历史文化

文/庆茂协 “扳指”是古代战士套于手指上用于拉弓的用具，留传到了现代却变成了骨董收藏家的宝物，这是怎么一回事呢？ 以清代为例，满族作为一个尚武民族，征战沙场、拉弓射箭是他们最多的工作，这时为了保护手指就会佩戴“扳指”。满族人最早的扳指是鹿的骨头做的，戴在拇指上拉弓射箭的时候可以防止手指擦伤。 后来，除了鹿骨以外，渐渐有了玉石和金银等贵重材料做的扳指，除了用来象征权势地位，也体现满洲贵族的尚武精神。到了后期，皇帝有时候也会以精致的“御赐扳指”来奖赏有军功的武将。《乾隆大阅图》画卷中，乾隆帝右手拇指佩戴着一只白玉扳指。(维基百科) 扳指历史数千年 原名为“韘” 扳指是一种护手的工具，戴于勾弦的手指用以扣住弓弦。同时，在放箭时也可以防止急速回抽的弓弦擦伤手指。古人亦称为“机”，意义类似于“扳机”，表示扳指的作用相当于扳机。 扳指最早出现在商代，到了春秋战国时就比较常见。扳指的前身叫做“韘”（音：射）。《说文》曰“韘，射也”，说明此器为骑射之具。 “扳指”的写法，历来有很多种，比如“板指”、“梆指”或者“班指”。这造成了很多疑惑。但是实际上，这些都是同音词，不详内情者会认为这是外来语音翻译时的必然问题。但是实际上，还是“扳指”二字更名副其实。 因为扳指的作用主要是相当于“扳机”。明代将领戚继光，曾经明确以“机”作为扳指的称呼。因为扳指的效用，与古代弩机的作用是相似的。二者都是扣弦，积蓄弓体的力量，而后解脱弓（弩）弦，发射箭枝。 扳指在清朝皇室的象征意义 几千年来，扳指的形制出现过很多种样式。最为主要的，是坡形扳指和桶形扳指。坡形扳指出现较早，最早还有弦槽。在中国，坡形扳指一直使用到明代。 国外如突厥──土耳其、韩国至今仍在使用扳指。期间，各种式样的扳指都有存在。蒙古与清朝，则主要使用桶形扳指。传统的汉族扳指与满族、蒙古族的扳指略有区别：汉族扳指从侧面观是梯形，即一边高一边低，而蒙古族、满族的扳指一般为圆柱体。 据考证，桶形扳指主要出土于14世纪以后。17世纪以后，满族将扳指发展为首饰。 因为特殊的原因，扳指在清朝获得了极大的重视。 在清朝建立之初，为了不让子孙后代忘记祖宗这段以骑射得天下的历史，包括皇帝在内，所有的皇亲国戚都必须学习骑射。顺治皇帝在紫禁城内修建了箭殿作为习武的场所，并且亲率王公贵族在此练习骑射。 皇室每年都会举行规模宏大的狩猎活动，皇帝一马当先，无数的精骑尾随其后，威风凛凛。这种接近于实战的演练，从顺治皇帝起，一直持续了上百年的时间。 在北京故宫博物院中，有一幅《乾隆大阅图》画卷，描绘了乾隆皇帝在京郊南苑举行阅兵仪式的情景。画中的乾隆帝头戴帅盔，身披铠甲，佩弓带箭，神态庄重，英姿焕发。仔细看他的右手拇指处，便会发现，他佩戴着一只白玉扳指。扳指因而具有重要的象征意义可想而知。 清澈如水的扳指价值连城 由于佩戴扳指也代表了身份地位，且精致的扳指也具有观赏价值，因而扳指的质地亦由原来的犀角、驼骨发展为象牙、水晶、玉、瓷、翡翠、碧玺等名贵的原料。 到了清朝，其等级制度极其森严，扳指虽小，却也受到等级制约。翡翠、玛瑙、珊瑚等名贵材料制作的扳指非王公贵族不可，一般人是不能随意佩戴的。满族贵族扳指以翡翠材料制作者为首选，其色泽澄浑不一，而且花饰斑纹各异，如扳指呈现清澈如水则价值连城。 扳指的大小厚薄，依使用者文武身分定夺，武扳指多素面，文扳指多于外壁精铸诗句或花纹。 普通人佩戴的扳指以象牙、瓷质为多。普通旗人佩戴的扳指，以白玉磨制者为最多。这种种分别，在当年是判定等级身份的标志，在如今则是衡量市场价格和收藏价值的尺度。 