历史文化

迄今四川灌县仍有一处名为“望娘滩”的景点，千古相传这是一潜修之龙滴下了两滴龙泪所形成的，这典故出自于何处？一切都要从灌口一地的一位孝子说起。   相传太古时期，玉帝命外甥二郎神镇守灌口一地，二郎神时显灵异，该地海陆居民无不敬天信命，虔诚信神，不敢为非作歹。  水岸有一姓平名和的年轻人，自幼和母亲相依为命，慈母却因积劳成疾而双目失明，平和到处求神拜佛不见好转，平和的脾气也变得越来越暴烈，灰心丧气之下还骂道：“我娘这样好人，为何得此惨报？可见天道是靠不住的！神佛是没灵性的！”  但这平和毕竟还是一个铁骨铮铮的孝子，再加上母亲恳切训诫不可如此怨天尤人，平和也自知收敛，每日勤劳刻苦挣钱，望有朝一日能治好母亲的眼疾。  某日，平和拾材下山，路遇一仙风道骨之人，一身祥光瑞气，平和知其不凡，便问仙人来历。 道人自述不是仙人只是四处走访的医生，平和心头一喜恳求眼前仙师为母医治眼疾。不料，道人说自己啥都能治，就是不能治眼，平和听后不悦立即扭头就走，道人笑道：“你这孩子，怎么这般性急！”又道：“我虽然不治眼睛，但我知道谁能治好你母亲的眼睛，我不告诉你，你到哪里去找啊？”  平和自知失礼连忙致歉，道人也念母子节孝不以为意，遂指引平和：此去三十五里大水中有条修炼甚久的孽龙，每日的子午二时定会昂头浮出水面吸取日月精华，还会口喷晶莹闪烁红珠丹，你只要持咒挥手，龙珠便会飞向你。你母亲的眼疾一见珠光就好，高挂于室还有求必应。  不料，平和取丹时孽龙大怒，平和握珠伏地大喊：“仙师救命！”空中有声道：“孽龙不得无礼！汝修炼多年，不成正果，又念平和孝心格天，特借汝丹，救彼母亲，兼立功行，普济世人。你失丹之后，躯壳不保，生魂可仍在此间，切不可离开一步，三年之后，他应逢灾难。彼时魂托汝身，汝俩合身为一，自有一番功果。你和平和各得其所，正是一举两得。此时不必相仇！” 孽龙听后，龙头竟也潜入水中，一点不动声响。  平和持龙珠回家，果然慈母双眼被珠光一照就痊愈了，还看得比以前更加清晰；这龙珠也真是有求必应，平和母子衣食无缺，但这平和每日仍勤勤恳恳干活奉养慈母，不做一日非分之想。 母亲劝平和道：“今日我双眼已好了，你也到了该娶媳妇的年纪了，应该选个有才有貌的好姑娘成亲。”平和才向母亲说起，他曾向道人许下大愿，要先做五百件好事。母心想自她双目痊愈，这一个多月都过去了，要完成五百件好事该要多久时间，便劝平和不如带着这龙珠游走四方为人治病，以龙珠宝气为人治病，这样很快就可以完成五百件好事。  孝子应劫遭难  平和自此带着龙珠四处游走，救治了无数人，三年后就在灌口长官毛虎家中医治好了千金小姐，但这毛虎却心生歹念，想要当面抢走龙珠。平和还想着要将龙珠归还道人，又怕毛虎得了龙珠后祸害百姓，情急之下，平和竟一口吞下龙珠，一时之间平和“面如金纸，眼若铜铃”，迳自走回家跟慈母告别，伏地大哭道：“我那苦命的娘啊，孩儿如今再不能侍奉你了！”此时，狂风大起、乌云四合，一条金龙在空中伴有龙鸣，万道金光刺眼，平和也消失无踪影。  原来平和化成了一条怒目张眉的真龙，潜在水底的龙魂经道人指引，魂身与真龙合体，还须再潜修五十年，才可登天庭，受敕封。而此龙下水前，心中兀自不舍慈母，回顾三次，两滴龙泪滴下后顿时成了海滩，也就是今人所称的“望娘滩”的由来。    

故宫博物院成立之后，让现在的普通民众都可以自由参观。末代皇帝溥仪虽然国破家亡了，又从皇帝沦为寻常百姓，在被释放出狱之后，即使要参观以往居住的皇宫，也得要购买门票才能进入。 溥仪逛故宫指出摆设照片出错  话说日本在1945年战败投降之后，溥仪在日本人的安排下，准备乘飞机逃亡日本期间，遭到苏联红军空降伞兵逮捕、囚禁。 12岁的宣统帝溥仪（左）和满洲国时期的溥仪（右）。（公有领域） 1950年8月1日，苏联将溥仪跟满洲国其他263名战犯在绥芬河移交给了中共。溥仪后续在位于中国辽宁省抚顺市、占地四万多平方米的抚顺战犯管理所中，接受了为期10年的所谓的劳动改造与思想教育，他的囚犯编号是981号。  抚顺战犯管理所，原本是日本侵华期间所修建的一所监狱，到了1950年，被毛泽东、周恩来改为抚顺战犯管理所，其中关押共计982名日本战犯、71名满洲国战犯，以及354名第二次国共内战期间被俘国军将领。  从1956年6月到1964年3月期间，在抚顺战犯管理所关押的日本战犯，全部被分期分批获释回日本，而关押于此的满洲国战犯则从1959年12月到1975年3月期间，全部被分期分批释放。当然，末代皇帝溥仪亦名列其中。 溥仪是在1959年12月4日被释放的。他出狱后，返回久违的北京。在北京市民政局的介绍下，溥仪进入了中国科学院植物研究所植物园上班。虽然是从事浇水、卫生、温室培育等工作，但他还是觉得吃力。毕竟过去的他从未干过这种家务体力活儿。1961年，溥仪被调到了全国政协文史资料研究委员会，任职文史专员。  1961年10月的一天，朋友拉着溥仪去参观故宫。溥仪一开始不想去故宫游逛，但见到同事如此力邀，盛情难却之下，还是答应前往。  抵达故宫大门后，有人将一张门票递给溥仪。见到门票的溥仪，心中很是感概：“到这里来，我还得买门票？”但他这话一出，却让大家都愣住了。最后多亏朋友帮助溥仪解决了这一次的尴尬场面。当时，沈醉这么说道：“现在故宫对外开放，所有来的人都得买门票，拿这笔收入作管理、维修故宫之用。”  当大伙儿走进金銮殿，见着龙椅之后，有人询问溥仪，坐在龙椅上究竟是什么感觉。只见溥仪笑着说道，“我那时还是三岁的小孩，哪会懂那么多！”当游览的时间长了，溥仪也逐渐地缓过神来。无论走到哪里，溥仪都可以说出往左走可以到达什么地方、往右走可以到达什么地方。  在故宫一边参观一边回忆的溥仪，顿时发现很多房间内的摆设都不对，例如西暖阁里，皇帝用来逃生的暗门竟然被堵住了、光绪帝寝宫里的宝剑挂错了位置。 最最好笑的是，光绪帝寝宫中，悬挂的竟是醇亲王的照片，而非光绪本人的照片。 这问题可错得离谱了。溥仪发现之后，就指着照片对当时的工作人员说明错误何在。 可是，问题来了，工作人员并不觉得挂错照片，甚至还请来专家跟在场的各位亲自解释。  当专家表示，“我们是专业的，研究快三十年了，不可能出错，你别在这里不懂装懂了。”溥仪闻言，笑了笑，接着才不疾不徐地说：“挂在床头相片上的人是醇亲王，那是我亲爹，你觉得我会弄错吗？”这时专家愣住了，气氛变得些许尴尬。 溥仪指出的那几处错误，后来很快就被改正过来。 溥仪获郭沫若邀请任研究员  ...

