历史文化

图&文/卓然堂&赵睿 渣斗是一种用途尚有争议的古代器皿，从晋代开始使用，唐代以前多为越窑、邢窑瓷器制品，金银制偶见，已知存世及出土的渣斗均为精工细作之高档器皿。由于其器型与唾壶相近，二者常被混为一谈，但真实功用可能大相径庭。现介绍一件唐代鎏金花卉纹银渣斗，造型设计优雅，图案线条流畅，平錾纹饰精美，诚为罕见的唐代金银器艺术珍品。 这件渣斗高12cm，承盘直径16.5cm，口内径1.6cm，重244.5g。银质，钣金锤鍱成型，平錾纹饰，局部鎏金。弧形承盘，直颈，球腹，圈足。承盘呈四片八曲花瓣形，坡形向下至正中小口，隐起四道凸棱将承盘分为四区，每区平錾一株枝叶繁茂的花卉，叶瓣蔓藤对称，外周饰一圈鎏金草叶纹，内口饰八片花蕊，亦鎏金，每片内饰脉茎，但其中一片空白无饰，似为工匠的忽视失误。渣斗颈长1cm，上下两端连接盘与腹部。渣斗腹部呈球形，分四区，以纵列四道瓜棱形凹槽相间。每区内减地錾饰凸雕花卉枝叶及细鱼子纹地，下焊接外撇圈足。 顾名思义，渣斗似为承接食物残渣用的器具，其实这应该是后世的误解。首先，被称为渣斗的这种器皿在唐代时期应该另有其名。已知的唐代渣斗口内径均十分狭小，例如本器内口径仅为1.6cm，根本不可能承纳鱼刺残骨等食物残渣，只能是为承接液体设计的。 大多数渣斗制作精美，可登大雅之堂，因而最有可能为茶具的一种。《陆羽•茶经》二十四事中并未提及渣斗，但列有“熟盂”一器，形状如何，则不得而知，其是否即为渣斗，则有待商榷。辽代陈国公主墓曾出土一件银渣斗，宣化辽墓壁画中亦多处出现手捧渣斗的奉茶图，说明渣斗是高档茶具而非盛放残渣之器，至于具体怎么使用，尚需进一步探讨。列为2009年中国考古六大发现之一的西安蓝田北宋吕氏大墓中出土的一件铜渣斗内发现有福建白茶，为渣斗作为茶具提供了明证。 渣斗的名称初见于南宋《梦粱录》关于酒具的叙述：“酒市急须、马盂、屈卮、滓斗、箸瓶”及元人记载：“宋季大族设席，几案固必用筋瓶、渣斗”，这里渣斗似与酒具有关而与唐代茶具渣斗不同。实际上，唐代茶渣斗与唾壶在器型上及功用上均不同，只是后人将二者混淆。茶具用的渣斗，如本文介绍的银渣斗，大承盘，短颈小口，只能作茶具。而唾壶始于东汉，或侈口，或盘口，或加盖，易于接纳唾弃之残渣且易清理。一件是高雅清爽的茶具，一件则为藏污纳垢之器物，可见此渣斗非彼渣斗也。唐代的茶渣斗，似有正名之需，应加“茶”字以别于唾壶及宋代以后的渣斗。本文介绍的这件唐代银鎏金花卉纹茶渣斗，是具有博大精深的中华茶文化内涵的稀有文物，唐代金银茶具系列中的一件珍品。 

文/程实 苏堤，位于中国浙江杭州西湖西部，南起南屏山下花港观鱼，北抵栖霞岭下曲院风荷和岳庙，全长约2.8公里，将西里湖同外西湖分割开来，与白堤、杨公堤并称为西湖三堤。 宋哲宗元佑四年（公元1089年），苏轼被贬为杭州知州，当时苏轼疏浚西湖，以淤泥和葑草筑成连接西湖南北的长堤，后人遂以其姓命名该堤为苏堤。苏堤 苏轼 李泌 白居易造福杭州 唐代以来，百姓出家为僧为尼，要有官府发给的证件，称为“度牒”，缴交的度牒费用是官府的一笔收入。苏轼利用度牒费来买米救灾。第二年春天，他又将常平仓中的储粮，减价卖给饥民。还派人带着粥和药品，到各地去救治饥民，救活了很多人。 杭州是一个水陆交会的地方，灾害和瘟疫都比较多，因此防灾和防疫的工作相形重要。苏轼自掏腰包，拿出二千缗钱和五十两黄金，设立了一个药房，并且还准备一些粮食，专等饥民来求医。 杭州在南宋以后，是一个大都会城市。可是之前，当地却是很荒凉的。因为那里近海，地下的泉水都是咸苦的，难有淡水供应民生所需。唐朝有一位刺史李泌，引西湖水，凿成六口井，百姓才喝到淡水。 白居易修白堤，疏浚西湖，引湖水入漕河（即大运河），再从漕河引水灌田千顷。从此，百姓们才逐渐富裕起来。以后，官府经常疏浚西湖和这里的河道，使这一带保持了富庶。 苏轼重修水利 建“苏公堤” 但是，宋朝以后，这里的水利工程逐渐失修，导致漕河淤塞，三年就得挖一次，不然就无法行船，成了百姓的一项长期负担。而西湖浅滩，也长满了“葑”。 “葑”是一种类似茭白的水草，这些水草死后，化为泥土，称为“葑田”，使湖面越来越小。据当时的统计，这样的“葑田”有“二十五万余丈”，湖面已经所剩无几。李泌留下来的六井也差不多淤废了。 为解决这些问题，苏轼开凿了两条河，让漕河有足够的水，以通航运，还修一条大堤挡住海潮，使潮水不再灌入此区，然后又挖深了六井。 最大的工程是在湖中的葑田上取土，修造成一条三十里长的大堤。这个工程一是使湖水加深，扩大了湖面；又在堤上形成一条大道，方便了行人。这就是现在的苏堤，当时被称为“苏公堤”。 为了解决水草淤塞，苏轼让在这里种菱的农民，每年收获后，就把残根除尽。另外也雇人在湖上种菱，有了菱之后，“葑”这类杂草就无处生长了。后来苏轼调离杭州。二十年后，当苏轼再次回到杭州的时候，他发现，杭州的百姓，几乎家家都挂着他的画像，连吃饭的时候，也要向画像去祝颂几句。还有人为他修了生祠，就是活着的时候为他修的庙。可见那里的人民对他的感恩之情。 （取材自：《宋史•苏轼传》《宋史•食货志》） 

文/沧海 北伐壮志未酬  国父孙中山病逝 1923年春，孙中山返回广州，第三次建立广东大元帅府。为了继续北伐，大元帅孙中山下令广西李宗仁、黄绍竑、白崇禧“定桂讨贼联军”讨伐陆荣廷、沈鸿英旧桂系，李黄白三人率军先平定了陆荣廷叛乱，然后又平定了沈鸿英的两次叛乱。 孙中山另委任粤军总参谋长蒋介石为第一次东征总指挥，率领大元帅麾下的驻粤各军，打退了陈炯明叛军对广州的反攻。1923年8月14日，孙中山夫妇视察永丰舰，与海军官兵合影。 1924年9月，大元帅孙中山决定第二次出兵北伐，讨伐北洋军阀曹锟、吴佩孚把持的北京军政府以及其所赖以生存之帝国主义。9月13日，大元帅府将大本营移到广东韶关。孙中山抵达韶关后，任命胡汉民代行大元帅兼广东省省长，粤军总司令许崇智代理军政部部长，湘军总司令谭延闿为北伐总司令。 9月20日，孙中山在韶关举行第二次北伐誓师大会。会后，以黄埔军校学生军和粤军、湘军为主力的北伐军，分两路向江西、湖南进军。 但在当时，孙中山大元帅府只控制掌握广东一省的力量和资源，北伐军远离大本营，战线过长，给养跟不上，受到旧湘军和广东陈炯明叛军的强力阻击。结果，第二次北伐依然失败。 1925年3月12日，国父孙中山在北京不幸病逝，北伐统一中国，建设“三民主义新中国”成为他生前未酬的壮志和遗愿。早期新桂系将领：总指挥李宗仁 唐继尧欲“假途灭虢”以烟土收买广西 获悉孙中山病逝，久已觊觎“大元帅”之位的云南督军唐继尧，便迫不及待于3月18日自行通电，宣布就任“副元帅”，并勾结在广东的叛逆陈炯明、邓本殷、刘震寰等人，准备入粤推翻广州大元帅府。 云南和广东之间隔着广西省，云南滇军若想进入广东，须先向广西借道。唐继尧便派出使者到达南宁，向新桂系首领李宗仁、黄绍竑、白崇禧允献400万两烟土鸦片，作为借道方便的酬谢，企图收买李黄白三人。 白崇禧坚信三民主义公开反叛贼 早在1923年，白崇禧在广州就谒见过孙中山，终其一生，对国父非常崇敬并坚信三民主义。孙中山亲自委任黄绍竑为广西讨贼军总指挥，白崇禧为参谋长，命他们在广西讨伐旧桂系陆荣廷、沈鸿英。临别时，孙中山对白崇禧说：“我无枪、无粮、无饷，只有三民主义。”白崇禧回答说：“广西统一不需要孙公的物质支援，只要三民主义和信仰而已。” 白崇禧返回广西后向李宗仁、黄绍竑赞扬广州大本营有革命气象，黄埔军校校长蒋介石励精图治，黄埔军校治理得很有革命精神。当时，李黄白三人都加入了国民党。 当时国父刚病逝，唐继尧就图谋叛乱，李黄白认为自己是革命热血青年，一致认为唐继尧是“无耻军阀”，与三民主义背道而驰。三人发表公开通电，斥责唐继尧“假借名义，祸国叛党”，公开向他宣战。 唐继尧闻讯大怒，自恃滇军受过名将蔡锷的亲自训练调教，兵强马壮，根本不把区区1万兵力的新桂系放在眼里，更何况当时旧桂系沈鸿英5千叛军还在桂林、柳州跟新桂系打仗。唐继尧遂派大将龙云、卢汉、唐继虞等率领7万滇军，分三路进攻广西。 桂滇两军对峙南宁 遭受敌人内外夹击、敌强我弱的情况下，李黄白三人决定先向广州大本营求援，而在等援军到来前，暂先放弃南宁予滇军，且以先肃清旧桂系沈鸿英部为要，然后再集中兵力，以图将入侵滇军各个击破。 滇军大将龙云率近4万兵力，长驱直入，轻易占领广西省会南宁，让唐继尧气焰顿时高涨，认为占领广西全境指日可待。随后，李宗仁率领部分新桂系军队跟广州大本营派来的范石生1万驻粤滇军，联合进攻南宁，在南宁附近的昆仑关、邕江南岸等地跟滇军激战，双方互有胜负。 韩彩凤趁着白崇禧北追沈鸿英叛军，而李宗仁、黄绍竑被绑在南宁时，纠集部分沈鸿英叛军，乘虚从长安急进，企图偷袭柳州。孙中山早年护法建立广州军政府时，曾经委任陆荣廷为粤湘桂联军元帅，后来陆荣廷却叛乱。韩彩凤是陆荣廷麾下的一员悍将，有“赵子龙”之称。 白崇禧闻讯，回师赶到，在东泉、上雷跟韩彩凤叛军激战。韩彩凤指挥叛军顽强抵抗，但依然被白崇禧击溃，残余逃往沙埔投靠沈鸿英，柳州危局稍得缓解。 沈鸿英又偷袭兵力空虚的桂林，进而占领两江、义宁，桂北全部失陷。白崇禧率钟祖培、夏威两纵队自柳州兼程北上，直扑桂林。他亲临前线，查看地形后决定以一部兵力配备绳索攀登悬崖峭壁，迂回其后方大竹岭，趁夜奇袭沈鸿英大本营，截断其退路，在龙胜地区全歼沈军。 沈鸿英突然遭到夜袭，后路又被截断，仓皇溃逃到两江地区，又偏偏遭遇大雨洪水，过河的浮桥被冲断，军心大乱，跳河溺死者无数。白崇禧率部乘胜追击，彻底肃清了旧桂系沈鸿英叛军。 此时，滇军唐继虞前锋7千人又进攻柳州，在南宁指挥督战的李宗仁，只得分兵去救援柳州，而守卫南宁的龙云又获得1万多滇军增援，出城进攻李宗仁、范石生联军，双方在南宁打成胶着状态。 柳州沙埔之战  新桂军大败滇军 云南王唐继尧派出其亲弟唐继虞，指挥8个旅3万多兵力围攻柳州。李宗仁决定只留下少量兵力围困南宁，将所有可调用的兵力全部交黄绍竑指挥，命黄绍竑、白崇禧立即率军火速救援柳州。接到急电后，白崇禧亲率刚歼灭沈鸿英的新桂军主力，两天半奔袭500余里山路，向柳州沙埔方向急进。 6月8日，黄绍竑不等白崇禧援军，下令向沙埔发动总攻，战斗异常激烈。双方拼死争夺白马山高地，白马山五得五失，打得昏天黑地。双方激战最激烈时，白崇禧骑着白色骏马，策马扬鞭，率援军突然杀到，新桂军一时士气大振，一举攻占白马山高地。 随后，白崇禧、黄绍竑冒着炮火，登上山上制高点视察发现，沙埔河两岸的滇军主要靠河上的浮桥进行联系和运送补给，当即下令炮兵轰炸浮桥。当时新桂军只剩下5发炮弹，幸运的是第2发炮弹就炸毁了浮桥。白崇禧、黄绍竑即命全线进攻，两岸滇军退路被截断，一片恐慌，蜂拥逃到河边，浮桥又被炸断，恐慌中溺毙河中尸体无数。 沙埔之战是广西各役中最为激烈惊险的战役。沙埔大战前，黄绍竑跟白崇禧在电话中，曾就如何减少伤亡发生过激烈争论，战役获胜后，黄绍竑将全部新桂军交白崇禧指挥。 小诸葛智取南宁新桂系统一广西 唐继虞在柳州沙埔惨败后，想率残部逃去南宁与龙云会合，又被白崇禧、黄绍竑在庆远默认埋伏，狙击击溃，狼狈不堪地逃出了广西。 白崇禧随后指挥新桂军主力，赶赴南宁增援李宗仁。为动摇龙云坚守待援的决心，白崇禧特意挑选出100余名滇军俘虏，带着自己的名片去投奔龙云，名片上写着：“志舟（龙云的字）总指挥：南宁鏖战多日，损失必多，特送上云南子弟以资补充。”龙云见到大怒，死要面子硬撑住，否认这些人是滇军俘虏，将他们全部处死。 南宁忽然开始流传着这样一首歌谣：“等到吃黄瓜，送尔回老家。”到了7月炎夏，被围困已久的滇军，缺粮少药，许多士兵染病，军心涣散。龙云见援军遥遥无期，被迫放弃南宁，突出重围后，仓皇逃回云南。 至1925年7月，李宗仁、黄绍竑、白崇禧率领新桂系军队，只用短短两年时间，以少胜多，以弱胜强，终于彻底消灭陆荣廷、沈鸿英旧桂系，并打败入侵的7万云南滇军，平定统一广西。 桂系对抗战的贡献 后来到了抗战期间，李宗仁任第五战区司令长官。白崇禧提出“积小胜为大胜，以空间换时间，以游击战辅助正规战，进行全面持久抗战”的持久战战略，获得蒋介石和军委会采纳为抗日最高战略。 1942年，第五战区桂系第48军李本一138师412团3营9连以高射炮，击毙参与拟定了《攻克南京城纲要》的日本第11军司令官冢田攻大将以及藤原武大佐等9人。冢田攻是中国在抗战期间击毙的最高军衔日军将领。 黄绍竑于1937年任军委会军令部部长，后任第二战区副司令长官，协助阎锡山指挥太原会战，又任第三战区副司令长官兼浙江省主席，在浙江组建了54支游击队跟日寇开展敌后游击战。白崇禧则任国军北伐和抗战的副参谋总长，代行参谋总长职权，实际上是北伐和抗战的真正参谋总长。此为后话。 

