历史文化

“远交近攻”是三十六计之第二十三计。原文为：“形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。”火向上烧，水往下流，是水火相克，两相离违。对敌人采取“远交近攻”的不同做法，使其相互矛盾、离违，而我正好各个击破。 远交近攻是战国时期的范睢说服秦王的一句名言。语出《战国策．秦策》：范睢曰：“王不如远交而近攻，得寸，则王之寸；得尺，亦王之尺也。”远交近攻，是由范睢为秦国筹划的一种战略性谋略，旨在分化或防止敌人结成联盟，结交远离自己的国家，先攻打邻国，以便达到各个击破的目的。 军事战争中，面对两个或两个以上的敌人，如果先攻打远处的敌人，路途遥远，行军艰难，败多胜少；不如先与远方之敌握手言和，制造友好的假象，集中力量击败近处之敌以后再图远方之敌。消灭了近敌之后，远交之国也就成了近邻，又成为新的攻击对象了。“远交”的目的，实际上是为了避免树敌过多而采用的外交诱骗。 秦灭六国 战国时期，齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩七国争霸。秦国经商鞅变法之后，使秦国走入军事强国。公元前270年，秦昭王意图独霸中原，准备兴兵伐齐。范睢此时向秦昭王献上“远交近攻”之策，阻秦国攻齐。他说：齐国势力强大，离秦国又很远，攻打齐国，部队要经过韩、魏两国。军队派少了，难以取胜；多派军队，打胜了也无法占有齐国土地。不如先攻打邻国韩、魏，逐步推进。为了防止齐国与韩、魏结盟，秦昭王派使者主动与齐国结盟。其后四十余年，秦始皇继续坚持“远交近攻”之策，远交齐楚，首先攻下韩、魏，然后攻破赵、燕，统一北方；之后攻破楚国，平定南方；最后于公元前221年，秦军进而围临淄灭齐，结束战国群雄割据。秦始皇征战十年．终于实现了统一中国的愿望。 郑庄公称霸 春秋初期，自周平王东迁后，周室衰弱，诸侯各国逐渐强大，各国之间纷争不断。在此混乱局势下，郑庄公以周朝卿士和诸侯国君的双重身份，凭借自己的智谋和权术，巧妙地运用“远交近攻”的策略，成为春秋时期的第一位霸主。 当时，郑国处于四战之地，南有蛮楚、北有强晋、西有东周，郑国无法与之争锋，只能向东发展，而东邻卫、曹、鲁、宋、陈、蔡诸国，宋国国大爵尊，在东方小国中很有号召力。郑国在诸侯中属于中等偏下，却与宋国、卫国积怨很深，矛盾十分尖锐，而且时刻都有被两国夹击的危险。于是郑国在外交上采取主动，接连与邾、鲁等诸国结盟，不久又与实力强大的齐国在石门签订盟约。 公元前714年，郑庄公以宋国不朝拜周天子为由，代周天子号令列国攻打宋国。郑、齐、鲁三国联军很快地攻占了宋国大片土地．宋、卫军队避开联军锋芒，乘虚攻入郑国。郑庄公把占领宋国的土地全部送与齐、鲁两国，迅速回兵，大败宋、卫大军。郑国乘胜追击，击败宋国，卫国被迫求和。事后还对不追随出兵的许、郧（今山东宁阳东北）小国以“抗命”的罪名予以教训，几乎灭掉许国。郑庄公势力扩张，霸主地位形成。 

于涛是唐宣宗时宰相于琮的侄儿。于琮南迁，途经平望驿站，拴好船进了驿馆，正准备吃饭时，有一个老叟自门而进，迳直走到厅侧小阁子，来到于涛休息的地方。老叟的到来，让驿站的官吏认为他是跟随相国而来的，就没有询问他，而相国认为他是驿站中的人，也没有询问他。 老叟到了于涛休息的地方，于涛问他是什么人。老叟回答说：“曹老儿。”问他从什么地方来。他回答说：“郎君会有最好的官职，此行不用忧虑。”于涛正要远行，深感忧虑。听了老叟所言，很高兴，拱手请他入席。 于涛与表弟、前秘书省薛校书一起和他谈话，问他能做什么。他回答说：“我不懂什么，只是郎君以后会高贵显荣，不可不一一叙说。请拿笔，将我的话记下。”于是于涛就随着老头儿所述，记录了几篇，言词多半很隐密，好像歌谣谶语。也说些相国受牵累和恢复的事。 于涛顺便询问薛校书怎么样。老叟说：“千里之外，遇到西就停止，那里有你的官职。即使不是真刺史，也是假郡守。”于涛又问某氏京中宅内事，可不可以知道？老叟低下头，很久才说：“京城里的住宅很平安，今天正屋前有某夫人、某尼姑。”并将宾客的名字，一一道来。还说“某廊下有一个小孩某某，牵一个铜龟子玩游戏。”于涛也审察出那是真实的，都写在篇上，渐渐地记下了不少。 他们相互说笑，很快就要天黑了。于涛顺便指着薛芸香姬，对老叟说：“这人会怎样？”老叟回答说：“极好，三千里外也能得到好官。”于涛最初随着老头的话记录，心里非常相信。等到听说这个女人也有好官，惊讶于他的疏忽荒诞，也就懈怠下来了。 当时于涛表弟杜孺休作湖州刺史，寄来箬下酒一罐，约有五斗。于涛问老头是否好酒，老头儿欣然请饮。于涛就用银盂装酒给他，让他自酌自饮。不一会儿，酒喝尽了，天也黑了，老叟于是以银盂当枕头倒头便睡。当时蚊子很多，却没有一只能靠近老叟。第二天早晨，不见了老叟，银盂还在。于涛惊骇不已，派人四处寻找，却不知道老叟究竟去了哪里。 有的说，这个老叟就是曹休。曹休是魏的宗室，仕晋以后作史官，齐梁时期还在朝中。后来得神仙之道，多在江湖游荡，经常援助别人。有很多人都见过他，受过他的馈赠。 于涛自这以后授泗州防御使、歙州刺史，辅佐淮南吴王杨行密作副使。相国不久也北归。薛校书辅佐江西宾幕，主持袁州军务，遇到用军之际，带领家属到福建。在一个小镇，薛芸香姬突然生病而亡，山中找不到做棺材的店铺，后来托一个村翁的寿棺才埋葬了她。这棺材涂漆金彩，很是珍贵华丽。埋完了之后，方验证了曹老儿所说的得一好“官(棺)”之言。说到京宅那天宾客、小孩牵铜龟游戏之事，没有不应验的。 (出自《太平广记》卷四三、《吴郡志》卷四) 

(接上期) 文/云中君 玄武门之变  尽管唐高祖李渊在位时间并不长，但基本上可以说他是一个贤明的皇帝。在隋朝一系列制度的基础上，李渊进行了适当的调整。他于625年废尚书省六司侍郎，增吏部郎中秩正四品，掌选事，还大赦天下，颁行新律令，减轻刑罚，减轻百姓负担。  唐高祖李渊的四个儿子之中，幼子李元霸早夭，其余三子为英王建成、秦王世民、齐王元吉。 大唐武德九年，高祖凭次子李世民率军削平天下十八路反王，灭尽七十二道烟尘，统一了天下。由于李世民屡立战功，威望日高，李渊先后封他为司徒（三公之一）、尚书令（相当于宰相）、中书令（亦相当于宰相），乃至无可再封时，便创造了史无前例的天策上将之职授予他，位在诸王之上。高祖曾对李世民说：“如果事业成功，那么天下都是你打下来的，该立你为皇太子。”李世民拜谢并推辞。待到李渊被隋恭帝封为唐王，将领们也请求以世民为世子，李渊准备立他时，李世民坚辞不受，建议立长子李建成为世子。618年李渊建立唐朝，改元“武德”，以世子建成为太子，世民为秦王，元吉为齐王。 唐太宗画像 秦王李世民功高盖世，建成、元吉心中十分妒恨。根据《资治通鉴》记载，太子建成性情懦弱惰慢，喜欢饮酒，贪恋女色，爱打猎；齐王李元吉，常有过错；二人均不受高祖宠爱。世民功勋名望日增，高祖常常有意让他取代建成为太子，建成心中不安，于是与元吉共同谋划，并答应元吉在自己即位以后，立他为皇太弟，所以元吉倒向大哥建成，为建成尽死效力，他们各自交结建立自己的党羽，一起排挤李世民。 此外，建成、元吉与高祖宠妃张艳雪、尹瑟瑟私通时，曾被秦王撞破，元吉心中深以为恨。他们在高祖面前多次搬弄谣言，加害世民。恰逢此时平阳公主病逝，文武宗亲皆去送葬，建成、元吉假意摆下酒宴，邀秦王共饮，却在酒中下了剧毒。秦王生性豁达，坦然不疑。秦王刚饮一口酒，一只燕子飞过，遗粪污了秦王的酒杯和衣服。秦王只好回府更衣，淮安王李神通搀扶着他返回西宫。终宵泄泻，呕血数升。  高祖来到西宫，询问世民的病情，敕令建成：“秦王向来不善于饮酒，从今以后，你不能够再与他在夜间饮酒。”高祖因而对世民说：“首先提出反隋的谋略，消灭敌雠，平定海内，都是你的功劳。我本打算立你为太子，你却坚决推辞。而且，建成年纪最大，被立为太子已经很长时间了，我也不忍心夺去他的太子之位。我看你们兄弟似乎难以相容，一起住在京城里，肯定要发生纷争，我应当派你返回行台，留居洛阳，陕州以东的广大地区都归你主宰。我还要让你设置天子的旌旗，如汉朝梁孝王故事。” 世民哭泣，以不愿意远离父皇膝下为由表示推辞。高祖说：“天下都是一家，东都和西都两地，路程很近，只要我想念你，便可动身前往，你不用烦恼悲伤。” 世民准备出发的时候，建成和元吉一起商议说：“如果秦王到了洛阳，拥有了土地与军队，我们便再也不能控制他了。不如将他留在长安，这样他就只是一个匹夫而已，捉住他也就容易了。” 于是，他们暗中让好几个人以密封的奏章上奏高祖，声称：“秦王身边的人们得知秦王要前往洛阳，无不欢欣雀跃。看秦王的意向，恐怕他不会再回长安了。”他们还指使高祖宠信的官员以秦王去留的得失利弊来劝说高祖，最终逼迫高祖改变了主意，秦王前往洛阳开府的事情又半途搁置了。  高祖此后虽尽力调解他们兄弟之间的关系，然而，建成、元吉仍不思悔改。建成、元吉与后宫的嫔妃日夜不停地向高祖诬陷世民，高祖信以为真，便准备惩治世民。陈叔达进谏说：“秦王为天下立下了巨大的功劳，是不能够废黜的。况且，他性情刚烈，倘若加以折辱贬斥，恐怕经受不住内心的忧伤愤怒，一旦染上难以预料的疾病，陛下后悔还来得及吗！”于是，高祖才没有处罚世民。元吉暗中请求杀掉秦王世民，高祖说：“他立下了平定天下的功劳，而他犯罪的事实并不显著，用什么作为借口呢？”元吉道：“秦王刚刚平定东都洛阳的时候，观望形势，不肯返回，散发钱财丝帛，以便树立个人的恩德，又违背陛下的敕命，不是谋反又是什么！只应该赶紧将他杀掉，何必担心找不到借口！”高祖犹豫再三，没有答应元吉的要求。  建成、元吉一计不成，又生一计。那时候，突厥侵犯华夏，建成向唐高祖主张，让元吉替代李世民带兵北征。唐高祖录用元吉做主帅之后，元吉又恳求把尉迟敬德、秦叔宝、程咬金三员大将与秦王府的精兵都划归元吉指挥。他计划把这些将士调开之后，就可以轻易地杀戮李世民。然而，后来走漏了消息，有人把这个隐秘方案报告了李世民。世民感到局势紧迫，急速找长孙无忌和尉迟敬德等人商议。两人都劝李世民先下手为强。李世民说：“兄弟互相残杀，总不是一件好事。仍是等他们动了手，咱们再来抵挡他们。”尉迟敬德、长孙无忌听后都着急起来，说若是世民再不下手，他们也不肯留在秦王府白白等死。最后秦王李世民为求自保，万般无奈，在众多名臣勋将的帮助下毅然发动了玄武门之变。在玄武门之变中，李世民手下大将秦琼射死李建成，尉迟敬德射死李元吉。当李渊知道消息后，问身边的大臣：“没料到有这样的大祸发生，朕该如何是好？”萧瑀、陈叔达说：“建成、元吉对大唐起兵没有贡献，又无功于天下，因为妒嫉秦王功高望重，想加害于他。今秦王已讨而诛之。秦王功盖宇宙，众望所归，如陛下立秦王为太子，把天下重任交给他就好了。”李渊回答说：“好，这也是朕多年的心愿呀！”  高祖李渊招见世民，摸着他的头说：“这几天，我差一点就因为相信谣言而错怪你。”世民在父亲胸前，大哭不止。由此可见，玄武门之变完全是被迫的自卫措施。对于血腥的结局，世民极为负疚。  玄武门之变后，李渊下诏立李世民为皇太子，继统东宫。不久，又下诏将皇位传给了李世民。李渊被尊为太上皇，八年后去世，终年七十岁。死后谥曰大武皇帝，庙号高祖。 (未完待续) 

