜中的火炬。身穿驭手服装的皇帝和人群混在一起欣赏这一壮丽奇观。” 四年后，尼禄本人被杀。公元65年，罗马爆发严重瘟疫（后世学者认为可能是重症疟疾），据载有3万人丧生。 使徒保罗和彼得都殉道于尼禄当政时期。文艺复兴时期画家贝卡弗米的画中，保罗稳居圣座，一手持剑，一手持圣书（《新约圣经》诸书约有一半为他所写），致死捍卫正道；背景中他被尼禄士兵断头的一片血雨腥风，将圣者无惧亦无求的平静衬托得格外有力。 图密善皇帝强迫基督徒敬他为神 《启示录》的作者约翰透露自己因信仰被流放到拔摩岛，这应发生在1世纪末期图密善（81～96年在位）当政末期，图密善是第一个要求人民把他当作 “ 我们的主和上帝 ...

古代男女婚配时，男方必须用花轿迎亲。在中国传统婚礼习俗中，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼仪，而迎亲是六礼中最为隆重的礼节。 那么，为什么古人要用“花轿”迎亲呢？ 轿子，最早称为“舆”，是古代的交通工具，经过历代不断发展，历史悠久。据专家考证，将轿子用于迎娶，始于宋朝，后渐成风气大为流行，此时轿子就称为花轿、喜轿、彩轿。 清院本《清明上河图》中迎亲队伍和花轿。（局部）（公有领域） 由于花轿的主要用途是迎接新娘到夫家举行婚礼，喜事尚红，因而花轿一般都装饰华丽，轿帷通常选用红色的绫罗绸缎，并绣有丹凤朝阳、富贵牡丹、百子图等吉祥图案，来彰显喜庆吉利，因此又俗称为大红花轿。 古人对花轿迎亲很重视、讲究，迎娶当天，一大早轿夫要把花轿抬到新郎家摆放，男方家要放鞭炮迎接，称为“亮轿”，目的是告诉大家要办喜事了。等到吉时，负责迎亲的人，在一片乐鼓声中，要拿一盏油灯在喜轿内晃几下，叫“照轿”，有驱鬼祈福之意。 中国北方式喜轿。（公有领域） 照轿后，还要在轿中放一个“旺盆”，预祝新人日后生活兴旺。这些仪式都完成，花轿就可以出发到女方家迎亲，去时轿子不能空，里面要坐一个小男孩，称为“压轿”。 迎亲归来途中，若经过庙、祠、井、河、坟，男方娶亲的人就需用张红毡子遮住花轿，以示镇邪。如果是遇见出殡队伍，迎亲的人要说：“今天吉祥，遇上宝财！”取棺材的谐音“观财”，即看到财宝，图个吉利。 古代传统习俗，只有初嫁女可以坐花轿，再嫁的寡妇最多只能坐“棉轿”。棉轿就像一把大藤椅，四周围以青布帘，座位上置一棉薄毯，两根青色竹竿穿过轿子两侧。至于纳妾，有些地方可以坐花轿，有些地方是不能坐轿。 因此，古代女性一生最多只能坐一次花轿，俗话说：“大姑娘坐花轿——头一遭”，说的就是这个意思。所以，坐花轿对古代女性具有特殊意义，含有明媒正娶、原配夫人之意。 轿子在古代实际上就是达官显要、富贵人家的代步工具，隋代科举制度建立后，朝廷为了彰显对人才的重视，凡登科的进士、举人都要用轿子迎接。而结婚是人生一大喜事，俗称小登科，被人们认为与考取功名一样荣耀，因此一般老百姓的婚嫁，也要让新娘子坐花轿，主要是显示隆重气派，同时也有热闹喜庆之意。  

【解释】：折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。 【成语故事】： 此成语出自汉•蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。” 东汉灵帝时，尚书令乔玄为官清廉，正直勇敢，嫉恶如仇，受到人们的尊崇和称赞。乔玄死后，东汉著名的文学家、中郎将蔡邕特地写文章纪念他，称颂他具有百折不挠的 精神。 有一次，三个强盗绑架了乔玄十岁的小儿子，把他作为人质，向乔玄勒索银子。强盗威胁乔玄说，如果不答应，就要除掉孩子。乔玄当即愤怒地斥责强盗，理直气壮地说道：“我是朝廷命官，我的责任就是捉拿你们归案，你们拿我的孩子来威胁我，只能是痴心妄想！” 这时，官府派来缉捕强盗的士兵已经团团围住了乔玄府，但是大家都不敢贸然行动，害怕逼急了会伤害人质。 乔玄见大家犹豫不前，就在院内向外大声疾呼道：“你们快来捉拿强盗，不可因小孩放走贼人！”于是，士兵蜂拥而入，强盗终于被擒，但乔玄的小儿子却惨遭强盗毒手。 为了今后不再发生类似案件，乔玄强忍着失去爱子的悲痛，上书皇帝，建议制定一条新的法令，规定凡是被贼人绑架走的人，一律不准用钱赎回，官府抓到这样的强盗也统统斩首示众。 这条法令公布后，绑架人质的事件才逐渐绝迹了。 乔玄年轻时，在县里做功曹，虽然是个芝麻大的小官，可是他尽职尽责，做事一点也不马虎。 那时，县里有个叫羊昌的人。是当朝大将军梁冀的好朋友。羊昌犯了罪，别人不敢奈何他，乔玄却不畏权势，大胆向上司检举羊昌的罪行。 他当汉阳太守时，发现自己的下属皇甫祯贪赃枉法。在查实之后，立即将他捉来处死，使汉阳郡官民为之震动。 后来，乔玄担任了尚书令，他又直接向皇帝告发大夫盖升搜刮民脂民膏、横行乡里、鱼肉百姓的罪行，建议皇帝从严惩处。 可是皇帝与盖升关系密切，不但没有降罪于他，反而升了他的官。乔玄很气愤，便以身体不好为借口，辞官回到乡下去了。 百姓们却都纷纷称赞乔玄百折不挠，始终保持节操。  