正阳门牌楼。（123RF）二、北京历代宫廷、城池建设及破坏 牌坊，牌楼是元、明、清时期，北京城内的地标。坊是城内划分地域的单位，据史料记载，元大都皇城外居民区划分为五十坊。明朝北京分四个城区二十六坊，清朝五个城区二十六坊。也有的资料说北京皇城有六坊，即东安门外三坊：保大坊、仁寿坊、明照坊。西安门外三坊：积庆坊、安福坊、小时坊。内城有二十坊。外城有八坊。坊以下是街道名，老北京每坊都有坊门，或称牌楼。牌楼建筑非常精美，例如东四、西四、东单、西单，东单的牌楼均为四柱三门七楼，四根支柱下面有一米多高的汉白玉大柱石，各柱顶部有前后倾斜的支撑戗（qiang）柱一根。原来正阳门牌楼是五间六柱三楼的大牌楼，可惜在1955年就被拆了。在神路街东岳庙门前，有座三间四柱七楼的牌楼。牌楼按建筑材料分，有琉璃瓦的，有石质的，木质的等。 牌坊和牌楼是有区别的，牌坊没有带斗拱和屋顶的“楼”；牌楼则有“楼”。北京在1949年时有各种牌坊，牌楼120座，到如今多半毁于中共统治时期。牌楼按功能分有街坊牌楼，有庙宇寺观牌楼，有陵园祠堂牌楼，有历史纪念牌楼，有学堂书院牌楼等。街坊牌楼是数量较多的一类。现在如果有人要想看牌楼、牌坊，只能到旅游景点去看，如颐和园东宫门外有座三间七楼的大牌楼。景山寿皇殿前的牌楼是三间七楼。国子监牌楼是一间二柱三楼式的琉璃牌楼。十三陵有石牌坊。 在清以前，北京天安门是皇权的象征，因此北京的民居建筑物高度不允许超过天安门。这就是为什么北京古代民间建筑没有高楼大厦的原因。 中共拆北京城墙，扒城门楼，毁坏中华文明历史古迹，第一历史罪人当属毛泽东。因为五十年代第一部《中国建筑史》的作者，清华大学建筑系的创始人梁思成，曾经担任北京市规划委员会副主任。他和建筑家陈占祥在1950年提交了一份《关于中华人民政府行政中心位置的建议》，被否定后，他就为保护北京历史古城四处奔跑游说。他在一篇《关于北京城墙的存废》文章中描绘了他对北京城墙的改造意见：“城墙上的平均宽度约十米以上，可以砌花池，栽种丁香，蔷薇一类的灌木，或铺些草地，种植草花，再放些园椅。夏季黄昏可供数十万人纳凉游息。秋高气爽时节，登高远望，俯视全城，西北苍苍的西山，东南无际的平原，居于城市的人民可以这样接近大自然，胸襟壮阔。还有城楼、角楼等可以辟为文化馆或小型图书馆、博物馆、茶点铺；护城河可以引永定河水，夏天泛舟，冬天溜冰，这样的环城立体公园是世界独一无二的”。 这是多好的建议！1918年的西四牌楼。（维基百科）清末北京鼓楼。（维基百科） 但是，北京当权者不敢采纳。而且在反右中将陈占祥打成右派，梁思成被批判为保守派。为什么？据原北京市规划局负责人周永源回忆，他说“毛泽东指示要拆城墙，彭真很为难，尽管彭真和北京市委在城墙问题上受了责难，但城墙无论是保留或拆除，但城门楼要留下，将来可以看出北京城的轮廓”。上面对北京市当权者的责难，就是来自毛泽东。梁思成伤心的流着眼泪说：“在北京市改建过程中，对于文物建筑的那样粗暴无情，使我无比痛苦，拆掉一座城楼仿佛挖去我一块肉，剥去外城的城砖，像剥去我一层皮”。梁思成的夫人，清华大学教授林徽因找市长辩论说：“你们拆的是有800年历史的真古董，将来总有一天你们要后悔的，等你们后悔的时候，你们就盖假古董”。 我们再看看毛泽东当年是怎么说的。1958年1月，毛泽东在南宁会议和最高国务会议上讲：“北京，开封的房子我看了就不舒服”，还讲“南京、济南、长沙的城墙拆了很好，北京、开封的旧房子最好全部变成新房子”。1958年3月，毛在成都会议上说：“拆除城墙，北京应当向天津和上海看齐”。毛还批评要求保留北京古迹的人，他说：“古董不可以不好，也不可以太好，北京拆牌楼，城门打洞也哭鼻子，这是政治问题”。于是北京市在1958年9月下发了《关于拆除城墙的决定》。 虽然上面发了文件，但是这种不尊重历史，不尊重科学的瞎指挥，下面执行起来就不会符合当权者的一厢情愿。这是因为拆城的工作量，他们没有进行计算，也没有进行可行性论证。拆城的工作量相当大。有人估算，光城墙砖就有40万立方米，土方约460万立方米，尽管上面用行政命令，动用了军队、中央部门机关人力物力，到1965年北京地铁开工时，城墙还没有拆完。 谈到北京的城楼，在城内有两座楼不可忽视。它们就是鼓楼和钟楼。这都是明朝修建的属于负责报时辰的衙门管的。到清朝仍然发挥作用。老北京人有句话，叫“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”，说的就是北京鼓楼、钟楼撞鼓敲钟的声音。早晨击鼓撞钟叫“亮更”，中午击鼓撞钟叫“午更”，晚上击鼓撞钟叫“定更”。北京钟楼:钟楼的正中立有八角形的钟架，悬挂“大明永乐吉日”铸的大铜钟一口。钟高7.02米，直径3.4米，重63吨，是中国现存体量最大、分量最重的古代铜钟，有“钟王”之称。北京明清皇宫是在辛亥革命废除帝制后，收归国有，经过筹备，在1920年10月10日紫禁城建成故宫博物院对外开放。后来中共政权在北京建都后，仍为故宫博物院。在“文革”期间，曾经闭馆五年，才使紫禁城建筑和大量文物免遭破坏。明永乐年间建的社稷坛，民国时改为公园，1914年开放时称为中央公园，后因孙中山的灵枢曾在此停放，在1928年改称中山公园。明清两代的皇家祖庙是太庙，始建于明永乐十八年，民国时期也改为公园，1924年名为和平园，中共掌权后在1950年改名为北京市劳动人民文化宫。明清时的皇家宫苑在中共进驻北京后，中南海改成了中央政府所在地，毛泽东就住在中南海丰泽园。北海及其周边建筑包括团城、琼华岛、永安桥、永安寺白塔等改成北海公园对外开放。始建于乾隆年间的清漪园，在光绪年间重修以后改称颐和园。在民国初期曾为溥仪私家园林，1914年曾对外开放过。后来收为国有，1924年改为公园，1949年曾被中共中央党校圈占。退还后于1953年又对外开放。 忽必烈当年建大都是以青山为中心的。青山是金朝在建太宁宫时开挖华潭（今日的北海），用挖出的泥土堆积成的一个人造土丘，它是在金皇家园囿北苑内的。明代开挖紫禁城筒子河，又将挖出的泥土堆积在这儿，取名万寿山，当时还在这里堆积过煤，故俗称煤山。到清朝顺治十二年，就改称现在的名，叫景山。景山处于元、明、清三朝都城的中轴线上，是皇家御园，园内的建筑设施是供宫廷服务的，比如举办祭祀、演戏、办官学等。现在的景山前街就是从紫禁城通往景山的御道。民国时期1928年改为公园。中共进京后，景山在1955年以前被军队占用。1955年改为北京市少年宫。天坛是明清两朝祭天，祈谷祈雨的场所，里面的园丘、皇穹宇、祈年殿等建于明永乐十八年。1918年辟为公园对外开放。先农坛是明清两代皇帝祭祀先农诸神和太岁诸神，举办亲耕的地方。主要建筑有先农神坛、宰牲亭、观耕台等。1916年辟为公园，1936年改为体育场，1949年至1997年被学校和研究单位占用。地坛是明清两代皇帝在每年夏季祭祀土地神的地方，内有方泽坛等建筑，1925年辟为公园。 傅作义是中华民国的政治家、军事家，他曾经代表民国政府接收日本投降书，也是曾对北京市历史文物古迹保护作出贡献的国民党将领，在国共战争中共兵临城下的决战时刻，他屈从中共不战而降，尽管大节有亏，但是在客观上确实暂时保护了濒临毁灭的古城。 北京是中国乃至世界上建筑和历史文化遗产的瑰宝，她集中了几千年来中国传统建筑和文化艺术的精华，体现了当时中国建筑艺术和技术的最高水平。是中华民族智慧的结晶。 梁启超之子梁思成，当年对北京城市规划意见是有预见性的。他曾写文章说：“北京是五代之都，是个古代文化建筑集中的城市，不宜发展工业。最好像美国首都华盛顿那样，是个文化中心，风景优美，高度绿化。而北京的大批名胜古迹可以发展成为一个旅游城市”。他还提出要把北京整个当作一个大的博物馆来保存。时间和实践证明了他是对的。不管现在北京当局承认与否，他们确实应了林徽因说的“等你们后悔的时候，你们就盖假古董”的预言。 记得在五十年代初期，金中都遗址还有残迹，但是到今日，那里除了人为修建的几个现代雕塑和遗址标牌外，什么残迹都没了。又比如，永定门城楼，是在1957年被中共拆除的，2004年又建了一个“假古董”，摆在那里让游人参观。毛泽东死后，中共效仿苏联将列宁墓建在克林姆林宫旁的做法，在1976年建纪念堂，将毛陈尸天安门广场，这个陈尸地点就是原中华门（明称大明门，清称大清门）的遗址，中华门是在1959年被中共拆毁的。江泽民上台后，又在北京建鸟巢体育馆，大裤衩央视大楼，在天安门以西，建了个水中坟墓（巨蛋）似的国家大剧院等等，这些建筑真给这个历史古城大煞风景，给中国建筑史抹黑。 （未完待续） 