眼下，中国艺术品市场方兴未艾，如日中天。参与艺术品投资和收藏的人与日俱增。在艺术品投资中往往理念决定赢利大小，眼力关乎投资成败。 三大理念决定赢利大小  一是中长线投资的理念。国际证券市场有三句格言：“长线是金、中线是银、短线是铜。”这同样适合艺术品市场。 投资艺术品要有回报，不是今天买进，明天就可以赚钱，一般是有一定时间和周期的。前几年在艺术品市场冲锋陷阵的浙江绍兴小小集团，曾在1996年翰海拍卖会上以94万元收购明代沈士充《仿宋元十四家笔意图卷》，三年后，又在翰海抛出，结果被众多藏家看好，以338万元被人收购。为此，浙江小小集团净赚两倍多。又如谢稚柳的精品《峨嵋金顶图》曾在1992年苏富比拍卖会上，被一位海外买家以34万港元购进，当时，这幅作品已是谢稚柳作品最高价，但时隔八年，当这幅力作再次亮相苏富比时，受到买家热捧，最后以103.5万港元拍出，不仅再创谢稚柳作品的新高，而且八年中升值二倍。由此可见，只要眼光好，中长线投资艺术品回报是相当可观的。  二是购买投资精品的理念。艺术品市场上历来有这样的说法：“只要东西好，不怕卖不掉；只要东西好，不怕卖不高。”它告诉我们，只要投资的是精品，总会卖出好价钱。从拍卖场上看，精品与一般作品的价位往往有天壤之别，即使大名家的精品与应酬之作也有悬殊差别。  三是逢低吸纳的理念。艺术品市场需要“拣漏”和“淘金”，无论是在集市上还是在艺术品拍卖场上都有机会，就看你的眼光是不是到位。若眼光好，对市场价位又熟悉，你就有可能买到便宜货。1997年上海拍卖行曾推出黄幻吾的《漓江山水手卷》，当时一买家只以2万元价格买入，去年当该幅作品在上海敬华亮相时，以9.02万元成交，短短四年竟赚了三倍多。目前，艺术品市场上逢低吸纳的投资者不少，尤其是运用地区的价格差来博取赢利。   眼力好坏关乎投资成败  自古以来，古玩市场是一个高深莫测的市场，也是一个拼眼力的市场，更是一个有趣的市场。前几年，在北京流传这样一个经典故事：1939年，北京前门大街一家旧货铺的王掌柜，到山东一带收购旧货。一天，他路过一家院子，看到一位中年妇女在梳头，身旁桌上有一只盛着皂角水的杯子，色彩艳丽。他不由自主地走了进去，将杯子拿起来一看，原来是一件成化斗彩，为罕见的上乘之品。王掌柜心中暗喜，最终以一块钱将此杯买下。  王掌柜回到北京，忙与伙计们一起对此杯估价，他们斗起胆子定价800元。交易时，一位古玩店的周老板，将手伸到王掌柜袖子里，成交后王掌柜作出一个八的手式。“十、百、千？”周老板问道。答曰：“百”。“这杯我买了。”周老板抽出手来说。王掌柜明白了，此杯价开少了，被内行人拣了漏。但他反过来想，自己也赚了799元，就心满意足了。周老板将此杯带回家仔细欣赏，见其造型轻灵秀美，胎质细腻，莹润如脂，彩色柔和，果然是上乘成化斗彩。如此宝物，只花了800元，周老板好不高兴。  古玩同行都知道周老板买了一件好东西，但谁也不愿出高价买。最后周老板将此杯以4000元卖给一位吴经理，一转手赚了3200元。哪知后来吴先生将此杯带到美国，获利逾万元。周老板这才明白，自己被别人拣去的漏更大。真可谓“天外有天，城外有城，漏中有漏”。这个事例充分反映了古玩市场具有巨大的魅力。 谁的眼力好，不仅能少交学费或少走弯路，而且能买到称心如意的古玩。初涉艺术市场的爱好者一定要把练眼作为一门必修课，艺术市场是一个拼眼力的市场。  

文&图/卓然堂&赵睿 中国的雕塑艺术可溯源到新石器时代的陶塑及玉雕人物动物形象，秦始皇陵兵马俑的发现，代表了中国雕塑艺术的高峰，汉代的雕塑作品仅可望其项背而无法超越。两晋南北朝以后，随着佛教艺术东渐，西域的开通，五胡乱华时的民族大融合。到了唐代，中土的雕塑艺术糅进诸多外来因素，演变成颇具异域风彩的造像风格。 现今仍能欣赏到的隋唐雕塑作品，除了大型陵墓石雕及石窟寺院存留的佛教造像外，主要是从墓葬出土的俑及动物模型。隋唐时期，以俑群随葬的习俗盛行，俑的材质也是多样的，有陶质、木质、泥质、石质、瓷质，最著名的当属陶质三彩俑。图/赵睿 近年来，坊间偶见唐代银俑，大小不一，时代特征明显，应为唐俑艺术的滥殇之结果，是当时雕塑艺术的高端作品的代表，反映了盛唐时期的强大国力。今年春拍季出现的一件唐代鎏金银质武士俑，造型别致，神态生动，做工精美，深具大唐风范，特在此介绍分享。  银武士俑高13.5厘米，重244克，银质中空，捶揲焊接成型，平錾纹饰，通体鎏金。根据元素分析仪测定，含银91.4%，金7.5%，铂0.6%，锌0.16%，微量铜、铬、铟。银俑为一武士立于半蹲狮兽之上，怒目圆睁，双眉紧锁，右手握拳上举，左手叉腰，右足踏兽首，左足踩兽身。武士肩披战袍，身着铠甲，头戴高屏状冠，冠正中为一引首振翅开屏凤鸟。战袍于胸前挽结，飘逸在背后，錾以点状云纹。胸部铠甲为二片圆形护心镜，间以绳纹、菱形网格纹、羽毛纹，腰系绶带，双腿均佩护甲。兽长鬃昂首，前肢撑地，后肢半蹲，全身錾细毛纹。兽下为一矩形实铸平台，台面与四周均錾各种不同纹饰。  武士俑是中华墓葬文化中镇墓俑群常见的人物造型，其时代特征随着时间推移而有变化。南北朝时期的镇墓武士俑多为按盾伫立的姿态，面容呆滞，缺乏生气。到了盛唐，俑群塑造风格为之一变，人体造型准确，姿态生动传神。镇墓武士多为天王状貌，甲胄盛装，体态雄健，足踏猛兽或小鬼，威风凛凛。晚唐时期俑的造型渐失盛唐风采，此前流行的镇墓武士及镇墓兽则逐渐消失。唐代三彩陶俑出土众多，但银质人物及动物俑则极为罕见。 这件鎏金银武士俑，人物造型准确生动，服饰华丽，轮廓曲线及纹饰富于变化，制作过程中采用多种金银细工工艺，是难得一见的盛唐金银器珍品，充分展示了唐代人物圆雕所取得的艺术成就。 