中国古代非常注重服饰文化，鞋子作为服饰的一部分，当然也受到了人们高度的重视。古人曾经创造非常丰富的鞋文化，甚至还有极为严格的礼仪规范。 在古代，鞋被泛称为“足衣”，除了具有装饰功能外，有的还有等级的标志。 在魏晋南北朝时期，甚至连所穿鞋子的颜色都有严格规定，并且忌讳穿颜色、款式不一的“鸳鸯鞋”……除了这些，您知道古人对于穿鞋还有哪些讲究？又有哪些有趣的事吗？ 草鞋（公有领域） 古人穿鞋不分左右脚 在古代，穿鞋是很讲究的。上朝时穿“履”，祭祀时穿“舄”（音“夕”），家居时穿“屣”；夏季穿葛草做的鞋，冬天则穿皮屦。 对于现代人来说，鞋子有左右脚之分，这是大家公认的常识，但是在古代，鞋子可是不分左右的。不分左右的鞋子又叫“正脚鞋”，也叫“直脚鞋”。 那么，古人的鞋子为何不分左右呢？这与古代人忌讳穿颜色、款式不一的“鸳鸯鞋”有关。在古人的眼里，两只鞋必须是一模一样的，两只不一样的“鸳鸯鞋”被视为不洁，只有贱民才穿。 古代鞋履的等级区分也很严格，像是魏晋南北朝时期，连所穿鞋子的颜色都有严格的规定，北魏孝文帝就曾规定鞋履的颜色“士卒百工无过绿、青、白；奴婢侍从无过红、青，犯者问斩。” 西晋朝廷则规定，凡市侩必须一只脚穿白鞋，一只脚穿黑鞋，这种一双鞋分黑白两只的现象，古人称之为“黑白两道”，便是最初“鸳鸯鞋”的来历。 后来，由于商人关系复杂，进而衍生出了现代含义的“黑白两道”。 明朝高底弓鞋（公有领域） 古人穿鞋先试左脚 虽然鞋子不分左右，但古人买鞋还是讲左右的。试鞋时，一般会先伸左脚，只要左脚能穿下，右脚就不用试了。因为人的左脚一般比右脚稍长一些，这与手刚好相反。 比较特别的是，古人买鞋不讲尺码，只说鞋号，称“脚第几”。 另外，您也许会好奇，古代的鞋子穿起来舒适吗？ 其实，古代制鞋的材料大多非常柔软，如草鞋、麻鞋，即使是使用动物皮当材料的鞋，也会制作得很柔软，所以古代的鞋是相当舒适的。而且，古人穿的鞋子做得相对宽松，尺码比较大，不会有穿不上或是磨脚的现象。 古代鞋头有高高的“鞋翘” ...

俗话说：“ 雁过留声，人过留名。” 谁都想青史留美名，随着道德潮流下滑的人们，很少有人去思考如何做才能流芳千古。金钱、财富、权势仅仅是一时一世，有的甚至一生没有走完，就被后起之秀取而代之。研究古今中外的历史都很容易得出结论：唯有善举才能青史留美名，才能流芳千古。 中国人对范仲淹一点也不陌生，他的一篇文章《岳阳楼记》至今还是作为经典古文，选编在初中的语文课本里。他是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家，他在《岳阳楼记》里表明的 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 的精神至今还在为世人传颂。大陆一些研究传统文化的人，谈论善举对后世儿孙的影响，都喜欢列举范仲淹的事例。 研究古今中外的历史都很容易得出结论：唯有善举才能青史留美名，才能流芳千古。（图片来源：合成图/维基百科） 有句话叫 “ 富不过三代 ”，范氏家族却富了八代，直到今天，还有范氏儿孙。范仲淹做了什么伟大的事，能让后代子孙绵延不绝呢，并且千古留美名呢？ 唯有善举才能留芳千古 天禧五年（1021年），范仲淹调任泰州西溪盐仓监，负责监督淮盐贮运及转销。西溪濒临黄海之滨，唐时李承修筑的旧海堤因年久失修，多处溃决，海潮倒灌、卤水充斥淹没良田、毁坏盐灶，人民苦难深重。于是范仲淹上书江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议沿海筑堤，重修捍海堰。 天圣三年（1024年），张纶奏明朝廷，仁宗调范仲淹为兴化县令，全面负责修堰工程。范仲淹征调民众4万多人，重修捍海堰。新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世 “ 捍患御灾 ...