御用扳指 既然扳指佩戴有等级之分，那么，扳指中的极品，自然是皇帝的御用之物。无论身分、材质、工艺、纹饰，均登峰造极。从多尔衮进关到顺治皇帝初步立足中原，再到康、雍、乾三朝，皇帝御用的扳指都是有着严格的惯例和规定。 清宫造办处先是依皇帝谕旨让玉作、牙作等专业机构，按照皇帝的意愿和喜好做出上用纹样，再经皇帝本人修改确认后方可制作。为制造一个合用的扳指，乾隆皇帝可以在外出避暑之时，连续七次来回传递命令以及扳指实物，要求工匠修改。御用扳指上面，经常有御题诗、诗意画和宫廷专用纹饰等带有浓厚人文气象的雕刻。 这类扳指是当时技艺最高工匠的倾心之作，也是当时宫廷文化和皇帝本人气质爱好、文化理想和审美品位的显现。不过，这一类的扳指数量十分有限。 御赐扳指和其它扳指 对于很多各地高级官员、附属国进贡或宫廷在江南订做的扳指，皇帝往往不是自己戴，而是赏赐给高官、宠臣、皇室宗亲，比如乾隆皇帝就会把此类扳指，赏赐给在平定回部和大小金川等战役中得胜回朝的将领。 除了御用和御赐扳指外，另外还有一些高价值的扳指，其中属于“探花”等级的就数亲王、郡王、贝勒、贝子等皇家宗室为自己订做的，其上往往会刻有宗室本人的私印。亲王赏赐家奴、下属或馈赠亲友的扳指，也属此等之列。 接下来，则依次是大将军王、抚远大将军及其同僚下属诸将军扳指、贺寿用扳指、嫁妆扳指、纪念或占卜扳指、商用扳指等。 扳指的制作、把玩及保养 扳指的重要性让八旗子弟对其制作工艺有了很高的要求。扳指表面必须十分光滑，筒状内部接触手指部分以不“克手”（即光滑柔顺）为准。不使用时，常要双手反覆搓磨，使制作时肉眼不可见的“毛刺”通过手的“摸”、“搓”逐渐磨光，即类似现代制作工艺的打磨抛光工序。 另外，根据不同的材质，就有不同的扳指护养方法。比如象牙扳指一般有槽痕，所以要经常擦拭槽痕中的污渍，但多用上好的皮毛。象牙制品一般会在五、六十年后开裂，所以很少用水来清洗，而是多用胭脂（纯天然制作）和酒糟来清洗，不仅有很好的清洁消毒功效，而且还也不会出现水中杂质浸入象牙内形成渍斑的情况。 如果有条件的话，可以为象牙扳指制作一个紫檀木的内胆，因紫檀木略有淡香且能吸水分，与象牙可以达到互为护养的功效。玉质、翡翠扳指的保养基本就和玉镯的保养差不多，在把玩时用指肚之肉来打磨扳指。 如今，即便有人买到了扳指，也没有几个人懂得如何去把玩、呵护。用惯了腕表和领带的时尚先生们可未必懂得老物件儿中养护的道理。 

文/亚颂 1942年，中国入缅远征军新38师第113团在缅甸仁安羌救英军并大胜日本常胜军第33师团，这一著名战役被称为中国远征军仁安羌大捷。 1942年4月，中国远征军在缅甸南部的油田仁安羌，一举解救了被日军围困的英缅军第一师7,000多人而名声大振。这场激励士气的胜仗，是由中国远征军第66军新编第38师孙立人的部队所为，第一线指挥则是113团的团长刘放吾。 为此，孙立人荣获英国首相授予的勋章一枚、美国丰功勋章一枚、中国四等云麾勋章一枚；刘放吾团长也得到蒋介石颁发的六等云麾勋章。 英军师长的请求 1942年春天，中国远征军入缅作战，当时的部署是： 第五军200师在同古坚守了半个月后，在22师和96师的掩护下退守平满拉—曼德勒的中路、第六军在棠吉的东路、英军在仁安羌西路。第六十六军为预备队，下辖的新38师驻防曼德勒。 4月14日，英军退守缅甸的油田仁安羌，日军两个联队7,000人迂回切断了英军的后路，将英缅第一师包围在仁安羌东北、平墙河以南地区。 