历史文化

【解释】：患：祸患，灾难。意思是事先有了准备，就可以避免灾祸或损害。 【成语典故】：这个成语来源于《尚书•说命》：“惟事事乃其有备，有备无患。” 春秋时，晋悼公当了国君以后，想重振晋国的威名，像他的先祖晋文公一样，称霸诸侯。 郑国是一个小国，一会儿和晋结盟，一会儿又归顺楚国。公元前562年，晋悼公集合了宋、鲁、卫、刘等十一国的部队出兵伐郑。郑国自知不能够抵敌，急忙向晋国求和。 晋国赦免了郑国的俘虏，撤回了进攻的军队，停止了在郑国境内的侵扰，并派人通知各参与进攻的诸侯国，停止对郑国的敌对行为。郑国为了向晋国表示顺服和感激，向晋悼公赠送了三名乐师、十六名能歌善舞的美女、两架乐器、一百辆车以及兵刃、盔甲等。晋悼公很满意这些礼物，收下了。 晋悼公想起晋国连年来得到的不少收获，主要是晋国大夫魏绛给他出了很多好主意，因此，将魏绛召进宫来，对他说：“您为我出谋划策，使我同各国和睦相处，从而称霸中原。现在郑国给我送来了乐队，让我和你同享吧！” 魏绛在处理内政和外交上出了很大的力，使晋国在一段时间里强盛起来。这次面对国君的赏赐，他并没有欣然接受，反而辞谢道：“大王赏赐我，是对我的抬举，我从内心里感谢您。可是我倒希望您在享受快乐的时候，要考虑到国家以后的事情。我想奉劝您记住《尚书》上的几句话：‘居安思危，思则有备，有备无患。’大王在安定快乐的时候，应随时考虑到将来可能出现的危险和困难。以便事先在行动上做好充分的准备。有充分的准备，就可以免遭祸患啊。”    

【解释】：争着向前，惟恐落后。原指做事不能分神，要全力以赴, 现指竞争很激烈。 【成语典故】：这个成语来源于战国韩非的《韩非子•喻老》：“今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” 春秋后期，晋国出了个很有名的驾车能手叫王子期，赵襄子很佩服他，向他学习驾车技术。王子期教得很仔细，赵襄子学得很用心。学了没多久，赵襄子就自以为了不起了。他提出要同王子期比一比高低。王子期同意了。 比赛开始后，赵襄子把车赶到平原上，挥鞭催马，同王子期双双驾车急驶起来。结果，比了三次，赵襄子换了三次马，都未能赶上王子期，每次都被远远地抛在后面。 比赛结束后，赵襄子很不高兴，把王子期叫到跟前，责备他说：“你教我驾车，却不肯把技术全教给我啊!” 王子期回答说：“我的技术都毫无保留地教给你了，但你在运用上出了毛病。驾车时，最重要的是让马和车协调一致。套车辕时，要松紧合适，让马感到舒服。同时，驾车的人要特别注意马跑的情况，不断地加以调整。这样，马才能跑得快、跑得远。但在比赛中，当你跑在前面的时候，怕我赶上你；当你落在后面时，又拼命想追上我。试问，你哪有心思来驾车呢？这就是你落在后面的缘故。” 赵襄子听了，恍然大悟。    

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。 常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。 一百零八塔，位于宁夏回族自治区吴忠青铜峡市，是始建于西夏时期的喇嘛式实心塔群，是中国现存最大且排列最整齐的喇嘛塔群之一；总面积有6980平方米。 一百零八塔，坐西朝东，背山面水，山势由上而下，错落有序，塔群林立。是世上稀有的大型塔阵，以其独特的建筑格局、神秘的西夏历史和深远的佛教文化而闻名遐迩。 宁夏青铜峡一百零八塔（公有领域） 一百零八塔的历史 一百零八塔的确切建造时间以前没有明确的文献记载，在其相关的研究中一直有两种论断，一种是认为建造时间在宋朝至清朝之间，另一种则认为建造时间在元朝。直至在塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗迹、遗物，再根据史志文献的记载基本确认其建于西夏时期。 清顺治五年（1648年）时，该地对塔群进行过一次大的维修。中华民国时期有过专门的维护，塔林下原建有二座小喇嘛塔，二塔皆由塔基座、塔身和塔刹三部分组成，此外塔下还有一座古寺遗址。 1958年，修建青铜峡水库时，考虑构筑拦河坝将淹没塔区下河滩地，塔林下的古寺遗址和2座塔全部被拆除，并准备将108座喇嘛塔全部迁移，但在已经被拆除的2座塔当中发掘出了带有西夏文的千佛图帛画和佛经残页，整体迁移计划才就此作罢。 1963年，修建青铜峡水电厂时，考虑构筑拦河坝将淹没塔区下河滩地，便拆除原有的一座古寺遗址和二座覆钵式砖塔。 关于一百零八塔的建造有很多种传说，有传说称是北宋百姓为了纪念当年穆桂英点将所建；有传说称是明初当地百姓为纪念在此战死的108名将士所立；有传说称这里只是108座和尚的骨灰塔，也有说法认为这只是尊仰《金刚经毗卢遮那一百零八尊法身契印》而建造的。 建筑特点 塔群随山势凿石分阶而建，共分十二阶梯式平台，由下而上逐层增高，依山势自上而下，呈一、三、三、五、五、七、九······的奇数排列成十二行，形成总体平面呈等边三角形的巨大塔群，总计一百零八座，因塔数而得名。 建筑结构 一百零八塔的砖结构塔身仅有最外面一层，里面包裹着的是土坯塔，共有28×15×5、30×16×4、30×14×5厘米三种规格，所有规格的土坯塔正中心，都有一根木质立柱。 1987年开始维修时，塔内的土坯塔已经全部损毁，部分砖塔外面抹有白灰泥，部分在损毁后里面露出三层白灰皮，不同层的白灰皮上有用朱砂等颜料画出的不同图案，其中有些残塔的最外层所绘的是“用朱砂彩绘的莲瓣花纹图”。 一百零八塔的第一层仅有的1座、第十二层的全部19座共计20座塔，其基座呈十字折角形，塔身为覆钵形；第二层至第六层全部23座塔，基座为八角束腰须弥座，塔身呈葫芦型；第七层全部9座塔，塔基均为八角束腰须弥座，塔身呈圆筒状；第八层至第十一层全部56座塔，塔座为八角束腰须弥座，塔身为折腹式。 一百零八塔初建时塔心正中立一竖木，土坯砌筑，外施粉彩。后代重修时，在土坯塔体外另用砖包砌，并抹泥皮和粉妆。 ...