文&图/卓然堂&赵睿 近年来文物艺术收藏品的网拍市场已初具规模，交易活跃，但其中假货赝品充斥，鱼目混珠，泥沙俱下，使很多藏家如雾里看花，无所适从。在网拍上淘宝既要有眼力，又要有魄力，想要收到真品珍品，尤如大海捞针，实属不易。但这并不是说网上就不可能收到好东西，若以深厚的学养及丰富的收藏经验为底蕴，就可慧眼识珠，偶有机会获得意外惊喜。 现介绍一件由资深藏家最近在网拍上收到的清代金银累丝双龙戏珠如意，其玲珑剔透，富丽堂皇，金钿细工登峰造极，诚属难得一见的清代金银器艺术珍品。图/赵睿 金银累丝如意长26厘米，头部宽8厘米，柄宽2.5厘米，厚1厘米，重150克。银质鎏金，经元素分析仪测定，含银92.9%，金2.8%，铜2.6%，锌1.8%，微量钼、铬。 如意由粗细形状不同的银丝以多种累丝、编丝、掐丝工艺，及点焊、熔焊等焊接技术成型，整体呈缕空状，侧面略呈“S”形，上端为灵芝状如意头，柄中部及末端略宽呈花卉形。 如意头与柄的框架为直径约1毫米的方形粗银丝，上下平行，间隔约1厘米，左右平行，相间2.3厘米。方形银丝内焊接一层扭丝银线，然后以多达千条以上的双层反向C形短银丝上下焊接形成外壁，两层细密的C形银丝方向相反，这样形成的骨架受力分散，不易变形。 如意柄正面框架内以纤细的花边形扁银丝掐出流畅的花纹，然后熔焊为一体。背面则为细密均匀的双丝六边形花卉纹，每个花卉中心焊有直径约1毫米的熔珠为乳钉以增加质感。粗略估计，为了成型，如意两侧的内外两层共用C形银丝约二千条上下，如意背部的乳钉熔珠约有八百个左右，如意正面的花边形扁银丝也需数百根。这样的高超细腻的掐丝焊接工艺，令人叹为观止，这种不计工本时间的艺术品，也只有在宫廷作坊方能完成。 如意头部以细卷掐丝为底，中间堆垒有上五瓣下八瓣的浮雕状花卉，中央为多枝圆头花蕊。 如意柄部为两条相向而行的龙，龙为分件制作，然后堆垒焊接在器柄。龙身弯曲呈动势。龙头及身均以银丝编织而成，背脊呈细齿状，四肢交错，足为四爪，关节处有叶片状鳞甲。双目为两个径约2毫米的熔珠，须与角为不同粗细的银丝，鬓发与尾均为火焰状银片，缘饰细搓丝花边，双龙口内均有舌状银片。双龙首间有一片状火珠，构成双龙戏珠的图案，火珠正中为一镶嵌宝石或珍珠的圆座，宝石惜已失。火焰底部由弯曲细丝焊于柄部，触之略摆，似火珠跳动。 如意是供赏玩的吉祥之物，源于搔痒之爪杖，民间俗称“不求人”。古代如意多为明清所制，以清代最多，材质有竹、木、铜、玉、珐琅、金、银等。此时如意已无实际功能，而是承载祈福禳安、吉祥祛灾寓义的陈设艺术品，康乾盛世以来成为皇宫常见的摆件，也成为上层人物的权力和财富的象征。 清代宫廷如意已成为一个特殊的门类，素为藏家青睐。而宫廷御用的金、银、玉等贵重材质所制的高等级如意，更是一品难求，一旦现身拍场，常成为激烈竞拍的焦点。 清代金银器制作空前繁荣，皇宫内设造办处专为宫廷制作金银器，以供皇家享用。金钿细工集历代工艺之大成，形成了繁缛浓艳的风格，装饰多为象征高贵与权势的龙凤图案，宫廷气息十足。这个时期的金银器工艺繁复，令人眼花缭乱，但艺术风格上缺乏唐代的雍容华贵，也少了宋代的清雅秀美。 这件金银累丝双龙戏珠纹如意，工艺精湛，极尽奢华，不失为一件彰显皇家风范的清代金银器珍品。 

“关门捉贼”是三十六计的第二十二计。原文为：“小敌困之。剥，不利有攸往。”意思是对弱小的敌人，要设法去围困歼灭。就像广袤的大地在吞没高山一样，对小股敌人就要即时围困消灭，而不利于去追击或者远袭。此计用于军事是指：利用敌人的弱小和孤立，或者引诱他进入我方圈套，发挥自己的优势，断敌人所有的后路，四面包围、聚而歼之的谋略。如果此计运用得当，甚至可以围歼敌方主力。 下面就给大家举个例子。 长平之战 公元前261年，秦国攻打赵国。缑氏、纶、上党相继被秦军攻陷，赵国名将廉颇奉命领兵二十万支援前线。根据秦强赵弱的基本形势，廉颇令赵军依托当地山崖地形构筑三层壁垒阻挡秦军。七月，秦军强攻赵军构筑的长壁垒阵地，夺取了西垒壁。赵军战败向东退入故关，依托百里石长城居高临下坚壁固守。石长城面向秦军的南坡山势陡峻，虽秦军百般挑衅，赵军却拒不出战。在失去重重天险后，赵军终于以坚壁成功遏制了秦军攻势。于是秦赵战事陷入僵局。 之后不久，秦王派人到赵国散布流言，用离间法让赵王怀疑廉颇，赵王本已恼怒廉颇数次战败，又怯战不出，如今更是怀疑，于是命赵国名将马服君赵奢之子——赵括替代廉颇，于公元前260年夏，再领二十万赵军到长平与秦军决战。赵括到达后，改变廉颇原有的防守战略部署，撤换将领，收缩兵力，准备主动出击。而秦国得知消息后秘密派遣武安君白起为上将军指挥秦军，并严令军中，“有敢泄武安君为将者斩！” 白起根据形势，也调整了部署：左侧依托长平关，沿丹河东岸的天然高岗构筑起长达十八公里的壁垒，准备引诱赵军主力来攻打；同时命一支2.5万人的军队迂回到赵军主力后面，切断其退路；又命另一支赵军5千骑兵切断赵军粮草、给养及与其后方往来通讯。 而此时的赵括在对秦军所知甚少的情况下，指挥主力开始进攻故关前秦军营寨。秦军节节败退，赵军步步紧追，就这样秦军把赵军主力引诱到自己精心构筑的壁垒前。赵括不知中计，指挥全军猛攻，秦军顽强抵抗，赵军无法攻破秦军营垒。与此同时受命于白起的两支秦军按照原计划行动了，于是赵军主力退路、粮草都被切断，百里石长城留守的赵军空守粮草辎重不敢增援，赵括决定向通往晋阳的主要隘口长平关突围。秦军乘势攻击，赵军主力被压缩到秦军防御壁垒所在的将军岭与韩王山之间狭小的低凹山谷——泫氏谷。 面对险恶战局，赵括下令原地筑壁坚守待援。秦军乘势合围赵军于谷地。公元前260年九月，赵军主力已经被困、断粮四十六天，士兵们相互残杀为食，弓箭兵器损坏也无法补充。赵括决定突围，他将剩余的赵军分成四队，冲击四、五次均未成功。于是，赵括亲率精锐强行突围，结果被秦军乱箭射死。主将已死，剩余赵军伤病饿殍无法再战，向秦军投降。最终赵军阵亡20余万人，被俘20余万人，随后20余万降兵被白起下令全部坑杀，只有240名年少的赵兵被放回赵国。 长平之战，秦将白起运用“关门捉贼”之计，使赵国45万大军损失殆尽，从此一蹶不振。 

