历史文化

“隔岸观火”是三十六计中的第九计。原文：“阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙，顺以动豫，豫以顺动。”是指当敌人内部发生严重混乱时，我方应静观其变，既不援助，也不鲁莽干涉，直到事情发展到有利于自己的地步，才相机行动，坐收渔利。 基于“豫卦”之奇计 “顺以动豫，豫以顺动”语出《易》“豫”卦：“豫，刚应而志行。顺以动豫，豫顺以动。”意思是说：顺势而动则愉悦（豫），愉悦（豫）是因为顺势而动，也就是说，当敌人混乱时，就顺势而为，自然可达到我方获胜的目的。以下二例就是运用“隔岸观火”的战术而坐收渔翁之利的例子。 秦慧王坐山观虎斗 战国时期，韩、魏两国连年交战，很长一段时间都分不出胜负。秦惠王打算派兵援助，这时候，有一位大臣陈轸前来，惠王问计于他，陈轸便说了一个故事：从前，有个叫卞庄的人，看见两只老虎咬死一头牛，正在争相撕咬，卞庄举起剑正想刺杀它们。旁边的人连忙劝他说：“你不必忙，你看这两只老虎正在吃牛，过一会儿必然会争夺，由争夺而引起搏斗，不久必会两败俱伤，到那时候，你就可以轻而易举地得到两只老虎了。”接着，陈诊又对秦惠王说：“现在韩国和魏国连年争战，久而久之，弱国必败，强国受损，到时再出兵讨伐受损之国，不就可以一次打败两个国家了吗？”于是，秦惠王采纳陈轸“坐山观虎斗”的战术，在韩国兵败，魏国损失严重的情况下，出兵攻打魏国，最后获得了胜利。 曹操隔岸观火 三国时，曹操曾亲自率领大军讨伐袁氏兄弟，意图一举平定河北。曹军势如破竹地攻克黎阳，很快便兵临冀州城下。袁尚、袁谭、袁熙、高干等带领四路人马合力坚守，曹军攻打多次不能奏效。 这时，曹操心中不快，谋士郭嘉说：“袁绍废除长子继承权，立小儿子为头儿，兄弟及各死党之间的权力斗争是不可避免的。我们急攻，他们会团结相救；我们缓攻，他们就会相互火并。还不如撤回军队到南面去进攻荆州刘表，等候他们袁氏兄弟之间的内讧。他们内部发生事变，我们再一举而攻之，不费吹灰之力即可平定河北。” 曹操听了觉得很有道理，便自率主力南征刘表去了。果然，曹操撤军不久，长子袁谭不服死去父亲袁绍的安排，同袁尚为争夺继承人位置动起刀枪，互相残杀。袁谭打不过袁尚，便派人向曹操求救。曹操再次出兵北进，杀死袁谭，打败袁熙、袁尚，很快占领河北。 袁熙、袁尚被打败之后，又逃往辽东投奔了公孙康。夏侯等人对曹操劝道：“辽东太守公孙康，久不臣服。今两袁前去，如虎添翼，是个后患。不如乘胜追击，占领辽东。” 曹操笑道：“不必麻烦诸位将军了。几天后，公孙康自会送来两袁的头颅。”诸将都不相信。没过几天，公孙康果然献来了两袁的头颅。诸将很惊讶，向曹操请教。曹操说：“公孙康素来害怕袁氏兄弟吞并他，如果我急于用兵，他们一定合力抗拒；如果我缓兵不动，公孙康与二袁必相火并，我们就可以一举平定了。” 

中国人对婚姻有句俗语叫“门当户对”，指的是男女双方的社会地位和经济情况相当才适合结亲，即使到了数千年后的今天，现代仍然有许多人认同此理。实际上，“门当户对”的来源大有深意。(123RF) “门当”和“户对”的来源  “门当”和“户对”是从建筑学中延伸出来的。《说文解字》上说：“门，闻也，从二户；户，护也，半门曰户。”所以，“门当”与“户对”其实是古民居建筑中大门的组成部份。 门当，建筑学上为“门枕石”的一部份，俗称门墩，又称门座、门台、门鼓。因鼓声洪阔威严，厉如雷霆，人们信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。 户对，位于门楣上方，形状有圆柱形、方柱形及六角柱形，每根长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直。雕刻图案多以四季花卉为主，也有写如吉祥如意、福禄寿德、平安等吉祥文字，意在祈求人气旺盛、香火永续。户对的多少与宅院主人官品职位的高低有关。一般平民百姓都为两个户对。高官或大户人家则有四个户对。皇亲贵族可能有更多，因为必须是成双成对，所以称为“户对”。 “门当”、“户对”上往往雕刻有适合主人身份的图案，而且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的高低。所以，“门当”和“户对”除了有镇宅装饰的作用外，还是显示宅第主人身份、地位、家境的重要标志。  千百年来，中国古人给自己的孩子寻找联姻对像都是请媒人来进行的。古时候媒人在说媒前都要先观察一下这家人的“门当”纹饰、形状和“户对”数量。  如果“门当”镌刻花卉图案，表明该宅第为经商世家；如果为素面无花卉图案，则为官宦府第。如果门前的“门当”是一个方形上立一瑞兽，那这家就是文官，文官一般在门口雕一对方形书箱和砚台，再在书箱上立一瑞兽，作镇宅之用。武官家宅门前自然立一对战鼓，就是圆形。另外，找有相同数量“户对”的家去说媒才容易成功，不然就是“门不当，户不对”了。 任何事物只有相匹配才会长久，也只有相匹配才会有更好的发展。人和人之间也存在相配的说法，所以古代有合婚，它合的是两个人的年月日时四柱的和谐度。一直以来，八字合婚合的就是两个人的相合和两个家族的相合，所以首取年命相合，年命相生最好，同时也参考年命纳音的契合。其实这些都是两个人以及两个家族是否“门当户对”的幸福指数的推算。 当然美满的婚姻，要依靠俩个人共同维护，而不能仅仅是靠男女生辰八字就简单地断言婚姻的幸福与否。两个人感情幸福的同时也能促使两个家族的契合，两个人的世界观、价值观能同步，这才是真正意义上的“门当户对”。  爱情不需要门当户对但婚姻需要  天荒地老的爱情是大部份人的梦想，然而现实生活中，大多数激情和浪漫的爱情会随着时间而冷却。但是，对于那些具有共同理想、共同兴趣、共同价值观的夫妻其感情却与日俱增。 印度学者古普塔（U.Gupta）的一项研究显示，门当户对的夫妻感情更长久。他们访问了很多对夫妻，发现那些以激情浪漫的爱情为基础而结合的夫妻，结婚5年后彼此爱的情感会逐渐下降；而那些由家庭安排、建议而结合的夫妻，开始的爱情水平并不高，但是随着时间的推移，他们的感情会慢慢增加，5年后会大大超过因激情而结合的夫妻。 古人还认为，婚姻不仅是一个新家庭的建立，也是男女双方所承袭父母家庭的家庭氛围、生活方式和文化一定程度的融合。夫妻好合的基础在于双方在价值观和生活习性、理念方面的一致或相近。如果价值观相同，有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，婚姻生活会相对稳定；反之，很容易造成夫妻间的冲突。 

大明宫复原图“九天阊合开宫殿，万国衣冠拜冕旒”（王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》）这是诗人对大明宫唐皇帝早朝的描写。  大明宫  大明宫是中国唐代长安城最大的一处皇宫，在陕西省西安市城北的龙首原上。因位于太极宫东北，又名“东内”。始建于贞观八年（634）。名永安宫，次年改名大明宫。龙朔二年（662）重加修建，改名蓬莱宫。咸亨元年（670）又改名含元宫，长安元年（701）复名大明宫。自高宗以后大明宫成为帝王居住与朝会的主要场所。中和三年（883）、光启元年（885）与乾宁三年（896）连遭兵火，遂成废墟。  大明宫宫城平面呈南北向不规则长方形。南宽北窄，城垣周长7公里余。面积约3.2平方公里。城垣为夯土版筑，底宽10.5米，墙基宽13.5米。城角处向外加宽2米多，东北城角向内外各加宽2米多。城门和城角内外均砌砖面。共有城门九个，南面正中有丹凤门，其西有建福门，东有望仙门；北面正中有玄武门，西有青霄门，东有银汉门；东面一个，名左银台门；西面两个，南为右银台门，北为九仙门。正门丹凤门已发现三个门道，其余各门均一个门道。丹凤门前为丁字形大街，向南的丹凤街，宽约176米。宫城东、西、北三面，筑有与宫墙平行的夹城。北夹城正中设重玄门，正对玄武门。  大明宫城内  宫城内有三道平行的东西向宫墙，把宫内分为三个区。依据其功能分属前朝与内庭两部分。前朝包括前二区。南北中轴线上有含元殿、宣政殿、紫宸殿。  含元殿是丹凤门内正殿，称“外朝”，位于龙首原南沿，高于南面平地15米。殿面阔十一间，进深四间，间宽5.3米。东、西、北三面为夯墙。东南有翔鸾阁，西南有栖凤阁，各有廊道与含元殿相连。两阁前侧各有一处朝堂遗址。殿前有长78米的“龙尾道”，砖石砌筑，阶梯与漫坡相间，三条并列，中间御道宽25.5米，两侧道各宽4.5米。殿前百余米有门址遗迹，可能为牌坊式建筑。门左右有横贯宫城的隔墙。门前面是一大广场。  宣政殿在含元殿北约300米，称“中朝”，为皇帝临朝听政处，亦为举行朔望册拜宣制等大典之所。殿基东西长约70米，南北宽40多米。殿前130米处，为三门并列的宣政门。宣政殿前东廊日华门外（东）有门下省、宏文馆、史馆。宣政殿前西廊月华门外（西）有中书省、御史台、殿中内院、殿中外院等宫署建筑。  紫宸殿在宣政殿北约95米处，位于内庭，称“内朝”，是皇帝召大臣议事之所，有时也举行朝会或大典。殿基南北宽近50米。  内庭是帝王后妃起居游憩的场所，中心地区有太液池，又名蓬莱池，位于龙首原北坡下低处，分东西二池，总面积约10余万平方米。大池内偏东处有一土丘，砖石堆积其上，为蓬莱山遗迹。其上原有太液亭。沿岸有回廊遗址。池的周围及内庭他处，有夯土殿址多处，是当时内庭的殿宇厅堂、楼台亭阁的建筑遗存。  内庭西部有皇帝举行宴会、观看舞乐和接待外国使臣用的麟德殿。殿基夯筑，四周砌砖，南北长130余米，东西宽80余米，上建前、中、后毗连三殿，周围绕以回廊，两侧建对称的亭和楼。整个建筑布局规正严密，左右对称，主从分明，规模十分宏伟。  