【解释】：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。 【成语故事】： 不求甚解这句成语出自陶渊明《五柳先生传》。 晋代诗人陶渊明做事讲究随其自然，为了生计，他出任彭泽县令，但从不私下巴结上司。一次太守派人来巡视，县吏告诉他要戴官帽，束官带去迎接，陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，轻易向那些小人屈身呢？”于是解下官印回家去了。 他家有七、八间草屋，罐子里没有余粮，寒夜里没有被子，冬天穿着单衣服，一次火灾，将微薄的家业烧光，他依然安然自乐，对家人说：“我正想要搬到南村去住，那里有许多善良的人。” 陶渊明喜欢读书，只求明白字句的基本意思，不会硬要钻研一字一字去抠，此为“不求甚解”；每当明白一点，就高兴地忘了饮食。每当读书读累了，就在北窗下躺一会儿，偶遇凉风吹过，感到那种无忧无虑的安祥，简直可与上古时候，伏羲氏统治时的人们媲美，便称自己是“羲皇上人”。 因为他为人自然，所以写出的诗也自然天成，千百年来为人们传咏。 “不求甚解”这句成语指读书着重理解义理，而不过度钻研字句上的解释。但也有人用这句话来形容学习不认真，或不深入了解。  

法国文学家雨果（Victor Marie Hugo）是位相当受读者欢迎的作家，他的作品至今仍是家喻户晓。 其中，知名的《巴黎圣母院》（钟楼怪人）和《悲惨世界》，为雨果的代表巨作。 雨果虽然已离世100多年，受欢迎程度仍是不减，作品至今仍被多次改编成电影、电视和舞台剧上演。适值雨果诞辰200周年，法国教育部宣布2002年为“雨果年”。由此可见，雨果在法国人民心中的地位。 雨果（公有领域） 才华洋溢少年郎 雨果（1802年～1885年）出生于法国贝桑松的一个军官家庭，从小便对写作有很大的兴趣，中学时代开始写诗，长大后更是才华洋溢，20岁时，他发表第一部长篇小说《汉•伊斯兰特》，获得了小说家诺蒂埃的赞赏，不到30岁，他就创作出轰动法国文坛的长篇小说──《巴黎圣母院》，使得当时几乎荒废的巴黎圣母院因而声名大噪。 1822年，雨果发表第一本诗集《颂歌集》，获得路易十八的年金赏赐。之后相继出版《新颂歌集》和《颂诗与长歌》，在内容和形式上有所突破。在此期间，还发表两部中篇小说《冰岛魔王》与《布格•雅尔加》。 《巴黎圣母院》钟楼怪人 （公有领域） 《悲惨世界》 在雨果一生超过六十年的文学生涯中，创作出的作品不计其数，《悲惨世界》是重要代表作之一。提到这本书的出版，则要从十六岁时，一件令他印象非常深刻的事件说起。 那天，雨果在巴黎法院的广场前，看见一名偷了主人家东西的年轻女仆，遭到残忍的酷刑。 她被人锁在柱子上，行刑的人拿着烧红的烙铁，用力压在女犯人赤裸的肩、背上，犯人身上冒起一阵皮肉被烧焦的白烟，同时，那名可怜的女人发出一阵不像人声的尖叫。 这一幕在年轻的雨果心中留下了一道无法抹去的印记，同时，他也暗下决定——要和不公平的“法律”抗衡。四十年后，《悲惨世界》的出版，实现了他当年的心愿。 《悲惨世界》这部长篇巨著是根据一则真实故事所编写的，作品主人公冉阿让，由于偷了一片面包而在牢里被关了十九年，但出狱后，在主教的感化下改过自新，不但乐善好施，还当上了市长。 《悲惨世界》除了抨击社会和法律的不公，也透露出他对人性的关怀，希望透过人道主义的感化力量，来改变人性、改变社会。 ...