俗话说：“大难不死，必有后福”。那些传颂至今的古语都是有一定道理的，都是人们在千百年来长期的生活观察中，在大量的事实基础上，总结出来的客观规律，即使不是百分之百，也必然是绝大多数都是这样。 据《广异记》记载，唐朝宰相杜暹在年幼时，曾从蒲津过河，河流水势很急。当时上船的人很多，撑船的人已经解开缆绳，这时岸上有一个老人大呼：“杜秀才留下来！”老人特别诚恳反复恳求，杜暹只好下船走过去，同老人说了很长时间。 （公有领域） 船上的人等得不耐烦了，把他的包袱扔到岸上便开船了。杜暹和老人交谈还没完，回头看船已经开走了，心里挺气恨这个老人。 那天风急浪大，船上的人忽然发现水中有几十只手攀船，船就沉没了，全船的人都死了。老人对杜暹说：“您是贵人，所以才来相救。”说完就消失不见。杜暹后来多次升迁直到公卿。 原来大难之时，有人相救都是有原因的。很多人是有使命的贵人，所以才会有人们常说的后福。 大难为什么会不死 那么，为什么会有大难呢？大难为什么会不死呢？我们来看一个现代的案例。 台湾曾经出过一次空难，机上所有人员除了两个人之外全部遇难，后来一位有宿命通功能的人观察因缘后说出了玄机：原来在前世，这次飞机上的人都是一伙强盗，他们曾经开了一个会，商量如何抢劫并血洗一个村庄，所有的人(强盗)都到会了，但是后来在实施抢劫的时候，有两个人良心发现而没有参加，这两个人就是后来的空难幸存者，因为参加会议了，所以后世遇上大难，因为悔过而没有参加洗劫，所以后世大难不死。 至此就真相大白了，遇大难者必是前世有杀生之恶因，大难不死者必是前世有悔过自新之善举。 所以，大难死者实是必死，大难不死者实是必不死，是必然，不是偶然。 大难不死 为什么必有后福 那么大难不死者为什么必有后福呢？从前面的案例我们可以知道，大难不死者必定是前世有悔过自新之善举，也就是说，他必定是自此之后就开始走上断恶修善之路，他的后半生就会做了很多的善事，积累了很多的福德，这些善因做的时间比较晚，果报成熟的时间自然也会比较晚，一般都会在“大难不死”之后逐渐呈现出来，这也就是所谓的后福，这也就是为什么大难不死者必有后福的道理。 通过以上的分析我们就能明白，大难不死必有后福的规律，其实就是因果报应的规律，善有善报，恶有恶报，改过自新就有大难不死之报，断恶修善就有后福之报。    

从前，做生意人用的秤的秤砣上铸有“公平交易”四个字，现代的人也都把“公平交易”作为商业圈里的一句商人应该遵循的行话。说起它的来历，还有一段有趣的故事。 相传很久以前，有个做小生意的人，名叫“公平”，为人忠厚，买卖公道，童叟无欺。 （Adobe Stock） 一天，公平做完生意，收摊回家，走到家门口，脚下不知被什么绊了一下，仔细一看，原来是一锭雪白的银子，一半露出地面，闪闪发亮。于是，他拿来铁锹，把这锭银子挖了出来，用秤一称，足足有十两，上面还刻着“公平交易，各得其所”八个字。 公平心想：这银子是上天赐给我和交易二人的，我不能一人独吞。因此，他决定出外，一边做生意，一边寻找交易。 第二天，公平走街串巷，不辞辛劳，沿途叫卖。数月后，因他小本经营，只够日卖日吃，不多久便身无分文，只留下那锭银子了，可还是没有找到交易的下落。一路上，他宁可蜷缩屋檐，夜宿街头，也决不动用那十两银子。 天气渐冷，但是饥寒并没有动摇他找交易的决心。公平走呀，找啊，这一天傍晚，来到一个小镇上，他实在支持不住，便倒在一家饭店门前，口里还不停地呼唤：“交易兄在哪里？交易兄在哪里？” 哪知，这饭店的老板就叫交易，伙计听见门外有人叫老板的名字，忙出门一看，见是一个衣衫褴褛的人睡在门前，便急忙禀告老板。 交易闻报，急忙出门，把公平扶进店内，一面吩咐生火倒茶，一面询问公平的来由。当交易得知公平从远道而来找自己平分银子的情况后，大为感动，忙说：“一锭银子，何须如此，你一人得了不就算了吗？何况还是捡来的！” 公平说：“银子上写的清清楚楚，我岂能一人独吞？”交易见公平如此仁义，顿起崇敬之心，激动地说：“我的日子过得去，那一半就送给你吧！” “你是谁？”公平不解地问。 “我？我就是你日夜寻找的交易呀！” “啊！谢天谢地，总算找到你了！”公平忘记了疲劳，急着要交易拿刀来斩分银子。交易再三推让，公平只是不肯，于是只好叫伙计拿来柴刀，公平将银子放在院子里的一块麻石上，举刀砍去。“哐”的一声，半节银子掉进了麻石缝里，公平用手探到石缝里手磨出血却怎么也捡不出来。 交易见麻石上的一半银子正好有公平二字，忙说：“算了吧，不用捡了，你的一半在这里。” 公平答道：“那怎么行，你没有得到，我不能一人独得。”交易见公平确实“公平”，就拿来一根铁棍，二人同力去撬，麻石被撬开了，地下出现九缸十八罐金银，上面都有：“公平交易，各得其所”八个字。 这件事很快在小镇上传开了，人们不是传颂他们的财运，而是传颂公平、交易二人的高贵品德。 后来，生意人为了纪念公平和交易，学习他们诚实待人的精神，就把他俩的名字“公平交易”刻在秤砣上，公平交易也就成了生意人做买卖的良心秤了。 ...