16日，应英军缅甸战区总指挥亚历山大将军的请求，远征军第一路总指挥罗卓英命令新38师孙立人以一个团的兵力赶到乔克巴当支援英军。孙立人随即命令刘放吾的113团在当天赶到了目的地。 17日，英缅军第一师师长史莱姆将军听说来了援军很高兴，马上驱车前来会晤。 史莱姆的回忆中说：“我在乔克巴当村的一幢残破的建筑楼下看到了团长，他相当清瘦，方正的脸上却透着刚毅；他佩戴着一副野战防风眼镜和驳壳枪。我们通过英军翻译介绍握手，随即摊开地图研究战局。团长给我的印象是反应敏捷。我要他马上率领全团乘坐我给他们准备的卡车赶往平墙河。于18日发起攻击，配合英缅军的突围。 “但是，他说经孙立人师长下令才行。我说孙将军已经授令您归我指挥，如果他在这里，我会对他下令的，他也会遵命的。尽管团长同意我的说法，但是仍然坚持要孙师长同意。僵持了一个半小时后，团长终于露出了笑容，同意照办。” 刘放吾率团救英军 刘放吾接到明确的命令后，率领全团于17日到达平墙河，同时还有配属的英军13辆轻型战车。敌人是装备精良的第33师团，113团发起攻击后，包围英军的日军腹背受敌，有些乱了阵脚，但是仍然凭藉着精良的装备负隅顽抗。 敌人的飞机大炮开始向113团猛烈轰击，我军除了两面夹击敌人外，还向敌人正面多次进攻，到了下午4时，敌军渐渐不支，终于放弃阵地，涉水逃遁。 第二天18日，孙立人将军也赶到现场指挥，他和史莱姆将军一同到了114团的营指挥所。被围的英军仍然不停地通过史莱姆求中国军队加紧进攻，但是被孙立人婉言拒绝，要求史莱姆不干涉刘团长的部署。孙立人承诺在19日拂晓该团会再次发起进攻，而且一定会救英军脱险。 刘团长一面命令二营在正面牵制敌人，一面自己亲自带团主力从敌人的右侧迂回包围。到了19日傍晚，113团在伤亡惨重的情况下，终于全部克复了油田，解救了英军、美国传教士和记者7,000多人。113团营长张琦、杨振汉等100多人伤亡，打死打伤日军500多人。创造了以1,000多人击败了7,000日军，同时解救了7,000多英军的奇迹。 上世纪80年代，第五军参谋邹德安老先生回忆，那时他追随着200师星夜赶来援助新38师，但是当他们到达时，战斗已经胜利结束了。他说，晚上他在油田的一片熊熊大火中看到了孙立人和刘放吾。 史迪威将军的副官弗兰克•多恩上校在回忆录中说道，当时缅甸战役四处传来的都是令人沮丧的消息，唯独孙立人的新38师在仁安羌大败日军，并解救英军这个消息，使得司令部士气为之一振。 

甘汝来逮捕御前侍卫的消息震惊了众人。因为所谓的御前侍卫，可不是一般人敢得罪的。文/半醉汉 甘汝来是康熙五十二年（1713年）的进士，初次当官，就任于涞水（今河北）知县。甘汝来一到涞水，就做了一件不畏强权、翦除凶顽的事，名震天下。 在涞水境内，八旗兵丁与民杂居。有一天，皇上身边的三等侍卫毕里克带领一帮人在此训练御鹰，他们所到之处，横行霸道、强占民房、殴打百姓。百姓赴县衙指控，毕里克竟然率众驰入县署，大肆咆哮，扰闹公堂，辱责县令。甘汝来勃然大怒，严厉斥责毕里克，并将毕里克及其党徒监押于狱。甘汝来逮捕御前侍卫 甘汝来逮捕御前侍卫的消息震惊了众人。因为所谓的御前侍卫，可不是一般人敢得罪的。 御前侍卫是特设的官职，特设的御前大臣、御前侍卫和干清门侍卫等，没有固定的员额和等级限制，乃由皇帝亲自选授。这些人基本是满洲、蒙古王公勋戚子弟、宗室子弟等所任。 御前侍卫不归带领侍卫的内大臣管辖，均归御前大臣管理。御前大臣均由勋臣和军机大臣充任。御前侍卫是内廷皇帝身边的亲近之臣，并经常奉差、执事。对于王公大臣来说，意义是无比重要的。 