历史文化

千古明君──唐太宗李世民登基之后，任人唯贤，从谏如流，大治天下，成就了中国历史上最辉煌的盛世之一：贞观之治。这些丰功伟绩的建立除了依靠他手下的一大批得力的贤臣勇将之外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的全力辅佐是分不开的。  长孙皇后(西元601年-636年)，小字观音婢，其名于史无载。长孙皇后是北魏皇族拓跋氏之后，生父长孙晟是隋右骁卫将军、著名外交家，也是平突厥的功臣。其生母高氏，为北齐皇族后裔，名臣高士廉之妹。其母高氏之父高敬德曾任扬州刺史；长孙皇后自幼生长在官宦世家，接受了一整套正统的教育，形成了知书达礼、贤淑温柔、正直善良的品性。这种与生俱来的贤淑品德，使得她能事事以大局为重，保持了后宫的平静，而且能够理性地处理事务，从不愿以自己特殊的身份干预朝政。在她很小的时候，一位卜卦先生就曾说她“坤载万物，德合无疆，履中居顺，贵不可言。”她一生用一种特有的“柔”性道德力量，帮助唐太宗安定后宫，抚平心绪，为大唐的江山社稷尽了一份作用非凡的力量。  垂范百世的千古第一贤后──长孙皇后。（公有领域） 长孙氏十三岁时便嫁给了当时太原留守李渊的次子、年方十七岁的李世民为妻。嫁给李世民之后，她勤勉的侍奉公婆、相夫教子，成为一个称职的妻子。后来李渊起兵成为唐高祖之后，李渊身边的妃嫔经常在李渊面前说李世民的坏话，她都从中斡旋调节。她此时已是秦王妃，后来玄武门事变爆发当日，她亲自到事发地点慰问军兵。后来李世民被封为太子，她也就“妇凭夫贵”成为太子妃。唐高祖武德九年八月，李渊因年事已高而禅位给太子李世民，李世民就成了唐太宗。长孙氏也就由太子妃成为母仪天下的长孙皇后。应验了卜卦先生说她“坤载万物”的预言。  贤良恭俭 节俭简朴 不参与朝政  作了至高无上的皇后，长孙氏并不因此而骄矜自傲，她一如既往地保持着贤良恭俭的美德。对于年老赋闲的太上皇李渊，她依旧十分恭敬而细致地侍奉，每日早晚必去请安，经常提醒太上皇身旁的宫人怎样调节他的饮食起居，象一个普通的儿媳那样力尽孝道。 对后宫的妃嫔，长孙皇后也非常宽容和顺，她并不一心争得专宠，反而常规劝李世民要公平地对待每一位妃嫔。长孙皇后凭着自己的端庄品性，无言地影响和感化了整个后宫的气氛，使唐太宗不受后宫是非的干扰，能专心致志料理军国大事。虽然长孙皇后出身于显贵之家，但她却一直遵奉着节俭简朴的生活方式，衣服用品都不讲求豪奢华美，饮食宴庆也从不铺张，因而也带动了后宫之中的朴实风尚，恰好为唐太宗励精图治的治国政策的施行作出了榜样。  唐太宗出于对一同历经风雨的妻子的了解，他从朝堂回到后宫之后，有时也想要跟长孙皇后议论朝中大事。开始时太宗经常高谈阔论，长孙皇后则说：“母鸡司晨，终非正道，妇人预闻政事，亦为不祥。”唐太宗却坚持要听她的看法，长孙皇后拗不过，说出了自己经过深思熟虑而得出的见解：“居安思危”、“任贤纳谏”。因为她不愿意用细枝末节的建议来斧正丈夫，而是相信丈夫驾驭文臣武将的能力。  识大局暗保忠臣  用机敏智劝太宗  当时天下已经太平，一些武将渐渐的疏于习武，太宗利用公务之暇隙，召集武官们演习射技，目的是锻炼他们的体魄，防外患于未然。关于“任贤纳谏”的话，唐太宗深受其益，因而也执行得尤为到家，他常对左右说：“人要看到自己的容貌，必须借助于明镜；君王要知道自己的过失，必须依靠直言的谏臣。”他手下的谏议大夫魏征就是一个敢于犯颜直谏的耿介之士。  一次春天的时候，太宗忽然兴致大发，要带一群侍卫去打猎，魏征就去劝谏：“眼下时值仲春，万物萌生，禽兽哺幼，不宜狩猎，还请陛下返宫。”太宗觉得魏征有点管得多了，于是请魏征让到一旁，自己仍坚持这一次出游。魏征却不肯妥协，站在路中坚决拦住唐太宗的去路，唐太宗怒不可遏，下马气冲冲地返回宫中，左右的人见了都替魏征捏一把汗。  唐太宗回到后宫，余怒未消。长孙皇后问明缘由之后，换上朝服，向太宗委婉的说：“妾闻主明才有臣直，今魏征直，由此可见陛下明，妾故恭祝陛下。”太宗一听也就明白了长孙皇后的用心良苦。心中对魏征的不满和怨气也就烟消云散了。可见长孙皇后的机智。  长孙皇后不但嘴上支持魏征的劝谏，还派中使赐给魏征绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“闻公正直，如今见之，故以相赏；公宜常秉此心，不要转移。”魏征得到长孙皇后的支持和鼓励，更加尽忠尽力，经常在朝廷上犯颜直谏，丝毫不怕得罪皇帝和重臣。也正因为有他这样一位赤胆忠心的谏臣，才使唐太宗避免了许多过失，成为一位圣明君王。   