郑庄公在位时，是郑国最强盛的时候。他的即位过程，有些坎坷。起先，他的父亲郑武公迎娶了申国之女——武姜做夫人。 武姜生下太子寤生，就是后来的郑庄公。郑庄公的名字有点怪，叫寤生，有人说因为他出生时是难产；有人说是逆生的意思，就是婴儿出生时是脚先出；也有人说，是梦中所生，醒后方知。不管是哪种说法，总之，母亲武姜因为这个原因，对她的第一个儿子寤生并不喜欢。 （图:WINNIE WANG/看中国） 后来武姜又生下小儿子叔段，叔段出生时很顺利，所以武姜很喜欢他。郑武公病重时，武姜请求武公立叔段为太子，武公没有答应，之后便去世了。 寤生即位，是为郑庄公。因为母亲武姜在国君继承人问题上的态度，令母子之间的隔阂更大了。 公元前743年，郑庄公将京城封给弟弟叔段，号为太叔。大臣劝郑庄公说：“京城很大，不应封给弟弟。”郑庄公说：“这是武姜的意思，我不敢反对。” 大臣又说：“姜氏的要求没有止境，倒不如早些采取行动，以免愈演愈烈。”郑庄公说：“多行不义必自毙，你往下看吧！” 叔段到了京城，打造兵器，训练士卒，最后与其母武姜合谋发动军事政变，袭击郑庄公。 郑庄公二十二年（公元前722年），叔段果然发兵来袭，母亲武姜为他做内应。好在郑庄公早有准备，于是讨伐弟弟叔段。郑庄公打到京城时，京人都背叛叔段，叔段只好出逃，最后逃到共国，所以后来人们称他为共叔段。 至此郑庄公清除了内乱，稳定了局势，但是他与母亲武姜的矛盾就更大了。 郑庄公很气愤母亲的所为，于是将武姜迁到颍城，又发誓说：“不至黄泉，毋相见也。”但是，过了一年多，郑庄公开始后悔自己说过的话，他越发想念母亲。 颍考叔听说后，就前来晋见郑庄公。郑庄公赐给他食物，颍考叔说他的家中还有老母亲，并请求郑庄公把食物赐给他的母亲。 听到颍考叔提到母亲，令郑庄公很感慨地说：“我很思念我的母亲，但是我已经发了誓，我不能违背誓言，这可怎么办呢？”颍考叔说：“您可以挖一条地道，深达泉水，这样就能母子相见了。”郑庄公听从颍考叔的建议，挖了一条地道，一直挖到有水的地方。 隧道挖成后，郑庄公进入隧道去迎接母亲时，赋诗说：“大隧之中，其乐也融融！” 武姜走出隧道时，也赋诗道：“大隧之外，其乐也泄泄。”就这样，母子相见，被传为佳话。 这就是著名的郑庄公掘地见母的故事。   ...

一只狼掉进了陷阱里，怎么爬也爬不上来。老山羊正好从这儿路过，狼连忙打招呼：“哎呀！好朋友，为了我们的友情，帮帮忙吧！” 老山羊问：“你是谁呀？为什么跑到陷阱里去了！” （123RF） 狼装出一副又老实又可怜的模样说：“我……你不认识了吗？我是又忠诚又驯良的狗啊，为了救一只掉进陷阱的小鸡，我毫不犹豫地跳下来，没想到，再也爬不上去了，哎！请你可怜可怜我这只善良的狗吧。” 老山羊看了狼几眼说：“你不像狗，倒很像狼。” 狼连忙半闭着眼睛说：“我是狼狗。所以呢，有点像狼，可是我的性情很温和，跟山羊特别亲，你只要伸下一条腿来，我就得救了，我一定好好地报答你，给你舔毛，帮你咬虱子。” 老山羊说：“别再花言巧语了，你骗不了我，狗都是老老实实的，不像你这么狡猾。” 狼着急了，赶忙说：“请你相信我，我的的确确是狗，不信你看我还会摇尾巴呢。”说着狼使劲儿地摇了几下尾巴，噗噗噗，把陷阱里的尘土都扫了起来。 老山羊看到这条硬尾巴，心里完全明白了。他说：“你再会摇尾巴，也还是一只凶恶的狼，你干尽了坏事，谁也不会来救你的。” 狼终于露出了凶相，他咧开嘴，呲着牙对老山羊恶狠狠地叫嚷：“你这该死的老东西，不快点过来帮忙，我就吃掉你。” 老山羊轻蔑地看了狼一眼说：“你不会活多久了，猎人会来收拾你的。”说完就走开了。 会摇尾巴的狼的故事告诉人们：像狼一样的坏人，和狼一样，本性是不会改变的。我们要善于识破它们的伪装，不被假象所蒙骗。    

有一只狐狸遭到了不幸，他被捕兽器夹断了尾巴，这只狐狸觉得没有尾巴是一种耻辱，日子很不好过，他思来想去，决定劝说别的狐狸都去掉尾巴，大家都一样啦，自己的缺点也就好掩饰过去了。 可是别的狐狸怎么能轻易就同意割掉尾巴呢？它想来想去，想了个主意。 这一天，他把所有的狐狸召集在一起，对它们说：“尾巴这东西呀，既不好看又累赘，完全没有用处，你看我把我的尾巴割掉了，一身轻松，多好啊！所以我劝你们都割掉尾巴，这样呢，又轻松又好看。” 狐狸们听了，你看看我，我看看你，都觉得很奇怪，长得好好的尾巴，为什么要割掉呢？可是听这只狐狸说的也有一些道理，而且他自己不就没有尾巴了吗？ 这时候有一只老狐狸，歪着脑袋想了想，挤到前面对着断了尾巴的狐狸大声喊道：“喂，朋友，如果这个事儿不是对你没有什么好处的话，你就不会劝我们割掉尾巴啦！” 有一种人，他们劝告别人做什么事不是出于好心，而是为了自己的私利，对于这种人我们必须加以提防。    

三七定律不仅适用于生活，也适用于人与人之间的相处，包括亲子之间。作为父母，把孩子管得太紧时，孩子可能会出现懦弱或逆反；如果不管教或者是太过放松，孩子可能会放纵和不听话。因此，再好的亲子关系，也要遵守以下4个“三七定律”。 1、七分教育 三分自由 温馨的家庭，有父母的陪伴和教育，最利于孩子的成长。作为父母，对孩子教育方面，不要盲目地、全然地开发智力，七分即可。要留给孩子三分自由的空间，让他们用来玩耍，培养他们自由生活的能力，让他们在生活中产生智慧，产生想像力。 2、七分帮助 三分自律 孩子小的时候，需要父母的爱，需要父母的七分养育和资助，才能长大成人。但是父母也只能培养孩子，学习读书，长大成人。以后的路和有多少成就，还得靠孩子自己的三分自律。自律是成年人的底线，俗话说：“先自律，后自由。” 3、七分亲近 三分距离 亲子之间七分亲近，留下三分距离，才是彼此的尊重。小的时候，我们有父母在身边，就会有安全感，有靠山，就会不愁吃穿。 孩子大了，可以独立了，有自己为人处世的方式了，做父母的也要学会慢慢地淡出，过自己的晚年生活。 七分亲近，保持三分距离，这才应该是生活的方式。如今的家庭生活，多数都是儿女在外地工作，父母在家留守家园，儿女帮不到父母，父母也见不到儿女。亲子的感情变成了七分距离，三分亲近。 4、七分和谐 三分分歧 在生活中，作为父母的尽量不要以命令的口吻和儿女说话。因为如今的孩子，独立的思想和行为处事能力都比较强，在恰当的时候也应该适当听取孩子的一些有意义的建议。作为孩子的也要支持和理解父母，因为父母是儿女的山，儿女在衣食住行、教育等方面都离不开父母。 在处理亲子关系的时候，多掌握一些正确的方法，用“七分和谐，三分分歧”的方式来相处，可以让亲子关系变得更加亲密，更加和谐。    