皇帝身边的御前侍卫待遇很高，地位也非常尊贵。正是因为御前侍卫身份的特殊性，一般人巴结他们都找不到门路。 可是甘汝来这个小小芝麻官，竟然下令，将放御鹰的御前侍卫，锁至县衙大堂，可谓胆大包天。 甘汝来的上司闻之，惊呼曰：“甘汝来这个县令疯了！” 其上司为避免被牵连，又联系几个京官，一起上书参奏甘汝来，反告他擅捕在职官员。甘汝来被押解入京，交由吏、刑、兵三部质审，被判革职，而毕里克则只被罚了薪俸。甘汝来刚直不屈，据理陈诉，最后惊动了皇帝，由康熙亲自审理此案。 康熙了解了事情原委之后，笑着说：“甘汝来不畏强梁，真是民父母也。”皇帝于是改判甘汝来无罪，毕里克革职。后来，甘汝来还升官至吏部尚书。赶牛车上任的县太爷 涞水县是甘汝来初次做官的地方，据《涞水县志》记载：“甘汝来字耕道，一字逊斋，江西奉新县人，康熙癸巳恩科进士”，“能文章，尚气节”，“着有逊斋诗文奏议全集”，“性情鲠强，毅俗经济”。 当地至今还流传着甘汝来赶着牛车上任的故事。 相传甘汝来上任的第一天，听说新任县太爷即日就来赴任，一大早，涞水县衙一片忙乱：张灯结彩，贴红挂绿；清水泼街，黄土垫道。县丞率领满城官宦、绅士及各大富户、客商出城迎接。城内百姓也有好事者，尾随其后迎接父母官。有那好拍马奉承之辈无不随身携带了礼品，准备一见面就巴结。 是日正值城内大集，赶集上店的人来车往，南门外真是少见的热闹。这帮人从卯时一直等到巳时末、午时初，一个个眼巴巴直瞅大道尽头，不见一顶官轿到来。有人不免议论是否记错了日期。正在这时，忽见县衙差役急匆匆跑来，上气不接下气地说：“禀告县丞大人，新任县太爷已经到衙，让我转告你等回去。” 县丞一惊，忙对身旁一位绅士说：“莫非他绕道走了东门？”“不！县太爷说他走的是南门。”差役紧忙补充。 “进的南门？”县丞很觉诧异，“我们怎么没见？”“是坐轿而来还是骑马而来？”有人问。“既没骑马，更没坐轿，是赶着牛车来的。”差役回答。 “赶着牛车？……”大伙一个个面面相觑，怎么会有赶牛车上任的县太爷呢？众人一时不敢相信，这才感到新来的县太爷有点不一般，赶紧回衙门去了。 勇于任事 不断升迁 甘汝来初任官就办了御前侍卫，不畏强权的名声不胫而走。后来由涞水调任新安知县后，甘汝来亦是兢兢业业，力谏开凿白杨淀堤，使新安县几千顷旱地得到灌溉，多收小麦上万斛。 雍正二年（1724年）春至雍正三年（1725年）春，甘汝来出知广西太平府摄南宁府事，又升左江分巡道、广西按察使，一年四次迁升，最后官至封疆大吏——广西巡抚。 广西是偏远省份，少数民族多，当时的地方土司权力很大，胡作非为，社会一片混乱。甘汝来在广西任职四年，削弱了龙州土司的权力，界定了争执多年的思明土州和安南（越南）禄州地界，惩治胡作非为的泗城土官，兵不血刃就彻底扭转了广西的社会治安和秩序。甘汝来从地方官做到吏部尚书，兼领兵部，每任一职都政绩卓著，清正廉明。 重新订定丁忧制度 乾隆初，皇帝想要恢复官员丧父的丁忧制度。 丁忧，是中国过去社会传统的道德礼仪制度，即朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制服丧。 这就叫丁忧。 这个丁忧老规矩，影响面很大，突然要恢复这个制度，诸位大臣也没人知道原来的制度规定，到底如何执行，陷入了难题。 这时候，甘汝来任礼部尚书，他依据经注，参定大礼，繁俭常理，定出官员丁忧的辞官、复官的各种制度，被皇帝采纳。最后，丁忧制度就按此延续下来。 甘汝来做了一辈子官。地方官、京官他都当过，最后升为兵部尚书。