《三国演义》中，诸葛亮面对三军，端坐在四轮车上，倏然而出，就在轻摇羽扇之间，他运筹帷幄，决胜于千里之外。诸葛亮手执羽扇的形象深入人心。说起这把羽扇的来历，还有一段传说。 诸葛亮画像（公有领域） 拜师学道 在诸葛亮幼年的时候，家境贫寒，到八、九岁时，他还未能开口讲话。他家附近的山里有一位年老的道长，见他聪慧伶俐，颇有根器，就治好他的哑疾，还传授他天文、地理、八卦和兵法。 从此，诸葛亮跟随道长学艺，寒来暑往，风雨无阻，每天准时到山上求教。 有一天，诸葛亮下山时，突然狂风大作，下起暴雨来，他就到半山腰的破庵避雨。这时，一个女子将他迎进屋里。诸葛亮上山求道七、八年，从来没有见过山上还有其他人住。后来每次经过，那名女子都热情地招待他，二人下棋逗趣，很是开心。 打这以后，诸葛亮开始走上岔路，对道长讲的话，开始听不进去，也难以记住。 女色如软藤 道长看在眼里，于是对他说：“风不来，树不动；船不摇，水不浑。”说着，他顺手指着庭院里的一棵树，问他：“你看，那棵树为什么长不大？要死不死，要活不活呢？” 诸葛亮天资聪颖，他看到树的身上长着葛藤，回答说：“树长不大，因为葛藤缠身。”诸葛亮当下明白，师父点化他女色犹如软藤，一旦被缠住，将难以生长。 道长看他已经明白了，于是告诉他，那个女子原来是天宫的一只仙鹤。因为偷吃王母娘娘的蟠桃，被贬到人间受苦，你若被她的美貌迷惑，一旦浑浑噩噩下去，一切努力都会前功尽弃。 以羽为戒 诸葛亮恍然大悟，于是和那位女子分离，了却了一段孽缘。 而为了提醒自己，不再荒废学业，诸葛亮便用仙鹤羽毛制成一把扇子，带在身边随时作为警鉴。 扇扬清风 自古以来，扇子是常用的随身物品，用法则可文可武。文人在扇子上题诗作画；武士用改造的扇子作为防御或击打的利器；恋人则以扇子作为定情信物。 东晋时期，袁宏奉命担任地方官，谢安送他一面扇子，勉励袁宏为当地百姓送去仁义风气。从此，扇子又多了“仁义清风”的含义。 至大唐时，唐太宗赠送菖蒲扇给臣子，取菖蒲清香驱邪的意思，同时勉励大臣“扇动清风，增扬美德”。 ...

现代人对名字的重视度极高，为了取一个好名字，家长们总会费尽心思，希望能让孩子有一个既好听又有深刻含义的名字。古人也是如此，在取名字方面也有许多的讲究，而且，古人的命名方式与现在不同，一个人不仅有姓有名，还要另外取字和号。那么，古人的名、字、号之间有怎样的区别和联系呢？ 古代女子在笄礼之后才可以有字。 （HANFULOVE/WIKI/CC BY 2.0） 何谓“名”、“字”？ 在中国古代，“名”和“字”不是一回事，二者是分开使用的。古代的“名”就是我们常说的乳名或小名，古代的“字”才是现代人姓名中的“名”，即学名。在古代，一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，称为“幼名”，在成年行冠礼之后才有了“字”，表示可以走入社会了。《礼记•士冠礼》中有言：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”也就是说，一个人在成年之后，长辈们起的“名”已不适宜在社交场合直接称呼了，得取一个供平辈、晚辈人称呼的新叫法，也就是所谓的“字”。 “字”，男女皆有，并不是男性所独占的。在古代，女子也是可以取“字”的。根据《礼记•内则》中说：“女子十有五年而笄。”这是说女子的成人礼在十五岁，之后就可以嫁人了，也就有了自己的“字”，所谓的“待字闺中”，就是来源于此。 古人的“字”有什么讲究？ “字”是“名外之名”，可以是一个字，也可以是两个字，但以后者居多，且取“字”通常会与“名”有所关联，字与名的关系，大约可以分为以下几种： 并列式：字和名的意思相同或者相通。例如：屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同，再如孟轲，字子舆，轲、舆在汉语中都有车的意思。 辅助式：字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡，机、衡二字都是北斗星宿的名字，两者相辅相成。 矛盾式：字和名两者意思相反。如朱熹，字符晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。 补充式：字与名的意思相顺承、互为因果或可以用来解释名。如赵云，字子龙，《周易》说：“云从龙，风从虎。”云与龙的意思相顺承。 引申式：字的意思是对名意义的延伸，如李白，字太白，太白即指太白金星。 为何有了“名”“字”还要取“号”？ 相较于名和字，“号”一般不是长辈取的，而是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣、爱好和生活经历等，是人生追求的体现。 古人对于“号”的选取显得更加自由，无论是字数、个数，还是字词的选用，都没什么限制。一般来说，一个人可以有无数个“号”，随个人喜好，想取多少个都可以。 ...