古训说：“德泽源流远，家风世泽长。”一个家庭有没有福气，就看这个家庭的家风如何。过去老人都说：勤俭是治家之本，和顺是齐家之本，谨慎是保家之本。 一个有福气的家庭，往往都有这三种好的家风，看看你家有吗？ 1、勤俭 勤俭是一种传统美德，一个有福气的家庭都具备这种特质。勤奋与节俭的家庭，往往才能收获更多幸福。 黄金本无种，出自勤俭家，一个生活勤俭的家庭，就算是贫穷也只是暂时的，因为勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。对于勤俭之家，贫穷只是暂时的，将来必有厚福。而一个骄奢淫逸之家，富贵也只是暂时的，将来必得落败。 2、持善 《易经》说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。 《了凡四训》中也说过：人为善，福虽未至祸已远；人为恶，祸虽未至福已远。 一个持善之家，即便暂时看不到福报，但祸事也不会找到自己；而一个不善之家，即使现在没有祸事上门，但福报早已经远离了这个家庭。 世间是存在因果的，不管人是否相信，善恶到头终有报。所以做人持家一定要以善为本，善积累多了福就来了，恶积累多了福就去了。 一个家庭一定要保持这种好善的家风，家族成员都能受益无穷，甚至福泽后世子孙。 3、和睦 人们常说“家和万事兴”，很有道理。一个家庭是否有福气，与家人之间是否和睦有很大的关系。 《礼记》中说：“父子笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。” 意思是父子之间感情笃深、互相信任，兄弟之间同心同德、齐心协力，夫妻之间恩爱和美、相濡以沫，一家人一条心，财富才会滚滚而来，家业才能兴旺发达。 好的家庭关系能够带来很大的福报。如果家里总是争吵不断，即使拥有再多的金钱，也让人待不下去，对下一代也会造成不好的影响。 人若是处于良好的气氛中，精神压力就会小很多，处理问题就会更加得心应手，即便遇到困难也都能迎刃而解。   ...

任性，可以说是独生子女的通病，主要表现为固执、抗拒，不服从父母，不按照父母的要求去做，完全由着自己的性子来。孩子任性不听话时，父母往往也会出现一些不理智的行为，有的向孩子妥协，有的对孩子放任自流，有的采取打骂的方式对孩子严加管教……殊不知，这些做法容易使孩子产生逆反心理，会更加助长他的任性行为。 有一位初中生，因为临近期末考试，母亲把他正在看的小说藏起来了，他于是发脾气不去上学，借来十多本小说在家连续看了三天三夜，对父母的责骂充耳不闻。平时，只要是他看上的衣服、鞋子等，就必须要买，也不管家庭的经济承受能力，如果父母不能满足他，他就会做出一些出格的事情来，逼迫父母就范。有时候，因为妈妈烧的饭菜不合他的心意，他就会把筷子一放，躲进房间生闷气，不管妈妈怎么劝，也不肯吃饭，实在是任性至极。 （123RF） 一些任性的孩子在家里常常表现为说要什么就非要什么不可，如果不能满足就“大闹天宫”，从早到晚与父母纠缠不休，直到要求被满足为止。在学校里常不顾及他人的感受，想干什么就干什么，稍不顺心就勃然大怒，大哭大闹甚至大打出手，因此与同学的关系常常处不好。 任性和逆反心理不同，逆反心理常是愿望得不到尊重时表现出的一种发泄行为，而任性则是一种以自我要求为中心而形成的不良个性。 从心理学角度来讲，任性的形成常与家庭教育中父母对子女过于娇惯宠爱有关。有些孩子从小生活在任性、散漫，无拘无束，唯我独尊的环境里，凡事只考虑自己的喜好，不顾他人的感受，处处以自我为中心，受不得半点委屈，对个人得失斤斤计较。一直把孩子当宠儿养的话，他就会觉得自己就是个宠儿，所以想怎么样就怎么样。 由于父母的百依百顺，使得他们对是非、善恶的判断存在缺陷，总是以自己的喜好来论人论事，并且自以为是，固执己见，甚至将自己的观点强加于人。 父母如何对待任性的孩子 1、蹲下身子，学会尊重。 家长首先要把自己放在和孩子平等的地位上，蹲下身子，从孩子的角度考虑问题，切勿“以势压人”。 一位教育家说过，—名好的、合格的、受孩子喜爱的教育工作者，要学会蹲下和孩子说话。 当孩子有一个与众不同的设想，做了一件从来未做过的事，父母应积极支持，及时赞许，和他们讲心里话，同他们用朋友的方式交流。 2、自我反省，做好表率。 “金无足赤，人无完人”，有时家长不能以身作则，对自己的父母不尊重或在与他人意见不一致时，采用争吵、对抗的方式，对孩子产生了潜移默化的影响。因此，要求孩子做到的，家长应首先要做到，只有这样，孩子对家长的教育才能心服口服，教育才能收到最佳的效果。 3、家长和老师相互沟通。 比如，家长和老师在统一认识的基础上，共同向孩子提出一两个增强自我约束力的基本要求，努力使孩子无论在学校还是在家里都接受一致的要求。 如果孩子按要求做到，要表扬和鼓励，再提出更高的要求。使他们在生活中提高自制能力，克服任性、娇气等缺点，提高适应社会的能力。 此外，要鼓励孩子多站在别人的角度思考问题，改掉以自我为中心，无视他人感受的坏习惯，培养孩子的自我控制能力和为他人着想的良好品质。 ...

【解释】：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。 【成语典故】：《史记•秦始皇本纪》中记载，秦末宦官赵高在秦始皇病故后假传圣旨命扶苏自杀，立胡亥为太子。 秦二世胡亥即位后，原本只是个马车夫的赵高升任郎中令。他野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位，便先设计害死丞相李斯。 害死李斯后，赵高如愿以偿当上了丞相，位极人臣，可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。 一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。” 秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？” 赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。 一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话。因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说：“这确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 最后，赵高虽然成功地运用计谋让二世自杀，由子婴继位；惟因子婴知道赵高实际上心怀灭秦称王的诡计，于是先下手为强，诱使赵高到斋宫，杀了赵高及赵高三族，且在咸阳示众，可说是应验了恶有恶报这句话。    