图&文/卓然堂&赵睿 这是一件唐代鎏金龙柄凤首银壶，格调高雅，富丽堂皇，线条优美，工艺精湛，是具有代表性的大唐盛世金银器珍品，与左边的银鎏金鸡首壶为同期之物，有异曲同工之妙，特此介绍。 壶高30.2cm，口径6.8cm，腹径13.5cm，底径9.4cm，重517g。银质，锤鍱成型，平錾纹饰，局部鎏金。杯状口、凤首、单龙柄、细颈、溜肩、鼓腹、盘状圈足。壶口呈六曲葵形杯状，下置凤首，双目圆睁，弯喙，平錾羽毛。弯曲龙首柄，龙口置凤首之后，下端接壶肩部。壶颈肩交界部为一台阶，上錾草叶纹，下接覆莲瓣。壶腹部丰满，两侧各有八曲菱形开光。开光内减地凸雕金龙一条，全身披鳞，昂首曲颈，张牙舞爪，弓背甩尾，鬃毛飞扬。开光内背景为减地麻布地及唐草纹，壶腹其余部分均饰细密鱼子地及卷草纹。下腹饰鎏金双层仰莲瓣，下收至覆碟形圈足。圈足分三阶，上下阶鎏金，中间为卷草鱼子纹。图/卓然堂 纵观中国美术史，各朝各代流行的艺术形式及风格是随着时代变迁而发展变化的。唐代是中国历史上最为包容开放的时期，沿丝绸之路纷至沓来的各种造型新颖独特的金银器皿及其它艺术作品，对当时的艺术审美观念产生了很大影响，也催生了众多的中西合壁的艺术珍品。外来器型的运用借鉴，常常会在不同的载体中表达出来。西域金银器制品的造型风格，被中原艺人融合引用到陶瓷器、金银器及铜器作品的创作之中。所以常有同一时期的陶瓷器、铜器及金银器等不同材质但器型相似的器物出现。 初唐开始流行的凤首壶，陶瓷传世之作有白瓷、青瓷及唐三彩作品，在世界范围内多个大博物馆均有收藏。譬如大英博物馆及中国国家博物馆藏有唐代白瓷凤首壶，北京故宫博物院、上海博物馆、陕西历史博物馆、美国纽约大都会博物馆、波士顿博物馆、加拿大安大略博物馆及日本东京博物馆均藏有唐三彩凤首壶。 拍卖行也偶然出现唐三彩凤首壶的身影。在2015年伦敦苏富比拍卖行的春季拍卖会上，一件唐三彩贴花凤首壶经过激烈竞争，以272.5万英镑天价成交，凸显了凤首壶在唐代艺术品中的崇高地位。但迄今为止，唐代银质凤首壶尚未在博物馆或拍卖行现身。 本文介绍的银鎏金凤首壶，基本造型与同期陶瓷凤首壶相似，以钝银制作，加之以炉火纯青的金银装饰工艺精雕细琢，美仑美奂，不愧为一件杰出的唐代金银器艺术作品，与陶瓷制品相比，有过之而无不及，其珍稀程度是不言而喻的。细观这件鎏金凤首银壶，工艺纹饰与左边介绍的银鎏金鸡首壶如出一辙，当是同时期同一作坊或工匠艺人之作，历经了千年沧桑岁月，仍能相映成趣，同室生辉，尽情彰显大唐盛世之华丽辉煌。 

图&文/卓然堂&赵睿 这是一件前所未见的唐代银鎏金龙柄鸡首壶，造型典雅，气质高贵，作工精美，富丽堂皇，尽显大唐风采，故在此与读者共享。 鸡首壶通高28cm，口径8.4cm，腹径14cm，重875g。银质，锤鍱成型，平錾及减地凸雕纹饰，局部鎏金。单龙柄，鸡首流，盘口，细颈，丰肩，鼓腹，覆碟式圈足。壶柄圆柱形鎏金，下接肩部，上部为龙首，口衔壶沿。鸡首流鎏金细錾羽纹，鸡冠高耸，昂首曲颈，双目圆睁，形象逼真，栩栩如生。盘口微侈，唇外卷，錾饰飞鸟数只及卷云纹。盘口下有台阶接修长细颈，以凸起弦纹与肩部相隔，弦纹上下各置一排凸雕鎏金莲瓣纹。壶腹部呈立卵形，正中两侧各有一个八曲菱形双凸线开光。开光内以减地技法凸錾金龙，身披鳞甲，三足站立，前爪挥舞，体颈微曲，鬃毛后飘，尾巴上摆，张口吐舌，神采飞扬。背景饰卷草纹及麻布地。开光外满錾唐草纹及鱼子地。下腹部饰双层莲瓣，下接覆碟圈足。圈足内外各置鎏金弦纹，间以卷草鱼子纹。图/卓然堂 鸡首壶又名天鸡壶，晋时称罂，为提壶的一种，初起于三国末年，是两晋至唐初时期常见的器型，初唐之后几乎绝迹，可能被执壶所取代。鸡首壶前身应该是两汉时期的盘口壶。汉代盘口壶颈粗短，至西晋时，越窑青瓷及德清窑黑瓷鸡首壶开始流行。西晋的鸡首壶身粗颈短，器型端庄稳重。到了东晋，随着文人雅士的审美情趣的变化，鸡首壶体型渐渐变的修长苗条。隋朝时，北方邢窑白瓷技艺日趋成熟，作为瓷器中的一大类别，白瓷烧制的鸡首壶也颇为流行，只是壶颈变得更加细长。存世的鸡首壶中最著名的当属中国国家博物馆藏西安李静训墓出土隋大业四年（公元608年）的国宝白瓷鸡首壶，其制作精美，代表了隋朝白瓷的最高水平。这件壶与本器外形颇为相似，因此可以推断，这件银鸡首壶的雏形应该是隋唐之际的白瓷鸡首壶。从地缘历史分析，唐初金银器制作以都城长安为中心，而隋唐时期白瓷也是以北方邢窑为主，当时的金银工匠应是受到高档白瓷的启发，以其模式进行金银器创作的。 当然，这种创作并非盲目的仿制，而是根据金银制品的特征进行改进与创新。首先，虽然器型保持了壶柄与流的一高一低错落有致的外形，但壶柄增加了曲度而更为优雅，鸡首流也相应增加体量及曲度，整个壶显得线条流畅柔和，十分美观大方。由于金银制品轻巧，不似瓷器粗重，鸡首壶颈两侧的双系也省略不用，造型外观更加简洁，与繁复的表面装潢形成鲜明对比。工艺大师丰富的创作灵感与精湛的金银细工工艺在鸡首壶的表面装饰上发挥到极致。他们利用金银器金属延展性好的特性，精雕细刻，或阴线平錾，或减地浮雕，或局部鎏金，各种技法发挥的淋漓尽致，其结果造就了这件杰出的艺术作品。 青出于蓝而胜于蓝，这件银鎏金鸡首壶虽是以白瓷鸡首壶为原型进行的再创作，但二者不可同日而语。与瓷器制品的大众化不同，仅就金银原材料的贵重稀有，加工工艺流程费时费力而论，金银器远在隋唐之时就是皇家贵族的特供之物。这件银鎏金鸡首壶更錾有龙纹，当为皇室之器，唐代金银器中的翘楚。 