在中国历史上，只有君临天下的当朝皇帝一人可以被称为“万岁”，因此以“万岁”为名的人极少。然而，在隋朝的开国之初，却出现了一个名为“史万岁”的著名将军，他是与高颎、韩擒虎和贺若弼并列为协助隋文帝杨坚建立隋朝的开国四名将之一。  史万岁（西元549年～600年11月20日），隋朝京兆杜陵（今西安东南）人，少时英武，长于骑射，好读兵书，他15岁时就随父参加北周伐齐之战。当时两军将战于芒山，史万岁观察周围形势之后认为周军将败，并令左右换装离去。不久，周军果然大败，其父因此奇之，此后就有了未卜先知的名声。更富有传奇色彩的是他临阵对敌之时经常不战而胜，他自己则感到有“鬼兵”临阵相助。根据古书《太平广记》记载，史万岁旅途路遇一所住宅常有鬼怪之嚎声，居者辄死，但史万岁却不相信而居之。夜见一鬼入衣冠甚伟，自称汉将军樊哙，因其墓近厕所，不堪秽恶，请求改葬别处。史万岁许诺，然责其此前杀人之过，鬼云非我所杀，人皆自怖而死。万岁掘得其骸柩，依约改葬他所。那鬼当夜又来谢云：“君当为将，吾必助君。”后来史万岁果然成为隋将，每遇贼兵对敌，便觉有鬼兵助己，战必大捷。  隋朝著名将军“史万岁”（公有领域） 杨坚称帝不久，大将军尔朱勋谋反被杀，史万岁也受牵连被发配至敦煌为戍卒。敦煌戍主甚勇武，常单骑深入突厥掠取羊马，突厥无论众寡都莫之敢当。因此戍主颇自负，常辱骂史万岁。史万岁非常忧虑，于是自言也精于骑射。戍主令其驰射，见果有功底，笑着说：“小人定可。”（《隋书•史万岁列传》）史万岁又单骑驰马入突厥境内，夺取六畜而归。戍主这才改变了对史万岁的态度，常与他同行，深入突厥境数百里，名振北夷。  开皇三年（583年）四月，隋文帝杨坚命秦州总管窦荣定率9总管、步骑兵3万，由凉州（今甘肃武威）道北击突厥。五月二十四日，与突厥阿波可汗所部在高越原（今甘肃民勤西北）地区相拒。高越原地处沙漠地带，干枯无水。窦荣定军刺马血解渴；死者十分之二三。忽然遇雨，隋军士气大振。窦荣定乘势挥军奋力冲击，多次挫败阿波军。史万岁此时自投军门请求报效，要求立功赎罪。窦荣定素闻其骁勇，便于二十五日派人向突厥提出：“士卒何罪过，令杀之，但当各遣一壮士决胜负耳。”（《隋书•史万岁列传》）阿波可汗应允，遂派一名猛将挑战，窦荣定派史万岁出马应战，万岁驰斩其将首级而还。突厥大惊，不敢再战，即请议和而退。史万岁因此军功被授上仪同，兼车骑将军。  后来史万岁又参加了灭陈之战，隋朝统一天下以后，江南很多豪族造反，隋开皇十年十一月，婺州（今浙江金华）汪文进、越州（今浙江绍兴）高智慧、苏州沈玄侩等均举兵反隋，自称天子，署置百官，起兵攻陷州县，反乱大抵遍及原陈属地。其规模大者数万人，小者数千人，互相呼应，残杀隋朝官吏。隋文帝杨坚命内史令杨素为行军总管率军平叛。杨素初败高智慧后，即派史万岁率军2000人进攻婺州，杨素则率主力由海道追击逃入海中的高智慧，直趋温州。史万岁率军从东阳（今浙江省中部金华江上游）别道而进，平定蔡道人、汪文进，翻岭越海，转战千余里，历经700余战，击败叛军无数。史万岁军数十日杳无音信，远近皆以为其部已全军覆没。由于水陆交通阻绝，信使不通，史万岁只得置书信于竹筒之中，浮于水上，顺流而下。有取水之人得到竹筒后，报告给杨素。杨素大喜，并上奏报于隋文帝。隋文帝接报后赞叹不已，赐史万岁家钱十万，官拜左领军将军。杨素军也继续追击反隋散兵，抓获高智慧，平定了叛乱。  开皇十七年，云南的少数民族首领爨翫反隋，他再次转战千里，攻破三十多个部落，俘获叛军二万多人，迫降爨翫。隋开皇十九年（599年），突厥都兰可汗被部下所杀，其部落大乱。为挽救突厥颓势，达头可汗自立为步迦可汗，于开皇二十年（600年）四月率兵进犯隋边。隋文帝命晋王杨广、尚书右仆射杨素出灵州（今宁夏灵武西南），汉王杨谅与史万岁出朔州（今山西朔县），合击步迦可汗。史万岁率柱国张定和、大将军李药王、杨义臣出塞，军至大斤山（今内蒙大青山），与步迦可汗军遭遇。步迦可汗派人问：“隋将为谁？”侦察骑兵报告说：“史万岁也。”步迦可汗又问：“得非敦煌戍卒乎？”侦察骑兵说：“是也。”（《隋书•史万岁列传》）步迦确定隋军统兵将帅是当年威震敦煌的史万岁后，慌忙引军回撤。史万岁挥马追击百余里，大破突厥军，斩杀数千。又继续跟踪追入沙漠数百里，凯旋而归。  史万岁在鬼神的帮助下，南征北战，东征西讨，为隋朝的一统天下立下了赫赫战功。不过他生性耿直，身为武将在人际关系上不善于变通，带兵时又不管理营伍，所以他带的兵士都很随便，晚上也不设防，因为敌人惧于他的威名，也没人敢进犯。史万岁自大斤山回京后，杨素妒忌其功，在隋文帝面前谮言史万岁，说：“突厥本降，初不为寇，来于塞上畜牧耳。”（《隋书•史万岁列传》）遂埋没其功，不予褒奖。史万岁数次上表陈述，隋文帝仍未醒悟。此时隋文帝从仁寿宫初还京师，并刚废掉太子杨勇，所以严防东宫结党谋变。隋文帝问史万岁现在何处，其时史万岁正在朝堂，但杨素见隋文帝正怒，却故意说：“万岁谒东宫矣”（《隋书•史万岁列传》）。 以激怒隋文帝。隋文帝果然信以为真，立即下令召见史万岁。当时出征将士数百人在朝称冤，史万岁对众人说：“吾今日为汝极言于上，事当决矣。”（《隋书•史万岁列传》）史万岁见到隋文帝后，说：“将士有功，为朝廷所抑。”言辞激烈，顶撞了隋文帝杨坚，杨坚盛怒之下让武士们一起上去把史万岁暴杀于朝堂，虽然既而后悔，但已追之不及。据《隋书》中记载：“万岁实怀智勇，善抚士卒，人皆乐死，师不疲劳。北却匈奴，南平夷，獠，兵锋所指，威惊绝域。论功杖气，犯忤贵臣，偏听生奸，死非其罪，人皆痛惜，有李广之风焉。”   