乱世之下，群雄争霸，谁能异军突起，集众人之力，成就一番大事业，而此等非凡之人，是何样貌？身历波涛汹涌后，又有怎样的感怀流于后世？  刘备（161年－223年），西汉景帝后裔，生父早逝、家道中落，与母卖草鞋、手织草席维生，在涿县老家（今河北省涿州市）有一株桑树竟有五丈之高，有如官车华盖，路人皆称“此家必出贵人。”而刘备幼年与邻童时常在桑树下嬉戏，却也不经意说出我将来必会乘坐羽葆盖车（皇帝用车），刘备的叔父听后随即责备其狂言，惟恐招来灭门之祸。不过，自小刘氏宗亲就知他非等闲之辈，无偿资助他学习。  唐代画家阎立本《古帝王图》 中的刘备画像（公有领域） 刘备的异相 二十四史的《三国志》是这样描述刘备的相貌：“身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳”，而《三国演义》的描述中又多加了“面如冠玉，唇若涂脂”两项特点，这样看来刘备不仅身型高大，手还特别的长，站立时双手垂下的长度竟然超过了膝盖；不仅如此，还有一双垂肩大耳，大到不用镜子就能看见自己的耳朵，并且面貌俊美有如冠玉，又有着涂脂点朱般的鲜红嘴唇，再披上鹤羽制成的外衣，飘飘然果然有神仙之气概。  当今学科分门别类，凡事讲究实证、眼见为凭，以现代人的知识背景很难理解人的形貌怎会与贫贱福祸相关 。在中华文化中，万事万物都是浑融相通，天地人三才，既有乾坤天地滋养万事万物，人又为万物之灵。所谓形乃心之貌，刘备既有非凡样貌，又有何非凡气宇而能在群雄中胜出呢？  德行天下 肝胆相照 刘备为人胸襟开拓，自小就喜爱结交豪侠。三十岁时，在平原一地担任县官，对外抵抗贼寇，对内屯粮分发百姓，慈爱宽厚，即便是没有官阶的平民百姓，不分贵贱，刘备与谁都能欢愉共餐。不过，有县民刘平向来就看不起刘备，更不服他的治理，竟唆使刺客暗杀刘备。而刘备总是与人为善，也不知眼前这位正是前来行凶的刺客，对其十分礼遇、关怀备至，而刘备慈善的举措感动了刺客，刺客不忍杀害，说出预谋行刺的实情后就悄然离去了。  年逾四十的刘备，虽有关羽、张飞大将在旁，但刘备深知开创天下大业，岂只是勇武而已；于是刘备虚心请教荆州当地名士，得知“卧龙”诸葛亮隐居在隆中，亲身三顾茅庐请贤入世，并对诸葛亮说道：“汉室倾颓，奸臣当道，天子蒙难，吾德行与能力皆不足，却欲伸张大义于天下，再加上智术浅薄，至今一无所成，恳请先生出谋划策？”义理劝说之下，诸葛亮遂出世与之分析当今三分天下之势该如何进退，擘画江山大业。刘备与诸葛亮的君臣际遇，通常被史家视为君臣之典范。三顾茅庐后，刘备称得到诸葛亮是“鱼之有水”。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，刘备驾崩遗诏曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德可以服人。”刘备谆谆告诫其子惟有贤德能服人，德薄不足以作为榜样，应以诸葛丞相为榜样，视如亲父。  要说仁与义，刘备当之无愧，而易理所揭示的立人之道，乃仁与义。刘备一生既符合了立人之道，虽幼年贫困也定能秉承天意，成就大业。    