北京正阳门城楼(123RF)（接上期）文/园丁   二、北京历代宫廷、城池建设及破坏 明朝北京皇城和紫禁城皇宫的建设，工程浩大，传说是由蒯祥主持施工。有人查阅历史资料证实，工程总设计师是蔡信，施工总指挥是吴中，材料加工总设计师是陆祥，他是一个技艺精湛的祖传石匠。木工项目总设计师是蒯祥。我认为这种说法比较客观，因为蒯祥的父亲曾是南京紫禁城的总设计师。至今北京长安街南面有个叫台基厂的地方，那里是北京市市政府和团中央所在地，清朝时是几个王府，明朝时就是个建筑工地的备料加工地方，台基厂，就是加工皇宫宫殿基础石料的工场。 元大都城是长方形，明朝北京城建成后，外形是凸字形。这凸字的上半部分就是内城，内城中有中城（皇城），中城内包容了北海，中南海以及紫禁城。中城的北门叫北安门，南门叫承天门。承天门南正对内城的正阳门。外城就是凸字形的下半部分，也就是说，外城在内城南面。明朝北京城建成后，城市的平面图是轴对称的，对称中心轴就是从北面的北安门向南画一条线，向南延伸至承天门、正阳门、永定门。需要说明的是，北安门就是明朝皇城的北门，建于永乐十八年（1420年），清朝顺治十八年（1651年）改称地安门。到民国时地安门两侧的城墙被拆除，到中共统治北京后，在1954年这座皇城后门以及它附属的雁翅楼（皇城后卫哨所）就被全部拆除。因为地安门和天安门是北京的地理标志，近年来民众和学者怨声载道，要求恢复重建，当局已经在2013年重建此门和雁翅楼。明朝的承天门就是皇城的正门，清朝顺治八年改称天安门。 现在，我们把明朝北京的城门楼数小结一下，内城城门共有九座，北面城墙有德胜门、安定门；东面城墙有东直门、朝阳门；南面城墙有正阳门，其东面是崇文门，其西面是宣武门；西面城墙有阜成门、西直门。外城城墙共有七座城门，即：东便门、广渠门、左安门、永定门、右安门、广宁门、西便门。皇城有八座门，即：大明门、长安左门、长安右门、承天门、端门、东安门、西安门、厚载门。紫禁城四座城门，即：午门、玄武门、东华门、西华门。 1644年明末李自成率农民起义军攻占北京时，北京的城池基本没有被破坏，但是不久李自成征讨吴三桂失利，吴三桂引清军追来，李自成起义军焚烧了皇宫，带上金银财物仓促退出了北京。清多尔衮率军入京后。决定在此建都，立即着手重建乾清宫。当年清顺治皇帝由沈阳来到北京，颁诏天下，定都北京。 清廷规定北京的驻军和旗人居民分城居住，八旗居住内城，正黄旗在德胜门内；镶黄旗在安定门内；正白旗在东直门内；镶白旗在朝阳门内；正黄旗在在西直门内；镶红旗在阜成门内；正蓝旗在崇文门内；镶蓝旗在西直门内。汉民等居住外城。 顺治八年（1651年）重修承天门竣工，改名天安门；改年将皇城北门北安门改名为地安门。这年还在明朝时坍塌的琼华岛广寒殿遗址建“白塔”。白塔顶是当时北京城内最高点。顺治十二年将紫禁城后山（煤山）赐名为景山，赐西华门外台为瀛台。顺治十三年，乾清宫、乾清门、坤宁宫、坤宁门、交泰殿、景仁宫、永寿宫、承干宫、翊（yi）坤宫、钟粹宫、储秀宫等竣工。北京内城朝阳门旧貌北京外城左安门旧貌北京崇文门旧照 (维基百科) 天安门外面的七座汉白玉石桥是康熙二十九年（1690年）建的。1695年重修太和殿。1697年扩建坤宁宫，修了东西暖阁，重建了承干宫、永寿宫。随后又建了文渊阁、紫光阁前廊。康熙四十三年（1703年）开始修建承德避暑山庄。康熙在位期间还整修了什刹海，1708年在承德完成了行宫避暑山庄的建设，康熙帝亲自为山庄内三十六景题诗。在北京西北郊开始兴建圆明园。意大利传教士郎世宁，就是在康熙五十四年来到北京的，他得到康熙重用，担任宫廷画家和建筑师，他参与了圆明园的设计和修建。 乾隆十五年（1750年），修建清漪园（今颐和园），将瓮山改称万寿山，瓮山泊命名为昆明湖。乾隆十六年（1751年）在景山顶修建五个亭，就是周赏亭、观妙亭、万春亭、富览亭、辑芳亭。1756年在北海东岸建画舫斋、濠濮间，在瀛台及三海（北海、中海、南海）堆砌山石。 圆明三园是在乾隆三十五年（1770年）竣工的，这三园就是圆明园、长春园、万寿园。乾隆四十四年（1779年）紫禁城内的宁寿宫建成。1799年乾隆皇帝死于养心殿，嘉庆皇帝亲政。在嘉庆年间，乾清宫、交泰殿曾失火烧毁，又新建。嘉庆帝还重修了清漪园内的惠山园，改名为谐趣园。 清漪园在道光年间因国力衰竭而渐荒芜。后来在咸丰十年（1860年），第二次鸦片战争时，英法联军攻占北京，咸丰皇帝率后妃宫眷及王公大臣从圆明园逃往热河。清漪园被英法联军抢掠并烧毁。圆明园内的文物、珍宝也被抢掠一空，圆明园附近的静明园、静宜园、畅春园也遭掠夺。这些皇家园林均被联军放火烧毁。这是世界文明史上极为罕见的暴行。 同治年间曾力图重修圆明园，开工后因国力不支，又停工。光绪十四年（1888年），帝下诏重修清漪园，并改名为颐和园。两年后御史吴兆泰奏请停修颐和园工程，这本来是利国利民之举，却遭到了惩处。光绪十七年（1891年），在慈禧太后操纵下，光绪皇帝决定颐和园用款由海军专款项下挪垫。并且还借用了外交出使费用来修颐和园。颐和园完工后，成为慈禧和光绪帝的游乐场所。在1900年八国联军攻占北京时，慈禧和光绪向西逃亡到西安。当年，八国联军在北京城烧杀抢掠三日，李鸿章与联军议和，联军才退出北京。到1900年9月《辛丑条约》签订后，联军才全部撤出北京。 1900年以前，北京的城墙及城楼都是完整的。可是英法联军占领北京后，驻扎在天坛，联军为运输方便修铁路。英军扒开了永定门东侧外城城墙和天坛坛墙，将京奉铁路的终点站修到天坛。1901年又延至正阳门东，就是前门火车站。英军还将东便门南的外城东城墙扒开，修建了东便门至通州的铁路。从此开了人为的破坏北京古城墙的先例。 在北洋政府和民国政府时期，1924年日伪满政府在城墙上开辟了和平门；1937年开辟了建国门（启明门）、复兴门。这些门其实就是为交通方便在城墙上扒开的豁口，没有城门楼建筑。皇城城墙除了南面和西南保留了一段外，其余均被拆除。至今在北京还有东皇城根，西皇城根这两个街名，就是在当年东、西皇城城墙的跟前。 到中共掌权后，在五十年代外城城墙被彻底拆除。内城城墙自1953年开始被拆，到“文化大革命”后期，以修地铁为由，内城城墙被彻底拆除。 我记得在五十年代初期，北京城内有四牌楼，即：东四牌楼、西四牌楼、东单牌楼、西单牌楼。为什么叫四牌楼？就是在交叉的十字路口，每面路口都有一座可以通行的牌楼。紫禁城北门景山前街的中央军委驻地大高玄殿有三座琉璃牌楼。北海公园南门外的团城旁边，有汉白玉北海大桥，桥的东面、西面各有一座非常壮观的牌楼，东面叫金鳌，西面叫玉蝀，那时我上中学骑自行车天天路过这些地方，记忆尤深，现在“三座门”和金鳌、玉蝀(dōng)牌楼已全无踪影。 记得五十年代北京城墙上被开的豁口有：大雅宝胡同豁口、北门仓（今东四十条）豁口、鼓楼大街北豁口、新街口豁口、官园西豁口、松鹤庵胡同豁口等。 记得西四牌楼、东四牌楼是在1954年冬天被拆掉的。当年被拆的还有长安街牌楼、东交民巷牌楼、历代帝王庙的景德坊。1953年外城的左安门、右安门被拆。广渠门是1955年被拆的，永定门是1957年被拆的，朝阳门是1958年被拆的。自1965年到1969年内城的城门和城墙被陆续拆掉，城门楼也被拆，如阜成门、宣武门和东直门是1965年被拆的；崇文门是1966年被拆的；安定门、西直门和北京西南角箭楼是在1969年被拆的。内城护城河的东、西、南三面均被加上盖，改为暗沟了。老北京有好多地名，是根据历史功能或地理特点起的，比如积水潭、菜市口、国子监等。但是当年北京妇产医院地址在骑河楼。现在的北京人就会纳闷，这里哪有河？ 其实早就时过境迁了。 （未完待续）  

曹禺被称为“中国的莎士比亚”。（维基百科）文/美慧 曹禺，被称为“中国的莎士比亚”，是中国现代戏剧史上备受尊崇的天才剧作家。他的每一部剧作都以巨大的艺术感染力打动着读者和观众。 戏剧界的天才 曹禺（1910－1996），本名万家宝，出生于官宦家庭，幼年时的他跟着大人去看戏曲，这为他日后演戏和写戏埋下了深深的种子。1922年曹禺进入南开中学。1925年（15岁）加入南开新剧团，先后参加了多场戏剧的演出。他在这时期阅读了很多外国剧本，当时南开中学的校长张彭春，对曹禺的戏剧影响深远。 1936年，曹禺的首部剧作《雷雨》搬上了舞台，一发表便在上海造成轰动，观众们连夜排队买票，甚至从外地闻讯赶来，京剧家梅兰芳也观看了演出。 后来，他的新作《日出》发表时，天津《大公报》的副刊编辑邀请了当时文坛上几乎所有的文学大家，进行了两次集体的讨论，可说是盛况空前。 曹禺于是被称为中国戏剧界的“天才”，而他的巨著《雷雨》迄今还被称为“百年一戏”。 “诛心”的伤痛 好景不长，1940年，中共开始了“延安整风”，对知识分子发起“诛身”、“诛心”运动。1942年，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，从此，敢讲真话的作家就会遭受残酷的迫害。 更可怕的是，中共要求作家必须使用工农兵的大白话进行创作。曹禺自幼家学修养深厚，练就的是古朴典雅、含蓄蕴藉的语言风格，因而，在他的笔下却怎么都流不出通俗的文字。 荒诞的是，在中共发动“以阶级斗争为纲”的年代，要求对《雷雨》进行改写，要采取阶级分析的方法为《雷雨》中的人物重新编排，至于舞台上的演员也被要求要带着“阶级感情”去表现所饰演的角色。 当文革的风暴席卷了各地，曹禺当时任职于北京人艺院长，他家的大门上，也被贴了一条怵目惊心的大标语：“打倒反动权威、反革命文人曹禺！”曹禺在文革期间还被迫写一些表态文章，他不得不从《红旗》杂志上抄口号，把自己骂得不是人才算过场，但回到家里却难受得直抽自己嘴巴。 经过文革的十年浩劫，晚年的曹禺犹如断臂之人，用他自己的话说是“精神残废”了。 多年后，曹禺对采访他的记者说：“他们逼着你招供，供了以后不但别人相信，甚至连你自己也相信。觉得自己是个大坏蛋，不能生存于这个世界……这种思想上的折磨比打死人还厉害。” 他曾经很羡慕在胡同里遇见的一个扫地的老太太，可以苟全性命。他说：“我羡慕那一字不识的人，没有一点文化的人，他们真幸福。他们仍然能过着人的生活，没有被辱骂、被抄家、被夺去一切做人应有的自由和权利。” 精神残废的晚年 曹禺女儿、著名编剧万方曾表示：“我父亲被扭曲了。一直到死，他都没能真正恢复到他写《雷雨》时那个自由自在的灵魂。”写作的渴望与不能自由创作的矛盾，成为曹禺晚年最大的痛苦。 晚年的曹禺患有严重的神经官能症，睡眠时必须依赖安眠药。有一天清早醒来，他满脸是血，玻璃渣子插在头发里，模样骇人。原来是在药物的作用下，他夜里昏昏沉沉地，一头撞上书橱，自己却浑然不觉。 吃药后的他，有时会将潜意识里的话语一一浮现出来： “我痛苦，我太不快乐了，我老觉着我现在被包围着，做人真难哪！” 女儿万方说，她亲眼看到父亲的晚年被一种痛苦持续不断地困扰，他很想重新获得写作的力量，但是他就是回不到原来的那个能够自由创作的曹禺了。1996年，这位中国戏剧界的天才在饱受身心的折磨下黯然离世…… 