在《晋书·卷四十五•刘毅传》上载：“昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。”又《汉•蔡邕•陈实碑》载有：“及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，四门备礼，闭心静居。”另有《汉•班固•白虎通道德论•卷四•致仕》上说：“臣七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，跂踦之属，是以退去避贤者。” 这些古文里的“悬车”之年、“悬车”告老、“悬车”致仕，意思是指年老﹙通常为七十岁﹚辞官退休。那么，为什么用“悬车”来表示退休呢？ 其实中国古代早有官员的退休制度，称为“致仕”、“致事”、“致政”、“告老”、“请老”，就是“还禄位于君”，即年老或多病而辞去官职在家休养闲居。 据记载，中国古代退休制度缘于周朝，正式形成制度则在汉朝，于唐、宋时代得以完善和发展。自西周有“大夫七十而致事”的记载后，其后的各朝代大都规定官吏七十岁致仕，到了明清两代，才改为六十岁退休。 历代官员退休后，在政治上、物质上均享有优待，许用官家专车送回，沿途接待。政治上待遇主要有加衔晋级、参听朝政及恩荫子孙等；经济上待遇则有给俸和赐物。但各个朝代的待遇不尽相同，汉代规定，年俸禄在两千石以上者，可带原俸禄的三分之一作为养老金。魏、晋时期的官吏或赐给实物，或采授之“顾问”性质的闲职，供养终身。唐代一至九品官吏告老之后，赐给“永乐田”可传子孙。清代对四品以下官员正常退休者，给予厚品休致。 也有的人退而不休，年岁虽老，依然受朝廷重用。当然也有贪恋权势不肯退休的人，唐代诗人白居易就曾写了《秦中吟十首•不致仕》：“七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。寂寞东门路，无人继去尘。”用以讽刺他们，并在当时的长安传诵一时。 不过也有为人风骨清高备受史家所称赞的。如唐太宗时的李靖，他一生功绩卓著，六十四岁时患了足疾，自感行动不便，就“上表乞骇骨，言甚恳切。”还有平定“安史之乱”的大将郭子仪，在六十四岁时请求退休，谓“愿罢此官，庶礼让兴行由臣而致也。” 而把退休称为“悬车”是有其典故的。《汉书•薛广德传》上载有：“与丞相定国、大司马车骑将军史高俱乞骸骨，皆赐安车驷马、黄金六十斤，罢。广德为御史大夫，凡十月免。东归沛，太守迎之界上。沛以为荣，县﹙同悬﹚其安车传子孙。”这是说薛广德和丞相赵定国、大司马车骑将军史高一起上书要求退休，皇帝便赏赐他们每人由四匹马拉的、舒适的马车和六十斤黄金。薛广德便驾车东归沛地退隐，当地太守等在边界上来迎接他，沛这个地方的人们也以他的到来感到荣耀。后来，薛广德就把皇帝赐的安车悬挂起来，留给后世子孙。 颜师古对这段文字里的“悬车”下过注解。师古曰：“县其所赐安车以示荣也。致仕县车，盖亦古法。韦孟诗云‘县车之义，以洎小臣’也。”是说薛广德悬车以示光荣。另韦孟诗也有解释：“悬车的意思就是让小臣安定下来，不用再辛苦奔波了。”所以“悬车”象征着自己年岁已大，不能再四处奔走了。因此，后人就将退休称为悬车，也含有赞美的意思。

在公元707年，吐蕃请求与大唐和亲。新赞普尺带珠丹年幼，此时的尺带珠丹不过11岁。金城公主原名李奴奴，具体出生日期不详，但远嫁的时候也不过十岁出头，还是个小女孩。与文成公主一样，金城公主也不是真正实际上的公主，她只是出生于李唐宗室，是唐高宗李治第六子李贤的孙女。  金城公主入蕃三十年，力促唐蕃和盟，为两地文化交流贡献良多。 生于皇家的金城公主  公元710年正月，唐中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入吐蕃。因为，公元709年十一月，吐蕃已派遣大臣尚赞咄等1000多人前来迎娶公主了。唐中宗亲自渡过渭河，到如今的陕西省兴平市设宴百官，命随从大臣赋诗为公主践行。  席间谈及公主年幼即要远嫁时，唐中宗说着歔欷了很久，又命大臣们赋诗饯别，于是《全唐诗》中出现了十多首送金城公主的诗。  将公主送到始平县后，唐中宗将始平县改名为金城县，下令释放金城县罪人，死罪除外，蠲免天下赋税一年；又改其地为凤池乡怆别里，以为纪念。当时尺带珠丹不过十四岁，金城只怕也大不到哪里。 中宗对这个兄长的孙女格外疼爱，从小就将她领养宫中。而金城公主也注定将有更为远大的使命。  促进吐蕃经济发达  金城公主入藏时，“中宗赐锦缯别数万，杂技诸工悉从，给龟兹乐”，带去了工艺技术、中原特产，以及先进的农业生产。 “给龟兹乐”据称是中原音乐入吐蕃的开始。金城公主和亲时，唐、蕃之间交通很不方便，为迎接金城公主，特在悉结罗岭凿石通车。 同时促进了两国之间的经济贸易，中原的丝绸、茶叶等物品交换吐蕃的牛、马、玉器等等，使两国经济贸易达到前所未有的繁荣阶段。  促进吐蕃文化繁荣  入藏后，金城公主名义上向唐玄宗进献金盏器物，实则“请《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》各一部”，将中原儒家思想文化带到了吐蕃，让他们知道忠、信、礼、义。此外，唐玄宗还下诏，要秘书省抄一套赐吐蕃，这应是汉藏文化交流的好机会。  但是，却因此引发激烈辩论。负责校刊文章的秘书省正字于休烈坚决反对，他认为：“春秋鲁国因秉持周礼，使齐国不敢攻击。楚人巫臣教吴国人驾御战车，楚国便疲于奔命。鲁国因守典而国存，楚国因丧失车乘技术而危及邦国，两者都可借镜啊！”  然而，中书侍郎裴光庭持不同意见，他说：“吐蕃由于不识礼仪经典，以致辜负大唐国恩，现今来哀求跪请，应允许吐蕃的降顺附从，赐给诗书，渐渐以圣人声教陶养，这是可以达到的。休烈只见吐蕃会生出种种真伪变作，不知经典也能长养人的忠信节义。”唐玄宗听了裴光庭这番议论，赞叹：“善。”准公主所求，赐吐蕃“《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》”。这段故事，载于《新唐书•列传•吐蕃》。  唐蕃友好 百姓安乐  公元732年，金城公主向唐玄宗上《请置府表》，称：“听闻皇帝万福，我非常欢喜。如今两国舅甥和好，以后也不变更，天下百姓得以安乐生活。”公元733年，唐、蕃在青海日月山，如今的赤岭定界刻碑，约以互不侵扰。“不以兵强而害义，不以为利而弃言”。 ...