文/云中君 隋亡之后中原大地烽烟四起，全国各地的武装割据造成内战不息，导致国力大衰、民力枯竭。李世民横空出世，以他特有的英明神武平定四方，受封为“天策上将”；登基称帝之后又击败强敌突厥，受尊为“天可汗”，成就了前所未有的贞观之治。初唐时期的“贞观之治”在文化、经济、农业、手工业、商业、交通等各个方面，都远远的超越了以往的所有时代。 盛唐气象的名声也远播海外。当时，宇内诸国莫不知有唐，所以后来“唐”遂成了中国的同义语。时至今日，外国人犹呼华人为“唐人”，把海外华人聚居的地方称为“唐人街”，所穿服装为“唐装”。唐朝国力强盛，文化繁荣，是中国历史上最辉煌灿烂的时代。唐太宗画像 李唐的家世  唐高祖李渊出生于山西一个有着汉人与胡人混合血统的权贵之家，其祖父李虎是西魏的八柱国之一，封唐国公。父亲在北周时担任要职，其母家是独孤家族。因为独孤家族亦与宇文氏和杨家联姻，因此李渊与杨坚和北周明帝有着紧密的联系，其母独孤氏为隋文帝皇后的胞妹。  李渊七岁时承袭了父亲的唐国公之职。《旧唐书》中说，长大后的李渊，倜傥豁达，任性真率，宽仁容众，因此不分贵贱都很喜欢他。当时有个会相面的人对李渊说：“公骨法非常，必为人主，愿自爱，勿忘鄙言。”李渊因而十分自负。隋朝时，李渊先后担任过太守，殿内少监和卫尉少卿。  李渊平素对人讲恩德，更喜欢结纳豪杰，所以很多人依附他。这引起了喜好猜忌的隋炀帝杨广的疑惧。 有一次，隋炀帝召见李渊，李渊因为生病而没有去。当时李渊的外甥女王氏在后宫，隋炀帝便问道：“你的舅舅为什么迟到？”王氏说是因为生病的缘故。隋炀帝接着问：“可是要死了？”李渊听说后，十分恐惧，自此沉湎于酒色中，以避免引起隋炀帝的怀疑。  李渊生有四个儿子：李建成、李世民、李元吉、李元霸，其中以次子李世民最为聪慧睿智，心胸宽广。李世民出生时，有二龙在房门外嬉戏，三日才离开。唐高祖李渊到岐州上任时，李世民只有四岁。有个善于相面的书生拜见高祖说：“公贵人也，且有贵子。”等到看见李世民，他又说：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖便采“济世安民”之义为其命名。  太原起兵  隋朝末年，由于隋炀帝的奢侈无度，纵容贪污，致使民不聊生。公元611年起，天下大乱，群雄并起，各地豪强纷纷拥兵自立。其中势力比较强大的是河南瓦岗军、河北农民军和江淮农民军。  根据《旧唐书•高祖本纪》记载，大业十三年（617），李渊被隋炀帝任命为太原留守，太原郡丞王威、武牙郎将高君雅为副留守。当时，天下起兵反隋的队伍蜂拥而起，隋炀帝所在的江都（今江苏扬州）被孤立了。生性猜忌的隋炀帝认为李渊镇压义军未尽全力，便下旨押李渊往江都治罪，但很快又改变主意赦免了他。隋炀帝此举令李渊与李世民意识到腹背受敌的可怕，他们将不是死于朝廷的猜忌，就是死于叛军的夹杀。在这种情况下，李世民就和晋阳县令刘文静首谋，劝举义兵。  李世民知隋必亡，暗中结交豪杰，招纳逃亡之人，他先与晋阳县令刘文静谋举大事。起兵造反的计策确定之后，李渊还不知情。李世民想实情相告，又担心李渊不听。李渊当时还兼任隋炀帝的行宫——晋阳宫的长官，和李渊交往密切的裴寂担任副长官。李世民私下找到裴寂商议，裴寂就选了晋阳宫的几个美女，乘李渊喝醉酒之后，陪他过夜。然后，裴寂把李世民的谋划告诉了李渊，李渊大惊。裴寂说：“安排宫女侍奉，事情暴露后是要杀头的，我这么做就是为了要劝你下定决心起兵啊。”李世民乘机向李渊汇报了整个计划。李渊开始时不同意，还一度表示要把李世民送去报官。但是李渊思虑再三，最终还是答应了李世民的起兵计划。  此时，奉隋炀帝之命监视李渊的副太守高君雅和偏将王威想趁其到晋祠祈雨之际对他下毒手。李渊与李世民得知后，立即将二人斩首，同时宣告脱离隋室，起兵与群雄争锋。李渊自称大将军，并重新编排队伍，分成左右军：李建成为左军统帅，封陇西公；李世民为右军统帅，封敦煌公；李元吉为镇北将军，暂守太原。这时瓦岗军和河北农民军正在中原地区奋战，牵制了大量隋军，隋京都长安地区的防守力量很薄弱。  公元617年6月，李建成与李世民俩兄弟合力领兵猛攻西河，二人身先士卒，军队士气高昂。军队沿途不干扰百姓，未得天下早已广施仁政，尽得人民支持。大军势如破竹，西河城一触即溃。入城后只杀掉了民愤极大的郡丞高德儒。李世民下令抚慰百姓，西河城顿时变得井井有条，李氏威望瞬间扩大传扬开去。李渊为此称赞年仅十八岁的李世民：“汝等如此带兵，可以横行天下。”  同年7月，李渊连同左右俩军，共三万战士西进关中，与各地群雄争先攻占隋朝都城长安。当时正是秋雨时节，道路泥泞，军队进程受阻；又传来突厥联合马邑割据刘武周袭击太原。李渊担心李元吉有失，就考虑退兵，以策万全。李世民挺身反对班师，认为一则一旦兵退，隋军有可能从后杀上，军心紊乱，必然一败涂地；二则突厥与刘武周之突袭未必属实，也许只是隋军故弄玄虚；三则军队士气旺盛，大可一举破隋，日后良机难再；四则长安若被其他割据群雄首先攻占，半壁江山马上落入他人手中。 为了使李渊取消退兵决定，李世民连夜在李渊帐前大声痛哭。李渊将其召入帐中，问他为何而哭？李世民答道：“义军进必克，退必散。敌乘于后，死亡顷刻而至，怎能不悲？”李渊再三思考后，终于采纳了李世民的建议，决定全力出击，直指长安。由此可见李世民深远的谋略和超凡的胆色。 经过一番征战，李渊的军队十月攻陷了长乐官，十一月攻破了长安。李渊立隋代王杨侑为傀儡皇帝，尊隋炀帝为太上皇。李渊从宣布起义到攻入长安只用了一百二十多天时间，实是后发先至，快如雷电。攻打长安沿途有无数小规模的反隋力量归顺，李渊的军队也增加到了九万人。  玄甲铁军  战功卓著  唐朝初年的“天策玄甲军”是唐太宗李世民所创的精锐骑兵部队，冲击力大，是野战冲锋的主力，尤其在地域开阔的西域，有很大作战空间。 “玄甲军”由于战功卓著，位列中国古代著名精锐部队之一。根据《资治通鉴》的记载：“秦王世民选精锐千余骑，皆皂衣玄甲，分为左右队，使秦叔宝、程知节、尉迟敬德、翟长孙分将之。每战，世民亲被玄甲帅之为前锋，乘机进击，所向无不摧破，敌人畏之。行台仆射屈突通、赞皇公窦轨将兵按行营屯，猝与王世充遇，战不利。秦王世民帅玄甲救之，世充大败，获其骑将葛彦璋，俘斩六千余人，世充遁归。”这段文字虽然很短，但玄甲军的战斗力和作用可见一斑。李世民几乎每战都身先士卒，他自己一身玄甲，率领着骑兵如同黑云一般压向敌阵，声势迫人，加上玄甲军本身的精锐，几乎无坚不摧。  武德三年七月，唐军在李世民的率领下，出关进攻王世充。王世充率精兵三万在慈涧扎阵，李世民用轻骑兵引逗他。当时众寡不敌，李世民陷入重围，左右的人都非常恐惧。李世民命令左右的人先行归营，独自一人率军在最后。王世充的勇将单雄信率数百骑兵夹道进逼，争先进攻。李世民张弓搭箭，左右射敌，贼众一个个应弦而倒，李世民俘虏了王世充的大将燕颀。　　 李世民率军进驻青城宫。营垒尚未建立，王世充的军队二万余人从方诸门面临谷水扎阵。李世民以精锐骑兵在北邙山扎阵，令屈突通率五千步兵渡水攻击王世充，并趁机告诫他说：“等到双方交战时就放烟，我当率骑兵南下。”双方军队刚接战，李世民用玄甲军冲锋，自己挺身冲锋在前，与屈突通里外呼应。贼众拚死作战，多次打散又多次聚合。从早晨七点一直战到下午一点，贼众才开始退却。李世民指挥兵士追击，一举俘获、斩首敌军共八千人。  天策上将扫灭群雄  此后，窦建德率兵十余万前来援救王世充，到达酸枣。李世民部将萧瑀、屈突通、封德彝都感到腹背受敌，请求李世民退师到谷州来观看形势。李世民说：“王世充粮食已尽，内外离心，我军不需攻击，可以坐收敌军破败之功。窦建德新近攻破孟海公，将官骄傲士兵怠惰，我军当进攻占据武关，扼守山川要冲。贼如果与我军争胜负，我必大破贼军。如果贼军不战，十日之间王世充当会自我崩溃。”　　 窦建德排出阵势，从上午七点直到下午一点，兵士又饿又累，都坐在数组中，又争着饮水，顷刻间又收敛退却。李世民说：“可以攻击了！”亲自率领轻装的玄甲军追击引诱敌军，大军陆续赶到。窦建德回军扎阵，还来不及整顿数组，李世民先行攻击，攻击所向，敌军纷纷溃散。不久众军会合作战，尘土飞扬，呼叫四起。李世民率史大奈、程咬金、秦叔宝、宇文歆等挥动大旗冲入，直接突入到阵后，张挂唐军旗帜。敌军回头看见官军旗帜，全军崩溃。虎牢关一战，李世民以玄甲军为前锋，三千铁骑直捣敌营，大破窦建德十余万军队，生俘窦建德以下五万余人，王世充因此绝望投降，唐朝统一大业由此奠定。　　  唐武德四年六月，李世民凯旋归朝，在太庙贡献俘虏的窦建德、王世充以及隋朝器物车乘。同年十月，李世民因此战功绩而被唐高祖加封为“天策上将”封号，位列众王之上。后世白居易有诗赞道：“太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。”  同年十二月，窦建德旧将刘黑闼举兵造反，李世民总统全军向东去讨伐他。武德五年（622）正月进军肥乡，分兵断绝他运粮的通道，双方对峙两个月。刘黑闼被迫急于求战，率领步兵、骑兵二万人迫近官军。李世民亲自率领精锐骑兵，首先攻破了他的骑兵，然后乘胜冲击践踏他的步兵，贼兵崩溃，斩首一万余人。先前李世民派人筑坝堵塞上流河水使水流变浅，让刘黑闼得已渡水。等到作战之时，才命令挖开拦河坝，大水冲到积水一丈多深。贼兵已经战败，逃到水中都淹死了。只剩下刘黑闼与二百多骑兵逃到突厥。  李世民不仅在文治武功上卓有建树，在诗歌创作上也颇有成就。他所写的五言短排《还陕述怀》构思精缜，音韵铿锵，充满了浩然正气：“慨然抚长剑，济世岂邀名。星旗纷电举，日羽肃天行。遍野屯万骑，临原驻五营。登山麾武节，背水纵神兵。在昔戎戈动，今来宇宙平。” (未完待续) 

在古玩市场上，凡是内行的古玩商，经过多年的经营，各自都有长期的老顾客。这些老顾客都是经过长期的交流沟通，相互产生信任，慢慢建立起来的买卖关系。 而对于一些不熟悉的顾客，初始的接触时，只能看到店里公开摆放和出售的古玩。第一次也只是做一些店面的交易。但商家手里秘藏的好少精奇绝的古玩，只针对那些长期交易的熟客。除此之外对以下的几种人，不但不提供鉴赏真古玩的机会，而且也不会与他们进行任何交流沟通。这是古玩商界特殊的人文现象，同时也是不成文的行规。 第一、近几十年来，凡是民间流散出土的金银铜器、瓷器、玉器，有些精品连博物馆都没有，因此这类文化遗存，是绝对不能让国有体制的专家学者及考古人员，获取任何信息的。也绝不能向这一群体进行曝光，这是古玩业界的共识。 第二、对于不认识、不熟悉的顾客，初始先要与对方简单的沟通，没有了解对方的这个阶段，是不会让对方鉴赏好古玩的。其原因是商家不了解对方的知识眼力，只有经过交流，通过测试确认对方是个行家以后，才决定是否取出好、少、精的古玩供其鉴赏。 第三、通过简单的交流沟通，发现对方不具备一定经济实力的，是不让对方鉴赏好少精古玩的。 第四、虽然有经济实力，但是不懂得真假，也不会鉴赏的，或是在交流沟通中，如果发现对方不懂装懂，又自以为是的人是不让看，同时也不拿出来让对方欣赏的。即使交流，也不会拿出真品。 第五、如果发现对方不懂上手古玩的规矩，也不懂行规，特别是有退货毛病的人，商家不会与这类人打任何交道。 以上这几种人，在观念、态度，以及对古玩业界的理解认识上不清楚，不懂古玩业界的行业规矩，是根本进不了真正专业的古玩圈，进不来就意味着买不到真古玩，唯一的结局一定是上当受骗。 买古玩，看看哪些人不愿意做你的生意呢？你从中能得到怎样的启发？ 买古玩要量力而行，如果自己的经济能力或预算只能买三百、两百的，就只看这个价钱的古玩，十倍价钱的古玩看上了，又买不起，心里会纠结。买个古玩，自己要有主意，不用前怕狼后怕虎的。 看完古玩了，如果自己喜欢的古玩都相中了，就不要打电话问别人，你要问个专业的也行，如果问一个不专业的，一人一句不懂装懂的话，把自己弄糊涂了，结果自己改了主意了，不买了，回家了。要知道，好古玩不是卖给犹犹豫豫的人的。 

文&图/卓然堂&赵睿 辽代是公元10世纪初中国北方游牧民族契丹建立的北方政权，以今内蒙古东部赤封地区的辽上京为中心，国祚二百余年。辽人喜金银，其生活用具、饰品、马具、佛教法器及丧葬用具均使用金银器，故在其统辖范围内的内蒙、辽宁、河北及吉林地区的辽代墓葬中曾出土了大批金银器，总计有数百件之多。虽然总体而言，其金银细工工艺达不到中原盛唐时期的高度，但其中亦不乏至精至美、民族风格突出的上上之作。在上周介绍了一件辽代银经塔后，意犹未尽，故今次再介绍一件颇具特色的典型辽代佛教法器---凤衔铃法舍利银塔，与藏友同好分享。图/卓然堂 这件舍利银塔品相完好无损，高37厘米，底径11.3厘米，重966.5克。银质，由塔座、塔身、塔檐、塔刹组成，以银片分段锤揲成型、铆固焊接为两大部分：基座及塔身塔顶，两部插接并附加顶部装饰，表面錾刻纹饰。塔基为平底，覆钟形束腰状覆莲座，上下各錾凸浮雕六叶莲瓣，阴刻脉络。塔座上设一周游廊，外置六柱低围栏，每两柱间下錾卷草纹及鱼子地，上置三孔桃形窗。塔身为六棱柱形，中空可容舍利，下以母口扣于塔座六边子口之上。塔身正面辟门，中开，门楣上錾对称卷草纹饰，其余五面錾刻弟子、护法等尊像。人物服饰均为褒衣博带、着冠，系中原文士装束。塔顶为六边，瓦棱竖列凸起，隆起六条脊梁延至檐角，六角挂风铎。塔顶中央内拱接莲台以作刹座，上置覆体、宝体，刹竿上装三重华盖，顶端立一振翅凤鸟，高冠长尾，喙衔纽丝链风铃，全身錾纤细羽纹。塔檐、刹竿、华盖皆垂挂风铃。六条长链连接于塔檐及下层华盖之间。塔刹高耸，其总高度略大于塔基塔身之和。 这座法舍利银塔是契丹族统治时期追求汉化的同时又保持了一定民族特征的范例。舍利塔以仿真塔形设计制作，具备辽塔的总体建筑造型，有异于中原风格，但融入了唐、宋塔的设计与装饰特色。五代以后，佛塔的造型由方形演变为六角形或八角形。辽塔多为密檐式塔，基座繁复是其特征。但唐塔楼阁式瓦顶塔檐及宋塔的游廊、栏杆等中原建筑特色，在这座舍利塔中也有恰到好处的表现。可以说，这座舍利银塔在某种程度上真实的反映了辽代古塔建筑的设计理念，但其超高的塔刹及刹顶的大型凤鸟，在真实的建筑中似难实现，展现更多的则是理想的升华与浪漫的表现手法。 二十世纪九十年代初，内蒙古巴林辽庆州白塔出土一座凤衔珠鎏金舍利银塔，制式与本文介绍的银舍利塔十分相似。庆州白塔建于辽兴宗重熙年，适为辽中期崇佛之时。这个时期辽代佛教盛行，金银佛教法器大行其道，契丹贵族争相供奉，故一些法器得以保存在寺塔的天宫、地宫之中，传至今世，也是缘分所致。本文介绍的凤衔铃法舍利银塔，造型优美，工艺精湛，纹饰粗犷而不失优雅，实为一件难得的辽代佛教金银法器珍品。 