文/林霜 白隐慧鹤，日本僧人、艺术家和作家。人们通常尊称其为“白隐禅师”，是佛教里临济宗的中兴祖师，被誉为“五百年间出的大德”，是日本佛教史上一位伟大的禅师。 白隐禅师曾外出托钵，来到一户人家的门口。但是，这家屋主拒绝供养，可是正在思考公案话头的白隐并未留意而依然呆立在门口，惹得屋主火冒三丈拿起扫帚猛打他一顿，让他当场便晕了过去。 我知道，白隐禅师是这样对待名声的。 一户开布店的人家，女儿未婚先孕，父母觉得很丢人，就逼问女儿这孩子的父亲究竟是谁。袒护男友的女儿念头一动，爸爸最尊敬白隐禅师了。她开口就说：“我肚子里的小孩是跟白隐禅师有的”。她父母就带着她去找白隐，白隐轻轻地说了句：“是这样的吗？” 小孩呱呱落地以后，女孩的父亲把小孩抱到寺院一掼，丢给白隐禅师说：“这就是你的孽种，还给你！” 此事传出后，舆论哗然，纷纷指责白隐禅师道貌岸然，是一匹披着羊皮的狼，名声从此扫地。 一年过后，女孩实在难以承受心灵的折磨与拷打，就对她的父母说出了事实真相。她父母听了后，心里感到无限的懊悔，立刻带着全家大小，向白隐禅师陪罪忏悔。 白隐禅师听了以后，只淡淡地说了句：“是这样的吗？”就将孩子还给了那位女孩。 所有这一切，都是痛苦的经历。这种经历，应该就是“修行”，或者叫“修炼”，而不是简单“大悟”两个字可以概括的，“一念之差”的选择也是这样。 

《西游记》的绘画文/清风 《西游记》是家喻户晓的古典小说。最近，巡回世界各地，推广传统中华文化的“神韵艺术团”，也把《西游记》搬上了舞台，受到了观众的欢迎与喜爱。这个节目不仅热闹有趣，其中寓教于乐的故事更是发人深省，启迪人心。 那么节目的出处——吴承恩的原著《西游记》究竟是一部怎样的书？这部书在中国传统文化宝库中，为何能占据如此重要的位置呢？让我们一探究竟吧。 唐玄奘的真实事迹 唐僧取经，在历史上实有其事。唐僧，号玄奘，俗姓陈，名祎(yī)。洛州缑氏（今河南偃师）人，出生于隋文帝仁寿二年（602年），十一岁出家，年轻时就以其神悟，成为名满京城、蜀中的名僧。 玄奘有感于当时中土的佛法纷乱难明，于唐贞观三年（629年），从长安出发，前往印度取经。途径今天的新疆、中亚地区，历时十七年，跋涉五万余里，于贞观十九年（645年）回到长安，取回梵文佛经六百五十七部。 其后玄奘组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。玄奘促使了佛法在东土的流传，其成就与贡献是划时代的。 唐代以后，玄奘西行故事广泛流传于民间，逐渐变得亦真亦幻、丰富离奇。明代中期成书的《西游记》以玄奘求法故事为基础，增加了大量的人物和奇幻多姿、趣味横生的情节。 《西游记》一出，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧成为家喻户晓的人物，“大闹天宫”、“三打白骨精”、“三借芭蕉扇”等故事也因脍炙人口、引人入胜而流传甚广。 取经缘起 《西游记》的取经故事，缘起于如来佛的一念。如来看四大部洲，只有南赡部洲，“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”，于是动念要寻找一个大根器之人，让他经历千辛万苦，到西天“求取真经，永传东土，劝化众生”。 观音菩萨于是领命东来，正是唐贞观十三年。唐太宗李世民召开水陆大会，请有道高僧，讲经说法，那高僧正是众望所归的玄奘和尚。观音菩萨化身成一个癞头和尚，点化了玄奘，要他去西天天竺国大雷音寺我佛如来处，求取大乘佛法。于是太宗与玄奘结为兄弟，派遣玄奘去西天取经。 玄奘沿途收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，西海龙王敖闰之子小白龙也化作一匹白马，充作唐僧的脚力。师徒五人，同心戮力，征服重重艰险，经过九九八十一难，终于功德圆满。 《西游记》境界之奇 《西游记》之奇，奇在境界。《西游记》的故事跨越四大部洲、十方世界，不管是玉皇大帝的凌霄宝殿、还是我佛如来的雷音宝刹；不管是四海龙宫，还是幽冥地府；不管是波涛滚滚的通天河，还是烈焰腾腾的火焰山；不管是女儿国，还是朱紫国，都成为取经者表演的舞台。其它雄奇、婉约、幽僻、险怪，种种境界，固无论矣。 《西游记》情节之奇 《西游记》之奇，奇在情节。石猴本是吸收了天真地秀、日精月华的一块山石，说起出身，已然奇了。 更奇的是，这石猴不满足于在花果山称王的荣华、水帘洞的无拘无束，竟然发心修道。等他学会七十二般变化，一个跟头十万八千里的筋斗云，又在东海龙王的龙宫里取得可以如意变化的定海神珍铁，在太上老君的炼丹炉里面炼出火眼金睛，可以钻天入地、呼风唤雨，已然奇了。 更奇的是，纵然这猴头神通广大，仍然逃不出如来佛的手掌心。美猴王有真假、唐僧有真假、雷音寺有真假，已然奇了。 更奇的是，连在西天极乐世界求取的佛经也有真有假。其它车迟国斗法、五庄观窃参、子母河怀胎、木仙庵谈诗，种种奇情壮采、妙想天外，固无论矣。 《西游记》之玄机妙理 俗话说：“外行看热闹，内行看门道。”一般读者欣赏的是《西游记》情节的热闹离奇，人物、语言的诙谐风趣，但了解中国修炼文化的读者就不难发现，作为一部以修炼为主题的小说，《西游记》处处充满玄机妙理。 唐僧收悟空为徒之后，遇到的第一难就是六个强盗，“一个唤作眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧”。这六个强盗，隐喻佛家所说的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，悟空打死六个强盗，意味着排除肉体感官给修炼人带来的干扰与烦恼。 西行路上陆续遇到的九九八十一难，每一难都对应着修炼人的执着心。破除这些关和难，不只是消灭有形的妖魔鬼怪，更是消除修炼人内心的魔障。 总而言之，《西游记》乃植根于中国传统的修炼文化，书中的情节、人物、对话、诗词，都大有深意。读者若有机会去观赏“神韵艺术团”的表演时，也可以重新体会一下，《西游记》这部中国古典小说中的瑰宝，所蕴藏的深深意涵！ （文章取材自“神韵艺术团”官网） 

【本报综合报导】据海外媒体报道，荷兰一名男子自以为抢到了便宜机票，想飞往澳大利亚悉尼，没想到最后却到了加拿大的悉尼，一下子把自己的澳洲温暖行程变成了加拿大酷寒之旅。 18岁的荷兰学生希佩尔(Milan Schipper)对媒体讲述自己的经历称，他在网上查询澳大利亚悉尼的航班机票时，发现其中有一班超级便宜，可以说便宜得离谱，他以为自己走了“狗屎运”，窃喜之下便迅速买了票。两个悉尼，同名不同地。 接着希佩尔回忆称，他在加拿大多伦多转机时，发现衔接班机是加拿大航空公司的一架小型飞机，便隐约觉得不妙。他说：“飞机真的很小，所以我想，这架飞机能飞到澳大利亚吗?”但是最终他也没多想，就这么坐上飞机继续了旅程。 在经过比想象要漫长的飞行之后，下飞机那一刻他就懵了：这冰天雪地怎么会是悉尼？但是当地人向他确认：这就是悉尼，只不过，是加拿大新斯科舍省的悉尼。 零下的温度里这个18岁男生只能在寒风中穿着单薄的外套哆哆嗦嗦地向机场人员求助。 想直奔南半球热情洋溢的海滩，不料却跑到了冰天雪地的加拿大悉尼渔港。好在热心的机场工作人员帮他订了返回阿姆斯特丹的机票，然后他从多伦多出发返回了荷兰的家中。 在得知自己儿子的“奇葩”经历后，这个荷兰小伙的父亲在阿姆斯特丹机场接儿子时当场“笑岔了气”。 

太和殿文/熙文 紫禁城建于明代永乐年间，正殿叫做“奉天殿”，明嘉靖年间重建后，又改为“皇极殿”，到了清代，则改为“太和殿”。太和殿俗称金銮殿，为三大殿之首，是明清两代皇帝登基与举行大典的地方。 既然都说皇帝驾坐金銮殿，不过，环顾明、清两代的皇宫紫禁城，有太和殿、中和殿、保和殿，就是没有一个金銮殿。这金銮殿到底是虚构的，还是确有其殿呢？ 原来，历史上真有一座金銮殿，它就屹立在唐代的大明宫。宋代沈括在《梦溪笔谈》中写道“唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。” 大明宫建于唐太宗贞观八年，称为永安宫，次年改名为大明宫。龙朔二年增建，改称蓬莱宫，长安元年又改回大明宫。大明宫是中国历朝兴建最大型的宫殿群之一，因座落于太极宫东北，故又称为“东内”。如《旧唐书•地理志一》：“东内曰大明宫，在西内之东北。”句中“西内”指的是太极宫。 不过金銮殿却不如人们所以为的是皇宫中最重要的宫殿。事实上，在唐代大明宫中，第一大殿是王维笔下 ——  “九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的含元殿，第二大殿则是皇帝平日朝见群臣、听政理政的宣政殿，第三大殿是紫宸殿，在宣政殿之北，是内庭的主体，故称为内朝。 此外，大明宫又有别殿、亭阁、楼观等三十余所，分布在东西两侧，南半部是属朝政建筑区，北半部则为生活建筑区。大明宫北面有太液池，四周环绕着富丽堂皇的宫殿楼阁，是当时皇宫中景致最优美的地区，而传说中的金銮殿就是在这里了。 以太液池为界，其东是皇帝与后宫的活动区，有珠镜殿、蓬莱殿、大角观、清思殿、浴堂、凌绮等；其西则是皇帝在内庭引对大臣、设宴娱乐之所，有麟德殿、翰林院、金銮殿、仙居殿、长安殿。可以说金銮殿虽非皇帝日理万机的正殿，但唐代的大臣、文士们能够在这里得到皇帝的特别召见，这的确是比通常正殿上朝时远远仰见天子更多了一份殊荣。因此，金銮殿在唐代，以至历代文人中都极有名气。 唐代大诗人李白在唐玄宗时曾为翰林供奉，他就常常进出金銮殿，受到玄宗皇帝的召见。他曾写《赠从弟南平太守之遥二首》：“承恩初入银台门，著书独在金銮殿。”银台门是翰林院的代称，李白在诗中说，身为翰林供奉的他，每天都进出翰林院，撰写著作就在金銮殿。此外，因为唐代大明宫中，金銮殿与翰林院相接，所以翰林学士又得一美称，叫“金銮”。 宋代时仍沿袭唐制，也在京城建有金銮殿。而唐宋时期出现许多文人雅士，在写作中写到皇宫时，常称金銮殿，这大概是与文人们都希翼得到当朝天子的亲自召见而深感殊荣的情结有关吧！后世的民间戏曲、小说话本中，也常称金銮殿，渐渐的，金銮殿就成了民间对皇宫的正殿的俗称了。 