吴佩孚（1874年4月22日－1939年12月4日），字子玉，山东省蓬莱县人。晚清秀才，民国北京政府军上将军（直系），北洋军阀中曾经实力最雄厚的军阀之一，官至直鲁豫巡阅使。 吴佩孚（公有领域）；背景：古代八卦符号、太极图和罗盘（123RF） 香港六十年代时期，曾出版了一本《命相谈奇》的书，作者是吴偶园，笔名齐东野。吴偶园曾于国民政府当官，与当时军政名人多交好，五六十年代移居香港。他精于命理、相学，与北平、上海、南京及大江南北各地名家均多有拜访、结交，对晚清及民初术数掌故了如指掌、如数家珍。在《命相谈奇》中首次披露了不少晚清、民国名人八字及命相逸事。其中有一篇讲的是“吴佩孚的老师无官运”。从这篇文章可看到：一个人能不能富贵，有没有官运，和学识没有什么关系，反而与你命中的福德，和你自己的命运有关系。  文章中介绍：北洋第一号军阀吴佩孚，少时有一位姓张的老师，是山东人。这位张老师是一个老秀才，学问虽好而功名却止于秀才，三试举人都不第。这功名之事确是很奇怪，有很多学问很好的，偏偏考不上，从前考廪生和秀才时，也有舞弊代替别人做文章的事，常常替别人做的都中了，而自己却不中的，这完全是命中注定，与文的好坏是无关系的。  吴佩孚的这位张老师大概也是命中并无官运，所以也就只中了秀才就没有下文了。据说他考秀才那年曾算过命，说他那年功名有成，但又说他功名不显。果然他那年中了秀才，当然他是准备考举人，中进士，中状元的。当第一次考举人不中时，他又去算一次命，算命的说他从此不再有功名了，他不信。因为那时他才二十岁，哪有这年少就登科的人，以后会没有功名之理？  然而事实上偏是这样，连考三科举人都不第，因为每三年才考举人一次，所以当他第三次去考举人时，心里就想，如果此次再落第，就不打算再考了。本来中了举人还有“截取知县”去当县老爷的机会，举人还是没中，当然做官也就没份了。于是他就开馆授徒，做起私塾的教书先生了。  当吴佩孚少时做他的学生的时候，深得这位张老师的喜欢；想不到他的科举功名却也和这老师同运，中了秀才之后就不再中举人了。吴佩孚此人自少就雄心勃勃，对于功名失意甚为抑郁不欢。有一次吴佩孚来看老师，这时这位张老师对于中国五行命理之学已有深湛的工夫，他就替吴佩孚算算命。哎呀，这一算，竟然发现吴佩孚的命太不寻常，不仅有贵居一品之尊，且有出将入相、功勋彪炳、咤叱风云之日。  于是，他就劝吴佩孚说：“你的命和我不同，我的命要等到晚年才有官运，而你的命，前程不可限量，不能考中举人正合你的命运，因为此命宜武不宜文。”吴佩孚就是听了这位张老师的话，才决定放弃了科举，弃文就武去读“讲武堂”了。  若干年后，吴佩孚果然由营长、团长而荣任旅长了。 有一天吴佩孚去拜见张老师，为的是告诉他自己之所以弃文就武，是因接受老师劝告的结果，也是怀报答师恩之心，所以他很想知道老师有何需要他帮忙的事，他愿意效劳的。因为吴佩孚记起从前在张老师的私塾里读书时，曾听过老师说起因不能考中举人，以致满心想做县长终成泡影，引为抱憾之事。那时吴佩孚已身为旅长，要保荐老师做一个七品官的县长是毫无问题的。所以他那天就想征求张老师的意见，请问张老师喜欢当哪一县的县长，打算保荐他去做县长。哪知这位张老师，此一时彼一时，他的心愿和从前又不同了。他明白吴佩孚的来意之后，微笑地说：“现在，你都当了旅长，我也应当高升了。”  “是，老师就当一个省长也不太过。”吴佩孚恭敬地问：“不过，目下学生还没有那么大的势力，只好请老师屈就一下，等待将来有机会时再说。”  张老师接着道：“我已把你我两人的八字都看过了，十五年后，当你显赫一时的日子，我还活着；到那时，你若有心的话，我很想能当一任山东省长。”  果然十五年后，“直奉战争”爆发。直系以吴佩孚为总司令，军权在握，显赫一时。那时候这位张老师也早已卜居北京了，虽然他已届花甲之年。还体魄硕健，尙无老态。  有一天张老师叫人代他对吴佩孚说：“我这十五年来居贫清闲，为的是不要使你今日为难。”吴佩孚当时因权高事忙，对来人所说的话一时还不明白，就问来人道：“你知道老师这话的意思吗？”来人说：“张老师的意思是说，如果他十五年前愿意去当一个县长的话，今日要想由一个县长高升为省长，便会使你为难了。”   这句话却把吴佩孚提醒了。于是他就吩咐秘书处去把张老师的籍贯履历年龄等拿来，预备向总统府秘书厅推荐老师出任山东省长。当时北京政府和北洋军阀中人，差不多个个都相信命运之事的；于是元帅府秘书处中有人能算命的，就把张老师的八字排一排。这一看，显而易见此老师不仅无高官之命，连小官命运也没有。不仅如此，从八字中更可以看出，本年他还有一个大关口，寿命都成问题。于是秘书处中的人就把此事报知吴佩孚。吴佩孚当然并未把这话转告老师，只好暂把推荐之事押后一下，一面托一个会算命的人，去和张老师谈谈命理之事，希望能提醒张老师，对自己的命运不要看错。那人就受吴佩孚之托，专门拜访张老师去了。  “张老师，我们要先向你预贺了！”因为吴佩孚敬重这位张老师，所以元帅府中的人也都称他为张老师，都行弟子之礼。张老师看见这位是元帅府秘书处里的熟人，就知道他所谓“预贺”是什么意思；就问：“我的东西送去总统府了没有？”接着又微笑地说：“不要先行预贺了，现今世界的事，要等公文到手才算为真实的事。”  那人答道：“听说总统府的会期还要等十天，张老师的东西大约三五天之内就要送出的。”此时张老师好像因为听见他的东西还没有送出，脸上有些不愉之色。于是那人便补充说：“大帅要做的事还怕不成吗？我想在下月之内总会见于明令的。”  ...

曹彬（931年～999年），字国华，真定灵寿（今属河北）人，北宋开国名将。曹彬是后周太祖郭威的妃子张氏的外甥。后周世宗时，他奉诏出使吴越，累官至引进使。曹彬严于治军，尤重军纪，受到宋太祖赵匡胤信任，在北宋统一战争中立下汗马功劳。 曹彬任节度使到徐州时，他手下有一个年轻的官吏犯了法，案件都已经查实了，本应处罚20大板。可是曹彬就是对此事不闻不问。 曹彬像（公有领域） 曹彬一向执法严明，所以大家都对此事感觉奇怪。一年之后，曹彬忽然下令将那个下属抓了起来，打了他20大板，说这是对他上年所犯罪行的惩罚。 对他的这一做法，大家更是如坠云雾之中，问他：“既然此人是一年前犯的罪过，为什么当时不处理，偏要等一年后才处罚呢？” 曹彬解释道：“一年前，此人的罪行刚查实的时候，我了解到他才娶了媳妇，如果那时处罚他，打他板子，他的父母一定会认为是新媳妇给他带来的厄运，那就会对新媳妇早骂晚打，新媳妇也会觉得自己的命不好，无脸见人，也许会发生什么意外之事，他的婚姻也就完了。 但是国法军纪又不能废，所以我对他的处罚缓一年执行。” 众人一听，都对曹彬表示佩服，称赞他的“缓刑”良苦用心。被处罚的年轻人不仅没有对他怀恨在心，而且还对他感恩戴德。 他的忠厚仁慈在战场上也表现得淋漓尽致。开宝七年（公元974年），他率部攻打南唐。金陵城坚守固，为了减少伤亡，他命令采取长期围城的战术，多次放缓攻城，希望南唐后主李煜能归降。    