文 / 楚天 胡庆余堂位于杭州吴山北麓大井巷，店址原为南宋惠民和济药局所设的熟药局。在原古建筑群的基础上，清光绪四年（公元1878年）由“红顶商人”胡雪岩创建胡庆余堂。胡庆余堂占地3000平方米，至今保存完整，高墙大门，气象凝重；设计别具匠心，通体宛如鹤形，门楼像鹤首，长廊似鹤颈，大厅若鹤身，用材讲究，雕绘精巧，典型古朴，并伴有小憩观赏之方亭、“美人靠”曲桥与喷泉等。胡雪岩画像 胡庆余堂是中国全面配制中成药规模较大、创设较早的著名国药店，与北京同仁堂齐名，素有“南有庆余堂，北有同仁堂”的说法，而胡雪岩本人也被誉为“江南药王”。胡庆余堂创建之始，广聘江南名医，以宋代皇家药典“太平惠民和济药局方”为基础，收集各种古方、验方和秘方，并结合临床实践经验，造出丸、散、膏、丹、胶、露、油、药酒方四百多种，并著有专书《胡庆余堂雪记丸散全集》传世。正式生产销售的成药有补益心肾、脾胃泄泻、饮食气滞、痰火咳嗽、诸风伤寒、诸火暑湿、妇科、儿科、眼科、外科、杜煎诸胶、秘制诸膏、各种花露和香油药酒等十四大类。至今仍继承祖传验方和传统制药技术，保留了大批的传统名牌产品，如南宋宣永药典中的“牛黄清心丸”、“十全大补丸”，元代名药“补中益气丸”、“石斛夜光丸”及清代名药“安宫牛黄丸”、“人参再造丸”、“六神丸”与药店祖传“辟瘟丹”等。 胡庆余堂以“诚实守信、济世善举”为经营宗旨，其大厅里悬挂有胡雪岩亲自题写的“戒欺”匾，以示诚信。相传，有一次胡雪岩的爱妾生病，胡雪岩派佣人去百年中药店叶种德堂抓药，取回后，发现有几味药已发霉变质，胡雪岩又派人前去调换，谁知药没换到，反被仗着财大气粗的叶种德堂伙计嘲讽：“本店只有这种药，要好药，请你们胡先生自已去开一家药号。”胡雪岩听后大怒：怎能拿人命当儿戏，莫非真的看我胡雪岩开不起药店？这一怒，使胡雪岩立志开一家比叶种德堂更大的药店。于是，胡庆余堂于清光绪四年在大井巷正式落成营业，但胡雪岩并没有忘了受欺之恨，亲自撰写了“戒欺”二字并跋文：“凡百贸易，均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品取厚利，惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不致欺予亦欺世人。是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋，也可谓诸君之善自为谋也亦可。”胡雪岩将亲自手书的店训制成匾额挂在堂内，时刻提醒店内伙计及后人。 胡雪岩故世后，胡庆余堂曾数次易主，但店名仍冠以“胡”字，盖“胡庆余堂”之卓著信誉声名远扬。 

（接上期） 文 / 园丁（四）京剧逸闻趣事 12、唱戏犯忌讳  慈禧是个戏迷，她身边的太监也都会唱戏，宫内设有南府戏班，专为她娱乐消遣。她还经常传宫外的戏班进宫给她演戏。  有一次太监小德张在点戏时，听说新近从南方来的有个唱黑头（净角）演员演包公戏很好。于是小德张传这个叫麻穆子的进宫演戏。他演《双灯记》里的包公，唱词中有一句“最狠不过妇人心”。慈禧听后大怒，令戏立即停演。传旨：“将麻穆子责打八十竹竿子逐出宫外。”为此事小德张也挨了打。 有一次孙怡云进宫唱《玉堂春》，犯了忌讳。出场散板有一句“鱼儿落网有去无还”。这是宫内演这出戏改的。因为慈禧属羊，为避免惹祸，把原来的唱词“羊入虎口有去无还”改了。但是孙怡云不知道，仍然按老路子唱，结果犯忌。气的慈禧怒不可遏，把孙怡云赶出宫，从此以后不再传他进宫演戏了。京剧《雁门关》陈德霖饰萧太后。 13、功夫不负有心人  陈德霖在三庆班学戏时，到十四岁“呛嗓”了。他仍然很用功。他天天到先农坛和天坛围墙根去喊嗓子。苦练六、七年，同行见了都劝他不要太辛苦了。谭老板笑话他说：“德霖，你见过哪一个好角（jue）儿是由坛根出身哪。”这话更激励他坚持不懈。又练了两年，他的嗓音恢复了。又能与谭鑫培同台演出《二进宫》了。起初，谭还担心他唱不下来。但当他一上台，谭就大吃一惊。问其故。陈回答说：“由坛根练出来的。”于是谭老板大笑不止。  陈德霖在光绪十六年入升平署当差，做内庭供奉。他与孙菊仙、穆凤山合演《二进宫》，一鸣惊人，得到慈禧太后赏识，他也是早期的名旦。王瑶卿、梅兰芳、王惠芳、姜妙香等都曾是他的弟子。余叔岩是他的女婿。  矮子功是武丑的必修课。在演戏中扮演身材矮小的剧中人物，演员必须蹲下身子，蹲着腿走路。还得表演各种高难度的动作。不论坐，卧行动都得蹲着，身体不能站起来。如《扈家庄》一戏中扮演矮脚虎王英，演员就得用矮子功。  张春华在天津学艺时，师从叶盛章。叶教张春华练矮子功有一个绝招，就是他们师徒二人天天去天津劝业场练功。劝业场是座五层楼的大商场，位置在和平区，处于繁华的市中心。他们从一楼到五楼不停地跑上跑下练功。所以张春华在舞台上演戏扮矮子轻松自如。他演开口跳，博得观众喝彩。但是外行人不知他练这功夫付出了多少辛苦。他是靠跑楼梯才练出来的硬功夫。  在晚清时，有一个丑角演员叫张占福，人称张星儿。在北京天桥燕舞台与武生张玉峰合演《九义十八侠》，张扮逍遥太岁马清风，张星儿扮活阎王公孙成，二人配合默契人称一绝。张星儿的矮子功是追大车炼出来的。就是在剧团流动演出搬家时练的。那个时候还没有汽车。剧团搬家用大车拉东西。大车就是马或牛拉的车。大车上装满了戏装、道具、刀枪、把子等剧团的家当。车在前面走，张星儿跟在后面练功。他是用一根绳子，一头拴在车尾，一头拴到自己腰上，随着大车走，他蹲着走练矮子功。一走就是二、三十里地。这样炼出来的功夫，拿到舞台上表演能不得彩吗？ 14、末代皇帝的婚典堂会  1922年12月，宣统皇帝与婉蓉举行大婚仪式后，接着举行盛大堂会。这次堂会是肖长华和升平署总太监武长寿主持。请了京剧名演员王瑶卿、田桂凤、尚小云、俞振庭、龚云甫、余叔岩、梅兰芳、马连良、李万春等演堂会。一连演了三天三夜，压轴戏是梅兰芳与杨小楼合演的《霸王别姬》。点这出戏时有人问溥仪：“大喜日子演这戏合适吗？”溥仪说：“没关系。”当演到虞姬自刎时，太妃和宫内其他女眷都落泪，一些王公也摇头，认为这是不祥之兆。 到了1924年，冯玉祥的军队把末代皇帝赶出了紫禁城，这在历史上叫“北京政变”。那些王公贵族们又叹息说：“大喜的日子演《霸王别姬》应在今日了。”  15、一百袋面粉  1946年冬天，梅兰芳应上海天蟾舞台之约，率团到上海。到上海的第二天，梅兰芳的老搭挡肖长华先生病了。梅一方面现找替代演员，一方面对肖长华关怀备至。肖长华这次一病自始至终未能登台演出。梅兰芳仍然同往常一样，分给他包银。并且以肖养病开销大为由，从他自己包银中取出不少添加在给肖长华的包银中。肖长华坚持不收。梅兰芳又派管事去劝说，肖推辞不过，暂且收下，但分文未动。到大年初一这天，肖长华用这钱买了一百多袋面粉，放到北京梨园公会门口。凡是戏曲界的同行都可以来领，无需任何手续。肖长华只向来领面粉的人说一句话：“这是梅先生买的，让大家拿回去过年。” (全文完) 

清朝的八旗制度，是清太祖爱新觉罗•努尔哈赤所创立起来的，是清朝时期的根本制度。满洲八旗是通过清代旗人的社会生活军事组织形成的，主要由明朝末年的建州女真、海西女真和部分东海女真所组成，是八旗制度的最原始成员和主干。这个制度让清朝走向盛鼎，同时也使其走向衰落。清朝的八旗制度，是清太祖努尔哈赤所创立的。图为八旗铠甲。 一、正黄旗  以旗色纯黄而得名。正黄，镶黄和正白旗列为上三旗，上三旗内无王，都归皇帝所亲统，兵是皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。至清末，是八旗满洲中人口最多的一个，下辖92个整佐领又2个半分佐领，约3万兵丁，男女老少总人口约15万人。 二、镶黄旗  位于现今内蒙古锡林郭勒盟西南部。清代八旗之一，建于明万历四十三年（1615年），因旗色为黄色镶红边而得名，镶黄旗是上三旗之一，旗内无王，由皇帝所亲统，兵为皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。 清末时的规模是辖84个整佐领又2个半分佐领，约2.6万兵丁，男女老少总人口13万人。很多清皇室成员都是镶黄旗，如嘉庆帝的皇后孝和睿，乾隆帝的皇贵妃，“垂帘听政”的慈禧和慈安（也称东宫），朝廷的高级官员中也有不少是来自镶黄旗的。 三、正白旗  位于内蒙古锡林郭勒盟南部。清代八旗之一。明万历二十九年（1601年），努尔哈赤初定，以旗色纯白而得名。正白旗是八旗中的上三旗之一。顺治前，上三旗中并无正白旗而只有正蓝旗，因在顺治初，多尔衮将自己所领正白旗纳入上三旗，而将正蓝旗降入下五旗，这以后就成了定制。正白旗是皇帝亲统旗之一，旗内无王，兵为皇帝亲兵，并从中挑选侍卫皇室的成员。清末规模为辖86个整佐领（基本户口和军事编制单位，100～300人为一单位）约2.6万兵丁，男女老少总人口约13万人。清末代皇后婉容是正白旗人。 四、镶白旗 位于现今内蒙古锡林郭勒盟南部。清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为白色镶红而得名，镶白旗属于下五旗之一，不是由皇帝所亲统，而由诸王、贝勒和贝于分统，清末时的规模是84个整佐领，约2.6万兵丁，男女老少总人口约13万人。  五、正蓝旗  位于现今内蒙古锡林郭勒盟南部，闪电河流域，邻接河北。清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），因旗色纯蓝而得名。正蓝旗在顺治前与正黄、镶黄列为上三旗，顺治初，被多尔衮降入下五旗，不再由皇帝所亲统而由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到下辖83个整佐领又11个半分佐领，兵丁2.6万，男女老少总人口约13万人。  六、镶蓝旗  位于现今内蒙古乌兰察布盟东部，清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为蓝色镶红而得名，镶蓝旗是下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到下辖87个整佐领又一个半分佐领，兵丁2.7万，男女老少总人口约13.5万人。 七、正红旗  位于现今内蒙古乌兰察布盟东部，清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），因旗色为纯红而得名，正红旗是下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。至清末，是八旗中人口最少的一个旗，规模为下辖74个整佐领，兵丁2.3万，男女老少总人口约11.5万人。清乾隆年间的大贪官和绅也是正红旗人。  八、镶红旗  位于现今内蒙古乌兰察布盟东部。清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为红色镶白而得名，镶红旗是下五旗之一，由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到下辖86个整佐领。兵丁2.6万，男女老少总人口约13万人。清光绪帝的宠妃珍妃就是镶红旗人。  