刘政会（569年～635年），滑州胙城（今河南延津县胙城乡）人。大唐开国功臣，凌烟阁二十四功臣之一。其祖父刘环隽，曾任北齐中书侍郎；其父刘坦，曾任隋朝大理卿。刘政会在隋朝大业年间任隋朝太原鹰扬府司马，后率兵投靠李渊麾下。李渊起兵兴唐之前，李世民曾派刘政会至太原告发太原副留守王威、高君雅谋反，并将二人斩首，为李渊父子顺利起兵消除了隐患。  李渊占领长安之后，刘政会被封为户曹参军，后又迁丞相府掾。李渊建唐称帝之后，刘政会授卫尉少卿，留守太原。叛将刘武周进逼并州之时，晋阳豪右薛深等以城应贼，刘政会不幸被刘武周所擒获，但仍对唐朝忠心耿耿，于贼营中秘密观察刘武周的兵力部署等敌情并派人密报于唐。  清康熙年间刘源绘制的《凌烟阁功臣图》中刘政会的画像 唐军讨平刘武周之后，刘政会被复其官爵，历任刑部尚书、光禄卿，封邢国公。唐贞观九年（635年）去世，唐贞观十四年（640年），又被赠户部尚书追封渝国公，配飨高祖庙庭。  晋阳起兵助除内患  兴唐首义开国建功  刘政会是唐高祖李渊任太原留守时的旧部。隋末大业年间（605～617年），刘政会为太原鹰扬府司马，以兵隶属李渊麾下。隋大业九年（613年）隋炀帝杨广征高丽之时，李渊督运于怀远镇，路过涿郡，与宇文士及深夜密论时事，始有起兵夺取天下之志。大业十二年（616年）李渊奉炀帝之诏成为太原留守，杨广亦派遣王威、高君雅为副留守监督李渊。由于太原是军事重镇，兵源充足，粮饷丰沛，可以“食支十年”。 李渊认为这是天赐良机，于是将长子李建成留在河东，命其“潜结英俊”；携次子世民至太原，命其“密招豪友”，积极准备起兵。  隋大业十三年（617年）初，李渊使刘文静伪造敕书，说炀帝要征太原、马邑等几郡年龄20岁以上50岁以下的民众全部当兵，年底集中涿郡，将去攻打高丽。于是群情激愤，马邑刘武周乘机起兵，引突厥攻占汾阳宫。李渊借机募集新兵，并密召长子建成、四子元吉等急赴晋阳。是年五月，隋炀帝派遣监视李渊的副留守王威、高君雅，虽迫于非常形势同意李渊自行募兵，但眼看上万新兵云集，怀疑李渊有异志，便暗中策划晋祠祈雨大会，想把李渊父子诱骗至晋祠后，伏兵杀害。晋阳乡长刘世龙得知此事，因感李渊不以其出身低微，以礼相待，立即将此事报告李渊。李渊父子得知此情报后，李世民认为事关急迫，应在起事之前将王威、高君雅诛之，因而遣刘政会连夜准备一份急变之书，去留守府告王威等二人谋反。  清康熙年间刘源绘制的《凌烟阁功臣图》中刘政会的画像 这一天，李渊正与王威，高君雅一起在留守处议事，刘政会来到议事厅，当厅报告说：“我这里有封密状，告发谋反之人。”李渊指着王、高二人，让刘政会把密状交给他们看。刘政会不肯给，说：“所告谋反之人正是两位副留守，只有唐公（指李渊）可以看！”李渊故作惊讶之色说：“怎么会有这样的事呢？”接过密状看毕，李渊对王威、高君雅说：“此人告发二位，这该怎么办？”此时高君雅卷起衣袖，高声叫骂：“你们才是要谋反的人！你们不过是要杀我罢了！”当时，李世民已在大街小巷中布置了兵马。刘文静喝令左右士卒将王、高二人绑缚囚禁起来。此后刘文静和刘弘基等人将王威、高君雅二人拿下入狱。由李世民部署伏兵于晋阳宫城外清除二人死党。 恰巧突厥数万人侵扰晋阳，众人以为是王威、高君雅所勾引，李渊于是斩王威、高君雅，铲除内患，公开起兵，刘政会也因此成为首义功臣。为表彰这些功臣，后来唐高祖曾有诏以太原元谋立功，尚书令、秦王李世民，尚书左仆射裴寂及刘文静3人，免死两次。左骁卫大将军长孙顺德、右骁卫大将军刘弘基、右屯卫大将军柴绍、内史侍郎唐俭、吏部侍郎殷开山、鸿胪卿刘世龙、卫尉少卿刘政会、都水监赵文恪、库部郎中武士彟、骠骑将军张平高、李思行、李高迁，左屯卫府长史许世绪等14人，均免一死。    忠心保大唐被俘不变节  有功得福报后世居高官  李渊遂建大将军府，并置三军，分为左右，以世子李建成为陇西公、左领大都督，左统军隶属其指挥；李世民为敦煌公、右领大都督，右统军隶隶属其指挥。裴寂为大将军府长史，刘文静为司马，石艾县长殷开山为掾，刘政会为属，长孙顺德、刘弘基、窦琮等分为左右统军。唐军打开粮仓，赈济穷苦百姓，得到远近响应。  李渊大将军府建立之后，刘政会被授予大将军府户曹参军。攻克隋都长安后，李渊自封丞相，又授予刘政会丞相府掾之职。武德初年，又授予卫尉少卿，留守太原，为李渊父子经营后方根据地。刘政会对内聚敛军心，对外安抚边境少数民族，远近莫不悦服，显示了很高的政治才能。后来，另一股反隋势力、依附突厥的刘武周，要与李渊父子争夺天下，前来进逼并州。晋阳豪右薛深等与刘武周里应外合，晋阳陷于刘武周之手，刘政会被俘。但刘政会仍然忠心不渝，“心在刘营心向唐”，暗中将刘武周军情密报李渊，为李渊父子献计献策。  刘武周被平定以后，刘政会恢复了原来的官爵。不久，历刑部尚书、光禄卿，封为邢国公。唐贞观初年，转为洪州都督。唐贞观九年（635年），刘政会病故。唐太宗李世民仍念念不忘刘政会早年的首义之功，亲手御批曰：“举义之日，实有殊功，所葬并宜优厚。”于是追封为民部尚书，赐諡曰“襄”。唐贞观十七年（643年），唐太宗为怀念当初一同打天下的诸多功臣，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，是为《二十四功臣图》，刘政会名列其中。后来又与另一位凌烟阁功臣、郧国公殷开山一同，享受了配飨唐高祖李渊庙庭的殊荣。刘政会顺应天意，兴唐有功，其后世也得到福报，世居高官显宦。他的儿子刘玄意继承了他的爵位，袭封渝国公，娶唐太宗第三女南平公主为妻，官拜汝州刺史，历洪（今江西南昌）、饶（今江西上饶）八州采访使，与南平公主陪葬昭陵；次子刘奇在唐长寿年间任职天官侍郎，荐张鷟、司马锽为监察御史，二人通过申屠玚向刘奇表达谢意，刘奇正色道：“举贤本无私，何见谢？”闻者皆竦。 ...