文&图/卓然堂&赵睿  两宋时期，少数民族先后建立了局部地区政权辽、西夏、金、大理等，与中原汉族政权分而治之。这些地区方国的金银器也较流行，其制作不同程度地受到唐宋金银器的影响，同时又具有浓郁的民族风格，展现出异彩纷呈的地方特色，其中以辽代金银器发现为多。 现介绍一座辽代重熙十二年（公元1044年）纪年款四重鎏金般若波罗密多心经银经塔，其受传统汉文化、佛教文化与契丹民族文化的多重因素影响，具有独特的设计风格及精美的制作工艺，且有供奉者明确的纪年落款，是一件内涵丰富、珍贵的辽代金银器珍品，佛教圣物。 图/卓然堂四重塔身 鎏金银经塔高33.3厘米，重1900克，由炉盆、塔座、塔身、塔刹多节套接而成，通体纯银质，部分鎏金。炉盆呈平底钵形，鎏金，錾突雕状六瓣仰莲，阴刻叶脉，盆上沿为连续齿状莲瓣。炉盘上接塔座，座呈束腰状，上下各有两道圆脊形突弦纹。座上方设四道同心圆槽，于塔身分层套合。塔身为四重圆筒，由银片锤揲焊接而成，每层均平錾纹饰及文字，其中一、三层鎏金。 塔身覆盖六边形塔顶，塔顶下置圆形子口，与塔身母口相扣，上为竖排瓦棱，六条鎏金塔脊延至六角，每角置一衔铃龙首，龙首顶各有一细链与刹顶宝珠座相连。 塔顶正中置一锣帽状六边形短柱，上依次接宝珠、叶片状珠座及火熖形塔刹尖。此形制为契丹自身样式，未见于其它地区。  第一重塔身正中錾刻大日如来端坐于莲台上，结智拳印，背后有头光、背光、上錾华盖、祥云，两旁为八大灵塔，上錾塔刹，下置仰莲，塔身为双阴线方框，内錾出汉字塔名，分别为：菩提树下成佛塔、鹿野固中法轮塔、潬佊玉宫生震塔、给孤独园名祎塔、詟开崛山归后塔、庵罗律林维宁塔、迪女城过宝堦塔、姿罗林中国宋塔。 第二重錾刻三像菩萨，上下各有祥云纹。 第三重錾有三组上、中、下共九个佛像，应为大日如来与八大菩萨，间以祥云纹，正中錾有三列汉字铭文：“重熙十二年四月八日午时葬像法只八年提点上京僧录宣演大师紫法门蕴记”。 第四重錾玄奘法师译本《般若波罗蜜多心经》全文，值得提出的是，经与维基文库存原始译本对照，本器文中有一字不同：“无苦果灭道，无智亦无得……”。而维基文库本为：“无苦集灭道，无智亦无得……”。笔者不谙佛法，学识浅薄，仅在此纪录其实，孰对孰错，望智者方家指正。 考古发现的辽代金银法器多集中在辽兴宗和辽道宗年间，计有舍利塔、经塔、菩提树、净瓶等。上世纪八十年代辽宁朝阳北塔天宫出土一座金银经塔，与本文介绍的银经塔颇为相似，唯塔顶略异，上无塔刹，而内藏汉文音译、意译及梵文三种文本的心经，惜无纪年。 本器所錾刻纪年落款具有重要的史料价值。重熙十二年为辽兴宗耶律宗真年号，相当于公元1044年，宋仁宗庆历新政次年。辽上京位于今内蒙古赤峰市巴林左旗，是辽代第一座都城，由辽太祖耶律阿保机建于918年，1214年为蒙古军队所毁。辽中期以后，由于契丹王庭大力提倡，崇佛之风日盛，其影响也反映到金银法器的制作上。辽代法器多出土于辽塔天宫、地宫中，性质上皆属密教。 本器塔身所錾的大日如来像，为佛教密宗至高无上的本尊，表明了这座经塔属于密宗的性质。般若波罗蜜多心经是所有佛经中翻译版本最多，最常被念诵的经典，有广本及略本两种，以玄奘法师汉译本（略本）流通最广，共260字。《心经》经文解释也有显教及密教之分。 这座般若波罗密多心经银塔为辽代贵族精心制作供奉，以汉文錾刻经文，见证了辽代契丹族在旧有传统信仰的基础上与汉地宗教结合，对佛教兼容并蓄，仿效中原礼制，进而导致密宗发展的过程，是一件至为重要的佛教文物。其精美艺术造型设计，代表了辽代金银器制作的最高水准，而其明确的纪年款识，为辽代艺术品提供了准确的断代依据。 

“金蝉脱壳”是三十六计的第二十一计。原文为：“存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。”意思是保持原有的外形、具备原来的阵势，这样可以使友军不怀疑，敌军不敢动。犹如高山沉静，风行于山下，事可顺当。 金蝉脱壳本意是：蝉蜕变后，本体脱掉皮壳离去，只剩下蝉的皮壳还留在原处。此计用于军事是指：两军对垒，战局与我不利之时，保留形式，稳住对方，通过伪装摆脱敌人，撤退或转移，脱离险境。 死诸葛吓退活仲达 三国时期，蜀汉丞相诸葛亮曾六出祁山，北伐中原的曹魏。第六次北伐时，诸葛亮由于积劳成疾，在五丈原病死于军中。为了使蜀军安全地退回汉中，诸葛亮临终前向蜀汉名将姜维密授退兵之计。 在诸葛亮死后，姜维依计，严密封锁消息，秘不发丧，他带着灵柩，缓缓退军。魏军主帅司马懿率军跟踪追击，却见蜀军帅旗飘扬，诸葛亮羽扇纶巾坐在车里。原来是姜维命工匠模仿诸葛亮雕了一个木人，以假乱真。这时，蜀军又大张旗鼓，向魏军发动进攻。 司马懿远望蜀军阵容雄壮整齐，又见足智多谋的诸葛亮稳坐车中，指挥若定，于是怀疑蜀军又要耍什么花招，此次退兵乃是诱敌之计，于是急令魏军后撤，观察蜀军动向，不敢再轻举妄动。姜维趁司马懿策马收兵的大好时机，马上下令蜀军迅速撤回汉中。等司马懿得知诸葛亮已死，再要追击，为时已晚。 悬羊击鼓 饿马提铃 南宋开禧年间，金、宋之间多次交战。公元1206年，南宋名将毕再遇率领宋军与金军对垒，虽有小胜，但金兵又增调兵马，要与宋军决战。宋军渐渐处于寡不敌众的局面，如果与金军决战，必败无疑。毕再遇审时度势之后，决定撤退。 然而，两军对垒，如果金兵知道宋军撤退，势必会追杀，宋军损失也一定会惨重。如何做到不让金兵发觉，又可以让宋军全身而退呢？毕再遇苦苦思索。只听帐外，马蹄声响，毕再遇受到启发，计上心来。 半夜时分，宋兵擂响战鼓，金军听见鼓响，以为宋军擂鼓聚将、要趁夜劫营，急忙调兵遣将，准备和宋兵决战。却不见一个宋兵出营。就这样不管白天、黑夜，宋军军营都听到马嘶铃响，鼓声不断。宋军天天击鼓，金军天天调兵，搅得金兵日夜不得休息。起初金军以为宋军采用疲兵之计，于是不予理会。但几天后，金兵发现，宋营的鼓声逐渐变得微弱，金军将领觉得宋军将士已经疲惫、士气大减，时机已经成熟，可以进攻，便率军分几路包抄，小心翼翼地靠近宋营。金兵见宋营毫无防范，于是冲进了宋营，但眼前的景象却让所有的金兵都傻了眼，这竟是一座空营！ 原来毕再遇使了“金蝉脱壳”之计。他命令士兵把铃吊在饥饿战马的蹄子上，并且困在营中；又命士兵将数十只羊的后腿捆好，吊在树上，前蹄之下放了几十面战鼓。这样一来，饥饿的战马营中乱跑寻草，铃声不断；倒悬的羊难受得使劲挣扎，前腿拼命蹬踢，鼓声隆隆。此时看到这些，金人才发觉中计。这也是著名的“悬羊击鼓，饿马蹄铃”掩护撤兵的故事。 