文&图/周泰乐 有收藏家询问当前文物收藏与投资取向事，此问题是些许拥巨资者及少资却欲寻机“捡漏”者都万分苦思、挠心的事。在此将我自己几十年来“踏古寻诲”之诸般心得及野史所载之历代收藏家先贤的体会，一并拙书如下，供好古同道，汲古生财的智者参酌。 一、商周、春秋的青铜器遗存 1、此阶段以雄浑的纹样、装饰、点缀于帝王、诸侯的庄重宝器之上，并铭铸字数不等的金文，以记述宝器之铸造意图。凡此种种，皆为国之之宝，乃大藏家之首选！ 2、皇庭及诸侯属下的士大夫之诸器，二十年前十分珍贵。然而现在已是“昨日黄花”！可根据诸器之造型、做工、纹样、品相，及历史含量、人文含量酌定一级、二级、三级文物。我以为大收藏家不宜鉴纳此类文物。偶尔遇到，亦不应投入过高购资，此类文物归宿至国家或地方文物部门，或一般收藏家廉价获得为宜。 二、春秋战国的青铜器遗存 1、此阶段以精美、繁缛、姿色缤纷的纹样装饰呈现于各路诸侯的重器之上（有铭文者秒，有长铭者更妙），尤以楚、曾之器为最。首推楚之宣王至考烈王诸器。楚王重器无论“浇铸”美器还是“错金、错银”青铜器，均为最繁巧、精美的！在华夏青铜工艺史上，其艺术含量最为高端。绝无与其匹敌者。正是由于太过繁微细美，故在制作过程中废品率奇高。故问世的此期楚王美器几乎难得一见，珍稀无比。此乃有高艺术修为之大收藏家的第一选项。 2、曾侯重器几乎可与楚王器比肩，只是尚不见可与楚王之错金、错银器媲美的曾侯器。“曾侯乙”墓出土的诸器之美已“艳”惊天下，藏家可参照寻觅。曾器亦为不可多得的国宝级文物，堪为大藏家罗致，乃正确的投资取向。 3、除上述两域，承载错金长铭文的“中山玉”诸器盈载重要的历史含量、人文含量以及高端的“原始”科技含量，拿器体上匀密、精准、规范、坚挺、秀美的金灿灿的铭文，足以令任何篆刻家、书法家、画家倾倒，令高修养的收藏大家做五体投地的倾囊。 4、其余属春秋、战国的青铜器，除偶遇“大将军四驾”及幸运的“天子六驾”外，均宜慎重纳购。究其因，乃是出土数量现已过于庞大。流至海外者亦“赶集即可遇到亲家”。要牢记“物以稀为贵”的至理名言！“天子六驾”乃国之至宝，“大将军四驾”亦属国宝，均为稀罕之物。 三、秦晚期青铜器遗存 1、秦之青铜器如其陶制兵马俑，均守写实之风。已出土的模拟“大将军四驾”可见一斑。据说海外亦有青铜将军立像（一英尺左右高），若确真，亦属国宝。 2、秦末西楚“霸王”项羽的“西楚”青铜器便已混血了秦之写实风。令本已美艳不比的楚风呈现出写实与印象完美融合的绝妙风采。那是在腥风血雨的动乱时代，所执着、固守而“酿造”出的绝美。也是楚文化回光返照中的凄美。它是华夏青铜工艺前无古人、后无来者的绝美。见到“西楚霸王项羽虎王化龙坐像”，任何高修为的诸君都会为之动容的。 四、汉代青铜器的遗存 汉代青铜器大都造型圆郁、平庸，装饰纹样枯燥、呆板，只有少数可作一般乏资的收藏家藏品。青铜文化至此已步入“暮年”。投资宜慎重，再慎重！ 五、初唐、武周、盛唐皇室御用金银器的遗存 1、唐皇室御用袖珍炸珠金器的艺术含量、科技含量均是至高无上的，且所操作过程中，废品率奇高，有“洛郡泼珠（即炸珠）鬼见愁”之叹。此外，投入的成本也高的惊人。野史载（大意是）：“微粒泼金器体固幼稚，然身价骇人。单体者亦需投入九百两（纯金），若以套估，可均达两千两。全套十二生肖泼金袖珍器，皇庭需以万两黄金之数兑之。闻者无不吐舌。”正因如此，唐皇室御用袖珍炸珠金器万分珍稀，粗估全世界也不会超过二十件（有的成套，大都不成套），乃华夏收藏家顶级至宝。 2、唐皇室御用鎏金、鎏银诸器均造型呈无懈可击、无以伦比的优美！装饰纹样之做工呈求夺天工、无可匹敌的精美，乃艺术含量及“原始”科技含量最为高端者。此初唐、武周、盛唐时段，任何一件御用金银器均美轮美奂、神采飞扬，且立意高雅、诗情画意、百看不厌。 3、唐皇室御用炸珠金器（炸珠大器，非袖珍类）自初唐始，便已取得很大的成就。珠粒匀密、饱满，器上多注以彩色琉璃之装饰，色彩鲜艳若宝石。掐丝纹样秀美，极富弹性，更因器形之美令炸珠金器美轮美奂、金碧辉煌！唐皇室御用炸珠金器遗存极少，只见过一尊李世民的“芳草地滚马”，也有两件非皇室御用器，属官吏或大贾之物。唐皇室御用炸珠金器绝美而珍稀，乃收藏家必寻之宝！（如图一）图一：唐皇室御用炸珠金器 六、初唐、盛唐，特别是初唐之佛教圣品金、银器遗存 由于唐太宗及长孙皇后双双虔诚崇佛、扬佛，尤其是玄奘取经凯旋归来后，佛教影响巨大。就在这一壮阔的信仰大潮中，为了安放佛牙、佛指骨和佛舍利子，皇庭点用了全国几乎各个层级的工艺世家。沐浴这崇高、无上荣光的天命，营造出不同层面、不同特色、不同华彩的象牙殿（内含佛牙塔、佛牙）、佛舍利塔、佛舍利套箱等等涵纳圣物的金银器。这些瑰宝，都盛载划时代的宗教含量。这些圣物都镌雕有精美、庄严”神秘的佛、神宝像烘托、装饰。这是一批极其珍贵的宗教圣物。这些圣洁的修心硕果，是最令人震惊的无价之宝！（如图二）图二：唐代《金经卷》 金经卷、经筒、鎏金佛等乃是有巨大财力的收藏家之首选。这些含偌大的付出，必经反复的校对而不错漏，世界人文遗存最早的真经历经千劫，是佛光再现的人间瑰宝。 

文&图/周安达 这是一尊极具楚风之繁缛、绚丽、华美，并飘忽灵动的错银、银之青铜艺术绝品。如果没有袖娟上的六字“鸟虫篆”铭文，识者定会误以为是先秦盛楚时期的杰作。此神器无论是龙、虎、人物的造型，还是三者所批覆的优雅、曼妙的纹样，均浑然天成，无以伦比，乃令人拍案叫绝的极品。 此坐像形体硕大，是有史以来所发现的动物、人物类错金、银器形体最大者(长度：52厘米，高度：34.3厘米)，也是装饰纹样最华美者。请看那尚在“摇篮”中的稚龙，呈现出了十分神秘、高贵和庄重，再细品龙、虎的钢牙、鬣须、活舌、虬角和利爪，及成熟、威猛、浑厚的虎王仪态活灵活现的呈现出来。 龙虎背上的项羽坐像可能受写实、具像的秦“兵马俑”影响，一改先秦人物造型的风貌，呈现出生动、逼真、传神的风采，此坐像可与西方早期诸雕塑媲美。坐像通体错有极其优美的金银纹饰，这饱含楚风的纹样曲线流畅，精美绝伦。特别是从金银错变形云纹中飘逸出的错银“螺旋风纹”，在金光与银光中互相辉映、荡漾、飘摇，令整个神器笼罩在神秘的气氛中，彷佛全部动起来，这正是该像前无古人的绝妙所在。 此器的制作，几乎动用了华夏青铜工艺之“分范合铸法”、“铸焊法”、“失蜡法”、“浑铸法”、“分铸套接法”、“分铸铸铆法”等等所有技法。正是上述技法的巧妙、综合、独出心裁的运用，方造就了此尊独放异彩的千古瑰宝！ 

周朝时期，在孔子的门生中，有一位德行出众，以孝行著称的人叫闵损，字子騫。在他很小的时候，母亲就不幸去世了。 为了更好地照顾闵损，父亲续娶了一位妻子。刚刚开始的时候，继母待闵损还好。等到她生了自己的儿子后，情形却慢慢地改变了，她只疼爱自己所生的儿子，对闵损开始冷落了下来，处处看不顺眼。父亲在家时还好一些，等父亲出门做生意后，继母对闵损不但冷漠，而且家里所有的重活几乎都落在他一个人的肩上。但是闵损对此却没有一点怨言。他不但乐意地去干一切重活，而且他对打骂也能逆来顺受，以德报怨。对人讲话总是彬彬有礼，非常疼爱他的弟弟们，处处关心和谦让弟弟们。图/网络图片 在严寒的冬天，继母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍，他们的小脸也是红扑扑的。闵损却穿着单薄的芦花做成的衣服。在寒风刺骨的冬天干着所有的重活，他经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。就是在这种极大的差别中，他也从来没有抱怨。 在一个严寒的冬天，父亲要外出办事，要闵损驾马车。在冰天雪地里，闵损穿着芦苇做的衣服，他的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒！他的双手被冻僵了，嘴唇发紫。一阵寒风吹过来，闵损的身体剧烈抖动起来，他实在没办法抓紧缰绳，一失手，驾车的辔鞍就掉了，马车震动很厉害，坐在后面的父亲身体猛晃起来，父亲很生气，心想：这么大了，连马车都驾不好！便要下车呵斥。  当他靠近儿子时，却突然发现闵损脸色发紫，浑身颤抖。很奇怪，便上前拉开闵损的衣襟，顿时脸色大变，眼睛湿润了。原来儿子的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片棉花的影子！在这样严寒的天气，怎么能忍受得了呢。让孩子在三九天里受到这样的寒风刺骨的冷冻，是自己没有尽到做父亲的责任！这时，父亲非常愤怒，没想到，同床共枕的妻子竟然对自己的儿子如此的狠毒。 父亲当即决定把妻子赶出门去。闵损听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母亲在的时候，只有我一个人寒冷，可是如果母亲不在了，家里的三个孩子都要受凉挨饿了。”他的这番话使父亲非常地感动，于是就不赶他的继母了。看到闵损一点都不怀恨在心，继母深受感动，她对自己的行为感到非常的后悔，后来她爱护闵损就像是自己亲生的儿子。 