乌拉那拉氏，出身于满洲正黄旗的名门世家，父亲费扬古立过大功，是皇帝的心腹、步军统领，母亲是努尔哈赤的玄孙女。  康熙亲自选中的儿媳  她比雍正小三岁，年幼时，就深受康熙的喜爱。阿哥们的正福晋通常都要经过重重选拔，由皇子的母亲来决定。 可是到她十二岁时，康熙帝跳过这些程序，亲自将她指定给四阿哥胤禛（即雍正）成婚，封为嫡福晋。  乌拉那拉氏（公有领域） 乌拉那拉氏柔和秀丽，秉性仁爱谦和。她小小年纪，一结婚就替雍正侍奉公公康熙帝、婆婆乌雅和康熙的嫡母仁宪皇太后。在内宫，每天向三位长辈问安，侍候公公用膳，在婆婆和皇太后面前承欢，几十年如一日地尽孝，直到为他们送终，所以深受三位长辈的疼爱。 乌雅婆婆不太喜欢儿子雍正，可是对这个儿媳却非常喜爱。  雍正把妻子画入《十二美人图》  婚后，乌拉那拉氏和胤禛很恩爱，相敬如宾。乌拉那拉氏的针线活是后宫一绝，绣房最好的宫女都比不上她。她没事就坐在丈夫身边刺绣，绣好了拿给雍正看。  康熙帝把四王爷府赐给胤禛，就是雍和宫。他俩在那里住了二十年，一起经历了“九子夺嫡”的严峻岁月，相濡以沫地走了过来。  后来，康熙又把圆明园赐给了胤禛。现今收藏在颐和园的《雍正耕织图》，表达了他们当时恬淡的生活心态。在《耕织图》中，雍正命画师把自己和爱妻绘于画中，胤禛插秧，妻子给他送饭；胤禛称货，妻子打下手；胤禛拜蚕神，妻子与他同拜，还照顾着身边的小儿子。你耕田来我织布，好一幅田园牧歌的景象。  后来，雍正又把妻子画入了《雍正十二美人图》。 婚后第六年，乌拉那拉氏生下嫡长子弘晖。不幸的是，弘晖只长到八岁就夭折了。这之后，她再没生过孩子。为了抚平她的伤痛，雍正还让她收养了几个格格。  “朕的天下只有一位皇后”  雍正登基时，要在他的嫔妃中选定一人当皇后，雍正册封了她。  按理，在皇后的册封庆典上，也要向贵妃祝贺，可是雍正看了礼部呈上的报告后，用朱笔在上面批道：“朕同意你们的所有意见，只删除有关贵妃的仪式。”  年贵妃是抚远大将军、川陕总督年羹尧的妹妹，那时地位仅次于皇后，很得宠。雍正却不顾忌她高不高兴，定于一尊：朕的天下只有一位皇帝、一位皇后。  不过，年贵妃也是性情柔和、通情达理、与世无争的人，在皇后面前更是恭敬有加。雍正三年她就病逝了。当上了皇后，乌拉那拉氏与之前没有分别，待人温和恭敬，甚至处高愈谦，十分低调。皇家富有四海，她却随丈夫保持了康熙的节俭至德。服饰和生活用具质朴无华，宫中的摆设竟无一件稀罕之物。  ...

小年，是黄历年的序曲。 北方多是腊月二十三过小年，南方则多是腊月二十四过小年。 小年，也被称为祭灶节、灶王节。灶王爷要上天向玉皇大帝禀报人间善恶，到除夕夜再返回灶底，奉旨赏善惩恶，或赐福或降灾。 家家户户要打扫得干干净净，供上灶糖，给灶王爷吃了嘴甜甜的，好让他“上天言好事，回宫降吉祥。” 灶王爷深入千家万户，千百年来，民间流传着很多关于灶王爷的传说： 【01】灶王爷由来传说之一 《酉阳杂俎・诺皋记》记载，灶王爷名叫张单，妻子丁香孝顺公婆，一家人其乐融融。 后来张单经商发了财，移情别恋妓女海棠，便回家休了丁香。娶进门的海棠好吃懒做，还不小心烧光了家产，丢下张单改嫁他人。 张单只好流浪乞讨，腊月廿三，他无意中讨饭到丁香家。被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里，死了。 玉皇大帝念他是自己的本家，便封他为灶王。 “ 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。” 携手共过患难，经过风风雨雨磨难的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。 【02】灶王爷由来传说之二 灶神原本是天宫里的御厨，有一年，王母娘娘大寿，灶神做了好多美食，众神仙吃的津津有味。做最后一道甜点水晶菊花饼，他做的实在是太诱人了，竟忍不住自己全吃光了。 玉帝等了半天不见甜点，才知道灶神自己全吃光了，于是气呼呼的将灶神贬下了凡间。可是新来的御厨，做的食物总不合玉帝胃口。 李天王献上一计：“ 您找个理由，让他一年回来一次不就行了。” ...