米开朗基罗与达文西、拉斐尔并称“文艺复兴三杰”。他的《大卫像》现藏于意大利佛罗伦萨学院美术馆，每年吸引着无数游客到此欣赏。 这座高度超过5米的《大卫像》，被誉为“令古今所有雕像都为之失色”，也奠定了米开朗基罗文艺复兴大师的不朽地位。 意大利雕塑家米开朗基罗创作的大理石雕塑——《大卫像》 （Commonists Wikipedia/CC BY-SA 4.0） 化腐朽为神奇 15世纪初，佛罗伦斯当局计划订制12位旧约圣经人物雕塑，其中之一就是大卫像。但是大卫像的雕塑工作最后失败了，留下这块巨石半成品长年被弃置在教堂空地上。 直到1501年，当局决定重启雕塑计划，最后这个工作交给了米开朗基罗。 米开朗基罗全心投入工作，吃得极其简单，累了就在雕像旁和衣而睡，从不轻易离开工作。两年后，这件原本已废弃了的石头，又奇迹般地活了过来，并获得了无数的赞美。 《大卫像》背后的故事 大卫是《圣经•旧约》里面的一个人物，3000年前的一位以色列君王，一位英雄。当初，以色列和非利士人交战，非利士人派出身高三米、身穿铠甲的巨人战士歌利亚，以色列军队都十分惧怕，没人敢上前对抗。 此时，大卫主动请缨迎战。大卫连铠甲都没穿，就直接在河边拿了几块石头、带着投石带就直接上了战场。没想到，大卫甩出的石头竟然不偏不倚地打到巨人的额内，让歌利亚倒下了。从此，大卫一战成名，成了以色列人的英雄，最后当上国王。 由于大卫是一个相信上帝的人，他知道争战的胜败取决于对耶和华的正信，而不在于身高、武器或经验。因而，大卫在与敌人交战前，曾向众人宣告：我所依靠的是万军之耶和华的名，祂是创造天地的主宰，是全能的上帝。面对强大的敌人，大卫毫无惧怕，且充满信心! 《大卫像》要传达的是什么? 在米开朗基罗之前，已有许多以大卫为主题的作品，但描绘的都是在大卫击败歌利亚之后的胜利姿态；米开朗基罗则完全不同，他表现的是大卫在应战前蓄势待发的坚定神情。 米开朗基罗也是一个对上帝充满敬畏的艺术家，所以他眼中的大卫，除了反映出他自身的自信和抱负之外，也表现了他对信仰的坚贞。 ...

【解释】：沆瀣：指唐时的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人结合在一起。 【成语典故】：这个成语来源于宋•钱易《南部新书•戊集》：“乾符二年，崔沆放崔瀣榜，谈（谭）者称‘座主门生，沆瀣一气。’” 唐代实行科举制度，当时的读书人都争着参加科举考试，考中了就能做官。 崔沆是唐僖宗年间的官员，官至礼部侍郎，乾符二年（公元875 年），在京城长安举行一次规模很大的考试，崔沆担任主考官，许多读书人都来到长安应考。考生中有个人名叫崔瀣，颇有才学。 主考官崔沆连日批阅考卷，批到崔瀣的卷子，大为赞赏，连声叫好。发榜那天，许多人围榜观看，有的还高声地念着名单。突然，有个人向站在他身旁的崔瀣连声道喜，原来崔瀣榜上有名，考中了。 按当时规矩，科举考试及第的人，都算是主考官的“门生”。 崔瀣不免要以门生的身份，郑重其事地前去拜谒“恩师”崔沆。 真是巧得很，主考官叫崔沆，门生叫崔瀣，这“沆瀣”二字，本意是指夜间的水气、雾露，如今刚好在两人的名字上合到一块，实在难得。 一时，许多人聚在崔府门前，看个热闹。人们指指点点，津津乐道，于是，爱凑趣的人把这两个字合在一起编成两句话：“座主门生，沆瀣一气。”意思是，他们师生两人像是夜间的水气、雾露连在一起。 本来这是一句玩笑话，并不含贬义，崔沆、崔瀣也不存在营私舞弊的情况，不过后来有人听说崔瀣中举后很快就得到很好的官职，遭到他人质疑，于是便把“沆瀣一气”的说法暗指他们俩有私人关系。 从历史记载来看，崔沆是凭考卷录取崔瀣的，二人此前并无瓜葛，但渐渐地，“沆瀣一气”从一句玩笑话变成了一个含贬义词的成语。    

被外国人称为“中国汉堡”的锅盔在中国大陆几乎各地都有，各具特色。陕西锅盔干硬耐嚼、内酥外脆；宁夏锅盔又酥又脆，甘美香甜；甘肃锅盔皮脆内柔，香味淳厚；青海锅盔底部硬，上半部膨松酥软。   不同地方的锅盔有不同的特色和传说，在众多的名锅盔中，河南南阳市方城县博望镇的锅盔可以说是颇负盛名。博望锅盔可以算是锅盔中的佼佼者了。博望锅盔质脆肉厚，香甜宜口。其外形巨大，敲起来嘭嘭作响，吃起来酥香爽口，是当地驰名中外的风味小吃。  大图：《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义･博望坡诸葛亮火烧曹军粮仓》（公有领域） 小图：博望锅盔 博望镇著名的“博望锅盔” “博望锅盔”是一种用干面粉参少许水，再和成硬块，用锅子炕成的面饼。其外型巨大，像圆锅盖（厚约6厘米），它重约2-2.5公斤，直径1尺（33厘米）有余。 博望锅盔质脆肉厚，香甜宜口。虽然厚达到2寸（6 厘米），用刀切开后，里面颜色好像生面一样，但吃起来筋香柔韧，丝毫没有夹生的感觉，且耐嚼耐饥，久放不坏。  或许很少有人知道，河南的博望锅盔还是一种军粮，而且还和诸葛亮有着密切的关系呢！ “博望锅盔”的由来 建安七年（西元202年），荆州牧刘表趁曹操北伐袁尚时，欲袭取许都（东汉的首都，今河南许昌），命令刘备进军到博望（今河南南阳方城），和曹操派出的夏侯惇、李典等部队交战多日，双方僵持不下。 某日，刘备刻意派出少数军队与夏侯惇交战，并故意败退，而后又烧毁自军营寨，各种迹象让夏侯惇误判刘备无力再战，正要前去追击，李典阻止道：“贼人无缘无故就退走，一定有埋伏，况且往南的道路狭窄，草木繁茂，还是别追为好。” 夏侯惇不听，果然中了刘备的埋伏，曹军被火烧死无数，尸横遍野，被打得大败，幸得李典前来救援，才没有落个全军覆灭的下场。这火烧博望一战，直杀得曹将夏侯淳、李典仓惶溃逃。 刘备得了博望城，留下关羽领兵驻守。 可是城里久旱不雨，水源断绝，连做饭的水都所剩不多了。眼看将士们饥渴难耐，军心浮动，关羽急忙写信给诸葛亮，请求下令撤兵。 诸葛亮接到告急飞书，心想：“博望乃军事要地，怎能轻易撤军呢？”心生妙计回了一信，差人快马加鞭送往博望城。 关羽拆信一看，军师却在信中教他：“用干面粉，渗少水，和硬块，锅炕之，食为馈，饷将士，稳军心。”用此法来制作食物确能省水。 ...