佛陀的侍者阿难一日持钵行乞，看见一位女子在水边取水，阿难慈悲，为了让这位女众有种福田的因缘，因此走上前向其乞水。 这位名叫摩登伽的女子一见阿难相貌庄严，遂生爱慕之心。她回家后告诉母亲：“刚才在水边，遇见一位名叫阿难的修行人。母亲，我见他长相极为庄严，决定今生非阿难不嫁，您一定要帮我。”于是，这位母亲遂将女儿的心意转达给阿难知悉。那么，这位佛弟子及佛陀又会如何回应呢？ 泰国宋卡府龙象山寺的 汉传佛教风格阿难尊者 石雕（Photo Dharma/ wikipedia/CC BY 2.0） 话说阿难听闻此消息之后，对这位母亲回说：“请告诉您的女儿，我是出家人，出家的目的在了脱生死，出三界；而欲爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱，修清净梵行，所以我绝对不会娶妻的。” 摩登伽的母亲返回家中，将阿难说过的话回复给女儿，让女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心，怂恿母亲以咒术诱骗阿难。这位母亲由于爱女心切，居然决定要帮女儿达成心愿。 当阿难再一次托钵化缘行经摩登伽女家门口时，这位母亲真的以幻术迷惑阿难，令阿难不由自主地走进她们家。就在摩登伽的母亲逼迫阿难娶摩登伽之际，幸逢世尊请文殊菩萨持楞严神咒护持，使阿难得以免难。 但摩登伽女还是不死心，每天跟着阿难，阿难走到哪儿，就跟到哪儿，阿难回精舍，摩登伽女就守在门口。阿难不堪其扰，于是向佛陀禀告。 佛陀知道之后，就请摩登伽女来精舍。佛问她：“你为何每天跟着阿难呢？” 摩登伽女回答说：“佛陀，听说阿难没有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁给阿难，作阿难的妻子。” 佛说：“阿难沙门无发，你既要嫁给他，也要跟他一样剃发，如果你剃发来，我就请阿难当你的丈夫。”摩登伽女回答：“好。” 于是她心满意足地回家，将自己与佛陀的对话告诉母亲，并请母亲为自己剃发，好作阿难的妻子。 母亲闻言，真是心如刀割，但由于禁不住爱女的苦苦哀求，便含泪挥刀剃去爱女的头发。 ...

很久以前，有一对老夫妻，一辈子烧香拜佛宣善向善，给佛祖、菩萨烧香的香灰积攒下来有一袋子了。当他俩的年纪越来越大之后，便开始商量说：“我们心多诚啊，香灰都有一袋子了。我们往西走去见佛祖吧，抬着香灰以示诚心，一定能得见佛祖。”于是，老俩口收拾了一下，带着香灰就出发了。 屠夫和老夫妻一起去见佛祖 走了一些日子，老俩口见到一个屠夫正在杀猪，老俩口就对他说你杀猪不好，造杀生业。屠夫看了他们一眼，问说：“你是干什么的，袋子里装的什么呀？” 香港大屿山佛像（123RF） 老俩口说：“我们是信佛的，一辈子给佛烧香，香灰有一袋子了，要带着香灰去见佛祖。” 屠夫一听当即把刀扔了，施大礼道：“见佛祖好啊，求求你们带上我吧，我也想见佛祖。” 老俩口直白地回说：“你想见佛祖，可是佛祖不一定肯见你呀！你是杀猪的。” 屠夫哀求说：“我不杀猪了，我就是想见佛祖，我不怕吃苦有力气，我可以帮你扛着香灰，只要你们肯带着我，让我干什么都行。” 老俩口商量之后，就对他说：“那你就帮我们扛着香灰吧，反正到时候佛祖要不收留你，你可别怪我们。”屠夫直说自己已经诚心向善了，既然老夫妻俩是大善人，信了一辈子佛了，相信只要跟着他们，佛祖就一定会见他的。于是，这三人就一起继续西行。 走啊走，走到了天边，一条大河挡住了去路。听人说河对岸就是天国世界，过河就见到佛菩萨了，可是这条河上连鹅毛都浮不起来，有几里宽，不知道有多深，凭什么过河呢？ 菩萨的考验——煮熟金茄子 三人开始跪地焚香祷告，请菩萨接引。良久，只见空中霞光瑞彩，菩萨显现说道：“你等虔心向佛，佛祖尽知。”菩萨一扬手空中落下一个金光闪闪的茄子到三人面前。菩萨又说道：“谁若能将这个茄子煮熟，我佛即度他至天国世界，永享福乐。”菩萨说完即隐去，三个人跪着把茄子拿到手里一看，心顿时凉了半截。原来，这个茄子是纯金的，怎么可能煮得熟呢？ 老俩口哭着说道：“黄金固然可贵，可是怎能煮熟呢，不煮熟又见不到佛祖，哎，我们一辈子烧香拜佛，积德行善，又风餐露宿不远千里来到这，难道就是为了一个金茄子吗？” 老俩口哭得更伤心了，这时屠夫站起来安慰道：“二位老人家莫哭，既然菩萨叫我们煮熟，我们就一定能煮熟，我们赶快架起锅多拾干柴来煮吧！” 老俩口一听，心想：也是啊，既然菩萨说了我们就一起煮吧。于是三人开始拾柴煮这个茄子了，这一煮就是三天两夜。三人不断地拾柴、添水、拾柴、加火，各个都累得筋疲力尽了。 第三天夜里，还不见茄子熟，这时老俩口开始灰心了，抱怨起来说：“我们这么多年，拜佛信佛，佛若不见我们就叫我们直接回去好了，何必要如此戏弄我们呢？金茄子怎么能煮熟呢？”老俩口还对屠夫说：“我看这茄子是煮不熟了，我们也干不动了，我们休息休息，原路返回吧。” 屠夫一边添柴一边说：“能煮熟能煮熟，要继续坚持，也许过一会儿就好了呢。”老俩口冷笑一声生气地说：“那你自己煮吧，我们活了一把年纪，还没听过谁把金子煮熟了的！你煮熟，你就去见佛祖，我们不行了。我们攒一袋子香灰了，还不如你一个杀猪的？我们都煮不熟，你还想煮熟，真是不自量力。” 听到老人家如此说道，屠夫仍不为所动，只说：“菩萨说可以煮熟，就一定可以煮熟，我一定能把这茄子煮熟。”说完继续努力加柴。 ...

敬天爱人，让上天能赋予人多大的财富和生命力？可能一时，人们难以回答。当看过日本“经营之圣”稻盛和夫的故事后，相信每个人都能从中领会敬天爱人的威力与珍贵。 稻盛和夫（Science History Institute/Wikipedia/CC BY-SA 3.0）； 背景：（123RF） -----  传奇经营  ----- “敬天爱人”与商道之间，似乎并没有任何必然的联系。但日本商界的传奇人物——稻盛和夫，却以此做为经营的哲学理念，成功地打造出两家全球500强企业——京瓷和KDDI（日本第二电信电话）。有人评价说，稻盛是日本有史以来，“企业家中最伟大的哲学家，哲学家中最伟大的企业家”。 稻盛27岁时白手起家，在没有资金，没有经营知识，没有任何从商经验的情况下，成功经营，成功进军国际商界，成为日本的领军企业。稻盛和夫以“敬天爱人”的经营哲学，带领企业集团不仅稳稳地度过了日本十年的泡沫经济，也闯过了全球的金融危机，立于不败不亏损之地，成为日本乃至全球的商业传奇。 跨越十年经济泡沫的秘密 日本70年代后半期到80年代前半期，曾出现过10年的经济泡沫。当时房地产价格飞涨，许多人都纷纷投资房地产，以及股票市场，成了暴发户。有家银行来找稻盛和夫说，你们的公司资金雄厚，在银行存了那么多钱，现在银行利率低下，不如你们也去买不动产吧。 但是稻盛和夫对“敬天爱人”利他经营的坚守，使他并不愿意靠投机的方式获取横财。因为对利他经营的坚守，所以稻盛拒绝了银行的请求。稻盛说：“靠投机追求暴利是一种过度的欲望，不劳而获的利益，我不稀罕。”“我们坚持认认真真地搞生产制造，靠自己的辛勤劳动获取适当的利润就可以了。”事实后来证明，那些一时投机发财的人，在欲望的驱使下，又大量贷款投资房地产，在10年的经济泡沫破裂后，都债台高筑，苦不堪言。 （123RF） 当记者问稻盛，为何有先见之明，能在经济危机中独善其身？稻盛说：“我并没有先见之明，我缺乏靠投机发大财的才能。我不会借钱去买房地产。正因为我比较笨，所以没有受到损害。” 稻盛回忆往事时，也表示，历史证明那些追求暴利的人，可能会一时成功，人们也喜欢效仿。但这种成功并不会长久。 ...