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明成祖朱棣开创“永乐”盛世，图为悬挂永乐大钟的钟楼。（维基百科）

清康熙年间刘源绘制的《凌烟阁功臣图》中张公谨的画像

俄罗斯帝国攻击华沙，激发萧邦创作了C小调练习曲《革命》。（公有领域）

萧邦公园的萧邦雕像已成为这座城市的一个地标。（123RF）

（看中国合成）

制图

古代香囊（123RF）

清康熙年间刘源绘制的《凌烟阁功臣图》中长孙顺德的画像

1950年麦克阿瑟来台访问，与蒋介石的合影。（公有领域）

文/赵长歌    现代史上，中西方有两位传奇的五星上将，蒋中正与道格拉斯•麦克阿瑟。他们的传奇，既是个人的传奇，也是历史的传奇。本文将从不同角度对比两人的相似之处，开篇先从以下这句话谈起。    秦孝仪先生赞叹蒋公：“夫有其德者，未必有其言，有其言者未必有其功，三者备矣，又未必有其位与有其寿。”德、言、功、位、寿五者齐备，蒋公与麦帅都是这样的历史英雄。  左图：蒋中正（1943年）；右图：麦克阿瑟（1945年）   天降大任 英伟奇才    蒋中正（1887年10月31日～1975年4月5日）寿享88。道格拉斯•麦克阿瑟（1880年1月26日～1964年4月5日）寿享84。出生于19世纪末的两位英雄，相差7岁，有着英朗军人仪表的他们，都在20世纪世界巨变的历史舞台上力挽狂澜。他们逝去的时间，相隔11年，逝去的日子，竟同是4月5日。   蒋中正的一生充满了“最高”和第一。他是第一任黄埔军校校长，历任国军总司令、国府主席、行政院院长、国民政府军事委员会委员长、特级上将、国民党总裁、国防最高委员会委员长、三民主义青年团团长、中华民国总统。他是中国建立共和政体后，是第一个成功统一全国的最高元首，是领导中国军民团结抗日的最高领袖，二战同盟国中国战区最高统帅。蒋公的经历正是源于他的奇才和天降大任，他创造了现代历史上英雄救世的奇迹。    道格拉斯•麦克阿瑟的一生充满了第一和唯一。1903年，他以98.14分第一名的成绩自西点军校毕业，创造了西点历史上的最好成绩。麦克阿瑟还有三个“最年轻”。在第一次世界大战时，他是美军中最年轻的准将。1919年被任命为西点军校第31任校长，是西点史上最年轻的校长。他于1930年宣誓就任美国陆军参谋长，成为美国陆军历史上最年轻的陆军参谋长。    他是被其他国家授予陆军元帅的唯一美国将军，是美国历史上参加过三次重要战争（一战、二战、韩战）的唯一将军。二战时期历任美国远东军司令、西南太平洋战区盟军司令。战后任驻日盟军最高司令和“联合国军”总司令等职，是对日本命运和太平洋地区影响最深远的美国人，还是美国陆海空三军中获勋最多的将军。他卓越的军事天才、战略能力和时代赋予的独特经历，使他独特于美国历史上的任何将领。    ...