万里长城屹立千年不倒之谜，感叹中国古代人民的智慧。（图片来源：Hao Wei/维基百科/CC BY 2.0） 长城作为世界十大建筑奇迹之一，是中华民族的一种精神象征。从空中俯瞰，长城像一条巨龙，蜿蜒前行。 长城的修建，最早可以追溯到春秋战国时期。在历经秦始皇大规模修建之后，汉、两晋、金、元、明等朝代都修建过长城。这其中，当属明朝的修建水平最高。 那么，明长城历经六百年依旧坚固如初，这到底是为什么呢？难道是用特殊的材料制造而成的吗？ 原来古代中国的建筑工人通过将糯米汤与标准砂浆混合，发明了超强度的 “ 糯米砂浆 ”。标准的砂浆成分是熟石灰，即经过煅烧或加热至高温，然后放入水中的石灰岩。  八达岭长城   （图片来源：Ævar Arnfjörð Bjarmason/维基百科/CC0） 研究显示，现在已为亚洲人饮食主要组成部分的美味糯米，也是使中国古代一种砂浆效能超强的根本原因。研究人员发现，这种砂浆仍是现存修复古代建筑的最好材料。 糯米砂浆或许是世界上第一种使用有机和无机原料制成的复合砂浆。糯米砂浆比纯石灰砂浆强度更大，更具耐水性，还认为它是历史上最伟大的技术创新之一。 秦始皇建造万里长城也是厉害了，本身他就是想要利用万里长城来做军事防御的，一点都不马虎，说实话真不是一般的奢侈。怪不得现在再也没有人愿意用奢侈的 ...

古人的10句古语，字字珠玑。 古代中国人用高尚的道德、发达的文化、进步的技术领导了了世界数千年，造成万邦来朝的盛况。这其中有无数古语，能够历经时间的考验而流传至今。 现代社会繁忙，人际关系疏离，许多人也总爱卖弄小聪明，最终落得里外不是人，甚至是一事无成的下场。如果为人处事都能谨记古人的诸多劝诫，那么人生将能少走许多弯路。 “ 不听老人言，吃亏在眼前 ”，就让我们来为读者介绍古人流传下来的10句话，跟现在生活印证，还是非常有道理的呢。 1、若要人不知 除非己莫为 要想人家不知道，除非自己不去做。干了坏事终究要暴露。汉・枚乘《上书谏吴王》中提到 “ 欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。” 很多人犯错之前，总是心存侥幸，觉得能够逃过一劫。但一个人只要犯了错，就有可能会被人知道，甚至被大肆宣扬，因此要想不心虚，一定不要做违法乱纪的事。 2、人无远虑 必有近忧 如果不对过去的事情进行缜密总结，并且在将来做好长远正确的规划，那么很有可能会出现错误。眼前光景很好不代表以后很好，原因多半是因为人无远虑！ 3、来说是非者 便是是非人 这句话出自《增广贤文》。字面意思也很容易理解，大意就是指，没事儿来跟你述说别人是非的人，他便是个小人。 ...

1937年，人们在首次演唱《平安夜》的教堂原址修建了一座新的教堂 — — 平安夜教堂（Stille-Nacht-Kapelle）以纪念这首歌的诞生。 平安夜圣善夜万暗中光华射 照着圣母也照着圣婴 多少慈祥也多少天真 静享天赐安眠静享天赐安眠…… 因为有了尊敬神明的人群，才能诞生如此平和、安详和宁静的圣诞歌 — —《平安夜》。（图片来源：Pixabay）  二百年前，一曲《平安夜》（Stille nacht，heilige nacht）在奥地利与德国边界小城奥本多夫（Oberndorf）的圣・尼古劳斯教堂里横空问世，逐渐成为世界上同一天被演唱次数最多的一首歌曲 — — 圣诞之夜，全世界都在演唱这首歌。 1818年，距离莫札特故乡萨尔茨堡大约20公里的奥本多夫，年轻的神父约瑟夫 ...

明朝时发生了一件奇事，两只鹊鸟居然到公堂击鼓鸣冤，并且还指引官府缉拿凶手破案。 明朝万历十一年，盱眙县人张兴以租赁骡子为生。一次他从林中捕获了两只鹊鸟，就关在了笼子里。第二天清早，他赶骡子出去拉生意时，就顺便带上了这对鹊鸟，想顺手把它们卖了。 途中遇到了一个商人，租用了张兴的骡子，打算去新溪。商人看见鹊鸟被关在笼中，心生悲悯，便解下腰间的钱囊，掏些银两赎买了这两只鸟，随之把它们放生了。  万物有灵，喜鹊也是很有灵性的生物。（图片来源：pixabay） 商人的钱囊被张兴窥见了，他顿起了劫财的歹意。当行至一偏僻处时，张兴趁其不备，用牵驴的鞭绳套住商人的脖子，把他勒死了，又将尸体捆上石头，沉入了河湾。然后，张兴便将商人钱囊里的银子放进了自己的腰包，整个过程无人看见。 盱眙县有位乔大人，一日正在公堂里阅案卷，突然飞进来了两只鹊鸟，绕着他的案几飞旋，边飞边鸣叫，声音凄苦悲愤，如怨如诉。乔大人挥袖驱赶，双鹊始终不肯离去。 乔大人心中疑虑，突见双鹊飞至公堂鸣冤鼓的地方，摇摆着身体用鸟喙击鼓，连续三次。乔大人心中一惊：莫非民间有冤情，老天让此鹊鸣冤？正想着，双鹊竟点起头来，好像知道他在想什么。 于是，乔大人便对双鹊说：“ 你们若有冤，请绕着屋里大梁飞三圈。” 话音刚落，双鹊果真上下翻飞，绕屋梁飞三圈。乔大人又说：“ 那请你们嘴衔令牌，我派两个衙役跟随你们到有冤情的地方。” 双鹊瞬间跳上案几，衔起令牌就飞旋在前，连连回首数次，时而等待，时而引领，唯恐衙役不能跟上。 大约飞行了三十里，到了许湾河畔，双鹊突然一头扎进河里，很长时间才从水中跃出，叽叽喳喳，异常喧噪，但见水面有层层的水沤泡沫泛起。 衙役深感惊奇，赶紧回去报告，乔大人知道后，就亲自赶到了河畔。路上，双鹊还是如影随形地贴身跟着。 乔大人令渔人在水沤泛处打捞，结果捞上来一具男尸，大约三十多岁，尸体还未腐烂。尸体背部捆着一块大石头，脖子上绕着鞭绳。 乔大人见状，便对双鹊说：“ 请带我们去找凶手吧。” 于是，双鹊像先前一样带路。走到平康村大槐树下，见有一间茅屋，屋前有荆棘樊篱，两头骡子拴在里面。 ...