“声东击西”是第一套胜战计中的最末一计，原文：“敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象。利其不自主而取之。”这里的“萃”援引《易经•萃》卦中《象》辞，意为当敌人神智混乱而且憔悴时，可能在无意间就会造成危机四伏的处境，我则要抓住敌人不能自控的混乱情势，机动灵活地用巧妙的方法诱敌，使敌人产生错觉，再乘机消灭敌人。 简单的说“声东击西”中的“声”是声张，指做出姿态或口头宣称：要攻打东边；实际上，暗中却攻击西边。比喻在军事上使敌方产生错误判断的一种战术。声东击西之计，早已被历代军事家熟知，使用时必须充分估计敌方情况，实施上变化无穷。以下二例就是运用“声东击西”的战术，让敌方无法推知己方意图，使敌方的指挥发生混乱，而取胜对手的。 韩信智取安邑 楚汉相争中，刘邦派韩信领兵去攻打项羽的部将柏直。柏直统率兵马驻守在黄河东岸的蒲阪，并封锁黄河渡口临晋，以阻止汉军渡河。韩信带领部队来到前线，看到蒲阪地势险要，又有重兵坚守，分析从这里硬攻应难获胜，便旋即决定把军营扎在对岸，白天刻意让士兵操练、呐喊；夜里则灯火通明，调兵遣将，做出要由这儿强渡黄河的架势，让敌方不得松懈。 背地里却把汉军主力，偷偷向北开拔到夏阳，汉军在夏阳做好渡筏以后，就偷渡到黄河对岸，那里没有任何魏军防守，因此汉军攻下仓促领兵迎战的魏王豹军队，更掳获魏王豹做为俘虏，还接收了魏军后方要地安邑。 郑氏驱逐荷兰人 台湾地处东亚岛链之上，是太平洋海上丝绸之路的枢纽与贸易转运站，先后被西班牙与荷兰殖民统治。16世纪中，清朝政府颁布禁海令，严禁汉人居民与船只来台，造成当地产品进出口受阻，促使荷兰对台湾的重视性降低，防御措施也越来越松懈。 1661年3月，南明大将郑成功率郑家2万5千余大军，400余艘船舰展开攻台行动，首先占领澎湖岛，继而欲建立台湾为反清复明的基地。但要赶走殖民统治的荷兰人，首先必须攻下热兰遮城(今台南市安平古堡一带)与普罗民遮城(今台南市赤嵌楼)。 郑成功亲自寻访熟悉地势的当地老人，了解到要进行攻打只有两条航道可进：一条是攻南航道，这条航道港阔水深，船只可以畅通无阻，较易登陆，但荷兰军在此设有重兵防守，炮台密集的对准海面，另一条则是攻北航通，这条航道海水水浅狭窄、礁石密布，荷兰军还故意凿沉船只阻塞航道，不易登陆，荷兰军只派少量兵力驻守。 同年4月，郑成功佯装从南航道进攻，利用部分舰队喊声震天，炮火不断的挑衅，让荷兰军急忙调集大批军队防守南航道，进行了数番激战。趁夜，郑成功却率领主力战舰，在北航道海水涨潮时，迅速登上台江内海与外海连通的水道及其周围地区的鹿耳门，荷兰守军发现时已被包围。郑成功乘胜进兵，绕道从背后攻打普罗民遮城与热兰遮城。 1662年2月，郑成功如愿的将荷兰人驱逐台湾，揭开了“郑氏治台”的序幕。 

《说文解字》中说：“信，诚也，从人，从言。”也就是说，“人言成信”，“诚从成言而得”。要做到“信”，必须说话诚实，言出必践。对于诚信，古人留下了许多至理名言，如“轻诺必寡信”、“人而无信，不知其可也”、“与朋友交，言而有信”、“有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易”、“诚则是人，伪则是禽兽”等等。三国时期统一北方的魏武帝曹操就是这样一个“以信待人”之人，天下英雄因而多归附他。描绘曹操的绘画 三十年后践“桥公约”  史载，曹操年少的时候，虽然机警过人，但行事怪异，终日飞鹰走马，亲戚们都认为他没有出息，甚至会是个败家子，但曹操却不以为然，认为自己一定会成就一番事业。 一天，曹操去见当地一个有头脸的人物，此人名叫桥玄，孝廉出身，见识超凡，善于观察和品评人物。桥玄在与曹操一番交谈后，十分欣赏他，并说：“现在天下将要大乱，不是经邦济世的人才是不可能使天下安定下来的。我见过的天下名士多了，却没有一个能与你相比。他日能够定国安邦的人，大概就是你了！” 曹操听了，十分高兴，也十分感激，因此把桥玄视为自己的知己。考虑到曹操当时还没有什么名气，桥玄就让他去找另一位以品评人物著称的许劭。在曹操告别时，桥玄半开玩笑地说：“我比你大二十九岁，相见的日子不多了。你以后经过我墓前时，可别忘了用斗酒只鸡祭祀。不然的话，你肚子作痛可别抱怨我啊！”曹操爽快地答应了。 一晃三十年过去，曹操在官渡大战中打败了袁绍，并初步统一了北方。此时曹操的声望已与昔日不可同语。公元202年，曹操驻军谯县，特意派人到浚仪（在今河南开封）附近的桥玄墓前，用牛猪羊三牲的大祀祭奠，并亲笔写了祭文《祀故太尉桥玄文》。 在这篇情真意切的祭文中，曹操高度赞扬桥玄“懿德高轨”，称他为师表，并自谦为弟子流辈，表示“士死知己，怀此无忘”。后人遂用“桥公语”、“桥公约”来比喻朋友间生前的旧情，用“斗酒只鸡”、“只鸡斗酒”指献物或祭品的微薄。 为叛臣老母送终  《三国志》记载，陈宫，三国时知名的谋士，在曹操担任东郡太守时，陈宫成为他的部下。在曹操讨伐青州黄巾军时，陈宫积极为其谋划，使其入主兖州。之后，曹操和平收降青州兵，陈宫也都参与出谋划策。可以说，当时二人关系十分密切，陈宫亦希望与曹操共同成就霸业。 其后，因自疑，陈宫趁曹操东征之机，背叛曹操，投奔了吕布。公元198年，在吕布被曹操大军围困几个月后，吕布投降。当时刘备提醒曹操不能留下吕布，因为他“是个反覆无常之辈，此时不杀，日后必生灾祸”。曹操决意杀掉吕布。 对于一同被俘的陈宫，曹操问他该怎么办，陈宫回答说：“我作为人臣却不忠，作为人子却不孝，理应奔赴刑场。”曹操惋惜道：“你死了，你老母亲怎么办呢？”陈宫长长地叹了口气，说：“我听说打算以孝治天下的人，是不会害死他人的父母的，我老母亲是死是活，只能由你来决定，已经不是我所能决定的了!”曹操又问：“那么，你的妻子、儿女怎么办呢？”陈宫回答说：“我听说打算施仁政的人，是不会加害别人的妻子儿女、杀绝别人的后代的。我的妻子和孩子是死是活，同样也只能由你来决定。”曹操听了，没有说话。 过了一会儿，陈宫要求道：“请把我拉出去处死，以彰明军法！”说完自己就往外走，士卒怎么拦也拦不住。曹操无计可施，只得抱拳说道：“你放心，你的老母亲就如我的母亲，我一定替你为她养老送终！”曹操流着眼泪在后面送行，陈宫这时却头也不回。 陈宫死后，曹操没有忘记自己的承诺，特地将他的老母亲接来奉养，直到去世；其女儿长大后，又为她操办婚事。曹操对陈宫家人的照顾，比当初陈宫在世时还要周到。 赤诚之心待关羽  《三国演义》中描写关羽为了保护两位嫂子，不得已投降了曹操，但与曹操约定，一旦得知大哥刘备的下落后，马上离去。爱惜人才、喜爱关羽的曹操答应了他的要求。在关羽归降后，崇尚节俭的曹操为了收服关羽的心，不仅送江南美女、送美酒佳肴、送金银绸缎，还送所有爱将都想得到的原吕布坐骑赤兔马，并请献帝下令封关羽为汉寿亭侯。 而《三国志》的记载是：“曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”后人有猜测关羽降曹是以为刘备死于乱军中，但当他听说刘备在袁绍军中时，就义无反顾地决意离开曹操。《三国志•关羽传》上记载，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。” 张辽将关羽的话告诉曹操后，曹操认为关羽忠义可嘉。在关羽杀了袁绍的大将颜良、报了曹操的恩遇后，曹操知道他一定离去，就重加赏赐。不久，关羽将所有的赏赐封存，留书告辞。曹操的手下想要追赶关羽，曹操没有同意，认为“彼各为其主，勿追也。” 注释《三国志》的裴松之在读到这段史料之后不禁感叹道：“曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其义，自非有王霸之度，孰能至于此乎？斯实曹公之休美。”无疑，曹操礼遇忠义的关羽，对他守信重诺，天下人都看在眼中，英雄豪杰自是来归附。 断发自惩  曹操治军严格，令行禁止，赏罚分明。在一次行军中，途中要经过一片麦田，曹操下令说：“凡有践踏麦子者，不论是谁，立即斩首示众。”将士们果然小心翼翼地走过麦田，没有一个敢践踏麦子的。老百姓纷纷赞许。 突然，麦田中飞起的一只鸟，惊了曹操的坐骑，受惊的马跑入了麦田，践踏了一小块麦田。曹操立即叫来随行的官员，要治自己践踏麦田的罪过。官员说：“怎么能给丞相治罪呢?”曹操说：“我亲口说的话，如果自己都不遵守，还有谁会心甘情愿地遵守呢?”随即抽出腰间的佩剑，就要自刎，吓得身边的文臣武将慌作一团。 谋士郭嘉说：“孔圣人的《春秋》有‘法不加于薄’的说法，主公现在统帅大军，重任在肩，怎么能自杀呢？”于是曹操割发代首，传令三军。要知道，古人认为“身体发肤受之父母”，割发是很严重的事，因此，曹操之举也是非常严厉的自我惩罚了。曹操割发之举取信于自己的将士的同时，也赢得了民心。主将如此，其他将士自是不敢违背任何法令、军令。 用人不疑  曹操在以诚信待人的同时，对谋臣、将领也是非常信任、宽容，即用人不疑。如在官渡之战时，曹操以弱胜强，大败袁绍后，在整理袁绍的信件时，发现自己军中有一些谋臣，在战前与袁绍通信。于是他说：“自己都没把握赢，这些谋臣为自己的后路打算是情有可原的。”还当众把信件烧毁，这使得那些谋臣内心非常感激他。而这也充分体现了曹操宽广的胸襟。 以信待人、待人慷慨的曹操，天下信之，也因此身边聚集了天下众多的英才，辅佐他完成霸业。后来，曹操去世的消息在朝堂上发布后，群臣相聚哭作一团，连上朝的行列也无法保持。这样真情实感的流露，不正是对以信待人、以诚待人的曹操的最好赞词吗？ 