彭玉麟是清朝著名政治家、军事家，与曾国藩、左宗棠并称 “ 大清三杰 ”，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清 “ 中兴四大名臣 ”，他是湘军水师创建者、中国近代海军奠基人，官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书等。他曾六次辞去高官，为世所罕见。他还画万幅梅花以纪念心中永远的梅姑，而且每幅必自题一诗，无一雷同，而句意必有所托。每成一幅，必盖一章曰 “ 伤心人别有怀抱，一生知己是梅花 ”。可谓痴情奇绝，遗世独立。 彭玉麟祖籍湖南衡阳，1816年生于安徽安庆，字雪琴（后有雪帅之称），自号退庵堂主人。其父彭鸣九做过 “ 合肥梁园镇巡检 ”，尽管这是一个级别很低的武官，却得到当时的安徽巡抚李翰章（李鸿章之兄）极高的评价，于彭鸣九死后亲自做传，将彭鸣九 “ 推为皖中循吏之最 ”。然而彭鸣九英年早逝，加之为官两袖清风宦囊如洗，身后没留下什么财产，再加上族中一些不良之辈又对他们孤儿寡母横加欺凌，致使彭玉麟在故乡湖南衡阳度过的少年时代不堪回首，欢娱既少，悲苦尤多。 清朝著名政治家、军事家彭玉麟。（网络图片） ...

（公有领域） 【解释】：要：古通“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。现在一般来表示说话、写文章抓不住要点或关键。 【成语典故】：这个成语来源于《史记･大宛列传》：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。” 汉武帝初即位的时候，从北方匈奴投降过来的人都说，匈奴打败了月氏，拿月氏王的头颅骨做成大酒杯。月氏人被赶跑，对匈奴怀着强烈的仇恨。他们想攻打匈奴，但得不到别国的援助。 当时，武帝正想消灭匈奴。听了这话，想和月氏友好往来。但要到月氏去，必须经过匈奴，于是招募能出使月氏的人。担任郎官不久的张骞应募出使，被武帝批准。               根据《史记》记载所绘的大宛国方位图（玖巧仔/Wikipedia/CC BY-SA 3.0） 不幸的是，张骞经过匈奴的时候，还是被抓住，押送到单于那里。单于把张骞扣留下来，并且对他说：月氏在我们的西北，你们汉人怎么能出使到那里去？如果我们要出使到越国去，你们能让我们去吗？ 就这样，张骞被匈奴扣留了十多年。匈奴给了他妻室，使他有了儿子，但张骞始终保存了汉朝交给他的使节。 后来，匈奴放松了对张骞的监视。于是，他与随从们一起逃走，朝月氏方向前进。他们走了几十天，来到了大宛国。大宛的国王听说汉朝十分富足，想和汉朝往来，但未能如愿。如今见张骞后非常高兴，问他打算到哪里去。张骞答说：我奉汉朝之命出使去月氏，被匈奴人封锁了交通，如今从匈奴逃到这里。希望大王能派人给我带路，送我到月氏去。如果能到那里，将来回到汉朝，汉朝将赠送给你们无数财物。 ...

“欲速则不达”出自《论语》，是孔子对子夏说的一句话，是说操之过急，反而不能达到目的。 子夏曾是一位地方官员，他对自己的工作和未来感到迷茫，便去拜访孔子，希望能得到帮助。孔子同他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。” （Adobe Stock） 孔子的意思是“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”子夏听完孔子的教导后，恍然大悟，之后做事勤勤恳恳，再也不着急了。 现代人真是太急了，总和时间赛跑，凡事都要快，好像慢一秒就会输掉整个人生：吃早饭要快，否则上班该迟到了；约会要快，好赶回去加班；旅游也要快，走马观花似的看景点，拍照打卡…… 对“快”的追求，正在让我们错失许多美好事物，当我们正在为生活忙于奔波时，就成为流水线上的一员，成为机械的活动。 那些追求“快”的人，大都没有长远的稳定计划，想要完成目标也很难，要想行得万年船，就要明白“欲速则不达”的道理。 遇事速成   容易出错 明代赵豫担任松江府太守，每次有人前来诉讼，他了解事情后，如果觉得并不紧急，就让他们明天再来。久而久之，老百姓都笑话他，民间更是流传着“松江太守明日来”的谚语。 其实他们不知道，那些前来诉讼的人，很可能只是因为一时气愤，过了一晚也许就消气了，后悔了。 “明日来”这话，为的是给别人、也给自己留下一点思考的空间，在没有充分了解情况时，不要贸然妄动。 既能救人之错，还能避免自己忙里出错，错判案子。慎始慎终，则无败事。 欲速则不达，世间事没有忙里不出错的，只有静下心来，仔细筹划，才能应时而动。 深谋远虑   好事多磨 历史上有很多急于求成的人，也有深谋远虑、以慢制胜的人。 ...