【解释】：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起的恐惧。 【成语故事】：晋朝时，有位名叫乐广的人，他很善于谈论。 某天，他想起有个好朋友很久没来往了，便要仆人去问候问候。那位朋友说：“前一次到你这里来聊天饮酒，当我正要喝酒时，突然看到杯子里面有条小蛇。当时我觉得很不安，可是酒已经勉强喝下了，也没有办法了。后来我只要一想到这件事就觉得反胃、不舒服，结果就生病了，一直到现在都尚未痊愈。” 当乐广得知此事后，觉得很奇怪，他心想：杯中怎么可能会有蛇呢？想着想着，不觉地走进上次宴客的厅堂中。猛一抬头，他看到了壁上挂有一张弯弓，上面由油漆绘成，像一条蛇。于是他连忙倒了一杯酒，走到那天朋友坐的位子上，果然酒杯中出现了一条蛇的倒影，他立刻明白了事情的经过。 乐广赶紧把那位朋友再次请到家中，并把当时的情况向朋友模拟了一次。朋友明白了事情的真相后，这才恍然大悟起来，心中放下了一块大石头，顿觉宽畅不少，病也就因此不药而愈了。 之后，后人就用“杯弓蛇影”这个成语来形容人受到不实或不存在的事情的影响，而心生不安，甚至还因此引起心里恐惧。  

象棋是颇为流行的棋艺活动之一，棋子中除双方的将帅各设一个外，士﹙仕﹚、相﹙象﹚、车、马、炮红黑双方都是两两成对，但唯独“兵”、“卒”双方各设五个，而不是设三个或八个，这是为什么呢？ 象棋的特点是采用兵战形式，也就是一种模拟战争的游戏。 象棋是古代战争形式的一种反映，也是中国古代兵战与兵种名称所留下的珍贵史料。 比如棋子中的车、马，就是因为古人有车战和马战而产生的，简单地说它们就是古代的骑兵。而“兵”、“卒”双方各五个的设置，其实是跟古代兵制有关。 象棋（公有领域） 在夏朝的兵制中，军队是由夏王掌握，虽以步兵为主，但车兵也开始出现。 此时的军队数量不多，也没有所谓的常备军，只有由贵族组成的平时卫队，由他们保卫着夏王。如果一旦有战争发生，夏王必须临时征召诸侯组成军队迎战抗敌，武器则多为木石制造的戈、矛、斧、殳以及弓箭，也有少许青铜兵器，但都供车兵的贵族阶层使用。 而商朝兵制则是继承夏朝制度，同样商王是军队最高统帅。 兵役制度主要采用临时的征兵方式，这种征兵制是由平民和奴隶担任，在当时称“登人”。 根据古代文献和甲骨文记载，商朝军队的编制，约在武丁及其以后时期已有“师”、“旅”、“行”之等级编制，军队是由步兵和车兵组成，分组并协同作战。 不过作战主力也逐渐由步兵转为战车，以五辆车为一组，二十五辆车为一大组，每辆车有两匹马拉着，车上有甲士三人，居中者驾车，在右者握戈，在左者持弓，而步兵则簇拥在战车的两侧和后面。 周朝兵制虽承袭商朝制度，但加以改良发展后，成为古代社会兵制的典型。 周天子成为了全国军队的最高统帅，除建立了强大的常备军之外。其兵役制度采取了征兵制度，但是仍然存在着鲜明的等级色彩。其军队的主力军种是车兵，并沿用了商朝的战车制度。 据《周礼•地官•小司徒》记载：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”因此一军约有一万二千五百人，可见在周朝就有定制的军队编制了。 象棋中的“兵”、“卒”是取自周朝兵制，而周朝的兵卒都以五为递增的基数，所以象棋的兵卒也就以“五”为基准了，“五”是周朝的兵制单位。 周天子是拥有六军的武装军队，并按分封原则，规定天子直辖以及诸侯国掌握军队的数量，如《周礼•夏官•司马》上载：“凡制军，万有两千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军，军将皆命卿。二千五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫，百人为卒，卒长皆上士，二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。一军则二府六史，胥十人，徒百人。”六军指的是天子的部队。 春秋时自周平王东迁后，各诸侯国趁机建立自己的军备，所以各国军队的最高统帅不再是周天子，而是各国的国君。 这时兵种除步兵、车兵、舟师外，还有新出现的骑兵，而车兵是各国的主要兵种，战争方式也以车战为主。但有人把春秋时期的步、车、骑合称为三军，因此后来就以“三军”作为军队的泛称。 ...