文/楚天 丞相是中国古代辅佐君主、总揽全国政务的最高行政长官的通称，为百官之首，统领外朝官员。天下百官奏事，须经丞相，而重要政策亦须由丞相领衔奏请，对于郡国百官则有考课论赏及任免之权，并需收阅各地“上计”。换言之，丞相是朝廷上行政权力最大，助天子理政之最高负责人。《汉书•百官公卿表》尝简言其职掌为“丞相掌丞天子，助理万机”。 房玄龄（左）与杜如晦（右）。 房玄龄：明达宽厚 敏行慎吉  房玄龄（公元579～648年），名乔，山东齐州临淄（今山东济南）人，唐代初年名相，也是唐朝开国功臣。房玄龄自幼聪敏，博览经史，工草隶、善属文。他少年时代曾随父亲去京师，当时隋文帝当国，天下宁晏，一片繁荣景象，但弱冠之年的房玄龄已经对世事有精到的分析，他看出天下将乱的征兆，私下对父亲讲：“隋帝本无功德，只知诳惑百姓。而且他不为国家长久之计，诸子嫡庶不分，竟相淫侈，最终会互相诛夷倾轧。现在国家康平，但灭亡之日翘足可待。”  十八岁时，房玄龄于本州举进士，获封羽骑尉，并于秘书省担任校雠。素以知人见称的吏部侍郎高孝基曾经见到房玄龄的举止言谈，对当时的尚书左丞裴矩说：“仆观人多矣，未有如此郎者，当为国器，但恨不见其耸壑昂霄云。”  由于父亲常年卧榻重病，房玄龄一直伺奉左右，尽心料理药品与膳食，百余天“未尝解衣交睫”，为人极其孝顺。秦王李世民领兵过渭北，房玄龄谒于军门投靠。两人一见，便如平生旧识，马上任其为记室参军。房玄龄为报李世民知遇之恩，竭尽心力筹谋军政事务。每攻灭一方割据势力，军中诸人都全力搜求珍宝异物，唯有玄龄“独先收人物，致之幕府，及有谋臣猛将，与之潜相申结，各致死力”。在击破王世充后，玄龄认为张亮“倜傥有智谋”，遂推荐给李世民，任秦王府车骑将军，“委以心膂”。其他诸如才思敏捷的薛收，有“有王陵、周勃节，可倚大事”的李大亮，“聪明识达，王佐之才”的杜如晦等都是经房玄龄举荐以后才受到李世民重用的，后都位至卿相。因此，一些猛将谋士纷纷辐辏于秦王府，致使秦王府人才济济。府中的谋臣猛将，心中都十分感念房玄龄推荐之恩。李世民曾颇为感慨地说：“汉光武得邓禹，门人益亲。今我有玄龄，犹（邓）禹也。”  房玄龄在李世民秦王府中十多年，一直掌管军谋大事，而且于军书表奏，驻马立成，文约理全，不用草稿。后来太子李建成斥逐秦王府官属，房玄龄与杜如晦一并被驱斥于外任。“玄武门之变”前夕，李世民密召二人化装成道士入阁秘计，最终赞画计成。 贞观元年，官拜中书令。论功行赏，太宗以房玄龄、长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、候君集五人功为一等，并进爵房玄龄为邢国公。李世民的堂叔李神通不服，以为房玄龄等人为刀笔之人，不应功居第一，说：“义兵初起，臣率兵先至。现在房玄龄、杜如晦等刀笔之吏，反而功居一等，臣心不服。”唐太宗当廷驳斥道：“义旗初兴，人各有心。叔父您虽率兵前来，也是因为惧祸怕被诛连杀掉，而且从未亲自上阵打过仗。与窦建德交手，您全军陷没，后来刘黑闼起兵，您又望风败逃。如今论功行赏，玄龄等人运筹帷幄，安定社稷，功比萧何，虽无汗马之劳，但能以大计居功一等。叔父您国家至亲，朕并不吝惜封赏，但不能因私情滥于功臣同受奖励！”一席话，讲得这位常败皇叔惭愧退下。  贞观三年（公元629年），房玄龄进为尚书左仆射，监修国史，改封魏国公。他位居辅弼以后，更是精诚奉国，孜孜求治，史称他“既任总百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。闻人有善，若己有之。明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不 以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉”。  房玄龄精通典制政令。贞观初年，时值天下初定，朝章国典还很不完备，他与尚书右仆射杜如晦共掌朝政，“至于台阁规模及典章文物，皆二人所定，甚获当代之誉”。  在修定律令方面，房玄龄秉持“审定法令，意在宽平”的思想，简化律令，又除去了隋朝的苛酷刑法。《新唐书•刑法志》说：“自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变更。”其实，不仅贞观朝如此，以后有唐一代都没有发生过多大变动。唐高宗时，长孙无忌主持撰定的《唐律疏议》只是在于“律疏”，并未作什么改动。唐律对后世影响很大，而房玄龄确有首创之功。  房玄龄在修史方面也很有成绩。贞观三年，唐太宗诏命再次撰修北周、隋、南朝的齐、梁、陈五代史书，房玄龄以左仆射的身份为总监。在贞观年间，先后撰成了《晋书》、《魏书》、《周书》、《北齐书》、《隋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》，共计八部史书。其中《晋书》130卷，乃房玄龄亲自主持撰定。另外又撰高祖、太宗实录各20卷。  贞观十七年（公元643年），唐太宗命阎立本在凌烟阁内描绘房玄龄、杜如晦等二十四位功臣图像，褚遂良题字，皆真人大小，并时常前往怀旧。 房玄龄任宰相十五年，女为韩王妃，儿子房遗爱娶高阳公主，显贵至极。但房玄龄常常深自卑损，不敢炫人傲物。贞观十八年，唐太宗亲征辽东高丽，命房玄龄留守京城。贞观二十三年，房玄龄旧疾复发，唐太宗命太医疗治，每日以御膳供房玄龄食用。听说他病有好转，太宗就喜形于色；听见病情加重，太宗马上愁容顿现。当时唐太宗在玉华宫，为便于探病，遂凿通苑墙，特开一门，频频派中使候问，并用自己的担舆把房玄龄抬入御座前，两人相见，感怀流泪，哽咽不能言。  房玄龄虽然病情日重，但仍然抗表进谏，请求太宗以天下苍生为重，罢军止伐高丽。他对诸子说：“当今天下清平，只是皇上东讨高丽不止，正为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜。我知而不言，就会含恨而死啊。”太宗见表，感动地对房玄龄儿媳高阳公主说：“彼病笃如此，尚能忧我国家。”  房玄龄临终之际，唐太宗亲至其病床前握手诀别，立授其子房遗爱为右卫中郎将，房遗则为中散大夫，使其在生时能看见二子显贵。房玄龄卒年七十，诚为喜丧，太宗为之废朝三日，赠太尉，谥曰文昭，陪葬昭陵。  房玄龄一生辅佐唐太宗安定天下，凡三十二年，他孜孜奉国，举贤任能，亲自主持制定了朝章国典，初创唐朝规模，权重而不专，位望崇隆而谦虚谨慎，后世以他和杜如晦为良相的典范，正如《旧唐书》赞曰：“文含经纬，谋深夹辅。笙磬同音，唯房与杜。”因玄龄善于谋划，如晦善于决断，史称“房谋杜断”。　  杜如晦：机敏干练 善断名相  杜如晦（公元585～630年），字克明，京兆杜陵（今陕西长安县）人。他是唐太宗李世民夺取政权、开创贞观之治的主要谋臣之一，深受李世民的信任和重用。　  杜如晦出身于世宦之家，自少聪悟，好谈文史，机敏果断。隋炀帝大业年间，吏部侍郎高孝基器重他机敏善应变，“有应变之才，当为栋梁之用”，遂将他补为滏阳县（今河北磁县）尉。但杜如晦见隋朝政治腐败，又认为县尉之职卑微，因而弃官归家。  隋大业十三年（公元617）底，李渊父子率军队攻克长安，次年建立唐朝。秦王李世民闻知杜如晦足智多谋，便召进府中任兵曹参军。唐政权初建，需要向各地选派官员。时秦王府聚集了许多有才能的幕僚，当时的太子李建成恐怕秦王府内英才云集，日后于己不利，就以朝廷名义把许多李世民的手下从秦王府中调去外地任职。房玄龄对李世民说：“府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。若大王守籓端拱，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”李世民听到此说，立即上奏唐高祖，要求将杜如晦留任秦王府。从此后，杜如晦跟随李世民左右，参赞机戎，成为李世民智囊集团中的核心人物。  在平定薛仁果、刘武周、王世充、窦建德的战争过程中，杜如晦作为李世民的随军参赞，对军旅戎事剖断如流，为之参谋帷幄，决胜于疆场。他遇事善断，处理公务迅速无误，是同僚中最为干练的人才，深为时人敬服。唐武德四年（公元621年）十月，李世民为了招贤纳士，研究文籍，设立了文学馆，置十八学士，并绘有十八学士画像。杜如晦与房玄龄并列名列榜首，他的画像下的赞词是：“建平文雅，休有烈光。怀忠履义，身立名扬。” 太子李建成对杜如晦非常忌惮，他对齐王李元吉说：“秦王府中可惮之人，惟杜如晦与房玄龄耳。”随即向李渊讲房、杜两个人的过失，把他们调离李世民的秦王府。当李世民下定决心要与李建成、李元吉进行最后决战时，便密派尉迟敬德去召房玄龄、杜如晦入府计议。杜如晦化装成道士模样，随长孙无忌潜人秦王府。在经过一番周密安排之后，武德九年（公元626年）六月四日凌晨，李世民率杜如晦、尉迟敬德等一班亲军，发动了有名的“玄武门事变”，李世民成为皇太子，拜杜如晦为太子左庶子。  是年八月，李世民登基，杜如晦被擢升为兵部尚书，封蔡国公，食邑1300户。贞观二年（公元628年），又以本官检校侍中，改任吏部尚书，总监东官兵马事。贞观三年二月，杜如晦升任尚书右仆射，与房玄龄同为左右丞相，兼管官吏选拔，共同辅佐唐太宗处理朝政。  唐太宗登基之初，励精图治，开展了一系列改革。房玄龄、杜如晦二人作为他的左右手，凡军政大事，杜如晦皆参与议定，在协助唐太宗建立朝章制度、选用官吏、确立法制等各方面发挥了很大作用，并深以隋王朝灭亡的教训为诫，重视以民为本，强调“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”爱惜民力，轻徭薄赋，让老百姓休养生息。因此生产力得到恢复和发展，国家政治形势趋于稳定，政治清明，经济逐步繁荣，人民富裕安康，开创了历史上有名的“贞观之治”。  杜如晦作为李世民的主要谋臣，和房玄龄合作成事，彼此配合默契，互敬互让，无半点狭隘的嫉妒之心。每次在太宗面前议事，房玄龄见杜如晦不在，定说：“如晦来了才能做决定。”等杜如晦来了，一一审读房玄龄的方案，选择其中最可行的，再由太宗责成决策。时论认为：房玄龄善谋，杜如晦善断。他们取长补短，合作无间，成为李世民最得力的谋臣，均为当时的名相。  贞观四年（公元630年）初，杜如晦病重，太宗曾亲去其家探望。是年十二月，杜如晦因病而卒，时年仅46岁。太宗哭之甚恸，为他废朝三日，以示哀悼。又命虞世南为其撰碑文。诏赠开府仪同三司，加司空，改封莱国公。在杜如晦的每年忌日，太宗都派人到他家里慰问其夫人儿子，还一直保持其公府的官吏僚佐职位。“终始恩遇，未之有焉。”  后有史臣曰：“房、杜二公，皆以命世之才，遭逢明主，谋猷允协，以致升平。议者以比汉之萧、曹，信矣！”“若以往哲方之，房则管仲、子产，杜则鲍叔、罕虎矣。”  