四大名旦：前排程砚秋，后排右起荀慧生、梅兰芳、尚小云。（维基百科）(接上期)文/园丁（四）京剧逸闻趣事 7、京二胡的来历  1923年梅兰芳等排练新创作的《西施》时，感到主要靠京胡伴奏，音色还不够圆润丰满，就与琴师徐兰沅探讨如何改进。当时试着使用了好几样乐器如四胡、大忽雷、小忽雷等加入文场，均不够理想。于是又在琴筒子上下功夫。先试用椰子瓢，后又改用梧桐板做琴筒，发出的声音仍然不好听。经过多次试验改进，最后把南胡的蟒皮改为蛇皮。在此基础上，王少卿和制琴专家洪广源两人精心设计，用六块硬木板合制成六棱琴筒，经舞台使用效果极佳，于是取名二胡。也就是现在的京二胡。王少卿是第一个使用京二胡的琴师，他和徐兰沅二人为梅兰芳操琴配合默契。从此二胡便进入了京剧文场。 8、桃李三千众的王瑶卿  京剧教育家王瑶卿原名瑞臻（zhen），字雅庭，别号菊痴，王瑶卿是他的艺名。他九岁师从田宝琳，后入三庆班，以后又搭小鸿奎班。他15岁随班进颐和园演戏，得到慈禧太后赏识。16岁入福寿班，21岁为宫廷供奉，与谭鑫培配戏。成名以后改革《玉堂春》，由原来以老生为主的戏改为以旦角为主，还为这戏设计了反二黄唱腔。1909年自己挑班演戏。代表戏是《十三妹》。他广泛吸收各行精华创花彩。晚年，在1926年以后不再演戏。转为课徒授艺。四大名旦梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云均得其授艺。五十年代初任中国戏曲学校校长，1954年因脑溢血在北京去世。 后人称他为通天教主，桃李三千众。他的主要传人有荣碟仙、徐碧云、朱琴心等。他在戏校教的学生中后来成名的弟子很多，如新艳秋、王玉蓉、李玉茹、吴素秋、杜近芳、候玉兰等。此外，张君秋、芙蓉草等也曾得到他的传艺。   9、梅博士的由来  应美国友人的邀请，梅兰芳在做了多年的准备以后，于1930年率剧团访问美国。当时剧团的阵容有21人，主要成员有王少亭、朱桂芬、姚玉兰、刘连荣、徐兰沅、孙惠亭、齐如山等。演出剧目有《霸王别姬》、《贵妃醉酒》、《打渔杀家》、《御碑亭》、《汾河湾》、《虹霓关》、《洛神》、《木兰从军》、《金山寺》、《天女散花》、《黛玉葬花》、《春香闹学》、《麻姑献寿》、《空城计》、《捉放曹》等等。  二月先在纽约演出，引起轰动。然后到美国各大城市巡回演出，历时半年，深受民众欢迎，也引起美国高等教育界重视。5月28日美国波亭那大学授予梅兰芳博士学位，颁发证书。并举行晚宴庆贺。当时出席晚宴的人数达3000之众。第二天，南加州大学也授予梅兰芳博士学衔。梅剧团载誉而归。从此梅博士的称呼就在国内传叫开来。 在讲这个典故时再多说两句，梅兰芳的成名和艺术上的成功，除了他个人的天分和努力外，还有齐如山的支持，就如同邓丽君的成名离不开庄奴（王景羲）的歌词一样。梅博士成名前后的演出剧本几乎全是剧作家齐如山编写的。齐如山在大陆时曾为梅兰芳编写了40多个演出剧本。 10、三百套寒衣  有一次程砚秋到上海演出，上海有一个大款办堂会，点名要程砚秋唱《武家坡》，被程谢绝了。这个大款又派人去游说。当时正值冬季来临，上海戏剧界许多贫困演员，正为无寒衣过冬发愁。程砚秋见此景，对来劝说的人说：“让我唱可以，但要答应我两个条件，一是唱《武家坡》不带‘跑坡’，二是我一分钱不要，但要给上海贫苦同行每人一套棉衣。”这位大亨因为开口在先，只好答应。结果三百套里外三新的棉衣，分发到贫苦同行手中，大家无不称赞程先生厚德。而那有钱人花了钱，却只看了半出戏，因为《武家坡》一戏，最精彩的是“跑坡”，他没能看上。  11、爱琴失而复得  孙佐臣有一把特别喜爱的京胡。是在一个偶然机会，以八百文铜钱买的。此琴不仅杆、筒长短粗细合度，而且琴声宏亮，于弦外别有铜音，故孙佐臣视为珍宝。有一次孙携此琴进宫献艺，不料被光绪皇帝相中，索要而予。光绪喜欢文武场面，也爱收集文武场场面乐器。见到别人有件好乐器便索要不还。仅小鼓（单皮）他就收藏了三十几面。  孙佐臣的爱琴被皇帝要去后，一直闷闷不乐，终日怏怏，不思寝食，被慈禧察觉，问其故，孙如实禀告。于是慈禧复命皇帝归还与他。孙佐臣爱琴失而复得喜出望外。   (未完待续) 

郑板桥《难得糊涂》行书横幅(维基百科)文/儒风大家每个人都有处理事情的准则与诀窍，来看这些古代高手是如何处理好事情的。 迂回的策略 很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了，却不懂得迂回的智慧。春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。 齐国国相晏子知道了，就说：“好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。”晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。 其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大王为一只鸟而杀人；第三，你死了不要紧，可是大王为一只鸟而杀人的事情传出去，其他诸侯国的国君和国民会笑话齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重要，这不是败坏大王的声誉吗？ 齐景公闻言笑了，说：“赶快放人，我明白了。”这就是晏子迂回的智慧。诸葛亮讲究“静思”，是历史上少有的“内圣外王”之大政治家。 逆向思维 孙膑是战国时著名兵法家，至魏国求职，魏惠王心胸狭窄，妒其才华，故意刁难，对孙膑说：“听说你挺有才能，如果你能使我从座位上走下来，就任用你为将军。”魏惠王心想：我就是不起来，你又奈我何？ 孙膑想：魏惠王赖在座位上，我不能强行把他拉下来，把皇帝拉下来是死罪。怎么办呢？只有用逆向思维法，让他自动走下来。于是，孙膑对魏惠王说：“我确实没有办法使大王从宝座上走下来，但是我却有办法使您坐到宝座上。”魏惠王心想：这还不是一回事，我就是不坐下，你又奈我何？他便乐呵呵地从座位上走下来。孙膑马上说：“我现在虽然没有办法使您坐回去，但我已经使您从座位上走下来了。”魏惠王方知上当，只好任用他为将军。 适当的糊涂 两个落水者，一个视力极好，一个患有近视。两个落水者在宽阔的河面上挣扎，很快就筋疲力尽了。突然，视力好的那位看到了前面不远处有一艘小船，正在向他们这边漂来。患有近视的那位也模模糊糊地看到了。于是，两人便鼓起勇气，奋力向小船游去。 游着游着，视力好的那位便停了下来，因为他看清了，那不是一艘小船，而是一截枯朽的木头。 但患有近视的人却并不知道那是一截木头，他还在奋力向前游着。当他终于游到目的地，并发现那竟然是一截枯朽的木头时，他已离岸不远了。视力好的那位就这样在水里丧失了生命，而患有近视的那位却获得了新生。 有两个患有癌症的病人。一个人耳朵灵便，从医生的谈话中听到他们只能活三个月时间了。 另一个人的耳朵有些背，别说偷听医生的谈话，就是你跟他直接说，他还听不大清。奇怪的是，他不但活过了三个月，到现在已是两年过去了，他还好好地活着。 人生中，很多事不知道的比知道的好，不灵通的比灵通的要好，不精明的比精明的要好。 这就是人们常说的难得糊涂。其实，人生本来就是糊涂的，所有的快乐和幸福都藏在糊涂中，一旦清醒了，可能所有的快乐和幸福也就跟着烟消云散了。 把握好“度” 话说有一人到千年古刹金山寺去敲钟祈福，管钟的老和尚跟他说敲钟只敲三下：第一下是福喜临门；第二下是高官厚禄；第三下是延年益寿。那人敲完第三下后心里有气。偏不信这个邪。趁老和尚不注意。故意又敲了一下，老和尚大惊失色地跟他说：“这下完了，前面白敲全废了。”那人问老和尚为什么？老和尚说，钟不能敲第四下，敲了那就四大皆空了，这下那人傻了。 中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成，心慌难择路，欲速则不达，过分之事，虽有利而不为，分内之事，虽无利而为之，是为“度”。 中正平和 中正平和就是中庸。中庸是儒家的道德标准，就是要求在待人接物保持中正平和，不偏不倚。有个故事说：鲁国的法例规定，如果有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓，政府都依例付给一笔奖金，作为奖励。孔子的学生子贡很富有，赎人却不愿接受奖金。孔子知道了就骂他说：“你错了，君子做可以移风易俗，成为大众的规范，怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣，就随意去做呢？现在鲁国人少，大都是穷人。你这样无形中创下了恶例，使大家都认为赎人接受赏金是一件丢脸的事，以后还有谁赎得起人，从此以后赎人回国的好风气，将慢慢消失了。”子贡大概很委屈，不过仔细想想就是这个理。 从这个故事里我们也可以看出，孔子绝对不是一个道德学家，他是中正平和的，从来不主张用道德强迫别人做事，不用道德压迫人的本性。 每临大事有静气 曾国藩年轻做事，难免有心烦气躁之时。他的老师理学大家唐鉴先生送给他一个字——“静”。从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，思索许多为人处世、治学从政的体会和方法，获益良多。尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁静、馨香些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。 曾国藩说，凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。整天慌慌张张的人，难成大事，就是因为缺了“静”和“安详”的智慧。 《三国演义》记载刘备死后，魏、吴联合少数民族发五路大军攻打蜀国。五路大军打来，刘阿斗都快被吓死了，别的将领也懵了。可诸葛亮把自己关在相府里三天不见客，静心思考对策，结果，五路大军被他轻松化解。这就是诸葛亮“安居平五路”的故事。 曾国藩和诸葛亮都是少有的“内圣外王”的大政治家，都是在静字上做足工夫的人。诸葛亮《诫子书》中更是精辟地将此总结为，“非宁静无以致远”。 