“卫国公”李德裕一生中曾有三位异人隐士对他说出预言，那些未来都在后来如期而至……  历经自唐德宗至唐宣宗时期的晚唐著名政治家——“卫国公”李德裕曾经说过自己一生中遇到了三位异人，他们全都是远离尘世的隐士，与他诉说未来的走向与因缘关系，深深影响着他的人生。  《李德裕见客图》局部（张大千/公有领域） 最初与隐士的相遇发生在李德裕掌管北门的期间，某一天出现一个来自山西管涔山的隐士对他说出惊人之语：“你明年会待在君主身边担任文秘职务，不过前提是必须为少主服务。”听见后面一句话使李德裕脸色垮了下来，目瞪口呆地盯着对方。  这位隐士忽然惊觉自己刚刚似乎失言了，于是从座位起身打算离去，李德裕叫住他并问：“为什么我必须要侍奉少主？”隐士回答：“你与少主已经结过数代的因缘，所以我才这样说。”  李德裕与管涔山隐士相遇的那年秋天随张弘靖被召入朝廷，成为监察御史。到了隔年正月时，由唐穆宗登基继位。唐穆宗见到李德裕后，对他也非常重视，内廷所出诏书大多数都是交由他草拟，与隐士所说的预言内容不谋而合。 李德裕身任中丞时，出现一位来自闽中的隐士叩门求见，李德裕闻声便下床着装与其会见。  闽中隐士对李德裕说：“目前的情势不会持续太久，如果你不尽早离开这里，到时将会有灾祸降临呀！如果你选择尽快请求前往外地任职，会由代替你的人受害。经过10年以后，你就会成为宰相，并且是从西面进京入宫的。”  李德裕于当年秋天出京镇守吴门，并在1年后再次回朝拜见皇上，接着被派往南燕镇守。  时间来到秋末，县邑里有个同乡的于生带着一位来自邺郡的道士前来会见李德裕。他们才走到宾客的位置，邺郡道士就对李德裕预言：“你将要被任命为西南节制。10月15日以前，派至西南边关的符节就会送到。”  到此为止，李德裕一生中遇见的3位异人隐士，他们的预言内容与时间都在后来如期而至，代替他的人很快就被放逐。  李德裕在公元841年兼左仆射，登上其官位的高峰。    

在史书或者在历史题材的电视剧、电影中，经常可以看到皇帝的各种称号，往往同一个皇帝便有很多种叫法，令人摸不着头绪。 在中国、日本、朝鲜半岛等汉字文化圈内，帝王的名字是不能叫的，须避讳，但是姓氏不需要。例如李世民，李不需要避讳，而世和民经常用，很不方便。所以观世音改成了观音，民部改成了户部。康熙皇帝的名字是爱新觉罗•玄烨，玄烨需要避讳，所以玄武门改成了神武门；道光皇帝的名字是爱新觉罗•旻宁，广宁门就改成了广安门。 从左至右：秦始皇、唐太宗、宋太宗、晋武帝（公有领域）背景：紫禁城（123RF） 朱明王朝、清朝的很多王子、尤其是皇帝的名字特别怪，目的就是为了方便让大家避讳。 既然皇上的名字不能叫，那怎么称呼他呢？一般来讲帝王都有好几个称号，其中皇帝活着的时候有两个称号，分别是尊号和年号；驾崩之后也有两个称号，分别是庙号和谥号。 尊号 尊号最有名的是秦始皇，寓意始皇帝，我是第一个。 另一个大家也比较熟悉的是武则天，这是她的尊号，全称是“越古金轮则天大圣皇帝”。武则天不是她的名字，她的本名叫武曌（音赵），曌是她称帝后自己创的字，《旧唐书》：“则天皇后武氏，讳瞾，并州文水人也。” 她之前叫什么名字不可考，正史里没有记载。只有在《新唐书》：“则天顺圣皇后武氏讳珝，并州文水人也”，意思是武则天的名字叫珝。因为是孤例，所以后人认为这是笔误所致，原本《新唐书》写的是武曌，但是后人在传抄时，不小心写成了武珝。 唯一能肯定的是，她不可能像一些电视剧里演的那样，她的家人叫她“则天、则天”。 其他的例如大家耳熟能详的，例如唐明皇，明皇是尊号；慈禧太后，慈禧也是尊号。 活着的时候可以上尊号，一开始可能只有一、两个字，可以往上加字，然后越来越长，慈禧太后的尊号最后超过20个字。 写书的时候，如果需要提到当朝皇帝，一般写今上、皇上，或者简称上，都可以。尊号不是每个皇帝都有的。所以老百姓都是习惯用皇帝的年号。 年号 年号用来记年，中国的年号从汉武帝开始：武帝建元元年。也就是公元前140年开始有年号，汉武帝以前是没有年号的。 年号一般是两个字，也有三个字的，例如王莽，年号“始建国”，梁武帝年号“中大通”、“中大同”，四个字的年号较少，武则天用过“万岁通天”，宋太宗用过“太平兴国”。 中国历史上还有六个字的年号，像西夏这种少数民族建立的政权，例如景宗李元昊，他用过“天授礼法延祚”，他的后代惠宗李秉常用过“天赐礼盛国庆”，这和中原的习惯完全不一样。 过去的帝王为了讨吉利，图喜庆，年号是经常换的，完全凭皇帝的个人喜好，这点在中国、日本、越南、朝鲜都是一样的。 ...