康熙帝八岁即位，根据顺治帝遗诏由四位顾命大臣辅佐，其中，鳌拜手握重兵，在朝廷内外广树党羽，结党营私，擅权专断……来看看少年康熙如何不动声色，智除鳌拜！ 康熙帝自十四岁亲政以来，在六十多年的勤政生涯中，治理黄河疏通漕运；平定三藩之乱；三次亲征噶尔丹，统一漠北；置班禅与达赖，平定西藏；严惩沙俄；解除满汉纷争……将古代中国推向最后一个辉煌的高峰——康乾盛世。  幼主登基四臣辅佐  顺治十八年正月，年仅八岁的康熙帝即位。 根据顺治帝遗诏，由索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四位担任顾命大臣，辅佐康熙。  康熙（公有领域） 这四位大臣中，索尼声望高隆，但因年迈多病，见鳌拜居功自傲，气焰嚣张，又见他与苏克萨哈互不相容，因此畏事发怵。 苏克萨哈与鳌拜虽有姻亲关系，但二人政见不合，时常发生争执。遏必隆为人庸懦，知道鳌拜为人凶恶，对他屡次矫诏诛杀大臣之事，也只是缄默不言，不加以阻止。 鳌拜自恃荣宠，意气凌轹，常常不把年幼的康熙帝放在眼里，曾直接以“小孩子”称呼他。  若单说鳌拜的武功，他也是满洲一大猛将。 鳌拜随清太宗皇太极征战沙场，立下赫赫战功，被赐号“巴图鲁”，意为勇士。 此人很有膂力，他曾挽一强弓，直接将铁箭射在正阳门上，十多名侍卫都不能将箭拔下来。其人猛悍可见一斑。  鳌拜手握重兵，在朝廷内外广树党羽，结党营私，擅权专断。当时，朝中有一半的权贵、亲信大臣出自他的门下。  聪颖幼主 以智慧威慑悍将  康熙帝天性仁厚，心地慈悯，且又聪慧过人。鳌拜见幼主天资聪颖，日渐长成，惟恐自己将来难以控制他，平常对幼主出言不逊，有意凌辱与刁难。  康熙幼时喜欢阅读儒家经典。当时的侍讲学士孙芑瞻曾说：“圣祖勤学，前古所无。” 康熙勤学苦读四书五经，用功至深，曾累到咳血，并亲笔御书“敬天”、“以爱己之心爱人”、“以责人之心责己”作为座右铭。  ...

文化历史学者章天亮曾在演讲中讲到，全世界有许多民族，他们的文化、语言不一样，甚至中间隔着高山、大漠、海洋。不过，他们几乎都有三个共同记忆。 1、泥土造人的记忆 章天亮提到的第一个记忆是泥土造人的传说，中国人有女娲用泥土造人的故事，西方则是上帝用泥土造人。 非洲、南美、澳洲等地区的少数民族中，也都有泥土造人的传说，这是不同民族的一个共同特点。 2、大洪水的记忆 第二个共同记忆是一场古老的大洪水，在中国有大禹治水的记载。《圣经》中则有诺亚方舟的故事。 按希伯来日历推算，诺亚方舟出现在发大洪水时，在公元前2000年左右，由一场地震引发，这正好尧帝时期发生大洪水的时间相吻合。那次大洪水波及全球。 有学者曾在世界各地找不同民族对那场大洪水的记忆，一共找到270个。在那场大洪水中，所有民族的文明几乎全都毁灭了，只有中国的文明留了下来。 中国自古就有神州之称，中华文化又被称为“神传文化”，也就是神传给人的文化。 3、神的归来 不同民族都拥有的第三个共同记忆，是人要等待神的归来。《圣经》提到，有一天神会回来审判人。以色列复国是末日审判的前夜，佛教经典则谈到弥勒佛下世，还谈到优昙婆罗花开时，会有转轮圣王下世传法度人。 除此之外，许多民族都留下了神会回来的传说，如玛雅人留下13颗水晶头骨。他们说，这些头骨聚齐时，就是神归来的时候。 各民族最重要的事 章天亮博士把不同民族的这三个共同特点概括为六个字“来源、教训、希望”。 来源，代表着人是神造的；教训，代表着人类道德败坏会有报应，当不同地区人类的道德都败坏了，人类就处于灾难的边缘；希望，代表着神会归来。 章天亮说：“不同的民族，文明毁灭、文化失传，却还记着这三件事。这说明不同民族都知道，对他们民族来说，最重要的东西就是这三样。哪怕别的东西全忘了也没关系，只要记得这三点。” 关于第三件事情，神的归来，章天亮博士还说：“在《圣经》启示录里边讲，最后审判前会有正邪较量。在最后这正邪较量中，选择神这一面的人，能去天国。而那些选择魔、向魔发过誓的人、道德败坏的人，最后将永远受苦。关键问题是，人在面对这事情时，是怎么选择的。”  