（接上文） 文/赵长歌 “现在中国问题完全是一个世界问题，而且是一个世界的中心问题。所以我们要研究中国的出路，一定要先认识世界大局。”——蒋中正“一支军队可以缺乏物资，……但在作战时，没有有经验的军官指挥，它必败无疑。足够的、训练有素的军官队伍是成败的关键。”——道格拉斯・麦克阿瑟蒋公对于20世纪的世界变局、战略格局看的可谓深远，他认为：“国际间还有一件事值得特别注意的，就是所谓‘集体安全’。”（Getty Images） 熟读兵书涉猎广泛 蒋公：“讲到我国古代的军事哲学，要推孙子兵法为最精微。”“我们中国很多宝贵的古书，都是治兵的重要书籍……尤其以孙子十三篇为中国治军最要紧的法则。” 他在1929年的《精神讲话》中说：“关于教兵练兵，大家有几部书必定要看，除了总理的书一定要看以外，第一是戚继光的练兵实记，第二是曾国藩、胡林翼的书要看的多，这三种书凑合研究起来，便晓得我们中国人的心理。便晓得要怎样的训练，才能训练出中国的精兵。” 受父亲亚瑟・麦克阿瑟将军的影响，道格拉斯・麦克阿瑟也非常喜爱中华历史文化，他儿时最爱的书籍之一就是《孙子兵法》，他曾说：“中国人是战争的奇才。” 麦克阿瑟读书涉猎广泛，包括:历史、人物传记、哲学、法律和自然科学。他具有惊人的记忆力，懂英、法、德、意、西班牙五国语言。他在非正式场合的谈话以绘声绘色闻名，扼要而中肯，从不停顿以选择词句或组织思路。经由与德国军事合作而脱胎换骨的国民革命军，配有M35德式钢盔及德式装备。（公有领域）韩战中著名的仁川登陆，是麦克阿瑟战术指挥的又一颠峰之作，图为1950年9月15日，麦克阿瑟在麦金利山号巡洋舰(AGC-7)上观看仁川滩头情况。（公有领域） 明察时势大志雄韬 蒋公对于20世纪的世界变局、战略格局看的可谓深远。现仅举两例说明：一个是有关世界大局，一个是国际间所谓的“集体安全”。 蒋公：“现在国际的关系非常复杂，一个国家在这种复杂关系的国际环境中，要想求生存发展，尤其是要想从危亡中求复兴，不是一件简单容易直截轻便的事情，必须就各方面认清时代环境的诸般关系，从而明白自己所处的地位，才能看清自立自强之道，而妥筹适合时代应付环境的办法，达到御侮复兴的目的。” “中国自海通以来，因为国际交通和科学文明发达的原故，早已成为国际社会中主要的一分子，而且是整个国际关系中最复杂的一环，无论政治、经济、社会、学术、思想各方面的演变，无不受国际环境的重大影响。现在中国问题完全是一个世界问题，而且是一个世界的中心问题。所以我们要研究中国的出路，一定要先认识世界大局。” “国际间还有一件事值得特别注意的，就是所谓‘集体安全’。经过第一次世界大战以后，欧洲各国都饱受大战的痛苦和教训。凡是比较满意于现状的国家，都想维持现状以保持本身的安全。譬如英法两国的一切外交活动，便是以此为中心目标。” “……本来所谓‘集体安全制’并不是现在新出的和平理论，所有欧战以后的国联盟约、九国公约、非战公约以及苏俄与各国所缔的互不侵犯条约，都不失为维持世界和平的工具，都是根据‘集体安全制’的理想。但是在事实上因为各国始终只是为自身利害打算，一到和他的利害发生冲突时，便不惜破坏集体安全制度，推翻一切国际条约，以遂其企图，而扰乱世界的和平。” 蒋公不仅明察时势，更有大志雄韬，留学日本期间，一首《述志》豪气堪比岳飞：“腾腾杀气满全球，力不如人万事休！光我神州完我责，东来志岂在封侯！” 1904年日俄战争爆发，刚从西点军校毕业没多久的麦克阿瑟，随父亲进行了8个月的对亚洲局势的深入考察，他当时就提出日军可能会侵略中国的看法。 在实战中，麦克阿瑟多次运用“上兵伐谋”的战略思想，以出奇制胜。太平洋战争中，他采用“跳岛战术”（越岛战术），充分发挥海空机动优势，以低代价获得高成果，成为军事史上不战而屈人之兵的典范。 麦克阿瑟说：“这种战争方式的实际应用，就是避免以大量的伤亡进行正面的攻击，就是避开日军据点；切断补给线，使它们无所作为；就是孤立他们的军队，使他们在战场上饿死……这就是我调动部队与拟定作战计划的指导思想。”韩战中著名的仁川登陆，是麦克阿瑟战术指挥的又一颠峰之作。 麦克阿瑟更为深远的战略思想，要提到美国的太平洋战略。半个多世纪以来，美国亚太战略的演变，几乎没有超越麦克阿瑟构思的太平洋战略框架。 麦克阿瑟指出，亚洲拥有世界一半的人口和60%的自然资源，亚洲各国独立后，世界事务中心将转回亚洲。他将夏威夷岛、中途岛、关岛到菲律宾分散的岛屿称为“岛链”，“我们守在那里就是对各种进攻的铜墙铁壁般的防卫。守卫西太平洋上这条无形的防线，完全依赖于控制岛链的任何一个环节，任何敌对力量突破了岛链的一个环节，该岛链的其他环节也很容易被突破。” 他还预言：“不管军情多么紧急，在任何情况下都绝对不能让台湾落入中共手中。如果台湾失陷，将立即威胁到菲律宾的自由，日本也会失去，甚至逼迫我们把西部防线收缩到加利福尼亚州、俄勒冈州和华盛顿州的海岸一带。”穿着德式军制和头戴德式M35钢盔的国民革命军中央教导团士兵。（公有领域）太平洋战争中美军的无畏式轰炸机（公有领域） 培养精神打造部队 20世纪的20年代后期，中德关系开始复兴。蒋中正聘用了大批德国军事顾问，以德国先进的军事技术方法训练军队，同时以德国的新型武器装备各部队。 1927年，德军上校马克斯・鲍尔（Max Hermann Bauer）来华，出任第一任驻华德军总顾问。他对国军进行了大量的考察和调研后，以全德式装备，帮助蒋中正组建了一支教导队，这是国军多兵种现代化部队的雏形。后来，第二任驻华德军总顾问乔治・魏泽尔（佛采尔，Georg Wetzell），将原教导队扩编为三个师，这便是最早的三个德械师。 1934年至1937年，在日本不断加紧对华军事侵略的严重形势下，南京国民政府把全面军事援助的希望寄予德国。德国希特勒政府也迫切希望加强与中国的贸易，从钨矿资源丰富的中国进口一批钨矿作为重要的战略资源。中德关系进入和谐与活跃的时期。 与此同时，蒋中正开始推行新生活运动，对军民进行精神上的培养。1934年3月，他讲道：“新生活运动就是军事化运动，军事化运动就是要从日常生活做起，一步一步的确实做到‘全国总动员程度’。……但是军事化最基本最要紧的条件，还不在乎技艺之末，仍在乎精神之本。所以第一要使全国国民实践礼义廉耻。” 1934年5月，前德国陆军总司令，“德意志国防军之父”汉斯・冯・塞克特（Hans von Seeckt），出任第三任德国驻华总顾问。他来华任职，足见当时德国政府对华关系高度重视。塞克特在华期间，提倡“坚强的、一心一德的领导”，他认为只有这样，才能够“对涉及经济、财政，首先是民众教育与宣传等每一项国家措施加以通盘考虑。” 根据塞克特递交的《陆军改革建议书》，蒋中正决定从1935年起施行“60个整编师计划”，打算用6年时间，以德式装备和编制组建60个现代化的陆军师，“德械师”一词便由此而来。 直至全面抗战爆发时，德国帮助完成了20个“德械师”的编制。随着日军侵华，中日矛盾加剧，1938年2月，欧洲局势发生变化，不久，中德合作被迫终止。 中德密切合作期内，有4位德军将军、135名德国顾问先后来华任职。约有30万国军装备了德式武器并接受了德式训练，国民政府还在德国人的帮助下开办兵工厂和军事学校，大大增强了国军的纪律和战斗力，尤其增强了战斗信心。虽然在已完成整编的二十个“德械师”中，每个师所配的德式装备都参差不齐，接受德式培训的程度也不尽相同。但是，这十年的军事活动大大增强了中国的国防实力，为日后在正面战场上牵制、消耗日军的有生力量，做出了积极准备。 其中，装备训练最完全的第36、87、88师，在两次淞沪会战中的表现引起全世界的关注。而且，德械师在当时并不打算做为作战部队使用，其中教导总队是样本师，基本都是由精心选拔的高素质士官组成，是为了以后要安插到各个部队当种子用的。 可惜抗战中，蒋公在选择全面抗战的时间上被迫提前了。如果再有一两年的准备时间，国军就能接受更多的德式装备和德式训练，中华民国就不会陷入血战八年，付出极大牺牲的地步。 再来说麦克阿瑟，20世纪30年代初，人们对和平的本能渴望变成了强烈反感一切与军事有关的事物，好像是军队引起了战争，而不是战争产生了军队。在经济崩溃之前，美国总统胡佛就一直在压缩政府开支，寻求削减陆军部的军费。 1929年10月华尔街股市暴跌，不可避免的引发了经济衰退。1930年秋天，美国濒于崩溃边缘。同一年，麦克阿瑟晋升四星上将，任美国陆军参谋长。当时正值全球经济大萧条，国会意图裁军。 麦克阿瑟敏锐的看到在人们厌战情绪下，政府削减军费以及裁军，将给未来带来严重后果。他发出警告称，在一个战争随时可能爆发的世界上，不备战是多么危险。 麦克阿瑟多次向众议院少数党领袖致公开信，强调总参谋部认为的人比物资更重要的观点。麦克阿瑟指出：“一支军队可以缺乏物资，它可能服装不足，住房紧张，甚至装备落后，但在作战时，没有有经验的军官指挥，它必败无疑。足够的、训练有素的军官队伍是成败的关键。” 他每一年都成功的阻止了削减陆军的议案。不可思议的是，他竟使美军飞机数量增加到2300架。麦克阿瑟的坚持，证明了他的远见和日后影响到全球格局的战略胜利。很多人认为，如果没有麦克阿瑟，美军在二战中将是一支二流军队。在对美军作战精神的培养上，他多次强调：失去了战斗精神的富裕民族注定要被贫穷但好战的民族征服。 在二战爆发前的备战中，麦克阿瑟注重让空中力量成为诸兵种合成部队的有机组成部分。他在这方面的先见之明，使得在即将到来的世界大战中，美军在进攻或防御中，成为一支由飞机、坦克、卡车、炮兵和步兵组成的联合部队，让世界上任何其他军队都不能望其项背，只能自叹弗如。（待续） 