在佛经《法句譬喻经•卷一》中，记载了一则关于前世的佛教故事：佛陀借着讲述因果报应，为众人揭示口出恶言的失德行径是会引发可怕的后果。 弗加沙王因为读诵了《十二因缘经》，体悟自己过去苦苦追求的财、色、名等五欲快乐，原来都只是烦恼的根本，根本无法填补内心之欲望深坑。 香港大屿山佛像（123RF） 于是，弗加沙王做了一个重大决定，他召集群臣，进而宣布自己要把王位传给太子，而他则自行剃发出家去了。了悟世间多事的弗加沙王在出家后，发心追随佛陀修行。  有一天，这位出家后的弗加沙王前往王舍城托钵乞食，岂料，他才来到城门，就被一头刚生产的母牛给顶死了。牛主人见到自己饲养的母牛居然害死人了，不禁心生畏惧，亦认定它是一头不祥之物，当下决定要把牛转卖出去。 后来，出现了一位买主买下这一头母牛。当这位买家牵着这一头母牛前往河边喝水时，母牛居然从这位新主人的背后攻击他，结果这位新买主被母牛的牛角给顶死了。这位买主的儿子闻讯，非常愤怒，他见到母牛之后，立刻将母牛给宰杀了。随后拿着牛肉前往市场贩售。  当时，出现了一位很喜欢吃牛头的乡下人，他买下了牛头，并以扁担将牛头给担回家去。就在他距离家园还差一里多的路上，决定先坐在路旁的树下休息。过了一会儿，这个人挂在树上的牛头居然因为绳子断裂而急速落下，牛角居然正好刺入这位乡下人的脑袋，导致此人当场死亡。  与弗加沙王友好的瓶沙王听闻了这一只母牛的相关消息，他对于一头母牛居然可以在一日之间接连杀死了三个人而感到十分讶异，同时亦觉得事出有因，于是他遂带领群臣来到了佛陀的面前。瓶沙王恭敬地向佛陀顶礼之后，讲述了自己来见佛陀的主要目的：他想知道，一头牛为何能在一日内连杀三人，其中存在哪些因缘，才会导致今日的惊人果报。  当瓶沙王恭请佛陀开示之后，佛陀随后娓娓道来其中因由。  原来，在过去世时，有三位商人一起前往其它国家经商。有一次，他们寄住在一位独居的老妇人的家中。原本这三位商人应该支付老妇人一笔食宿费，但他们见到老妇独自一人居住，遂有心赖帐。 最后，三人趁着老妇人外出期间悄悄地离开了。老妇人回到家后，赫然发现商人们全都不见身影，便去询问隔壁邻居。 当老妇得知三位商人都已经偷偷离开了之后，不甘心又非常愤怒，便急急忙忙追赶了出去。  老妇人奔走地精疲力尽，最后终于追上了这三位偷跑的商人。老妇人见到他们后，怒火冲天地责骂着他们，并要求立刻偿还食宿费。不过，这三位商人既然选择不付钱偷偷离开，当然是不肯轻易认帐、不肯乖乖付钱。于是，他们三人反而扭曲事实，并责备老妇人太过贪心：“婆婆，我们已经付过帐了，您怎么还可以跑来跟我们讨钱？”话一说完，即刻上前对老妇人又是骂又是打。  老妇人形单影只，在遭受欺凌又无可奈何之下，只能对三位商人说：“我只是一位贫穷无靠的老人，你们居然狠心欺负我，甚至还敢打骂我。我已经老了，根本没有力气来向你们讨公道，但你们今天加诸在我身上的所有恶行，我绝对不会原谅。我发誓，只要下辈子再相遇，我一定会杀了你们，即便你们已经修行成道，我也一定要夺取你们的性命，方肯罢休。”  佛陀说完这则故事后，又告诉瓶沙王，过去世的那位老妇人，就是现在的这一头母牛，那三位商人则是先后被牛顶死的弗加沙王、母牛新买主、买牛头的乡下人。  佛陀又开示说：“以恶劣的语言谤骂、污蔑、欺凌他人，就会生出怨恨。若是以谦让、恭敬的言语对待他人，不但不会结下恶缘，同时也不会萌生怨忿。因此，口出恶言，犹如口中含着一把利斧，随恶言出来，自然就会伤人又伤己。”瓶沙王及群臣们闻佛所言，对于因果道理更加深印象。众人不禁欢喜又恭敬地感谢佛陀的教诲。     

【解释】：指人势利，看人只重衣着。 【成语典故】：成语源自宋•释惟白《续传灯录》：“五陵公子争夸富，百衲老僧不厌贫，近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”五陵指秦汉五座皇陵；五陵公子意指纨绔子弟。 清乾隆年间洛阳才子孟习欧，字庐陵，工诗善书画，不修边幅。被当时的人称为洛阳才子。 有一天，孟习欧因事至一裁缝处，裁缝正忙于操作，又见他衣着平常，故对他很冷淡。孟习欧见裁缝忙，就说过一会儿再来。有人告诉裁缝：他就是大名鼎鼎的孟习欧啊！裁缝听了又惊又悔。过了一会儿，孟习欧来了，裁缝一反前态，敬礼有加，并说：“闻先生善诗，敢请吾业赐大作。” 孟习欧略略沉思，说：裁缝离不开针，就以针为题吧：“一条钢针明粼粼，拿在手中抖精神。眼睛长在屁股上，只认衣裳不认人。” 看别人的相貌衣着，来判定一个人的人品以及能力，往往会有失偏颇。所谓：人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人是一个很不好的社会风气，我们是不是有时也如裁缝店老板一样，以貌取人，这岂不是一叶障目，不见泰山？    

【解释】：神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。把握战机，快速出击，出其不意，攻其无备，就会取得胜利。 【成语典故】：成语源自西晋•陈寿《三国志•魏书•郭嘉传》：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备。不知留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。” 郭嘉，字奉孝，颍川阳翟（今河南禹县）人。他足智多谋，受到曹操的信任和重用。 曹操打败了据有冀、青、幽、并四州的袁绍，杀了袁绍长子袁谭，袁绍的另外两个儿子袁尚、袁熙逃走，投奔辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。蹋顿乘机侵扰汉朝边境，破坏边境地区人民的正常生产和生活。 曹操有心要去征讨袁尚及蹋顿。有些官员担心远征之后，荆州的刘表会乘机派刘备来袭击曹操的后方。 郭嘉分析了当时的形势，对曹操说：“你现在威震天下，但乌丸仗着地处在边远地区，必然不会防备。进行突然袭击，一定能消灭他们。 如果延误时机，让袁尚、袁熙喘过气来，重新收集残部，乌丸各族响应，蹋顿有了野心，只怕冀州、青州又要不属于我们了。刘表是个空谈家，知道自己才能不及刘备，不会重用刘备，刘备不受重用，也不肯多为刘表出力。所以你只管放心远征乌丸，不会有后顾之忧的。” 曹操于是率领军队出征。到达易县（今属河北）后，郭嘉又对曹操说：“用兵贵在神速。现在到千里之外的地方作战，军用物资多，行军速度就慢，如果乌丸人知道我军的情况，就会有所准备。不如留下笨重的军械物资，部队轻装，以加倍的速度前进，乘敌人没有防备发起进攻，那就能大获全胜。” 曹操依郭嘉的计策办，部队快速行军，直达蹋顿单于驻地。乌丸人惊慌失措地应战，一败涂地。蹋顿被杀，袁尚、袁熙逃往辽东后被太守孙康所杀。    