敬天爱人，让上天能赋予人多大的财富和生命力？可能一时，人们难以回答。当看过日本“经营之圣”稻盛和夫的故事后，相信每个人都能从中领会敬天爱人的威力与珍贵。   稻盛和夫（Science History Institute/Wikipedia /CC BY-SA 3.0）；背景：（123RF） 日本著名企业家稻盛和夫一生共亲手创办了两家公司——京瓷与KDDI，这两家公司日后均成为日本的领军企业，并以雄厚的资产和利润跃身于世界500强之列。在拜金风潮肆虐的今天，稻盛和夫以“敬天爱人”为座右铭，以避免企业沦丧良知和传统。 “敬天爱人”这句话来自19世纪日本“明治维新”的领袖西乡隆盛。西乡隆盛是中国哲学家王阳明的忠实信徒，稻盛和夫把“敬天爱人”这句话做为京瓷的座右铭，他在《稻盛和夫—愈挫愈勇的自传》中说：“‘道乃天地自然之物，人以之行，应以敬天为目的’，道本是由天地自然所成。我把这南洲翁的遗训做为京瓷的社训，同时努力实践提高心灵层次与无私的经营。”在实际经营中，即使在数次金融危机中，他都坚持不开除包括钟点工在内的任何一名员工，因为“公司永远都是保障员工生活的地方”。 在稻盛和夫的眼里，“明治维新”的领袖西乡隆盛是位非常正直廉洁、清心寡欲的人。稻盛评价西乡隆盛时说：“他曾经两次顶撞萨摩的长官，被流放荒岛。每次流放总会带上阳明学、儒教的书籍，即使是在贫瘠的荒岛上遭受牢狱之灾也不断地提高完善自我。他经常说，如果是用于政府施政的话，必须是那些不谈钱财，不求回报甚至能够舍却生命、忘却自我的人，他自己也是言行一致、身体力行的。”正是这位对阳明学有着极高造诣的西乡隆盛对稻盛的影响，深厚的理念，深厚的道德影响力，赋予了稻盛和夫以及他的公司巨大的财富，同时也赋予其“追求人生的善与不朽”，并为不断提升自身的品格，不断地实践和探索。 京都市左京区的稻盛财团纪念馆。 （日语维基百科的Mariemon/ Wikipedia/CC BY-SA 3.0） 在他创办的公司进入世界500强之后，稻盛和夫毅然穿上僧衣，皈依佛教，苦修13年。并和其他的僧侣一样穿上草鞋，挨家挨户的乞食化缘。第一次穿草鞋出去化缘，稻盛的脚趾都渗出了血。在他拖着疲惫的身体回寺院的途中，有个做清洁工的大婶，一言不发地给了他100日元（人民币7元左右）。大婶说：“师傅您一定很累了吧，回去的路上买个面包吃吧。”尽管稻盛和夫拥有亿万身家，但在寺院中也依然按照规矩，早、中、晚各一碗粥和两三根咸菜过着清苦的生活。这100日元硬币带给他的感受，全身就像被电击了一样，感到非常幸福，看公园的景物好像变得光辉起来。他从中体会到清贫的大婶施舍的100日元，蕴涵的爱竟是那么的伟大，把他整个人都包围了，一直把他带到幸福的顶峰。 稻盛和夫小时候的一段经历，使他的人生有过一次重大深刻的反省。稻盛的小叔得了肺结核，由于肺结核通过空气传染，稻盛生怕被传染，总是捏紧鼻子跑过小叔的房门口。但是他的哥哥利则却不以为然。他的父亲对病重的小叔更是悉心护理。结果父亲、哥哥对小叔的悉心照顾和关注，阻挡了病魔的侵入，而对肺结核深深恐惧，时时刻意躲避的稻盛却感染了肺结核。多年以后，稻盛回忆往事时说，时时刻刻刻意躲避肺结核，这种只考虑自己个人安危的心理是脆弱的，所以无法抵挡病魔的入侵。“灾难是自己招来的，因为自己的心底有块吸引灾难的磁石。要避免灾难就要先除去这块磁石，而不是对别人说抱怨的话。”稻盛这一次刻骨铭心的经历，使他第一次体验深入灵魂的自我反省是多么重要，这一超然的精神，最终帮他淡化了肺结核，并在那个缺乏药物、难以治愈的年代，奇迹般地好了，稻盛感叹地说：“患上肺结核，这是上苍给予我的一次珍贵的体验。” ...

相传东吴皇帝孙权身边有一位赵夫人，她是赵达的妹妹。“吴有三绝，四海无俦其妙。”是指东吴皇帝孙权身边的赵夫人制作的三种稀世珍宝，分别为“针绝”、“丝绝”、“机绝”，赵夫人以极高的工艺造诣为名，以绝品流芳千古。赵夫人在绘画的造诣极高，她的作画精巧美妙，据说没有第二个人能出其左右。  “吴有三绝，四海无俦其妙。”正是出自于赵夫人的妙手，意指四海之内没有与它们同样绝妙的稀世珍宝。  后来赵夫人因贪宠求媚之人的陷害而失去地位，不过仍以高超的技艺流芳千古。至于东吴灭亡时，她身在何方则不得而知。  针绝 孙权对于无法解决魏、蜀两国的威胁感到忧愁，他在外率军战争的空闲时间里突然想到一个方法，如果能够绘制出一幅包含山川、地貌的图像，就能够在行军布阵上取得优势。 孙权因此想要寻找一位擅长绘画的人，赵达听闻此事就将自己的妹妹献给他做为妃嫔。  孙权娶了赵夫人后，就要求她制作出全国江湖、山岳的形势图像，赵夫人对他说：“丹青的颜色容易退色，不可能长久保存，我能以刺绣制作。”后来赵夫人将所有国家都绣在一块帛上面，上面能够看见城市、五岳、河海，以及行军布阵的图案，将其献给孙权。  当时虽然有做工精美的风筝、棘刺木刻的木猴、鲁班的攻城云梯，不过却没有任何造物的美丽能超过它，被称为“针绝”。  丝绝 传说郁夷国生产一种名为“神胶”的产品，能够用来修复弓弩的断弦。据说不论断成多少节都能够修复，以“神胶”形容它的成效。  某一年的夏天非常炎热，当时孙权住在昭阳宫，无法忍受炎热的气温而将紫绡幔帐卷来。 赵夫人看见后说了一句：“这还不够宝贵。”让孙权不解她话中的含意，便希望她解释。 赵夫人回答：“我会绞尽脑汁想出一个能让帷幔放下来时，凉风也能流进去的好方法。从外面看起来没有任何遮蔽或是阻碍，使身旁的侍者也能感觉凉爽，飘然到仿佛驾驭轻风行走似的。”这点子让孙权也示赞同。  赵夫人剖开发丝，拿出郁夷国的“神胶”将其接合，最后经过数月的工艺制作，成功制作出崭新的帷幔。这个新帷幔不论从里到外，任何角度看上去都像是水气般轻轻飘动，并且让室内变得凉爽舒适。  这个帷幔展开时长、宽达好几丈，却能够卷起来收纳进枕头中。孙权率兵打仗时，经常将其带在身边，作为行军的帐幕使用，被人们称其为“丝绝”。  机绝 赵夫人能够在手指中间，使用彩丝织出上面有云龙、虬凤图案的纺织品。其做工之精细，大至1尺多，小的仅有1寸之长，因此宫中的人们将其绝品称之为“机绝”。    ...