可就是有一件，为官清廉，身边没有余钱。 任高官身后剩银八两 后来甘汝来在职病故于官衙，他的上司钮祜禄讷亲，亲自送其灵柩丧归。 钮祜禄讷亲是乾隆时期的保和殿大学士，位列首席军机大臣，兼管吏、户二部，是个权倾朝野的大人物。 为了表彰甘汝来的贡献，军机大臣钮祜禄讷亲，亲自送灵柩来到甘汝来的老家，基于敬重，他自己一人先走进去。只见庭院里只一个老妪，正坐在台阶上缝补衣服。 钮祜禄讷亲误以为她是甘汝来家的奴婢，因此对其说：“请传语一下甘夫人，甘汝来大人已经病故于官署矣。” 老妪愕然问：“你是谁？” 钮祜禄讷亲报上了大名，并告知其甘汝来病故详情。老妇人突然悲痛大哭，钮祜禄讷亲这时候才知道，这个老妪即是甘汝来的夫人。 钮祜禄讷亲大人劝慰完毕，关心地问甘夫人家里有无余资。 甘夫人说：“有。” 说完，甘夫人从囊袋中取出银八两，说：“这是我家相公在志书馆月课俸银。俸银本十六两，我家相公俭省，计日以用，这是所剩的半月费用。”钮祜禄讷亲感动得流下眼泪，于是代为置办衣衾，为甘汝来入殓。回京以后将这事一一上奏乾隆。乾隆帝得知，也受到感动，命内务府代理协助丧家治丧，并将甘汝来纳入贤良祠供奉。 甘汝来入《清史稿》 甘汝来，字耕道，号逊斋，谥庄恪。生于康熙甲子年，康熙癸巳成进士。至乾隆己未七月卒于任，享年五十六岁。历康熙、雍正、乾隆三朝，居官二十七年，历任涞水等县知县、吏部文选司主事、广西太平府知府摄南宁府事、左江分巡道、广西按察使、广西巡抚、左副都御史、广东布政使、礼部侍郎、吏部尚书兼领兵部、太子少保等职。 甘汝来的事迹纳入了《清史稿》列传记载。 

文/高怀之 唐初天文学家、星相学家、预测家、算命大师袁天罡，在我国历史上名气极大，他的高明之处在于不但能准确预测他人的命运，还能预测自己的命运，这一点的确不同凡响。 为襁褓中的武则天算命 袁天罡算命最神奇的案例当属给武则天算的一卦。这件事情记载在《旧唐书》。 武则天还在襁褓中时，一天袁天罡到扬州都督府长史武士彠家中做客，见到武士彠的夫人杨氏，马上说她“法生贵子”，这引起了杨氏的兴趣，赶忙招来大儿子武元庆和二儿子武元爽，请袁天罡看相。看到武元庆，袁天罡说“官三品，保家主也。”武元庆后来因门第关系官至宗正少卿，大致相当于三、四品官，武元爽后来官至少府少监，也大致是三、四品官。 杨氏又引出大女儿，也就是武则天的姐姐，后来的韩国夫人，袁天罡说：“此女贵而不利夫。”后来她嫁给贺兰越石，果然早寡。 最后，杨氏又让保姆抱出穿着男孩衣服的武则天，请袁天罡看相。袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！”（“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”） 袁天罡对武家这一母四幼的预测果然准确。 为窦轨算命 袁天罡在唐高祖担任过火井令，唐太宗贞观六年任期届满来到京城长安。太宗召见袁天罡。对他说：“巴蜀古时候有个严君平擅长占卜，我现在有你，你自己看怎么样？” 袁天罡回答说：“严君平生不逢时，我遇到了圣明的皇上，我应该胜过他。” 当初隋炀帝大业末年，窦轨当时的境遇困苦，于是让袁天罡给他看看面相，预卜一下未来的命运。 袁天罡说：“你前额到发际骨骼隆起，一直连到脑后的玉枕处，你的下巴浑圆肥大。今后十年之内，你一定会富贵的，成为朝廷的贤臣良将。你的右侧下巴隆起，而且明洁光亮，应当以梁、益二州为分界线，树立显赫的功名。” 果然，窦轨官任益州行台仆射，到任后，再召请袁天罡。 