日本浮世绘——本能寺烧讨之图，右一为织田信长。(维基百科)文/蒙养正  织田信长是日本战国时期著名的武将。他出生在日本爱知县西部，死于京都的本能寺，就是著名的本能寺之变。到了京都，寻访信长的踪迹，看看本能寺，发怀古之幽思，不失为一件乐事。 战国三杰 织田信长在日本可以说是无人不知。他在日本历史上是极富传奇色彩的人物。他与丰臣秀吉、德川家康被并称为战国三杰。虽然三人并列，但事实上丰臣秀吉和德川家康最初都是织田信长的属下，信长去世以后，丰臣秀吉和德川家康才得以出头，所以三人之中，织田信长当属前辈。 特立独行 织田信长出生在尾张（现在的日本爱知县）的一个城主家里，是嫡长子。按说地位也不低，但是他不拘小节，经常奇装异服地四处游逛，斗鸡走马，混迹下人之中，把他妈妈气得够呛。他的各种莫名其妙的行为当时就很有名，以至于他有个响亮的绰号——“尾张大傻”。他的妈妈还有个儿子，就是织田信长的弟弟。这个次子温文尔雅，深得母亲欢心，因此他的妈妈就动了让次子继承父位的念头，但是他父亲坚决不同意。老爹就看好这个怪长子。知子莫若父，后来织田信长的成就也证明了他爹的先见之明。本能寺大殿 将星初升 信长的父亲去世后，他母亲和一些旧臣认为信长根本不足以继承大业，就想尽办法让他弟弟上位，最终导致其弟与织田信长对阵。两军阵前，这个没娘疼的“尾张大傻”画风突变，变得冷静果断，奇谋频出。他那些为人不齿的奇装异服，特立独行，在战场上引人注目，反而具有了特别的号召力 ——  全变成了大将军的个人魅力。据当时人描述，织田信长身材高大，声音洪亮，面目姣好堪比美女。他利用自己的婚姻关系，争取了岳父的支持，很快扫平了自家兄弟的挑战，进而平定了尾张的诸侯，统一了尾张国。不久岳父去世，他又继承了妻家的地盘，这时他才33岁。实力大增之后，织田信长的部队势如破竹，一路进军到天皇之侧，取代了当时室町幕府的地位，被天皇封为“权大纳言”，成为当时最有势力的人物，这时他42岁。 将星陨落 织田信长很有军事才能，有统一天下的大志。他33岁统一尾张后，开始使用“天下布武”的朱印，到42岁就成为权臣，掌握了现在的日本关西和岐阜一带的大块地盘。本来他很有可能成为统一日本的人。可是天有不测风云，在他准备继续攻城略地的当口，突然在京都的本能寺遇刺。他的下属明智光秀，本来被织田信长派出去增援其它部队，但是此人在行进途中突然转头，袭击了织田信长。信长在猝不及防中拼死反击，终因寡不敌众，最后在本能寺自尽，时年48岁，一颗耀眼的巨星就这样突然陨落了。这是1582年的事，距现在400多年。 织田信长的死，震动天下，导致当时的军事力量迅速重新分配。明智光秀杀了主子，自己也很快被信长的旧部杀死。不久信长的宠臣丰臣秀吉在征战中崭露头角。开始了另一段历史。复原的盔甲战衣(摄影：蒙养正) 寻访信长遗迹的京都之旅 由于本能寺上演了日本历史的重头戏，知道这段历史的人，到了京都就要到本能寺看看。您最先找到的，肯定是位于京都市役所对面不远处的本能寺。那里有信长公庙，还经常举办信长公遗物展，供人们缅怀历史。虽然展示品很有意思，但实际上，真正的古物并不多，只有一些当时的书信，使用的刀剑，还有根据记载复原的盔甲战衣等。这也难怪后人——日本人对于自己历史的保护是有名的，只因信长是突然遇害，他的随从全部战死，当时他的遗物就难以搜集。他去世后，他的儿子们也很快败落，身后冷清，家财四散。如果你再与本能寺的工作人员细谈，他们会告诉你，这个本能寺并不是信长遇害的真正地点。而是丰臣秀吉在地位稳固之后，命令本能寺搬家到此地，以纪念信长。 真本能寺 那么真正的本能寺在哪里呢？当地的警察取出一本大厚本子翻开，手指从一页的一端划向另一页的另一端，告诉我还要再走40分钟左右才能找到。我问那里还有寺院吗？警察摇头，说什么也没有了，只有个标志。尽管如此，我也要去看看。警察同情感动之余，送我出门时，对我异常客气地一再鞠躬。 穿过了车水马龙的商业街，途经书店、和服店、婚纱公司、越南菜馆、西班牙菜馆，进入了一条安静的住宅街。太阳渐渐偏西，我的影子在慢慢拉长，街上看不到行人，走累了肚子还有些咕咕叫。一路是颜面相似的住宅，平淡无奇，走了一段，再看电子地图，发现走过头了，一路没看到任何标志啊！转过头重新细细搜索，终于在一个背阴的角落找到了它，上面写着：“此附近本能寺址”。一代军威盖世的权臣，身后却只落得这么几个模糊的字迹，怎不令人叹息！织田信长画像(维基百科) 往事如烟 织田信长在33岁统一尾张后，曾把总部设在日本的岐阜，那时叫井之口，岐阜这名字就是织田信长改的，沿用到现在。意思取自周文王发迹的岐山，和孔子诞生地曲阜，他希望自己能够同时具有孔子的文治和文王的武功。岐阜当时也是繁华似锦，据记载，织田家在金华山（岐阜县）的居所，美轮美奂。一层的接待室犹如舞台一样宽阔，二层各种漂亮的墙壁隔开的居室供人居住，三层是茶水间，四层可远眺群山。屋前是白砂砌成的鱼池，美丽的鱼儿悠游自在，现在呢？空留寂寞的断石残壁，草长莺飞，英雄早已不见踪迹。 织田信长勇猛善战，沉着果断，思想超前，用人不拘一格，一时在日本取得了空前的成功。当时天皇都要让他三分，但是他为何最终做了部下刀下的冤鬼，没能成就像周文王和孔子那样的大业呢？有一点信长与文王、孔子不同。古代中国人，是敬畏天地，顺天应人的，他们尊崇礼法，谦卑自守，所以周文王开创周朝八百年基业，孔子的学说在中国延续2000年。而织田信长狂妄自大，对神佛颇多不敬，不重视修德自守，还有传说他狂放不羁，和自己的下人搞同性恋。本能寺之变的原因，虽目前没有定论，但是有一种说法，说明智光秀因受了信长的娈童的羞辱，才突然造反的。 往事如烟，随风而散。凡夫英雄最终都将归于尘土，留下的故事启迪我们应该度过怎样的人生。一代英雄信长和本能寺石碑，留给我们的应该是更深的思考。 

盘丝座葵口团花纹银盐台图&文/卓然堂&赵睿在博大精深的中华茶文化中，饮茶方式的发展经历了三个阶段。西汉至六朝为粥茶法，唐代至元代为茶末法及其后至今的茶叶法。唐代是茶文化传承和发扬光大的重要时期。陆羽《茶经》的问世，正式奠定了茶文化的基石，对这一时期茶文化作了详尽的阐述和总结。其中对制茶、存贮、烹煮、饮用的形式和茶具均分别作了详细的介绍。唐人对茶具颇为讲究，陆羽将当时的茶具定为二十四事，并详细讲解了每种茶具的制式及用途。随着饮茶习惯的改变，唐朝茶具二十四事中，有的由于后世不再应用而失传。陕西扶风法门寺地宫出土的金银茶具共十一件，是迄今发现最为完整、规格最高的一组唐代宫廷御用茶具，虽然不完全符合陆羽所述之二十四事，却在很大程度上反映出唐代茶文化的风貌。法门寺金银茶具中有一套三件小巧玲珑的盘丝座银盐台，甚是独特，引人瞩目。笔者近日见到一套与法门寺银盐台制式相同，但纹饰更加精美的唐代鎏金盘丝座葵口团花纹银盐台，特在此介绍分享。盘丝座葵口团花纹银盐台其中一件的花纹特写这套葵口银盐台大小四件，制式完全一样。直径分别为11cm、9.5cm、8.2cm、7.1cm，重量依次为128.5g、85g、69.5g、50.5g。银质，锤鍱成型，平錾纹饰，口沿及纹饰鎏金。盐台主体为五曲葵口盘，下焊盘丝底座。盘丝座为单根鎏金粗银丝盘旋而成，银丝两端渐细，末端反缠于银丝主干，可以延伸压缩以调整盐台的高度。盐台碟面正中錾一朵六瓣团花，自口沿隐起五条脉络，将碟面分为五区，每区饰折枝花三朵。整个图案设计疏朗大方，繁简有致，赏心悦目，是为典型的唐代金花银器。 唐人饮茶，要在其中加入调味品如橘皮、盐花、胡椒、姜等，这一套银盐台，当是饮茶时用来置放各种调料。盐台大小有别，法门寺出土的一件大型的三足架带银盐台，带盖，应是用来存贮盐花的，而小的盘丝座盐台则可饮茶时随时应用，以调节个人口味。盘丝座的制式独特，小巧玲珑，省工省料，应为西域金银器的特殊技法。其造型质朴却不单调，灵动而不呆板。法门寺地宫出土的三件盘丝座葵口银盐台为银质素面，没有纹饰，也无大小之分，是唐僖宗供奉的御用之器，代表晚唐时期的宫廷茶具。唐末国力日渐衰落，虽尚存盛世余晖，但毕竟与盛唐不可同日而语。而本文介绍的鎏金花卉纹银盐台，纹饰精美，金水厚重，由小到大共四件，当为盛唐宫廷之物。二者相比，高下自分。因此，这套鎏金花卉纹银盐台，更能折射出大唐盛世的似锦繁华及包容大度的大国气概。器物虽小却罕见珍稀，品相完美成套，存留千年，殊为难得，作为唐代金银茶器中的珍品，当可与其它国宝级金银茶具比肩，相映生辉。 

银鎏金缠枝葡萄鸟兽纹玉壶春瓶图&文/卓然堂&赵睿 这是一件唐代银鎏金缠枝葡萄鸟兽纹玉壶春瓶，轮廓简洁优美，图案生动活泼，纹饰线条流畅，錾工精妙细腻，器物包浆厚重，为难得一见的传世盛唐金银器逸品，特此介绍。 玉壶春瓶高25.8cm，重490.5g。银质，锤鍱焊接成型，平錾纹饰，局部鎏金。撇口、细颈、溜肩、垂腹、圈足。两条平行鎏金弦纹将瓶颈、肩、腹部分为三区。颈部细长约一掌宽，素面无纹。肩部平錾缠枝葡萄及五只形态各异的飞鸟。瓶腹部以四个立姿不同的走兽为主体纹饰，间以飞鸟与缠枝葡萄纹及鱼子地。走兽似虎似豹，耳短竖，目圆睁，毛细软，尾蓬松，神气闲，状凶猛。飞鸟共十二只，或张翼俯冲，或振翅欲飞，或回首顾盼，或踡足憩息，姿态优雅，刻画逼真。整个构图章法有度，疏密有致，繁而不琐，杂而不乱，细而不碎，诚为典型的盛唐风格。银鎏金缠枝葡萄鸟兽纹玉壶春瓶细部兽纹 玉壶春瓶又称玉壶赏瓶，是中国瓷器造型中流行的一种典型器形，是由唐代寺院的净水瓶演变而来，流行区域广，时间长，是一种以变化柔和的弧线为轮廓线的瓶类。其特征是颈部较细，中部微微收束，向下逐步加宽过渡为杏圆状下垂腹，曲线变化圆缓，圈足较大，或内敛或外撇，定型于北宋，是一种装酒的实用器皿。本文介绍的唐代银玉壶春瓶，颈长而直，宽约一掌，恰好执握，外形与净瓶更为接近，是早于北宋玉壶春瓶定型之前的器形。北宋以后，玉壶春瓶外形轮廓的变化则趋于弧度增大，瓶颈、肩、腹部曲线均加大，与唐代净瓶或玉壶春瓶相比，多了一分妩媚，少了一分质朴。 关于玉壶春瓶名称的来历，一般认为是宋人诗句“玉壶先春”而得名，也有说是因唐代司马图《诗品•典雅》“玉壶买春，赏雨茆屋；座中佳士，左右修竹”而得名。玉壶指白瓷瓶，隋唐时期北方邢窑白瓷誉满天下，质好者胎薄如纸，釉质细腻，纯洁如玉，故称白瓷酒器为玉壶。唐人多称酒为春，后代沿用。李白诗云“纪叟黄泉里，还应酿老春”。玉壶买春指用白瓷酒瓶买酒。另有专家认为玉壶春瓶的名称是因“玉壶春”酒而来。唐代名酒多带春字，《武林市肆记》记载有海岳春、蓬莱春、锦波春、浮玉春、秦淮春等酒名。所以，玉壶春也有可能是当时流行的酒名，且以特定形状酒壶盛贮，以至于这种酒壶因之而得其名。唐代酒器或盛水器，当以陶瓷为主，金银质者，价昂物贵，是皇宫贵族的特享之物，在当时就相当稀有珍贵，传世至今，更为难得。 唐代金银器在世界各大博物馆收藏非常少。七十年代中，美国佛罗里达州的Daytona Beach博物馆曾作过中国唐代金银器特展，集全美博物馆及私人藏品约八十件，其中最重要的藏品就是一件唐代银鎏金玉壶春瓶，其制式、尺寸、纹饰均与本文中的银玉壶春瓶十分近似，应为同时期之物，故其珍稀程度自不待言。然而，此瓶是为中国酒文化载体之一的酒壶，亦或是佛教仪式中的净瓶，可作推测，但实难确定。虽如此，但作为唐代金银器的经典之作，这件银鎏金玉壶春瓶充满了超凡脱俗的艺术魅力，展现了中国金银器的盛世之光，大唐风采。 