提及全真教的开创者王重阳，大家亦难忘在全真道兴旺期间担任骨干、后来各自形成门派的“北七真”。这全真七大弟子各有各的故事，此文专为各位介绍曾经拄杖向王阳明寻求治疗方法的谭处端。一起来了解这一则道家修炼故事。 谭处端（1123–1185），山东宁海（今山东牟平）人。初名玉，字伯玉。后改法名为处端，字通正，号“长真子”，著有《水云集》。金世宗大定二十五年（1185），谭处端安然仙逝。至元六年（1269），获元世祖忽必烈封为“长真云水蕴德真人”。  王重阳与其弟子（维基百科） 民间传说，擅长书法的谭处端特别喜爱书写“龟”、“蛇”二字，日日书写不辍，故字呈现飞腾变化之状，奉道信士会收藏，视为珍宝。  据悉，谭处端还未入道、身为常人之前，一次因为酒醉而倒卧在雪地中，并染上了风痹，至此往后行动不便，四处求医都无法治愈。当他闻悉王重阳的道法高深，心想或许己身疾患能得到这位高人医治。金大定七年（1167），他得知王重阳来到了山东，遂拄着杖去拜见王重阳，以求得治疗之法。  岂料，王重阳根本不愿意接见他。虽然谭处端吃了一个闭门羹，但也不愿意就如此轻易地转身离去。他选择恭恭敬敬地在寒冬中站立于庵门之外，借此传递自己的真心实意。 岂料，王重阳还真的让谭处端就这样伫立在天寒地冻的大门外。天渐渐黑了且开始下雪，谭处端始终都不曾见到王重阳的身影。  当快到子时的时候，突然起了一阵狂风，将原本紧闭的庵门给吹开了。在庵中等待着时机到来的王重阳一见到庵门已开，霎时明白跟谭处端相会的机缘成熟了。 随后，王重阳将谭处端迎进屋去，而这时候的谭处端早就已经冻得难以随意动作，王重阳便要他抱住自己的一只腿，谭处端当下只觉得自己的身体被注入了一股热流，不一会儿居然还出现大汗淋漓的奇异现象。王重阳又吩咐谭处端先好好地睡一觉，然后再来谈其它事儿。  第二天一早，谭处端醒来后，竟完全忘记了身体上的疾病，满心想着要赶快去叩拜王重阳这位高人。当他迈出了好几步，才逐渐发觉困扰自己许久的风痹竟然完全消失了，一点症状都不留存。 谭处端欣喜若狂，当即奔赴王重阳的面前，俯伏在地，诚心诚意地叩谢王重阳的相救之恩，并亟欲拜他为师。王重阳欣然接受，并谭处端赐道号“长真子”。谭处端从此以后诚心修炼，精进不已，最终修道有成，成为“全真七子”的一员。  谭处端雪中求见王重阳的这一则故事，或令许多人联想到“三顾茅庐”这一故事。 刘备当初为了获得隐居奇才诸葛亮辅佐，特地亲访诸葛亮居住的隆中茅庐。刘备展现出了虚心求教、真诚求才的心态，方能获得诸葛亮首肯，同意出山共创大业，否则纵然诸葛亮满怀雄心壮志，想要助人开创一片江山，但若没遇上值得他托付忠心之主，就算遭逢十顾茅庐，“卧龙”可能连个头都不稍微探出来一下。  因此，王重阳之所以不动声色地治愈了谭处端的疾病，想必是被他的诚心所打动了。 其实，历史上出现不少奇人异士在短时间内以特殊方式拯救了人命，或许也是受到对方的心意所感动吧！至于谭处端能拜师成功，当然也与他的心态有关。当心意够诚恳，态度够坚定，高人自然会被你至诚至坚的心志所打动。    

亚马逊河（Amazon River）是南美洲第一大河，发源于秘鲁南部安第斯山脉东坡，是世界上流域面积和流量最大的河流，流量达每秒21.9万立方米，比尼罗河、长江、密西西比河三条大河的总和还大，占世界河流流量的20%，支流数超过1.5万条，全长6,400公里。而亚马逊河与其它河流最不同的是，亚马逊河上一座桥都没有。这是为什么？ 亚马逊河上为什么没有桥？ 据生活科学（Live Science）网站5月29日报导，世界自然基金会（World Wide Fund for Nature）的数据显示，亚马逊河流经秘鲁、巴西和哥伦比亚三个国家，有超过3,000万人居住在这条河的流域上。令人难以置信的是，亚马逊河上连一座桥梁都没有。 亚马逊河（123RF） 例如像欧洲的多瑙河和非洲的尼罗河，都有很多供人们通行的桥梁。多瑙河的长度只有亚马逊河的三分之一，却有133座桥；而尼罗河光是在埃及首都开罗就有超过100座桥。 瑞士苏黎世联邦理工学院（Swiss Federal Institute of Tech-nology in Zürich）的结构工程系系主任考夫曼（Walter ...

（公有领域） 【解释】：击：敲打；楫：浆。比喻立志奋发图强。 【成语典故】：成语源自唐•房玄龄等《晋书•祖逖传》：“帝乃以逖为奋威将军，豫州刺史，给千人廪，布伞千匹，不给铠仗，使自招募。仍将本流徙部曲百余家渡江、中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’辞色壮烈、众皆慨叹。” 东晋时的祖逖，是一位行侠仗义、忧国忧民的志士。魏晋时期，天下大乱。祖逖看到自己的国家失去了北方大片领土，无数同胞处于侵略者的铁蹄之下，非常痛心。他决心要收复失地，重振国威。 一次，他和朋友睡觉，半夜里听见鸡叫，祖逖叫醒朋友，说：“你听听，这是在督促我们奋发图强啊！”两人就披衣起床，拔剑起舞，苦练本事。 晋元帝司马睿迁都建康的时候，祖逖在北府京口召集了一批壮士，日夜操练，准备北上抗敌。他给晋元帝上了一份奏折，文中说：晋朝之所以遭到侵略，皆因藩王争权。今百姓在外族的蹂躏之中，都有奋击之志、报国之心，陛下倘能够发威命将，任我做统帅，则四方豪杰都会响应而来，由此敌兵去除，国耻可雪矣。 晋元帝见奏，十分高兴，立即命祖逖为奋威将军，并拨给他大量给养，让他在当地招兵买马、打造兵器，以期早日实现北征。 一切准备停当后，祖逖带领部下千余人渡江北上。他们的战船驶离南岸，来到波涛滚滚的大江中流，上下将土回望南土，心中像浪花一般翻腾。 祖逖神情庄重地站立船头，手敲船桨（中流击揖），向众人发誓说：“祖逖此去，若不能平定中原，驱逐敌寇，则如这滔滔江水，一去不返！”祖逖的铮铮誓言极大地鼓舞了船上的勇士。他们紧握刀枪，纷纷表示要同仇敌汽，杀敌报国。 祖逖率军渡江之后，厉兵秣马。东晋民众闻讯，接踵而至，很快组成了一支强大的军队。祖逖知人善任，果敢勇武，爱护士卒，体贴部下。士卒们都愿为他出生入死、舍命战斗，因此所向披靡，一连打了几个胜仗，收复了不少城池。 他治军有方，赏罚严明；对战死者，收尸埋骨，亲自祭奠；对投降的敌军将士宽厚相待，反戈有赏；所到之处，秋毫无犯。他的这些做法得到军民的广泛拥护，每当他们凯旋归来，百姓们总是自发地送来猪羊、美酒，搞赏三军。 江北一带有人编出民谣颂扬他的功德：幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父。玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。祖逖战功卓著，被晋元帝封为镇西将军。    