袁天罡对他说：“你的面相和过去没有什么不同，然而眼睛色红连着瞳人，说话浮躁，面色赤红，做了武将怕是要多杀人的啊，但愿你要警戒自己。”后来窦轨果然犯事而被削职。 唐高祖武德九年，窦轨被召前往京城。临行前，他再问袁天罡。 袁天罡回答说：“看你脸，面上佳人，坐位不动，下巴右侧有光泽，看来是又有好消息等着你。到了京城一定会得到皇上的恩遇，还将回到本地任职。” 这一年窦轨果然被授予益州都督，重新回到益州。 为杜淹等三人算命 除了武家、窦轨外，袁天罡还给杜淹、王硅、韦挺等人看过相。他说杜淹“兰台、学堂全且博，将以文章显”，说王硅“法令成，天地相临，不十年官五品”，说韦挺“面如虎。当以武处官”。这三人看来都可位居高官，但他又警告说：“然三君久皆得谴，吾且见之。” 果然，后来杜淹为学士，王硅为太子中允，韦挺为左卫率。到了唐高祖武德年间，这三人都因犯罪，被流放到嵩山。三人又见到袁天罡，袁天罡安慰他们说：“你们最终还会有富贵的日子。杜淹官至三品，但长寿就不敢说了，王、韦二位也是官至三品，只是居官比杜淹迟些，寿命却比杜淹要长，但晚景凄凉。”袁天罡的预言，后来都一一应验了。 此外，袁天罡还受太宗之命，分别给岑文本、张行成、马周看相，说岑文本“学堂莹荑，眉过目，故文章振天下”。说马周“伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇，未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也”。说张行成“晚得官，终位宰相。”据《新唐书•列传》，这三人的官职、成就、寿天均如其所言。 为自己算命 除了帮别人算命外，袁天罡对自己命运的预测也令人惊奇。《新唐书》记载，高士廉曾经问过他：“您最后会当上什么样的官，”袁天罡说：“我于今年夏天四月，气数就已尽了。”果然，他如期而逝，当时他正任火井令。 袁天罡在唐代以相术风水之能被称为一代宗师，生前各种神奇的预测无不准确，在正史新旧唐书中都予以列传记载，这是很少见的。 袁天罡关于预测的准确率如此之高，还因而被记入史籍。 

《神探夏洛克》（主角：夏洛克•福尔摩斯）是广受欢迎的的小说戏剧。其实不只英国有福尔摩斯，在中国古代也有许多的“神探”、“怪探”，利用巧智侦破疑难案情的故事。这些故事读来常让人拍案叫绝，赞叹主角让真相大白的智慧。《折狱龟鉴》是宋代郑克编著的著名案例汇编，其中记载了不少唐代“怪探”用智慧破案的实例。图为唐朝图景。(网络图片)文/王方良蒋常：让老婆婆帮破案 据《折狱龟鉴》记载：唐太宗贞观年间，卫州有一家客店的老板叫张逖。有一天，他妻子回娘家省亲去了，店里来了杨正等3个旅客投宿，他们都是魏州三卫地方的人，因为路途遥远，当夜五更时分就动身走了。 可是就在那天晚上，有人偷偷地拿了杨正他们随身携带的佩刀把老板张逖给杀了，然后又把凶器给悄悄归还，杨正他们一点也没有发觉。等到天亮了，店里的伙计追了上来，发现他们刀上血迹斑斑，就把他们三人抓了送到官府。严刑拷打之下，他们无奈含冤招认杀了人。 后来案子报到了朝廷，朝廷派了御史蒋常前去复审。蒋常是有名的“怪探圣手”，他一到案发地，就叫把原来店里的人都找来集合在一起，可是很长时间没有来齐。蒋常又叫他们都回去，唯独把一个八十多岁的老婆婆留下，等到天色很晚了，才让她回家。 蒋常这时候却暗暗派一个人，要他偷偷地跟着老婆婆，结果发现有一个人来问这老婆婆：“上面派来的人，究竟问了你一些什么话？” 由于老婆婆眼花耳聩，也说不出个所以然，所以前后三天，这人不死心都来问这婆婆。 