文/顾言 祸因恶积，福缘善庆。“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”，说的正是这样的例子。窦燕山，生活在五代时期，老家是蓟州渔阳，也就是今天的天津市蓟县。窦燕山本名窦禹钧，年轻时，就是富二代。他家在当地是远近闻名的有钱人。祖父窦逊，任过玉田令；父亲窦思恭，任过妫州司马；其兄窦禹锡以词学闻名。窦燕山在家中排行老十，在他幼小时，父亲已去世了，母亲则怜他从小失怙，娇惯这个最小的儿子。虽然官道、家道都好，但有一样却不好 —— 年已30岁，仍膝下无子，这在过去，是件极不光彩的事。（维基百科） 一梦改性情 一天夜里，窦禹钧梦见了已故的祖父和父亲，严厉地对他说：“你心德不端，如不赶紧回心向善，不仅一辈子没有儿子，而且寿命也很短促。”窦禹钧从梦中醒来，老父亲的忠告始终在耳边萦绕。从那以后，窦禹钧一生都在做好事。 窦禹钧家中有一个仆人，盗用了他的钱，但这个仆人无钱可还，就写了一张债券系在十多岁的女儿背上，窦禹钧看到债券上写着：“永卖此女，偿所负钱。”此时，仆人已远逃他乡了。 窦禹钧可怜这个孩子，他马上焚毁债券，说：“我来收养他的女儿吧！等这个女孩长大了，给她找个好人家的子弟。”女孩成年以后，窦禹钧替她备了嫁妆，为她找了一位非常贤德的夫君。仆人全家感恩不尽，他从外地回来，到窦禹钧家里，哭着忏悔自己的过错，窦禹钧不仅没追究往事，还劝他浪子回头，重新做人。 有一年的元宵节，窦禹钧到佛寺进香，忽然发现后殿的台阶边，有一个钱袋，里面装了200两银子、30两黄金。这一定是别人遗失的，但天色已晚，他不敢在寺内久留，赶紧拿着钱袋回家了。 第二天一早，窦禹钧来到寺庙，坐在那里守候失主来寻找。只见一个人，远远哭着而来，窦禹钧问他为何痛哭？那个人说：“父亲犯罪，将要被发配到边疆充军，为了给父亲赎罪，我从亲友们那里东借西凑，好不容易装了200两银子、30两黄金，都装在一个袋里，须臾不敢离身。谁知，刚才我一摸，钱袋没有了。我预备把这笔金银当作赎金，没有钱，这辈子恐怕再也见不到父亲了。”知道此人就是失主，窦禹钧把他带回家，不仅把钱袋还给他，经过验证，钱数相符，并且还另外赠给他一些财物，那个人磕头作揖的道谢而去。 窦禹钧的生活愈来愈俭朴起来，不然开销就不够了。 邻居有丧事无钱买棺材者，他出钱买棺葬殓；家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁；贫困无法生活的人，他借钱当作做生意的资本。他自己呢？就再也丝毫不肯浪费，每年的收入，除了家庭的必要生活费用外，都做更多救苦济人之用。 五子俱扬名 后来窦禹钧连生五子，都聪明博学，他又梦见他的父亲，说：“你多年来所做的浩大功德，已在天神官署里面挂上了名，并延长你的寿命三十六年，五子以后都显耀荣华。”窦家长子窦仪，为礼部尚书；次子窦俨，为礼部侍郎；三子窦侃，为左补阙；四子窦偁，为左谏议大夫；五子窦僖，为起居郎。五子登科及第，如同现在一家五个儿子均考上清华一样轰动。“家教”至关重要，窦禹钧正是这方面的能手。 窦禹钧自己也能活到八、九十岁，无病谈笑而逝。窦禹钧最初任普通官员，后来任太常少卿，在朝廷中掌管朝廷礼仪；再后来任右谏议大夫，负责掌管随从规谏等事宜。他是五代后周时期有名的大臣、藏书家。 过去，渔阳属古代的燕国，后人也就习惯称他为“窦燕山”，他本来的名字 —— 窦禹钧，也就被遗忘了。 密云地区称为渔阳，《密云县地名志》记载：豆各庄，五代时为后周谏议大夫窦禹钧的故里，有“窦燕山故里”之称。清代《密云县志》云：“窦禹钧，即县东窦家庄人，相传为其故里，庄因禹钧而得名，尚有墓址。”