图&文/卓然堂&赵睿 陕西扶风法门寺地宫出土的众多国宝级文物中，除了至高无上的佛骨舍利外，最令人瞩目的当属其中的金银器及佛教法器。在金银制作的法器中，有一组鎏金羯摩三钴纹银阙伽瓶，为晚唐密教大师智能轮施，共四件，放置地宫四角，颇为醒目。笔者有幸在海外见到一件唐代三钴纹银阙伽瓶，形制与法门寺阙伽瓶甚是相似，应属同时期的金银佛器珍品，特在此介绍，以享同好者。  这件阏伽瓶系银质，钣金锤鍱成型，纹饰鎏金。通高21cm，口径7.2cm，腹径13 .5cm，底径10cm，重777g。盘口、细颈、圆腹、圈足，颈底饰如意云头纹。肩部焊接一个长度6.8厘米的流。腹部錾饰四个四曲规范圆形，其内錾十字三钴金刚杵纹，金刚杵正中錾四叶四瓣花纹，圆范之间以二重弦纹联接，腹下部錾一周八瓣仰莲，莲瓣间饰三钴金刚杵。圈足呈喇叭形，与腹底焊接，上沿凸出一周椭圆形棱，棱上錾饰蒂状双环纹，其内为三卷曲纹，棱沿之下为一周凸雕覆莲瓣，外接平展圈足。整件作品造型优美，风格粗犷，虽不如盛唐时期的精工细制，但不失为晚唐金银器的典型代表。  阙伽瓶是坛场作法的密宗法器之一，也称功德瓶。主要用以盛装净水以供诸尊澡浴洗涤烦恼尘垢，亦可用来盛供奉诸尊的其它宝物，或插放花果枝条等。密宗是大乘佛教的一个支派，自印度传入中原。唐玄宗时开元三士善无畏、金刚智、不空在西安大兴善寺译出密宗经典五百多部，密宗始在中土流传。至晚唐，密宗渐盛，上至皇庭，下达百姓，影响颇为广泛。咸通年间，皇家最后一次开启法门寺地宫供奉，供品法器中密宗的影响显而易见，而地宫文物陈列方式也是世界考古发掘中发现最早的曼荼罗密宗仪规。密宗后发展到西藏与日本，成为佛教的一个主要流派。  十字金刚杵系以两个金钢杵成九十度交叉组成，是密宗羯摩部特有的法器，又称羯摩杵。三钴是金刚杵的一种，金刚杵是古印度武器，质地坚固，能击破各种物质。在佛教中，它象征摧灭烦恼之菩提心，分独钴、三钴、五钴、九钴等，三钴表示佛部、莲花部和金刚三部，同时也表示“身、口、意”三密平等。行者执持三钴杵表达透过三部平等加持和三密相应而成就身口意的清静。以三钴杵纹装饰阙伽瓶，显为密宗佛教的常用表达方式，在法门寺出土的鎏金银莲花座及臂钏上，也都饰有三钴杵纹。  阏伽瓶器型独特，其形状颇似后来流行的西藏密宗法器贲巴壶，有异曲同工之妙。据资料记载，古代天竺国王即位时，曾用贲巴壶盛四海之水灌顶以表示祝愿。这个习俗被延续下来，成为佛教密宗佛事活动中的灌顶仪式。同为佛教法器，两者间是否有传承联系，则当另考。而相比之下，阏伽瓶则更为珍稀罕见，这件鎏金三钴纹银阏伽瓶，实为难得的唐代金银器珍品，佛教圣器。 

图&文/卓然堂&赵睿 香炉是中华文明中宗教、祭祀文化的重要器物，型式繁多，材质不一，体积悬殊。大若巨鼎，矗立庙宇大殿之前，享信徒顶礼膜拜；小不盈尺，置于案头台上，供文人雅士欣赏把玩。 香炉初始于商周，盛行于两汉魏晋，到了隋唐时期，已然成为社会各阶层日常生活中不可或缺的礼佛敬道、拜神祭祖、修心养性的重要用具。历代流传下来的香炉，多为陶瓷与铜质，其它材质的较为少见。现介绍一座唐代银鎏金狮纽龙凤纹三龙足香薰，作工精美，式样独特，富丽堂皇，特与同好分享。 香薰炉高24cm，宽13.5cm，口径8.3cm，重462.5g。银质，捶揲成型，纹饰鎏金。整器由炉盖与炉体两部份组成。炉盖呈穹顶形，上设鎏金瑞兽盖纽，瑞兽似狮似犬，昂首挺胸，尾上卷，四肢蜷曲，坐于鎏金圆台。兽纽中空，铆接与炉盖上。炉盖缕空雕四朵花卉，间以枝叶，衬以鱼子地。盖下端起鎏金台阶，以子母口扣于炉体。炉体为扁球形，短颈丰肩鼓腹，腹下接鼎立三足，底足呈龙首吐舌形。颈肩部錾一圈草叶纹，两侧各置衔环兽面铺首，铺首为圆形捶揲凸雕狮面，双目圆睁，眉上扬，围一圈卷鬃毛发。炉腹正中平錾两组龙凤纹。龙凤相向对视而立。龙披鳞带鬃，瞪目张口，凤昂首振翅，尾羽上扬。背景满饰唐草纹与鱼子地。炉腹底部平錾卷云纹，间以三朵花卉。底足中空，近端捶揲为向下的龙首形，上披鳞甲，双目圆睁，张口露齿，吐长舌为炉足，足末端上卷。炉足颇高，为香炉整体的三分之一，整个香炉显得雍容华贵，格外大气。 唐代香炉与汉代相比，造型出现了相当大的变化。究其原因，可能主要是由于宗教信仰方面的转变，社会上佛教渐盛，传统道教不再是一家独大。汉代常见的颇具道教色彩的博山炉，顶部演变成穹窿式圆顶，炉顶常设瑞兽纽。炉盖多透雕各种花草图案，且常出现具有西域风格或者佛教因素的纹饰。博山炉的圆形底座消失，变成三足或多足，下多无承盘。由于金银细工工艺的发展及制作规模的扩大，高档的金银质香炉也开始出现，但多限于皇家贵胄之用。 本文介绍的这座银鎏金龙凤纹香炉具有典型的唐代金银工艺及纹饰特征，其美学设计颇具匠心。从香炉各部份比例上来看，炉盖、炉体及炉足的高度基本相等，视觉效果平衡匀称。鼎立的炉足以龙首装饰，坚实稳重，炉腹高置，重心上移，使得香炉整体感觉挺拔雄伟，气势非凡。盖纽上的瑞兽高居于穹顶，仰望天际，为常见的唐代香炉装饰特征。炉身镌刻的錾工精美，线条流畅的龙凤纹是皇家身份的明证，表明其为宫廷御用之物。此炉工艺精湛，金水厚重，高阶大气，是一件完美的唐代金银器艺术珍品，中华文化的璀灿明珠。 

“混水摸鱼”是三十六计的第二十计。原文为：“乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。”意思是趁着对方内部混乱，利用它懵懂之中、六神无主的弱点。自然顺从跟随，就像人到了晚上一定要入室休息、睡觉的规律一样自然而然。） 混水摸鱼，原意是，在混浊（或被搅浑）的水中，鱼儿辨不清方向，乘机摸鱼，可以得到意外的好处。此计用于军事，是指当敌人混乱无主、动摇不定时，利用或创造可乘之机夺取胜利的谋略。 张守圭平叛 唐朝开元年间，张守圭为幽州节度使，当时契丹叛乱，契丹大将可突干数次攻打幽州，未能攻下。为了探听唐军虚实，可突干派使者假意与唐军讲和，表示愿意重新归顺朝廷。张守圭很明白这其中必定有诈，他将计就计，不但客气地接待了来使，而且第二天就派属下王悔代表朝廷到可突干营中宣抚，他命王悔一定要探明契丹内部的底细。 王悔在契丹营中的招待酒宴上发现，契丹营中诸将对朝廷的态度并不一致，可突干与部属之间的关系也不是很融洽。他又探听到，可突干与分掌兵权的部将李过折长期以来就有矛盾。于是，王悔特意去拜访李过折，得知他十分反对可突干的叛乱，王悔乘机劝说李过折脱离可突干，建功立业，日后朝廷一定会重用他。李过折表示愿意归顺朝廷。随后，王悔辞别契丹可突干返回幽州。 次日，李过折率领本部人马突袭可突干的军营，把可突干斩于马下，忠于可突干的大将涅礼集合人马，与李过折展开激战，杀了李过折。如此一来，契丹军营大乱，张守圭得知消息，立即亲率人马赶来接应李过折的部从，大破契丹军，活捉了涅礼。从此，平息了契丹叛军。 巧取荆州 三国演义中，曹操于赤壁兵败后，为防孙权北进，派大将曹仁驻守南郡。此时的南郡，孙权、刘备都势在必得。刘备为了稳住孙权的大都督周瑜，派人到周瑜营中祝贺。第二天，周瑜亲自到刘备营中回谢，并约定若其攻不下南郡，就听任刘备去取。周瑜走后，刘备依诸葛亮计策按兵不动，让周瑜先去与曹兵厮杀。 周瑜出兵攻下夷陵后，乘胜攻打南郡，却中了曹仁诱敌之计，自己又中了毒箭受伤。曹仁得知非常高兴，每日派人到周瑜军营前叫战。起初，周瑜坚守不出，之后一天，与曹仁开战时，口吐鲜血，阵前诈死。曹仁闻讯，以为周瑜箭疮毒发身死，决定趁周瑜刚死，前去劫营。晚上，曹仁亲率大军劫营，南郡城中只留有少数士兵护城。当曹仁大军趁着黑夜冲进周瑜空无一人的大营时，四下炮声齐发，周瑜率兵从四面八方杀出。曹仁中计大败，退返南郡途中又遇伏兵阻截，只得往北逃去。 周瑜得胜后随即率兵直取南郡。但是，当周瑜领兵赶到南郡城下时，只见南郡城头布满了刘备的旌旗。原来赵云依诸葛亮计策，乘周瑜、曹仁两军激战之时，轻易地攻取了南郡。随后诸葛亮利用在南郡搜出的调兵符，连夜派人冒充曹仁救援，诈调荆州、襄阳守城军马来救，诱出守城兵马后，命张飞取了荆州，关羽取了襄阳。周瑜得知诸葛亮“混水摸鱼”、占尽便宜，气得昏了过去。 