作者按：北京是我生活过半个多世纪的地方。我思考一个问题：我们这些历史见证人，应当客观地、比较全面地向年轻人介绍北京。因为北京的历史太悠久，她经历的事情实在太多，在我的记忆里这个“沉积层”太厚了，内容太丰富了，要想全面做个介绍，确实不是几句话能说得清的。 于是我把我思考过的有关历史问题的思路整理出来，再加上引经据典的佐证，就是下面这篇文章。再说明一点，我文章标题中的“轶事”是指史书不记载的事，失传的事；“故事”是说过去的事，不是写小说，有些大的历史事件是有史书和文献可以作为证据的。文/园丁一、北京地名的历史演变 说北京的轶事和故事，得从她名称的历史变化说起。早在远古时期，在今天北京这个地面上，就有人类的祖先生存在这儿。大家知道，这里是“北京人”的故乡。75万年以前，“北京人”就居住在北京周口店龙骨山的山洞里，他们是旧石器早期的人类。大约在一万八千年以前，“山顶洞人”就居住在北京周围的山区里，他们是旧石器晚期的人类。 到中国进入了有文字记载的历史时期以后，这里才有地名。据《礼记》记载：“武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。”司马迁作的《史记》也有记载“周武王灭纣，封召公于北燕”。这里提到的蓟和北燕就是在今日北京这个地理位置上。也就是说，在炎黄时期，这里的地名叫蓟和燕。这在中国历史上是西周时期，时间是在公元前一千年到公元前七七一年。 春秋战国时期，这里是燕国的都城，名曰蓟城。时间是公元前770年到公元前222年（公元前222年秦灭燕）。 到南北朝时期北京的地名叫幽州蓟城。当时镇守蓟城的是魏国的将领刘靖，历史记载他在此屯田种水稻，开渠引永定河水灌溉良田二千顷。北京城历史变迁图 学过中国历史的人，可能还记得，后晋高祖石敬瑭向契丹割让燕幽十六州，甘做儿皇帝的故事。那是发生在公元936年的事。这十六州中的幽和蓟就在今日北京的地理位置。 到了辽代，北京才被契丹升为京城（938年）。当时契丹人在北京以北还有他们的故都，因此把幽燕这的京城命名为南京（又称燕京）。当时的燕京城位于今日北京的西南。 北宋时这里叫做燕山府（1123～1125年）。金人占据初期，这里也是京城，名字叫燕京。在我写的《养花杂谈》文章中，曾提到南宋使臣洪皓（hao）的几首词。这洪皓就是在1142年被金人扣留在燕京的。1153年金朝的海陵王完颜亮，由上京（会宁府）到燕京，把这里正式定为国都，名字叫中都。 元朝建立以前，金中都在1215年被成吉思汗的蒙古兵攻陷，然后改中都名为燕京。1260年忽必烈称帝以后，又在这里大兴土木，建造宫殿，1264年又改燕京名为中都，1271年忽必烈建国号为元，1272年改中都名为大都，是为元朝国都。 以后这名称的变化，可能也不是家喻户晓。在此不妨也详细说说。 北京作为明、清两代的国都，到1949年中共建立政权，又作为首都，中间地名又有几次变化。在朱元璋建立的明朝时，先定都南京，1421年才迁都北京。在这之前，明洪武元年，也就是1368年，把元大都改为北平府。明成祖朱棣迁都北平后以才改名北京，也叫京师。明末李自成起义，吴三桂引清军入关，攻占了北京城。1644年清朝在这里建都还叫北京。1912年孙中山建立中华民国，先是定都南京，因为袁世凯当年发动“兵变”强令迁都北京。1928年国民政府曾经设立北平为特别市。1937年汪精卫成立日伪政府，将北平改为北京。1945年日本投降以后，北平恢复旧称叫北京。后来中共在此建都，名字也叫北京。 二、北京历代宫廷、城池建设及破坏北京外城七门之一的西便门 北京地处华北平原的北部，它的西边和北边有天然屏障，西边是太行山脉，北面是燕山山脉。自古以来这里就是一个山清水秀，土地肥沃，气候温暖，适合人类繁衍生息的地方。 前面讲过，辽是第一个在这里建都的朝代，定名南京。辽的南京（燕京）位于今日北京的西南。据历史记载，燕京幅员二十五里，周长有二十七里，城高两丈，宽一丈五，敌楼战楼完备，城有八门，二十六坊。城内有庙会，寺观，手工业，商业发达。在南京城的东北风景秀丽之地，疏凌水系，仿传说中的蓬莱仙境建造了瑶屿行宫。这就是今日北京城内北海公园最早的工程。 燕京城池，一直到北宋变为燕山府时还是完善的。但是后来被金占领，在金人退兵时，该城就被掠夺一空了。史书记载这时已经“城市丘墟，狐狸穴处，民不聊生”。在金人决定在燕山府建都后，金人又攻破了北宋都城汴梁。俘获徽、钦二帝，把战利品（宋帝、皇太后、官吏、侍从、技艺工匠、宫廷财物、宝藏、库存等等）连人带物一起押运到燕京。 金朝的中都是仿照宋朝都汴梁城，在燕京旧址建立起来的。这个中都是什么样哪？据历史书籍记载，城凡三重，外城东、南三面向外扩展三里，北城墙未移动，周长为三十七里，城墙每边三门，东曰施仁门、宣骊门、阳春门；南曰景凤门、丰宜门、端礼门；西曰丽泽门、颢（huo）华门、彰义门；北曰会城门、通玄门、崇智门。城内分设来宁馆、会同馆，接待宋朝和西夏的使臣，都城正中为皇城，宫殿建筑九重，三十六殿。皇宫居于正中，内城之南，东边建太庙，西边建尚书省。城内之西有：同乐园、瑶池、莲瀛、柳庄杏村等游乐场所。城外还建有四个子城，史书称子城是“戊楼之所”，用现在人的白话说就是驻扎军队的营垒和箭楼。 中都是海陵王在世时建的，他死后，完颜雍继位是谓金世宗，他在位时是金的全盛时期，中都皇宫是世宗以后的皇帝享用的。1179年（金大定十九年），在中都城的东北辽建瑶屿行宫的基础上，金又兴建大宁宫（万寿宫）。此宫环湖而建，这个宫苑的建筑有：横萃殿、宁德宫、瑶光台、琼华岛、瑶光楼。在瑶屿叠石造山，修建广寒殿，湖命名为西华潭，瑶屿改称琼华岛，这就是今日北海公园的基础。到后来因经常受到蒙古帝国军队的侵掠，在1214年金宣宗迁都汴京（汴京在今日开封地址的下面，被黄河泛滥湮没了）。1215年蒙古军攻破中都，宫廷被烧毁。 忽必烈称帝后，在蒙古中统二年（1261年），开始修燕京旧城和琼华岛。在琼华岛废墟的基础上建造了广寒殿。1267年决定放弃金旧城，另建新城。按新城规划，城市位于金旧城的东北部，以琼华岛大宁宫为中心。1264年元定都在此，将燕京改名为中都。1274年宫阙建成。据元史记载：宫城（大内），左为星拱门，右为云从门。东墙有东华门，西墙有西华门，北墙有厚载门。宫墙四隅有角楼。宫城内南以大名殿为主，北以延春阁为主，合为前殿后廷。宫墙北面有御苑，西邻太液池（今称北海），太液池西峰有隆福宫、兴圣宫。琼华岛命名称万寿山（万岁山），位于太液池（辽称西华潭）中，万岁山以南为园坻小岛，岛上建仪天殿（即今日北海团城）。环绕宫城及隆福，兴圣二宫，修建皇城。皇城城墙称谓萧蔷（红门阑马墙），大内周围约二十里。皇城之外再修大城。1276年大都城初步建成。1285年大都城城建竣工。这时的大都城呈长方形，外廓周长57里多。 南城墙在今日北京城东，西长安街南侧。北城墙在今日的德胜门与安定门以北五里。东城墙在今日东直门一线。西城墙在今西直门一线。北面城墙有城门两座，东曰安贞，西曰健德。其余三面各有三门。东面三门自北向南曰光照、崇仁（位于今日东直门位置）、齐化（位于今日朝阳门位置）。西面城墙三门自北而南曰肃清、和义（位于今日西直门位置）、平则（位于今日阜成门位置）。南面城墙有三门，中曰丽正，东曰文明，西曰顺承。全城南北干道和东西干道各九条。皇城萧蔷外为居民区，划分为五十坊。城内贸易市场有：积水潭斜街市，西羊角市，旧竖立枢密院角市。城中有中心之台，台后有鼓楼、钟楼。齐化门内有太庙，平则门内有社稷坛。大城四隅有角楼。城墙外侧相隔同等距离建有墩台，城墙外有护城河环绕。 元大都城建成后，金中都的旧城墙在1288年就被拆毁，用于填埋沟壕。 明太祖（朱元璋）在元末，命中书右丞徐达率二十五万大军北伐。徐达的军队在洪武元年攻大都，明军在齐化门填壕登城，元顺帝弃城仓皇出逃，大都在被明军夺取以后，改元大都为北平府。元大都皇宫在明军占领北京后已经被朱元璋下令拆毁。 在这以后，明朝便开始改建大都城，新建城垣。将元大都安贞门改为安定门，建德门改为德胜门，崇仁门改名东直门，和义门改名西直门。1371年北平地震后，改建北城时，废弃了元大都北城墙，将新建城墙向南收进五里。并废光熙、肃清二城门。这被废弃的元大都北城墙就是今日德胜门外的土城。1370年朱棣被朱元璋封为燕王，1379年燕王府在北平府建成，这是明朝在北京建的第一个王府。 明史记载，燕王府四门，东曰体仁，西曰遵义，南曰端礼，北曰广智，门楼廊庑二百七十二间；中曰承运殿十一间，后为园殿，次曰存心殿，各九间，殿及两庑共一百三十八间，殿后三宫。整个殿共八百一十一间。1380年燕王朱棣坐镇北平。但是随着历史的变迁，现在已经找不到遗迹了。 当朱棣当了皇帝，在永乐四年（1406年），他便派大臣调集工匠，到南方各省采木备料，仿照京都（南京）皇宫着手建立新皇宫。同时在元大都的基础上，改建北京。明朝的紫禁城并不是在元皇宫的原址，而是向南移了，其规模与元皇宫相当。紫禁城建设到永乐十八年（1420年）基本竣工，建有殿宇1630座。这年宣布定都北京，并命自永乐十年开始改京师为南京，北京为京师。 明朝自1421年迁都北平改名为北京。在太液池东建宫紫禁城并向南面拓宽水系，形成中南海与北海，均纳入皇城范围。1436年明英宗时开始修京师九门，开挖南海，建瓮城、箭楼、角楼、牌坊，并将原来的土建城墙用砖包砌，将护城河的木桥改为石桥。三年以后，九门城楼竣工，遂改丽正门为正阳门，文明门为崇文门，顺承门为宣武门，齐化门为朝阳门，平则门为阜成门。各城门外立牌楼，城四角立角楼，护城河砌以砖石。 明世宗时，在1553年修筑北京外城当年完工。外城由正南一面城基东西包角，东折转北接东南角，西折转北接城西南角，共计二十八里。命正阳外门为永定门，崇文外门为左安门，宣武外门为右安门，大通桥门为广渠门，彰仪门为广宁门（广安门）。外城东西和西北两隅各有一门，称东便门和西便门。内外两城共有垛口两万零七百七十二个，垛下炮眼一万二千六百零二眼。 (未完待续)  