文&图/卓然堂 赵睿 这是一件风采照人的战国时期的青铜钫。整器满饰错金银及绿松石的龙纹，工艺技术高超，图案设计华美，雍容大气，富丽堂皇，是中国青铜器镶嵌工艺的巅峰之作，实在是件罕见的艺术珍品，特在此与读者共享。 青铜钫是东周时期至汉代的盛酒器，又称青铜方壶，以别于较常见的青铜圆壶。 此器惜失盖，器身呈方形，高36.8cm，腹宽20cm。壶口微侈，颈略内收，向下弧状延伸为鼓腹形后又弧形内收至方形高足。 整个壶腹侧看外表呈正态分布曲线，线条优美流畅，造型端庄大方，令人赏心悦目。 此外，该壶壶足较高且稍微外撇，使得壶身更加稳重挺拔。壶身两侧肩部各有一只兽面衔环铺首。整器周身满饰错金银及绿松石，从上到下依次分七个区展开。壶口部四面每面饰两条龙，以错银丝勾出轮廓后以绿松石片嵌入其间。两个龙首相背，身体蜷曲。壶颈部每面饰两个三角形变形蝉纹，亦是由银线勾边再嵌绿松石。壶肩部错以金银丝片的云纹及卷曲纹。壶腹分上下两区，以大面积的银丝及绿松石饰以两组变形龙纹。上下区以错金银卷曲云纹相间。壶足部分则与壶口的龙纹纹饰完全相同。 绿松石用于青铜器的表面镶嵌装饰工艺最早见于夏朝。夏都城河南偃师二里头遗址曾出土了精美的嵌绿松石的青铜牌饰。而错金银工艺一般认为始于春秋而盛行于战国时期。随着青铜铸造工艺的发展，此时期的青铜器皿的壁一般较薄，浇铸时常需使用垫片来间隔内外范。 仔细观察本器颈部四面均有多个垫片，说明此方壶是经浇铸成型。唯其壁较薄，内面锈蚀颇为严重，多处松石下面的铜质已经完全失去而仅剩绿松石片。由于松石片非常薄而呈半透光，如执此壶从内对光看去，壶壁上如同点缀了点点蓝色繁星。 考虑到此器外表锈蚀并不甚严重，这种锈蚀与埋藏处的土壤环境关系不大，可能是原来装的酒或饮料对金属腐蚀性更强而从里向外锈蚀的缘故。这也从侧面证实此壶绿松石加工工艺的高超绝伦。 在较薄的铜壶壁上刻出浅槽，再严丝合缝的嵌入打磨极薄的绿松石片并使其牢固而又不脱落，其技术难度比错金银工艺有过之而无不及。金银丝片毕竟有延展性，厚薄形状较易掌握，而松石成型则完全靠打磨，制作这样一件大型作品，其所耗工时之巨，令人望而生畏。 欣赏一件艺术作品时，静心观察、认真思考则往往会得到更多更深一步的收获。譬如说为什么此壶设计为侈口撇足而非简单的直口直足？从功能上讲，侈口使壶内液体更易倒出，而外撇足使壶身相对更加稳定。但更深一层从美学角度考虑，外侈壶口与外撇壶足可以上下呼应对称，加之纹饰设计又完全一样，均为相对蜷卧的双龙，使观者从视觉上达到平衡和谐，设计者真可谓匠心独具。 此器惜已失盖，但估计壶口加上盖的高度之和应该与高器足的高度相似甚至一样，这样才能达到完美统一。稍早些春秋时期及战国早期时的青铜钫多为直口及直足，加上壶足甚矮，壶腹不免略嫌下坠。与之相比，本器在造型的美学意识上有了发展。 中国青铜器的装饰风格从商、西周到东周，经历了相当大的改变。由商代庄重肃穆到战国时期的精致华丽，反映了不同时期不同的审美观念。商周时期的青铜方罍(léi)多为祭祀之器，饰以颜色单一威严震慑的饕餮纹兽面纹以示庄重。而战国时期的铜钫则多为诸侯自己的宴用之皿，以色彩鲜艳生动活泼的变形龙纹及卷云纹装饰，在使用时的感觉心情轻松愉快。 这件青铜钫，造型优美，错金银松石工艺登峰造极，不愧是一件杰出的青铜文化艺术珍品，国之瑰宝。 

砚盒与砚台文&图/周安达 在近期的一个拍卖会上，惊现一批辽代金银玉器，拍品中有一件辽代鸳鸯青玉砚及鎏金龙纹银砚盒，十分引人瞩目，经过多轮激烈竞价后，终以高出十几倍估价落锤。辽代玉砚十分稀少，特别是带有龙纹银质鎏金砚盒的，更为罕见。经征得同意后，现介绍与藏家同好分享。 鎏金银砚盒长17.1厘米，宽8.5厘米，高7厘米，重288.5克；玉砚长16.8厘米，宽8厘米，高6.5厘米，重694克。 砚盒银质鎏金，经元素分析仪测定，含银57.95%、金41.04%、锌0.56%，微量锡、铜、铬。 银砚盒呈长方形，锤鍱焊接成型，通体鎏金，分盖、身两部分，以子母口相合。砚盒侧面 盒盖正面四周以规整的连珠纹勾勒出轮廓，正中以模具锤鍱出浮雕状龙纹及云纹，阴线錾刻细部。龙体弯曲呈腾云状，矫健凶猛，细颈长身，背部出脊，身披鳞甲，鬃毛后扬，张口露齿吐舌，双角似鹿，四肢挥舞，三爪分张，一后足与尾相向缠绕。身边飘着几朵如意头状云纹，衬以细密的鱼子地。 盒盖两侧与两端均錾有以中心花卉展开的对称花草纹，而盒身四周则錾有连续的蔓草纹，且均衬以鱼子地。砚盒底素面无纹。 砚台为一块整玉雕琢而成，玉质致密细腻，温蕴压手不吃刀，色青，可见玉绺及沁色，当为和田青玉。砚台摆放在砚盒里面的样子 砚额上立体雕出鸳鸯一对，相向而立，两喙相吻，稚拙可爱，阴线饰出眼及羽毛。 砚池呈弧形，池壁垂直，砚面正中略坡形下凹为砚堂。砚背下置四足，使砚台面升高，以便从下取放，与宋代抄手砚异曲同工。 玉砚选材高贵，研磨精细，底子平整，线条爽朗舒展，琢玉工艺堪称上乘。 龙纹源于远古时代的图腾崇拜，最早见于新石器时期器物，此后历代龙纹均有变化。隋唐时期的龙的造型趋于完善，开始走向程式化，基本接近明、清时期总结的龙纹“三停九似”的固定模式。这个时期，金银器常见以浅浮雕与细阴线结合技术来装饰器型表面。 根据对辽代铜镜龙纹的研究可以确定，辽代的龙纹基本上保持了唐、五代龙纹的特点：丹凤眼，口大张，口角超过眼角，一足与尾相交缠绕，腿关节处有毛，足为三爪，形象凶猛威武。 此鎏金银砚盒及玉砚的制作工艺及纹饰，均符合典型的辽代时代特征。其背景流云纹为唐代出现的特殊纹样，充满动感，极具装饰效果。由于云头分歧而出，俗称歧头云纹，或歧云纹。 这件砚盒纹饰线条流畅，浮雕錾工精细准确，在粗犷豪放的辽代金银器中，显得相当细腻。 辽代金银器仅为皇室贵族所使用，普通百姓望尘莫及。再加上龙纹的使用，意味着此砚必为契丹王室贵族之物无疑。 内蒙古赤峰市辽代耶律羽墓，曾出土一件金花银龙纹“万岁台”砚盒，内石砚拙朴，制作粗放，银砚盒上局部鎏金，亦錾龙纹，与本砚盒纹饰相近，但錾工稍嫌粗糙。 史载耶律羽为契丹东丹国左相，长期主政一国，位高权重。这件鎏金银盒玉砚，玉石为砚，金银为匣，设计独特，做工精美，其主人地位应不低于耶律羽，定为契丹皇亲国戚、权贵之人。 鸳鸯纹饰盛行于唐朝，历为爱情的象征。纵观历代中国玉雕，双鸟多两两相背，双鸟两喙相对的对嘴鸟的玉雕纹饰始于宋代。辽代与宋代基本同时，玉雕风格形式受中土影响不足为奇。 细观此砚，并无墨迹浸染，似不曾用过，这表明其或许是订情或大婚之物，并非生前日常所用之器。对于从马背上过渡到统治阶层的契丹贵族来说，汲取中华文化的精髓，拥有中华传统文化所珍视的文房四宝，应该是当时附庸风雅的时尚潮流。 这方龙纹鎏金银盒鸳鸯青玉砚，是一件见证了辽代契丹汉化过程的历史文物，殊为难得，十分珍贵。 

文/曾允盈 这本《三十六计》全书以《易经》为依据，六和八是阴的成数，而六更是阴数之极；三十六本为虚数，是阴数之极的平方，因此三十六计暗喻极多计谋。所以称为三十六计，它的特色是：各计的主题以阴阳调和之理，来说明兵法的刚柔、奇正和进退攻守间的变化，若能以此三十六种在做人处世上灵活的运用，或许会让你拥有处世的智慧，进而能掌握先机！ 三十六计第一计为瞒天过海：“备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。” 这里的“阴”指的是机密、隐蔽的事，“阳”是公开、暴露之事。阴阳学说影响中国古代甚深，万物皆有阴阳，阴阳笼罩着宇宙至尘埃。“瞒天过海”意指防备太过周延，反而容易让人失去警戒，然而秘计却往往隐藏在公开的事物里，而不在被隐藏的事物之中。薛仁贵 插画 瞒天过海 巧解渡海困难 清代小说《薛仁贵征东》中写到这段故事，唐太宗曾亲自领军三十万东征，某日来到海边，见到眼前白浪排空，向众人问及过海的计策，只见四下面面相觑，太宗不知如何才是。忽然一位居住在海上的豪民求见，他说有三十万军队和军粮过海的办法。 唐太宗率领百官随豪民来到海边，只见万户都用彩帐遮挡，非常严密。有了过海的好方法，唐太宗于是随豪民进屋，在彩锦布置的屋内把酒言欢。不久之后突然听见外面风声四起，杯盘跌落在地，太宗立刻叫近臣揭开彩帐看看发生了什么事。没想到一揭开，大家都呆住了，眼前所见是横无际涯的海水，这哪里是在豪民家作客，大军竟然已经航行在大海之上！ 原来，薛仁贵因为怕皇上不敢过海而退兵，于是假扮豪民策划了“瞒天过海”之计。虽然是先斩后奏，但也成功让唐太宗克服心理恐惧，并解决渡海困难。 “瞒天过海”指的并非刻意欺骗，也不是“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”之事，这种欺瞒之事也不是谋略之士应该做的。这一计的兵法，是着眼于人们在观察、处理世事中，由于对方对某些事情的习见不疑有他，不自觉产生了疏漏和松懈，因此能让我方把握时机，乘虚而入，出奇制胜。 