我十一、二岁时，听从叔灿若公说：老家有个姓齐的人，因犯了罪，被罚往黑龙江防守边关，已经死在那里几年了。他的儿子稍稍长大懂事后，就想把父亲的遗骨迁回老家，可家境贫寒，不能如愿，为此，他终日忧愁不已。 一天，他偶然得到了几升豆子，于是眉头一皱，计上心来。他把豆子研成细末，用水抟成小丸，外面挂了一层赭石色，看上去像是药丸。 （123RF） 然后，他就带着这些假药丸，谎称自己是卖药的，就直奔黑龙江。一路上，就靠卖那个豆子做的假药换几文钱糊口。  可也怪了，沿途凡买了他的“药”吃的，即便是危重病症也会立即痊愈。于是人们口耳相传，争相转告，使他的药卖出了好价钱。他竟然就靠着这些钱到达了戍地，找到了父亲的遗骨。  他把遗骨用一个匣子装好，背着匣子踏上归程。归途中，他在丛林里碰上了三个强盗，慌忙之中，他把钱财丢弃给了强盗，自己只背着装遗骨的匣子奔跑。 强盗们以为匣子里一定装有更贵重的东西，就追上去抓住了他。等打开匣子见到骨骸，感到十分奇怪，就问他是怎么回事。  他哭着把事情经过说了一遍。强盗听后，深受感动，不仅退回他的财物，还赠了他一些银钱。他急忙拜谢。 忽然，一个强盗顿足大哭道：“这人如此孱弱，还要历尽艰辛，到千里之外找回父亲的遗骨。我这个堂堂男子汉，自命英雄豪杰，反而不如他，实在惭愧！诸位保重，我也要到甘肃去收父亲的遗骨了。” 说完，这个强盗挥了挥手，直奔西方而去。他的同伙呼喊他，要他回家与妻子说一声，他连头也没回，这是被齐某之子的行为深深感动的结果啊。     

你相信藉算命来观看未来的相士，真的能算准一个人是否具有功名的命运吗？针对考生能否录取这件事情上，如若相士与皇帝打赌，又是谁能够获胜呢？ 正德二年（1507）秋天，是明朝科举考试的时候。当时，天下各地的读书人纷纷告别父母、妻子和儿女，从五湖四海汇聚到京师，为了能金榜题名，日后踏入仕途。  算命先生（颐和园长廊彩绘） 而京城中那些以星相、占卜为业的人，也不约而同地出现在市面上，他们在考生的必经之路上设摊摆点，为那些前程莫测的士子提供一些参考意见，以赚取些许银子。 为了招揽生意，这些人无不标榜自己有许负、管辂的才能，声称只要是在朝为官的人微服问卜，他们能一眼就看出其现在所居的品级，从什么时候、什么地方发迹，而且还是屡试屡中，因此，每个摊点都相者如云。  正德皇帝（明武宗朱厚照）听说京都出了那么多的星相占卜的高人，也把自己打扮成书生模样，带着几个人，一声不响地走到一个卦摊前探听。 突然，一个考生吼奔而来，扭抓着一位相士的衣领，激愤地说：“你耽误了我的功名，我非和你拼命不可！”众人纷纷上前排解，但很长时间过去了，却始终没能把二人分开。 正德皇帝看到这里，心里很不高兴，觉得那名考生有伤大雅，决心给他一点颜色看。于是，不再以书生身份自居，而是令卫士将二人分开，进前问道：“为什么这样争吵不休？” 相士说道：“这个人前几天曾到我这里问取功名的事，我把今年的解元功名许给了他。可是，他自己不进考场，反过来诬赖我耽误了他的功名，真是一个书呆子。” 那个考生说：“因为你说我在这场科考中能高中解元，亲朋好友都来给我预先祝贺，一时间没把握住，进入醉乡，家人叫醒我时，考场的大门已经关了，岂有在考场外面能中解元的道理？不是你误我是谁？”二人各执一词，争论不下。  正德帝听了，很不耐烦，说道：“不要吵了！假如有人送他进考场，而他没有得到你许的功名，你认受什么处罚？” 相士说：“可以挖去我的双眼。”正德帝说：“说出的话不要反悔！”当场就叫人从摊桌上拿来纸笔，写了一张便条，同时，用随身携带的小玉玺盖上印迹，就命令卫士送考生进考场。并对相士说：“半月后再来验证你的话。”说完后便打道回宫。  正德帝的心中是这样想的：科举考试是国家大事，岂是一个江湖术士所能轻许的？你许他解元，我偏不准，看你还有何话说。再则，那个考生也太狂妄，把博取功名看得也太容易了，仅凭占卜者的一席话就认为解元是他的，足可看出他的不学无术。现在，我给他提供一个机会，看他考不好还有何面目去见家乡父老？届时，即使他考取了功名，我也不点批他，看他今后还敢不敢求神问卜？ 相士看到了刚才发生的一幕，已知来者不是一般的人，即使他考取了功名，名落孙山也是必然的事。可是，事前把话说得太满，已失了回旋的余地。所以，当正德皇帝一行人离去后，他也就收摊遁逃了。  卫士根据皇帝的旨意，直接把考生送到考场外，到了那里，立刻用鼓声传召主考官，宣称圣旨到。守门人在此情形下，立即揭去门上的封条，打开门锁，并亲自把考生和携带圣旨的卫士带到主考官那里。 到了考场，主考各官跪接圣旨，卫士面南宣读圣旨后，就回正德皇帝那里交差了。主考官对这位圣旨送来的考生非常关心，亲自把考卷捡出来，恭恭敬敬地送他入座。 这时，宫廷内外，纷纷传言皇帝送朋友进考场的事，主考官也对此事深信不疑，特别留意考生的考卷。考完后，主考官亲自把那个考生的答案挑出来，自己动手批阅。通过批卷，发现那个考生并无特别之处，行文只不过能够称上稳妥二字。但是，他是皇上送进考场的，如果说是一般的关系，皇上绝不会这样做。 因此，就和各考官商量说：“这个考生是皇上选拔来的，不能不让他做第二名去违背皇上的心愿。”众考官都认为只好这样，竟然真的让那个考生中了解元。  ...