以前有一篇网文《为什么皇帝卧房不超过10平方米？》流传很广，意思是说，古代的风水理论有 “ 屋大人少，是凶屋 ” 的说法，因为房子会吸引人气，当一个人用了那么多的能量去填充一个大房子的空间时，它对于身体的损害是可想而知的。身体能量消耗多了，自然体质变弱了，工作起来无精打采，差错也就在所难免，判断力下降，倒霉事也就接踵而来。 那篇文章还告诫住大房间的人，有可能生不出孩子。“ 在实践过程中发现：卧房在15平方米左右，最多不要超过20平方米为好。住在超过20平方米以上的房间里，会生不出孩子。也许这不是绝对真理，但在某种程度上是正确的。其实这也就是人体能量消耗太多，身体素质下降，影响了生育。土地不肥沃，当然也就种不出庄稼来了。” 故宫中的房间并不是太大，图为养心殿明间。（图片来源：维基百科/Gisling/CC BY 3.0） 然后，文章中以皇帝的寝宫举例。“ 当我们走进故宫的养心斋和雍正皇帝的书房和书房后面的卧室时，我们会吃惊地发现，皇帝住的地方并不比平民百姓的大多少，也不过10多平方米而已。那张 ‘ 龙床 ’ 也不比百姓的大，而且在睡觉的时候，床前还要放下两道帘子，那么空间就变得更加狭小，大概是不到10个平方米。” 皇帝的卧室确实不大。但是面积较小的原因真是为了防止 “ ...

在清朝陶怀贞所撰之《天雨花•第二回》中写道：“读书自幼到如今，五车二酉俱收纳。” 另唐朝陆龟蒙《寄淮南郑宝书记》有诗云：“五丁驱得神功尽，二酉搜来秘检疏。” 这两处记载出现的“二酉”，都是用来代指丰富的藏书。 那么，为什么古人称丰富的藏书为“二酉”？ 二酉山（公有领域） 二酉，原是指在湖南境内的大酉山、小酉山，两座山都有洞穴。 根据《太平御览•卷四十九•地部•小酉山引荆州记》中记载：“小酉山，山上石穴中有书千卷，相传秦人于此学习，因留之。”意思是说，小酉山石穴中藏书有千卷，相传是秦朝时的人在此隐居学习的时候而留下的。因此，后人就逐渐把“二酉”用来代指丰富的藏书。 此外，还有一个有趣的名词——“三酉”，可能有人不知道是什么东西，其实就是“酒”的隐语﹙谜语﹚。因为酒是三点水和酉字组合而成，所以称三酉为“酒”。如明朝田艺蘅《留青日札•酒名》：“今人称酒曰三酉，皆言三点水加酉也。” 因“二酉”而衍生的相关成语有“书通二酉”、“才贯二酉”，都是用来比喻才能学识丰富精湛的人。如《喻世明言•卷四•闲云庵阮三偿冤债》上记载：“取名陈宗阮，请个先生教他读书。到一十六岁，果然学富五车，书通二酉。”以及《镜花缘•第十六回》：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉、学富五车了。” 古代随着纸张的发明，对书籍也有各种不同的代称。 在纸张还未发明以前，都是把字书写在竹板上，称为“青简”。如《后汉书•卷六十四•吴祐传》中记载：“祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书。” 青简（公有领域） 之后，用皮绳把竹简联缀成册，称为“韦编”。韦，是指去毛加工制成的柔软兽皮。如《晋书•卷七十五•王湛等传•史臣曰》：“宣尼之远契，玩道韦编。” 还有一种是用青丝编联成的竹简书，称为“青编”。如唐朝冯贽《云仙杂记•粉指印青编》：“徐州尚书妓女多涉猎。人有借其书者，往往粉指痕并印于青编。” 因此，“青简”、“青编”、“韦编”都用来泛指书籍。 纸张发明后，古人为了防止虫子蛀蚀书籍，就在书页内放置“芸香”，后来人们渐渐用芸帙、芸编、芸签等来代指书籍。如宋朝陆游《夏日杂题》诗之五：“天随手不去朱黄，辟蠹芸编细细香。” 芸香，是一种植物，又称为芸草，花、叶都有香气，可供药用，有驱虫和通经的作用。 缥、缃是青白色及浅黄色的丝织品，古人常用此来作为书籍的书套、书衣。 ...