《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，据载是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。 《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订和修订，很可能是民间创作的结晶。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。读起来抑扬顿挫，琅琅上口。整理/秦山 在民间一直流传着这样一句话，“读了‘增广’会说话，读了‘幼学’走天下”。这里的“增广”就是《增广贤文》，而“幼学”是指《幼学琼林》。 古老的中国蒙学教育中，包含着传统的美德和价值观念，仁、义、礼、智、信尽显其中，直到今天仍有深刻的现实意义和诸多值得借鉴的地方。 《增广贤文》中的许多句子人们耳熟能详，经常被引用，广泛在民间流传。《增广贤文》全文只有数千字，精辟的格言警句或来自古代文化典籍，或源于民间俚谚俗语，内涵颇深，引人深思，折射出中国古老神传文化智慧的光芒。 《增广贤文》有阐述善恶有报的天理的内容，阅读《增广贤文》，从诸多格言中，可以深刻的体会到：只有遵循天道天理行事，信奉神明，保持良善，才可能拥有美好幸福的生活；心态怡然，身体康健，也才能拥有更加光明的未来，恩荫后世子孙，福泽绵长。怀禅微刻《增广贤文》 笔者从《增广贤文》中摘录数则如下，以飨读者。 1.为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。2.一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。3.责人之心责己，恕己之心恕人。4.平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。(参考译文：一辈子不做不应该做的事，世界上就不会有痛恨自己的人了。)5.是非终日有，不听自然无。6.宁可正而不足，不可邪而有余。7.命里有时终须有，命里无时莫强求。8.磨刀恨不利，刀利伤人指。求财恨不多，财多反害己。9.知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。10.有福伤财，无福伤己。11.差之毫厘，失之千里。12.若登高必自卑，若涉远必自迩。(参考译文：登上高处一定要从低处开始，走远路一定要从近处起步。)13.宁向直中取，不向曲中求。14.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。15.受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。(参考译文：得到恩惠很深时应及早退出身来，春风得意时要及时罢休。千万不要等到是非传入耳内，致使过去的恩爱变成怨仇。)16.忍一句，息一怒，饶一着，退一步。(参考译文：你若忍住不说一句，就能平息别人的一次愤怒；你饶人一着，别人也会退让一步。)17.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。18.人生不满百，常怀千岁忧。19.人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。20.善恶到头终有报，只争来早与来迟。21.英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。(参考译文：英雄豪杰所走的道路充满艰险，荣华富贵如同花枝一样容易凋谢，成为过眼烟云。人情关系并不总是如同春光一样美好，只怕也有像秋天冷冷清清的时候。)22.但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。23.好言难得，恶语易施。一言既出，驷马难追。24.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。25.人有善愿，天必佑之。26.种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。27.枯木逢春犹再发，人无两度再少年。28.生死有命，富贵在天。29.善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。30.万恶淫为首，百善孝当先。31.为善最乐，作恶难逃。32.隐恶扬善，执其两端。(参考译文：不说别人的坏处，多说别人的好处，要记住这两点。)33.见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。(参考译文：在旁边看别人做觉得很容易，一旦真正学起来就感到很难。不要把轻易得到的东西，看得很平常。)34.莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。(参考译文：别为子孙们的前途枉费心机，他们自有他们的福气。)35.路不铲不平，事不为不成。36.万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。37.得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。38.人无千日好，花无百日红。39.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。40.富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。(参考译文：富贵时一定要安分守己，贫穷时不要产生非分之想。)41.平生只会量人短，何不回头把己量？42.触来莫与竞，事过心清凉。秋来满山多秀色，春来无处不花香。(参考译文：当人触犯了你的时候，不要与他计较，事情过后心境自然会平静下来。秋天到了，漫山遍野都是秀丽的景色，春天来了，到处弥漫着醉人的花香。)43.凡人不可貌相，海水不可斗量。44.人生一世，如驹过隙。(参考译文：人生一世，就像白驹过隙，瞬间即逝。)45.良田万顷，日食一升。大厦千间，夜眠八尺。46.人间私语，天闻若雷。47.暗室亏心，神目如电。48.一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应甚速。49.利刀割体伤犹合，恶语伤人恨不消。50.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。51.学在一人之下，用在万人之上。一字为师，终生如父。(参考译文：从一个人那里学到的东西，可以应用到千万人身上。即使老师仅教会你点滴知识，也要终身像对待父亲那样尊敬他。)52.忘恩负义，禽兽之徒。53.莫怨天来莫怒人，五行八字命生成。莫怨自己穷，穷要穷得干净；莫羡他人富，富要富得清高。(参考译文：不要怨天尤人，人生都是命中注定的。不要埋怨自己贫穷，穷要穷得有气节；不要羡慕他人富贵，富要富得纯洁高尚。)54.作善鬼神钦，作恶遭天遣。55.只有和气去迎人，哪有相打得太平?56.为人何必争高下，一旦无命万事休。57.贫寒休要怨，富贵不须骄。善恶随人作，祸福自己招。58.量大祸不在，机深祸亦深。59.善为至宝深深用，心作良田世世耕。60.体无病为富贵，身平安莫怨贫。61.岂能尽如人意？但求不愧吾心。62.不说自己井绳短，反说他人箍井深。63.善休望报，回头只看汝儿孙。64.久利之事莫为，众争之地莫往。65.三贫三富不到老，十年兴败多少人。66.我不如人我无其福，人不如我我常知足。67.缓步当车，无祸当福。  

作为中国古代科技领先的朝代，明朝对中国乃至世界文明作出了很多伟大贡献。但它在军事技术方面取得的四个世界第一，却鲜为人知。 首创“水雷战”击沉日本战舰 早在16世纪，各种类型的水雷就已经成为明朝海军的重要武器。1549年制造的“水底雷”，可称为世界上第一枚水雷。该雷用木箱做雷壳，油灰粘缝，下面的绳索连接铁锚，控制深度，人工操纵击发，比西方制造和使用水雷早了200多年。第一颗定时爆炸水雷是1590年制造的“水底龙王炮”。该雷用牛脬做雷壳，内装黑火药，用香点火作引信，凭借香的燃烧时间来定时引爆水雷。第一颗触发水雷是1637年明朝末年制造的“混江龙”水雷，该雷通过与舰船直接接触进行引爆。 据史料记载，在万历年间的抗日援朝时期，明朝海军曾使用“水底雷”一举击沉日本一艘大型战舰，这是人类历史上第一次使用水雷取得实际战果，比日俄战争（1903～1905）中的水雷战早了近3个世纪。明朝陆军曾装备有一种“虎蹲炮”。 人类历史上第一支骑炮兵 明朝陆军曾装备有一种“虎蹲炮”。此炮首尾长2尺，炮头由两只铁爪架起，外形酷似一只蹲卧的老虎，看起来煞是威风。开火前，先装填5钱重的铅弹或石子上百枚，再用一个重30两的大铅弹或大石弹压顶，发射时大小子弹齐飞出去，杀伤力惊人。该炮重量轻，体积小，非常适合骑兵用战马直接驮带，由此便催生了明朝陆军的骑炮兵。这也是人类历史上第一支骑炮兵，又领先了西方大约200年。 “火龙出水”是反舰导弹“鼻祖” 明朝在16世纪发明的“火龙出水”是一种用于水战的两级火箭。“火龙”的龙身由约1.6米长的薄竹筒制成，前边装一个木制龙头，后边装一个木制龙尾。龙体内装有火箭数枚，引线从龙头下的孔中引出。龙身下前后共装4个火箭筒。前后两组火箭引线扭结在一起。前面火箭药筒底部和龙头引出的引线相连。发射时，先点燃龙身下部的4个火药筒，推动火龙向前飞行。火药筒烧完后，龙身内的神机火箭点燃飞出，射向敌人。这种火箭已经应用了火箭并联（4个火药筒）、串联（两级火箭接力）原理。它用于水战时，可在水面上飞行数公里远。当飞向敌舰时从龙嘴发射火箭直接攻击对方舰艇。这是人类历史上第一种从战舰上发射的大型远程火箭武器，堪称“反舰导弹鼻祖”。明朝海军也因此成为世界战争史上第一支装备和使用反舰火箭的海军。 最早使用触发式地雷 明代工匠设计制造了人类历史上最早的、由钢轮压火击发引爆的铁壳地雷。明朝陆军广泛装备了这种地雷，并用它在江浙地区多次重创进犯的倭寇。这是人类历史上首次在实战中使用非人工引爆的触发式地雷，西方到18世纪以后才有类似的武器。 