在中国古代历史上，不管是分封制还是郡县制等，都容易导致地名的经常变更。例如，古都西安在历史上就有长安、镐京等多个称呼，而南京的别称更多。可以这么说，大部分城市的名称都经过了多次变更。不过，也有部分城市的历史名称几乎一直在使用。且看下面这四个两千多年不改名的城市。邯郸 在战国时期，邯郸无疑是一座重要的城市，这里不仅诞生了“邯郸学步”的典故，也是秦始皇嬴政的出生地。战国时期的秦国和赵国，也围绕着邯郸城展开了激烈的攻防战。当然，邯郸的地名并不是从战国时期开始的。 早在8000年之前，邯郸就是新石器初期磁山文化的代表地。至于邯郸名称的由来，古代历史中存在三种说法：第一种是太阳出升过地平线叫甘，太阳落山过地平线叫丹，邯郸即日出日落之地；第二种是邯郸的地名来自一个姓氏；第三种则是来源自邯郸山。但是，无论哪一种说法，邯郸的地名已经是3千年没有改变了。成都 在中国古代历史上，成都无疑是最淡定的一座城市，虽然大一统的王朝没有将成都作为都城，但是动乱时期的皇帝却喜欢往成都这里跑。在春秋时期，成都地区成为蜀国的都城。 其中，关于成都的建城历史，依据金沙遗址等资料来看，成都的建城历史可以追溯到3千年前。至于成都这个名称的由来，《太平寰宇记》等史料认为是借用了周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”的典故，并且在古老的蜀国语言中，“成都”的发音和“蜀都”相近。即墨 在春秋战国历史上，即墨也是一座重要的城市。 对于即墨这座城市的名称由来，根据《战国策》、《国语》、《史记》等史料记载，主要是因为故城地临墨水河而得名。在管仲成为齐国相国后，即墨逐渐成长为齐国经济、军事乃至政治上的重镇。 到了战国，齐国七十多座城池都被乐毅攻下来了，唯独没有攻下即墨、莒两座相对较大的城池。齐国凭藉着即墨、莒这两城池，得以成功复国。在秦始皇统一六国后，即墨地区被设置为即墨县。所以说，即墨地名的历史已经超过2千多年了。益阳 早在春秋时期，益阳被纳入到楚国的管辖中。到了战国时期，各个国家开始推行郡制和县制，楚国也在益阳地区设置了黔中郡。在秦始皇统一六国后，益阳地区被纳入到长沙郡的管辖中。目前来看，现在益阳地区管辖的土地，大部分和古代益阳版图相互重合。至于益阳的历史，根据《禹贡》等史料的记载，这个地区也有2千年到3千年的历史了。 

文/园丁 中华文化是神传文化，中国文化技术的承传是以中文为载体的，而中国汉文字本身也是神传文化的一部分。 文字是记录和传递语言、表达思想观念的符号，是人类社会交际的工具。中国汉文字，与世界上任何文字都不同，不仅在形体上它是方块字，有别于其它文化的拼音文字，而且汉字的读音和内涵都有它的特殊性。汉字的读音和内涵这是一个很大的层面，谁也不能通过三言两语就能说清的。汉字读音、正义和注释就是一门大学问，有各种字典、词典、辞海、典籍及专著可循。(插图：WINNIE WANG) 汉字的内涵和特色，也不是几篇文章就能说清楚的，仅古人留下来的甲骨文、钟鼎文，以及《说文解字》等经典，就够你学习和研究一辈子了。本文只能讲一些与汉字有关的有趣味的小故事，读者可以通过这些小故事，以小见大，自己来领会汉字的内涵和特色。 先说一个汉字谜语故事。在上个世纪五十年代，人们常常玩打灯谜、猜谜语的游戏。我在上初中时，有个中学同学出了一个汉字谜语要我猜，这个谜语是：“正看有座山，倒看还有山，有山也有川，川在山中间。”我费了好大劲才猜到 —— 这是个“田”字。随后我也自己编了一个汉字谜语要他猜，我说：“世上有一草，花木离不了，转生十八世，随处可见到。”他也想了好半天，没猜到，我告诉他，这个字的谜底是“叶”字，他说有道理。 汉字不仅结构有内涵，而且掌握其密码的人，可以通过拆字预测人的命运，也就是给人算命。拆字算命，在中共统治下，曾是被当作封建迷信取缔的，但是在古籍和民间传说中，确实有灵验。 下面仅举一个例子： 明朝末年，国力衰竭，内忧外患，矛盾重重。崇祯已感到帝位难保，于是命一个太监到民间，找测字先生拆字预卜国运。这个太监到一个测字摊，先写了一个“友”字，测字先生看了说：“反贼出头。”太监又写了一个“有”字，测字先生说：“这个字也不吉利，上面大字掉了一半，就剩月了，月乃明字去了半边，大明岌岌可危矣！”太监一听，忙说，前面测的二个字不算数，再测个“酉”字，测字先生说：“此字更不吉利，尊字去头无尾，皇帝就要完了。”结果，那年就在这次测字之后，李自成起义军攻入北京城，崇祯皇帝跑到景山的歪脖子树前，上吊死了。 中国汉字造字是很有讲究的，就拿这个国王的“王”字来说，它是三横一竖，上面一横代表天，最下面一横代表地，中间一横代表人，三横用一竖连接起来，说明它们之间是相互关联的。王者，乃为上达天意、下合地理、中通人性者也。 又比如：“士”字，孔子解释说“推十合一为士”，意思是说，能从许多事物中，总结出一个道理的人就是“士”，所以不是任何人都可以称其为“士”的。 “道”字，由首和走之组成，首，乃头脑也，二者组合之意，就是指人的大脑活动产生思想，即为“道”。释迦牟尼讲“法无定法”，同理，老子讲“道可道，非常道”，就是说“道”是存在于思想活动中的，它是动态的，可意会，不可言传的。一旦通过人的口说出来，就成了“常道”了。“常道”是暂时的思想，而不是运转不息、扩展无际的思想了，所以老子对“常道”，讲非也。 又比如：常听人说某某人很“尖”，这可不是称赞他聪明的话。古人将善于投机取巧、奸诈狡猾的人，称其为“尖”。你看这个“尖”字，拆开来看就是“一小人”也！现在人有句话，说某人会钻营、削尖了脑袋向上爬，这才是“尖”字的形象比喻。 又比如：“知识”的“知”字，由“矢”和“口”二字组成。“矢”就是箭，知的意思就是人通过口讲出来的话，要像射箭一样中“的(音dì)”，道出事物的本质方为知。我这里写的“的”，是指箭靶中心。汉字小笑话臣对巨讲：“我家和你家面积一样，你是一室二厅，我是三室二厅。”晶问品说：“难道你家没装修吗?”品回答：“你家将大间隔成小间出租，不合法吧?”自问目说：“你单位裁员了?”目回答：“就头头走了。”日对曰说：“你该减肥了。”由问甲说：“你练一指禅很累吧?”甲说：“那是，你坐着说话不腰疼，我是拿倒立。”茜问晒说：“出太阳了，你怎么不戴草帽？”兵对丘说：“看看，战争有多么残酷，你居然两条腿都没有了。” 

国内股市无力，大众转战藏市，具有民间基础的陶瓷收藏变得更加炙手可热。都幻想能逢上好运，从古董市场和拍卖中淘回一件价值连城的作品。但如果没有专业知识和交易经验就一头扎进古董圈，很容易上当受骗。古陶瓷投资收藏，要谨防六大误区： 1、越古越好 不少人认为，烧制年代越久远的陶瓷一定越值钱。不过，在专业收藏家的心里，这是非常错误的认识。哪怕假定这件古瓷是真品，其价格也未必一定很高。譬如，在陶瓷文化里边属于比较早期的仰韶文化、龙山文化等，虽然老，但其工艺水平和观赏价值均与现代人的审美观念相差很远，因为来自这段时期的陶瓷制作工艺、造型和装饰实在过于粗糙和简单，难以获得市场的普遍认可。 2、以文物等级论价 把文物等同于可以用来投资的收藏品也是不对的。一件陶瓷，能够成为文物，不是因其市场价值决定的，而是其具有某种科学价值和历史研究的价值。 我国现存文物，是按其年份长短、艺术水平高低、学术价值、科学价值等不同情况，来划分标准的。有些陶瓷，譬如仰韶文化阶段的一些粗陶，在文物评定上达到了等级标准，但流通到市场上的价值却不见得很高。 3、越贵越好 不诚信的卖家有可能利用市场信息的不对称，高价转手一些没有价值或者价值不高的商品；另一方面，卖家本身对这件商品价值的认知能力也可能影响到其定价的标准，尤其是面对陶瓷古董这种非常特殊的商品，需要经过非常专业的鉴定才能认识其价值所在。遇到不懂装懂的卖家，他们常常会把一些赝品当成真品来卖。 此外，在缺少参照系或者足够市场竞争的情况下，交易价格也容易冒虚火。可见，遇到标价过高的陶瓷，我们反而要打起十二分精神。 4、凡稀则贵 认为“凡是存世稀少的陶瓷，市场价值必然很大”，与“越古越好”的认定标准犯的是同样的错误。影响一件陶瓷市场价值的因素很多，收藏古瓷器，其来自哪些重要的窑口？造型是否独特？纹饰是否精美？当这些不特定的条件均具备的前提下，这类作品的存世数量有多少，才会成为市场对其进行定价的重要参考。反之，如果其它必要条件均不具备，或者大部分不具备，那么这类陶瓷就算存世只有一件孤品，也不会有很高的市场价值。 5、完好无损 许多民间收藏者认为一件陶瓷只要有地方破损了，其价格就会大打折扣，甚至毫无收藏价值。实际上，这是一种吹毛求疵的标准。对于一些有着几百上千年的古陶瓷来说，其经历的天灾人祸、时代变迁就更多，能够流传至今已非常稀少，而能够保管得完好无损的就更是少之又少，哪怕在一些国家级的博物馆里边，我们看到的也多是一些带有各种瑕疵的残品。对于名窑精品陶瓷来说，即使是残片仍然价值不菲。 6、无款不好 有人认为只要是没款的瓷品，都不会有很高的市场价值。这也是不对的。在中国陶瓷史上的许多重要时期，官窑精品瓷品，也有没落款的。据考古研究，官窑款瓷器始于明永乐年，但因当时是专为皇帝定烧的，产量不多，存世量更是极少，市场上也难得一见。在整个明清两代，也存在大量无官窑款的瓷器，譬如空白期、泰昌、崇祯，尤其康熙前期，根本不允许使用本朝皇帝年号作为款识，这些无款瓷，同样有极高的市场价值。 

在中国内地，近几年，尤其是在2004年前后，开始兴起天珠收藏，收藏群体比较特殊，一些明星公众人物也参与其中，尤其是以李连杰为代表的收藏者。关于李连杰收藏天珠，有一个神奇的传说，在印尼海啸之际，李连杰带领家人能够安全的避开印尼海啸，就是因为李连杰身上带有一件九眼天珠，直到现在，李连杰还是贴身佩戴天珠。 李连杰可以算是钟爱佛珠的代表人物了。他胸前的这个叫做天珠又称“天眼珠”，主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”，为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。 李连杰所戴的九眼天珠，为大自然的鬼斧神工之作，是天珠收藏界的一大发现，此天珠聚眼看似圆形，细看实际上是暗三角，每一面均匀分布三眼在近四厘米长的珠身上，珠砂饱满，经年曾采刮的痕迹对天珠的完整丝毫无损，反倒是见证岁月的烙印，加上看上去表层象涂了一层油脂的光泽，绝对是一颗可遇不可求，品相极佳的大九眼天珠，是不可多得的古老天珠，具有巨大的潜在升值空间的绝佳“藏”品！ 68届威尼斯国际电影节上，继中国当红女星黄圣依在开幕式红毯上以亿元天珠装亮相威尼斯，秒杀中外记者菲林后，其所戴亿元天珠成为媒体焦点，让中国民族文化闪亮欧洲。更给力的是，在《白蛇传说》威尼斯全球首映礼上，世界巨星李连杰竟然也颈戴稀世天珠重装登场，让中外媒体惊呼震憾、神奇。《白蛇传说》的两位领衔主演选择佩戴中华绝世瑰宝“天珠”压轴红毯，使中华民族风情扬威国际。