于是，蒋常就让把这人捉来。经过审讯，他一五一十地供出实情。原来，他和张妻通奸并杀害张逖嫁祸旅客。经过查证落实，杨正等三人才得到免罪释放。 李崇：机智断案 儿归亲父 李崇（455－525年），是北魏中后期的名臣，他也是一位把智慧用于办案的能人。 据《魏书》记载，寿春县有个人，叫苟泰，有个三岁的儿子，在遇到强盗时丢失了。过了几年后发现孩子在同县人赵奉伯的家里，苟泰便报告了官府。在公堂上，双方都声言那孩子是自己的儿子。郡、县两级官吏查访了很长时间，都没办法定案。 李崇听说这件案子悬而未决，于是接过来这个案子，命令将两位父亲与小孩隔离开来，并把他们分别拘禁了几十天。然后派人告诉他们说：“你的儿子得了疾病，不久前，已突然死去。长官命令解除对你拘禁，你可以出去为儿子奔丧。” 苟泰听说后，立即放声大哭，悲痛不已；而赵奉伯听说后，只是叹息，没有丝毫悲痛之意。 李崇观察了解到这两个人的两种表现以后，就把小孩判给了苟泰，并追究赵奉伯的诈骗罪。 赵奉伯于是招供认罪，说：“我以前是丢失了一个儿子，后来遇到机会，就冒认了这个孩子。我错了！” 李崇：侦破冒认死尸案 另外据《北史》记载，定州流民解庆宾、解思安兄弟二人因触犯刑法，被发配到扬州。弟弟解思安不服劳役，逃了出去。解庆宾怕会被追查责任，打算把弟弟的姓名从户籍上除掉，于是冒认城外死尸，谎称他弟弟被人杀死，把死尸迎回家中安葬。 又有一个女巫阳氏，她也为解庆宾作证说：自己见到了一个鬼，叙说解思安被害时的痛苦和饥渴的情况。 解庆宾又诬告同军的士卒苏显甫、李盖二人，杀了他的弟弟，那二人忍受不了刑罚的痛苦，各自都招认了。 李崇发现案情有疑，就暗中派了两个本州城中无人认识的公差，叫这两个公差自称从外地来，找到了解庆宾，告诉他说：“我们就住在这个州，离这里三百里。最近有一个人，来我们家投宿，我们怀疑他有问题，当即就追问他打哪儿来。他说自己是流配充军的人，不愿服役而逃跑。我们当时想把他扭送官府，他苦苦哀求我们，声称有一个哥哥，现住在扬州相国城内，你们去告诉他，对他说明事情的原委，家兄听到这事后，必定会重重报答你们。” 两个人说：“因此我们来拜访你，把他的这个意思转告给你。你自己估摸一下，给我们多少财物，我们才会放了你弟弟。” 解庆宾听了这二人的说词，茫然变了脸色，请求他们稍等两天，以便给他们准备财物。这两个公差将情况详细报告了李崇，李崇下令逮捕了解庆宾，问道：“你弟弟逃跑了，你为什么冒认别人的尸体？” 解庆宾于是招供了自己的全部罪行。 李崇于是将苏显甫、李盖二人平冤、释放了。 几天以后，李崇派人把逃犯解思安抓捕送来。李崇召来女巫审问，女巫承认：是被解庆宾收买，替他散布鬼话，作伪证。 赵和：计谋巧破无赖 据《唐阙史》载：唐朝懿宗咸通年间，楚州淮阴县有两个农民，一个住在村东，一个住在村西，他们两家世代交好。村东那位农民以自己的地契作为抵押，向村西那位农民借款一千缗，双方约定第二年还本付息，赎回地契。 借款到期后，东村欠钱的因为手头不便，只有八百缗钱，便先拿去交给西村借方，并约定第二日付清不足的二百缗钱及其利息。因为两家是世交，又只隔短短一夜，也没有留下收款收据。 哪料，人心难测。第二日，当东村欠钱的带余款找西村借出方时，他却翻脸不认人，拒不承认昨天收过他的八百缗钱。无奈，东村欠钱的告到县衙，但因为口说无凭，无据为证，输了官司。 东村欠钱的农民走投无路时，听说天水人赵和在江阴县当县令，擅于断案，便跨越长江，到江阴县找赵和告状申冤。赵和因为自己官职卑微，而且该案又不在自己辖区内，颇为难。