故事四 有一个老头，他的谋生手段就是卖小猫。他每天蹲在街边，带一头小猫和一只盛猫食的盘子。猫是普通的猫，人家这样的小猫，5块钱还不容易卖出去，他的小猫10块钱还很快卖走了。 奥妙就在于他那只盘子，那不是一般的盘子，是一只宋代的钧窑盘子。 一位搞收藏的朋友看到了这个老头，看到了那只小猫，更看到了那只盘子。这位朋友的眼光很好，他一看就知道那是只宋代的钧窑盘子。他做梦都在想捡漏，现在机会来了。 于是他不动声色地走上前去，问：“老大爷，您这只小猫卖多少钱呀。” “10块！一分不少。” “10块钱一只小猫，是贵了点，但这只猫精神不错，我买下了。” “先给钱吧。” 朋友给了钱后，又说：“老大爷，您那只喂猫的盘子也卖给我吧，我正好家中没有喂食的盘子。” 老头把钱往腰带里揣好，站起身来，拍拍屁股，慢悠悠地说：“我卖猫，全靠这只盘子呢，我要把盘子卖了给你，我今后还怎么卖猫呀。” 朋友只好悻悻然打道回府。他买的那只猫，虽然贵了点，但他们家从此断绝了鼠患，而且那是一只母猫，猫类又无须计划生育，几年时间里给他家生了几窝小猫，朋友把众多的小猫5块钱一只卖掉，还赚了一笔。 5块钱一只小猫，朋友给了那个拥有宋钧窑盘子的老头。而那只碟盘，我的朋友却始终没有得到。 卖猫老头很聪明，他利用了收藏家渴望捡漏的心理，以宋代钧窑盘子为诱饵，把一只又一只高价小猫推销出去。 不仅是卖猫老头，还有假古董的贩卖者，也在利用收藏家这种渴望捡漏的心理。许多收藏家上当受骗，不是他们没有眼光和水平，而是他们捡漏之心太重，存在侥幸心理，往往失察。 捡漏，既是收藏家一生中最大的追求，最难能可贵的享受，也是收藏家一生中最大的敌人，最需要克服的顽疾。 捡漏，并不是每一个收藏家都能碰到的运气，因此，如何对待捡漏，如何克服捡漏心理对自己造成的某些障碍，是一个收藏家是否成熟的标志。 (全文完) 

【本报讯】遇见精品别留遗憾。有的东西，一眼好看，二眼还是好看，甚至再看、多次看还是漂亮，就是值得一留的好东西。 不是所有人都知道应该如何选择喜欢的、适合自己的翡翠。这里有七个建议，给喜欢翡翠的人参考： 1、选择流通性很强的翡翠 并不是说所有收藏品都得是天价，有很多价格不高但有特色、大家都喜欢的东西，也是值得收藏的。 2、收种好的 因为种好，结构稳定，东西才会经得起时间考验，不会发生变化。 3、不要过分贪图小便宜 便宜后面，大多是陷阱。　 4、遇见精品别留遗憾 有的东西，一眼好看，二眼还是好看，甚至再看、多次看还是漂亮，就是值得一留的好东西。 5、以平和心态对待好东西 东西好，价钱给到，能买就买，不能买说明没缘分，别较劲。　 6、学会放弃 有同样好的东西，可以放弃一件，或者有更好的，可以把原来稍微差点的转让，这样，保持自己手上永远是好东西。 7、收藏稀有的 翡翠是天然的、不可再生的资源，很多稀有品种，可能一生就一次机会见到，放掉可惜。 

中国青铜器错金银装饰工艺出现在春秋早期，到了战国时期发展到顶峰。青铜器上凿刻浅槽图纹，镶嵌金银丝片，改变了铜器的单一色泽，使整个器皿清新活泼，色彩艳丽，对比鲜明，富于变化。唯错金银工艺流程复杂，费时费力，又需真金白银，造价远高于单纯铸造工艺制作的青铜器，产品量颇少，存世者尤稀。笔者有幸见到一件错金银变形鸟纹人形足青铜盘，造型独特，制作精美，纹饰华丽，前所未见，为战国时期的错金银器经典之作，故作介绍以分享。 图&文/卓然堂&赵睿 错金银铜盘直径31cm，圆形盘状，无耳，有三个人形器足鼎立。盘外周起浅沿，平口内收至平底。盘内满饰华丽的错金银纹，从中心分三个区依次展开。中心区为四组错金变形鸟纹，间以银色变形纹。其外为一圈变形鸟纹，继之为一条宽银带。最外为一圈变形三角几何纹。盘外壁亦饰一圈变形鸟纹。盘内装饰虽然繁复，但整个图案设计张驰有度，分区粗细线相间，富有节奏感。纹饰线条流畅，错金银工艺细致精巧，令人叹为观止。 青铜盘的三个支足系三个分铸的力士，厚壁中空，应为失蜡法铸造后焊接或二次浇铸于盘底。三力士背负托盘，上身前倾，右腿弯曲，左膝跪地，双拳紧握。发髻上束，系带结于髻后，蓄须，双目直视。上身裸露，双乳可见，腰间系短裙。力士的头发、眉眼、胡须及发带均以细银丝表达，双胸、双肩，双臂、双腿均有错金银三角卷曲纹饰，似为纹身图案。人物形象生动，造型比例恰当，金银装饰优美，殊为难得。 商周时期青铜盘为承水器，供宴飨时盥洗用。先秦之时，宴前饭后要行沃盥之礼。《礼记•内则》载：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”沃盥时盘与盉或匜相需为用，即用匜或盉浇水于手，以盘承接弃水。战国以后，沃盥之礼渐废，盘亦被“洗”替代。盘最初为陶制，青铜盘出现在商代早期，但数量极少，至商晚期西周时才逐渐流行，战国之后遂消失。 这件错金银青铜盘新颖别致，一反商周青铜盘传统造型及装饰风格，给人耳目一新的感觉，在已有报导中尚属首例。根据其精湛的做工判断，此器应为战国中晚期错金银工艺高峰期之物。进一步分析，背负铜盘的三个力士均赤背露腿，束发纹身，似蛮夷之地的装束，故此物为楚国之器的可能性较大。战国七雄中，楚国位处南疆，地域辽阔，物产丰富，手工业发达，文化艺术颇具浪漫色彩，受中原传统风格影响较小。反映在青铜器的制造上，则设计别具一格，装饰灵动飘逸，且精品迭出，宝器纷呈，成为博大精深的中华文化的一个重要组成部分。 

文/肖婷 提及无声电影时期的大明星,有谁没听说过这位身兼导演、编剧、演员、配乐多职，深受大家喜爱，同时也饱受批评与质疑的卓别林。他藉借作品传播欢乐，创造了一个电影殿堂上的经典人物——悲剧英雄夏何洛（Charlot）。 天才演员的悲怆童年 卓别林的成长背景让人有些吃惊。他出生于英国，父母皆为杂耍场的演员，且在他一岁时离异。卓别林与母亲以及同母异父的哥哥相依为命，三人经常三餐不继。 他的母亲在愁苦生活的煎熬中，嗓子逐渐嘶哑，表演数次失常。在一次的表演过程中，卓别林被经理带上台，以代替嗓音失常而被观众轰下台的母亲来继续演出。卓别林当时年仅五岁，但首次登台便博得群众欢乐的掌声。 卓别林的母亲在身心的苦痛与疲惫中最终崩溃，母子三人都被迫进入了贫民习艺所。卓别林虽年纪小，却早已饱尝嘲讽、无助、孤单等众多情绪。 他在七岁时，还遭逢了母亲发疯的惨事。可是，过往种种都是形塑卓别林能卓越的在舞台上展露表演天分的绝佳淬炼。 童年挫折是伪装的祝福 比起有父母照顾，衣食无缺的孩童来说，卓别林有着再孤寂不过的辛酸童年，一股无形威胁逼着他早早觉察人世的折磨，但他可没有因此就丧失了给予他人欢乐的幽默。 那些烙印在他心底的苦楚，本来很可能会成为莫大的阴郁黯影，让他跌入一蹶不振、怨天尤人的牢笼中。所幸，表演让他找到了回馈给世界的方法，也让他获得满足与信心。 卓别林创造出了电影中的贫者身影，铺排了一段又一段情节，唤醒了大众去了解穷者的艰难。 卓别林从童年经验中，汲取了灵感，变成了银幕上的艺术。而且，当他成名之后，仍持续捏塑一个又一个平凡小人物的生命力，让观赏者不仅看见人性的复杂多变，也发现表演者的肢体语言的丰饶与美感。 电学之父法拉第的至理金言“挫折是伪装的祝福”，在他身上灿烂的应验了。幼时的种种苦难，让卓别林攫取凝聚亮度的基调，以电影为媒介，总合哑剧、舞蹈、古典音乐等艺术形式，来诠释出一部部既生动又充满“卓别林风格”与充沛情怀的璀璨作品。 卓别林之名响彻电影界 卓别林在当时造成轰动的无声电影，虽然让今人感觉其技术与画面都太过简单，但大家依旧不忘卓别林所塑造的一大鲜明人物——夏何洛。这位穿着松松垮垮的裤子与一双大鞋、拿着一根拐杖的悲剧英雄，被卓别林演绎后，就这样伫立于显耀之地百年，让人一见即牢记于心。透过电影看出卓别林巧妙又敏锐的构思，并藉由角色举动所透发出来的浓情与事理，让人感受到人文关怀。 笔者探索卓别林电影后，自电影角色与情节觉察到了特殊的象征意义与全片揭示出来的社会意识。只是，撇除对于电影结构与意义的探掘，光是人物戏剧十足的举动就已经令人会心一笑，为之着迷了。难怪卓别林会成名，而美国各地还陆续出现了“模仿卓别林”比赛。 卓别林以自创的夏何洛、人物间的搞笑互动、集聚讽刺与趣味来引发观赏者开怀大笑，或让大家萌生言语说不出的共鸣。他在缔造艺术杰作之际，亦对电影界贡献良多。 在了解电影史时，是绝对不能缺漏他这号将悲苦转化为积极力量，且创作出无数经典作品的大人物的！