在大渡河、青衣江、岷江的合流处，端然正坐着一座世界最大、高达七十多米的石刻佛像。它就是著名的四川乐山大佛，亦称为嘉州凌云寺大弥勒石像。四川这一尊佛像，比被称为世界第一大雕刻的阿富汗帕米央大佛站像还高了20多米。 乐山大佛北距成都160余公里，是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像，始凿于唐开元元年（公元713年），历时90余年方建成，建高71米，有“山是一尊佛，佛是一座山”之称。 乐山大佛（Ariel Steiner/wikipedia/CC BY-SA 2.5） 1989年，一位广东游客在大佛附近发现了乐山大佛背后的乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观。山形似一尊巨型睡佛，形成了“佛中有佛”的奇观。 “巨型睡佛”四肢齐全，体态匀称，安详的漂卧在青衣江山脊线上，直线距离约1300余米，仰面朝天，慈祥凝重。乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位，传说释迦牟尼佛是从母亲的腋下出生的，中国古代民间也有“圣人出于腋下”之说。 这尊巨佛的头、身、足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山连襟组成。佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山迳、亭阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发髻、睫毛、鼻梁、双唇和下颚；景云亭如“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”。佛身由凌云山构成，山上九峰相连，犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿；脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。 佛的整个体态十分逼真、自然、和谐，如同自然的天造地设的奇迹，一睡佛、一坐佛，一天然生就、一人工凿成，观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江路“福全门”（一说“迎春门”码头）。 传说唐朝初年，凌云山上有一座凌云寺，凌云寺里有一个老和尚，叫海通。当时凌云山下，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓。海通和尚眼看船毁人亡，心中十分不忍。他想三江水势这样猖獗，水中必有水怪。要是在这岩石上刻造佛像，借着菩萨的法力，定能降服水怪，使来往船只不再受害。 于是他请了两个有名的石匠石诚、石虚（一说石匠石青雕刻了乐山大佛）来商量刻佛像的事。 老和尚对他们说：“我准备在这凌云山岩上刻造佛像，请你们来商议商议。” 石虚一听要在岩石上刻石像，就感到很高兴。他想，这凌云山十分秀丽，凌云亭非常宏伟，每年来这儿朝山拜佛的人很多，我若在山岩上刻出许多各式各样造型的佛像来，我的本事岂不就一下传扬开来！想到这里，他就说：“三江水怪，十分凶狠，我看只有造千尊佛像才能把它镇住。” 这时，老和尚见石诚在旁边一言不发，就问他：“石诚师傅，你觉得如何？”石诚不慌不忙的说：“我看就刻一尊像这山岩一样高大的佛像吧。” 石虚一听忙摇头说：“山岩这样高，石头这样硬，你这尊佛像哪年哪月才能刻好？”石诚说：“这岩石硬就能经受风吹雨打，佛像大才能镇住三江妖魔。” 老和尚见二人争持不下，就说：“你们二人不要再争了，干脆一个刻大佛，一个刻千佛吧。” 说完，海通和尚就出外化缘去了。从此，石诚、石虚两人就各自选岩构图，雕琢佛像。 ...

1976年7月28日凌晨3时42分，唐山发生大地震。地震三年后中共官方才公布是规模7.8级，相当于400个投到广岛的原子弹破坏力，死亡24万人，但外界不相信此一数据的人却占了多数。 7月28日，是人们永难忘记的一个日子。46年后的今天，我们回首再看，以史为鉴，在那场天灾人祸中窥探些许深刻的教训。 地震后的唐山（公有领域） 真实数据永远是个谜 由于地震发生在凌晨，酣睡中的人们来不及反应就被埋在瓦砾之下，这次大地震造成了中国百年史上最惨重的伤亡。 根据中共官方在地震3年后公布的数据，唐山大地震共造成242,769人死亡，164,851人重伤；3,817人需要截肢，4,204名孩子变成孤儿，轻伤仍需治疗者达36万之多。 然而，劫后余生的人们并不相信这些数字。幸存者说，唐山地下到处埋着尸体，死亡人数远远超过官方公布的。除了被震死的、烧死的，还有震后因救灾不利造成的死亡。 老人们讲，地震后唐山是一片火海，因为当时家家用蜂窝煤炉子做饭取暖，晚上也是不会熄火的，因此烧死的人很多；再就是由于救灾迟缓，导致瘟疫流行，不少人没有死于地震，却死于地震后的瘟疫。 原河南医科大学医师、耶鲁大学退休癌症研究员张育明认识一些官兵和军医，有个病人姓刘，是河北省体委的一个主任，在军队任职师级。唐山大地震时，他正开车带领十数人离开招待所，正走在郊区开阔地带，他们目睹亲历了大地震的过程： 首先出现强烈耀眼的蓝绿强光闪电，几乎同时发生震耳欲聋的闷雷轰炸声和大地剧烈震动轰鸣，一辆卡车，两辆吉普同时刹车歪倒地上，当时就觉得天昏地暗，感觉就是末日死期到了，连他这个40年党龄的共产党员也毫不自觉地趴伏在地上高呼：“老天爷救命！老天爷救命！”十几个人都是一个姿态，同声呼叫，当时也不管什么唯心唯物了，下意识觉得就是苏俄用原子弹轰炸中国了！ 紧接着，他们听到四面八方传来的成千上万救命声和呼痛声，睁开双眼一看，现代化城市唐山竟然霎那间成了一眼看不到边的废墟，只有一些树木和电线杆子散在断壁残垣之间。这时他们才明白过来不是原子弹爆炸而是大地震了。 他告诉张育明：唐山大地震是9级，据粮食局户口本统计，如果把旅店、招待所中的外地人也计算在内，最少死了75万人。 唐山驻军独立团和保定独立团这两个团的首长和军医，张育明都熟悉，他们都说地震是9级，死亡应该在70万人左右。 绝大多数人不是地震当时砸死的，而是震后死于救治不及时，因伤残、出血、窒息、饥渴、疼痛、休克、绝望而死，当时呼救声、喊痛声响遍全城大街小巷，有的儿童求叔叔、阿姨给他口水喝，天亮以后呼救声越来越微弱，加上倾盆大雨连绵，天气闷热，第二天呼救声不但大量减少，而且声音已经很微弱了，三天以后就再也听不到呼救声了。 保定驻军第38军到唐山救灾的官兵和军医也对张育明说：“大地震对现代化钢筋混凝土建筑城市来说，没有现代化机械设备，用人的两只手救灾简直是瞎胡闹的作政治秀，去的救灾人员越多，添乱制造困难越多！光吃饭喝水住帐篷就乱成一团，吵吵声一片，所谓救灾实际上就是瞎起哄凑热闹，人的手能搬动钢筋洋灰预制板吗？” “砸塌的房屋下有呼救声，当人们扒出来后，只是一具温乎乎的尸体，没看见有活人被扒出来，最痛苦的是地震后连天阴雨，一旦天晴，日头炎热，大绿头蝇几乎能把田地遮住，嗡嗡声震耳，人尸的腥臭味能把人呛死，成堆的大蛆到处乱爬，尸体烂肉和土泥血水满街流，比小猫还大的老鼠个个吃得肥嘟嘟的上窜下跳，有时真还成群结队向人示威。天空中有吃腐尸的乌鸦，一群一群地呱呱鸣叫着飞过。” “幸亏每人发十个口罩一瓶酒，连喝带往口罩上洒，这才没把脑袋仁儿呛死，勉强喘着口气逃出命来！最后还是用推土机把尸体推出去乱葬了。” 毛泽东拒绝国际救缓 ...