(接上期)文/园丁梅兰芳之《穆桂英挂帅》（四）京剧逸闻趣事 京剧在形成、流传过程中，经历了两个世纪，到1990年，是徽班进京整二百年。这二百年来有许多传闻故事，就像水中掀起的浪花涟漪，随着时间的延续，许多往事渐渐地被人们忘记或被历史湮没。我认为了解历史可以使人们继往开来，可以学习前人的美德，可以增长人的知识和生活乐趣，因此我搜集了一些京剧方面的逸闻趣事，现在写出来以飧读者。  1、先罚后赏  同治年间，有一个净角叫李永泉，人称溜子。他在宫中演戏很卖力，同治小皇帝看了他演的曹操戏后大怒，令责打他四十竿。当时宫内的规矩，体罚有过失的伶人不打板子，而是使用蚊帐竿打屁股。打完后，按规矩伶人得给皇帝叩头谢恩。当时连升平署的总管也懵了，不明白溜子为何挨打。到谢恩时，同治说：“我看你还奸不奸。”总管恍然大悟，忙替溜子解释说：“主子打错了，他是在演戏，得装什么像什么，不是他奸。”这时小皇帝也乐了，说：“既然错了，那就赏他吧，让他自己说赏多少。”溜子说“一竿子赏十两银子。”同治应允，于是溜子得赏银四百两。他用这些银子在彰仪门（今广安门）外，买了房子置了地，还买了两匹骆驼，过起了小康日子，不再演戏了。  2、慈禧赏杨小楼  杨小楼在春台班学艺，被谭鑫培看出是个好苗子，收他为义子。杨小楼在谭鑫培的指导下进步很快，1904年经谭鑫培引荐，杨小楼到升平署做内庭供奉。杨小楼演的《武家坡》光绪和慈禧看了很喜欢，就给他赏银。从此杨小楼经常到宫中演出。溜子笑道：“人家小楼到宫里演戏就如同住姥姥家。”北京话，“住姥姥家”就是受宠爱的意思。  有一次，农历二月二(古时传说，二月二龙抬头)，在宫中演《龙灯舞》。杨小楼不慎把香炉碰倒了，于是灰火四溅，差一点引起火灾。慈禧向杨小楼问话，小楼实话实说：“回老佛爷，我一天演四场《挑滑车》太累了，不小心……”慈禧听后，不但没责备他，反而给他赏银，令他回去休息。 刘赶三和他的驴 3、刘赶三和他的驴  同光十三绝之一的名丑刘赶三，名叫定山，赶三是他的艺名，晚年人称他老赶。  道光年间他与“春台”、“四喜”等戏班的名演员同台演戏。他演《探亲》一戏时，是赶着真驴上场的，即使到宫中献艺，他也带着他的驴去。第一回进宫时，护卫不准他带驴进宫，回老佛爷后，慈禧恩准放行。  这头驴是他亲自驯出来的。它通人性。有一次在宫中演戏，驴到台口，刘赶三说：“老佛爷在此，你还不跪下磕头！”于是这头驴前膝点地，头向上昂，磕头不止，逗得慈禧直乐，立马给赏。后来宫中还按月给这头驴支口粮。此事当时轰动京城。  这头驴的食料都是刘赶三亲自料理，亲自喂。那时王公贵族出门都是骑马或乘轿。刘赶三出入家门却经常骑驴代步。刘赶三下驴入户，驴留在外面也不用人看护，这头驴会自卫，生人不能靠近它，因此也不会丢失。  刘赶三为人正直，常自编戏词，在演出中讽刺时政，挖苦坏人。在甲午战争后，他已经八十多岁。有一次他在台上讽刺李鸿章无能，因而得罪了李的爪牙，将他逮捕入狱。光绪21年（1895年）他死于狱中。  刘赶三在北京去世以后，他的这头驴，不吃也不喝殉主而亡。笔者曰：驴马尚能知义报答主人养育之恩，较之当今忘恩负义之人高尚多矣。  4、有志者事竟成  古人曰，有志者事竟成。今举京剧演员为学艺，遭受挫折而不辍学，仍然逆流知难而上，因而成才的几则小故事。  其一：梅兰芳在16岁以前长相不大好看。在七八岁学艺时，有人笑他“言不出众，貌不惊人”，谁都不愿意教他戏，只有吴菱仙坚持教他。虽然如此，梅兰芳为人谦和，总是暗暗吸收别人长处。到16岁以后，他的身材、身段、面貌都变好了。同行称赞说他“嗓音好，表情好，表演好”，深得观众喜爱。他成名以后仍然闻过则喜，不耻下问，虚心听取观众意见，因此他的艺术水平不断地提高。他还博学，他的诗、琴、书、画都不错。他有句话说“说吾孬者吾师也”。由此可见谦虚至诚，这也是名优的美德。  其二：盖叫天原名叫金豆子，他搭班学戏时谭鑫培已经是名演员了。谭的父亲也是京剧演员人称“叫天”，谭鑫培的艺名叫“小叫天”。金豆子在起艺名时，同伴们有的建议叫这个，有的建议叫那个，他都不满意，于是他说：“就叫盖叫天吧。”有一个同行大笑说：“你也配叫这名儿？”金豆子说“你还别瞧不起人，我不但要学他，还要胜过他呢。”于是他的艺名就叫盖叫天。后来经过他不断努力学艺和练功夫，终于成为一个名武生。  其三：汪笑侬是票友下海成名的京剧演员。他是旗人，原名叫德克金，曾当过知县。当票友时学汪桂芬，工老生时，已经小有名气。 有一次他演戏，汪桂芬到后台，听了他的戏后说“像蚊子叫”冷笑而去。后台管事的是个上海人，把此事告诉了德克金，说：“汪笑侬。”上海人把“你”字叫做“侬”。德克金听后索性把艺名叫做汪笑侬，以此激励自己不断进步，后来他果然成为海派的名老生。《武松打虎》中盖叫天饰武松。 5、尚小云助人为乐 尚小云是四大名旦之一，是上个世纪二十年代至七十年代的名演员。他的人品高尚，艺术精湛。成名以后很重视京剧人才培养。 旧京剧科班教学方法与现代教学方法有很大区别。旧科班教学生是口授心传，因才施教。师父对弟子是手把手的教，入班前要订立契约，没有文化课，学徒没有人身自由。尚小云看到这种教学方式的弊端，立志革新。他在1936年创建“荣春社”科班。他对弟子约法三章。改革旧的教学方法和规矩。凡是入科班的学生给人身自由，不立卖身契约，但是学生必须上文化课，科班保证学生温饱，学有所获，出科职业有保障。 当时正值日本侵华，物价飞涨。在他之前叶春善办的“富连成”，程砚秋和焦菊隐办的“中华戏曲学校”，任得富办的“文林社科”都因为经费不足而停办，尚小云助人为乐，收了上述各科班的学生让他们到荣春社学习。为了筹措办学经费，他把自己家的七所房产都变卖了。当时一些名演员如王凤卿、尚和云、筱翠花、李洪春等也都到荣春社做义务教师，不收报酬。尚小云毁家办学苦心经营12年，到1948年因中共对北京围城，京剧不景气，演员失业，办学经费无着落，才忍痛停办。荣春社为中国京剧事业培育出一大批人才，后来许多人成了名演员。比如方荣翔、马长礼、王培荣等都是荣春社出来的。经尚小云培育过的还有吴素秋、李世济、毛世来、张君秋、叶盛章、叶盛兰、张云溪等。  6、早期的京剧电影 看过胡安执导的电影《西洋镜》的人会知道，中国第一部取材于京剧内容的黑白片，无声电影是谭鑫培演的。《西洋镜》确实是根据历史事实编拍的电影。  中国的第一部京剧电影，拍摄的时间是1905年，当时用的摄影机，是北京丰泰照相馆的老板任景丰买的，是一部法国造，木制手摇摄影机。摄影师叫刘仲伦。当时谭鑫培是在露天地表演的《定军山》，是戏中的几个演出片段。即“请缨”、“舞刀”、“开打”、“叫场”等。  中国第一部有声京剧的电影片，是在1933年由天一影片公司拍的，是由古代有声影业公司发行。片子的内容由谭富英、雪艳琴等演的《四郎探母》。  中国第一部有声彩色京剧电影，是由华艺公司在1948年拍的。导演是黄穆。内容是梅兰芳，姜妙香等演出的《生死恨》。鼓师是王燮元，京胡琴师是王少卿，京二胡琴师是倪秋萍。（未完待续） 

图&文/卓然堂&赵睿 中国青铜镜的历史有4千多年，从齐家文化开始，经历战国、汉、唐三个高峰直到清朝被玻璃镜取代，是使用时间最长的青铜器类型。 铜镜除了照容、避邪、厌胜的功能外，镜背又作为艺术品而供人欣赏。从最初的齐家文化铜镜起就以几何纹装饰镜背。 常见的铜镜装饰以铸纹为主，战国时期开始出现特殊工艺镜，包括透雕、漆绘、错金银及宝石镶嵌等类型。这些特殊工艺铜镜制作流程复杂，造价不菲，故而罕见。最著名的战国时期错金银铜镜当属传河南洛阳金村出土，现藏于日本永青文库的错金银狩猎纹镜。 今介绍一面错金银绿松石狩猎纹铜镜，其型体硕大，纹饰华丽，工艺精湛，尽善尽美，尤胜永青文库藏镜，堪称前所未见的绝品铜镜王，国之瑰宝。 这是一面大型铜镜，直径为35.8cm，重3000g。十二曲花边，半球形纽，圆形纽座，坡形镜缘，镜面微凸。镜背以镶嵌松石带分为内区、中央主纹饰区及外区，从中央镜纽向外缘依次展开。镜纽座以两条绿松石细带间一条错银箔宽带组成，银箔上有五个等距圆孔。纽座外为内区纹饰，以银丝钩出两个相交错的五星为主纹，其中一个五星每角饰以错金实心圆点及两旁的小空心点，另一五星则每个角上下各两个卷云纹，内饰菱形错金片及两个实心错金圆点。两个五星相交处内外各镶嵌十个相对的绿松石三角，外空内实，环以松石环带以接中央主纹饰区。 主纹饰区内边为一圈错银细线，上附五个等距蓓蕾形金丝及绿松石。 铜镜的主要纹饰是五组完全相同的绿松石镶嵌龙凤纹，以及五组交替出现的错金银纹。这五组错金银纹各不相同，表现斗兽、虎豹相争、两虎相逐、狩猎及凤鸟展翅的画面。 在狩猎图中，一位射手骑在四蹄腾空的马背上，转身弯弓欲射，其后有一飞鸟振翅掠过，马首前方有一小兽张嘴瞪目，整幅图张力十足（图二）。狩猎图纹饰（图二） 在斗兽图中，一只张口吐舌的猛虎弓身扬尾，与一骑马的勇士相持不下。勇士上身前倾，握剑欲砍，毫无怯意，但胯下战马却回首驻足，颇有惧色（图三）。此图高度概括，生动传神，金银错工出神入化，点、线、片结合，廖廖几笔就刻画出人物动物的各种形体动作及神态表情，令人叹为观止。再以山石草木云纹渲染环境，情景描绘可谓细致入微。其余三幅猛兽及凤鸟图也同样精彩出色。斗兽图纹饰（图三）  外区纹饰以交替出现的错金菱形及圆点为主，并与上下的三角形绿松石相间，内置十二曲绿松石带，外以错银细线包边，与镜缘的十二曲花纹相对应。 这面铜镜包浆厚重，设计典雅，纹饰古朴，镶错工艺出神入化，气质高贵大方，为古镜无疑。此镜早年流出海外，其原始资料尽失而不可求，为其准确断代造成困难。此镜中的龙凤纹及狩猎斗兽纹为典型的战国时期纹饰，据此似应为战国之器。 众所周知，战国时期的铜镜镜纽多为弦纽但半球形的亦偶有报导。由于此镜形体硕大，弦纽不堪其重，采用半球纽则是顺理成章。但战汉时期的多曲花边形铜镜则以前未曾见诸报导。 鉴于此镜总体风格，工艺技术特征及纹饰内容均与战国时期的作品一致，此镜似定为战国晚期或西汉早期为宜，然此乃笔者抛砖引玉之见，还望方家不吝赐教。但无论是定为战国亦或是西汉，此镜以其独特的艺术魅力及其王者风范，在中国青铜镜的历史中占有举足轻重的地位。