可是看着这位欠钱者可怜兮兮，善良的赵和破例接下此案。 第二天，赵和派出手下衙役到淮阴县投递公文，说江阴县捕获江洋大盗，在审理中供出西村借出方那位无赖是同案犯，请求该县予以逮捕送来。按唐律，持刀在江湖上打劫的强盗，相邻县份不得庇护，这位无赖被押送到了江阴县。 那位西村无赖一副没做亏心事不怕鬼敲门的架势。赵和说，强盗们打劫了金银财宝，要到那无赖家中清点辨认。为了洗刷冤情，开脱罪责，这无赖绞尽脑汁，将其家中的金银财宝如数写上清单，其中东村欠钱者还给他的八百缗钱也赫然在列。这无赖一门心思，想着要在江洋大盗案中洗脱干系，万万没有想到东村欠钱者会越境告状。 赵和将这无赖所写清单拿在手中，笑着对他说：“看来，你的确没有参与江洋大盗打劫，但是你为什么不承认收过欠钱者的八百缗钱呢？”并当即传来东村欠钱者，让其与那无赖当堂对质。 人证俱在，那无赖再也无法抵赖，只得低头认罪，如实供述，承认自己收过欠钱者的八百缗钱。 这西村无赖被押回原籍，不但返还了东村欠钱者的地契，还受到了官府的处罚。 

文/梅松鹤 白居易（公元772—846年），字乐天，是唐朝有名的大诗人，长于各种诗体，特别是叙事长诗，其中《长恨歌》和《琵琶行》是其代表作，《长恨歌》更被诗评家誉为千古绝唱。 白居易诗名显赫 不像韩愈、杜甫和其他一些大诗人那样，身后才受到后人的特别推崇，白居易在生时便诗名显赫，受到举国上下的崇拜。在他盛名的二十年时间中，各地寺庙道观、邮亭等处的墙壁上，都能看到他的诗。上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，都是他诗歌的忠实欣赏者和积极的传播者。 当时传抄白居易的诗拿去卖钱或换酒、换茶喝的人到处都是。能够唱诵《长恨歌》的歌妓可以抬高身价，甚至外国的大官也托来朝的商人，以百金一篇的奇价购买他的诗作。白居易画像 具善念决心修佛 白居易一生写过许多的“讽谕诗”，比如：有名的《卖炭翁》、《观刈麦》及《缭绫》等，充分显示出他关心劳动人民疾苦、同情贫穷受难者的善良本性，使人至今读起来，还能深切的感到作者善心的巨大感化力量。 特别难能可贵的是，在关心和同情穷苦人的同时，他还往往能反躬自问，把自己的优裕生活看作值得羞愧的事情。比如：看到饥饿的妇女抱着小孩，在麦地上捡拾别人收麦时掉下的一颗颗麦粒来充饥，他便联想到自己“不事农桑”还拿“三百石”俸禄，因而感到深深的“自愧”（见《观刈麦》）。 他的善念逐渐使他完全走上了修佛的道路。特别是在晚年，他自号“香山居士”，成为一个不入庙的修炼者。 修佛使他明白了人世间的一切都是有因果关系的，因此在遇到生活中的磨难时（他曾贬官到江州作司马），就不会过分的忧愁和烦恼。白居易对名利也逐渐的放淡，并告诫世人不可过分追求，否则自招灾祸。他还语重心长的告诉世人，许多人的痛苦都是自己的言行招来的。 由于放淡了名利，看透了人生的真相，因此他在修炼中修出了“宿命通”功能。 修出宿命通解前世 盛唐前后，许多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。白居易曾在一首诗中说：“房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。” 据说房太尉前世是个修佛的和尚，而王右丞（即大诗人王维）前生是一个画家;我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，结果发现我原来在好多世中，都一直与诗歌有着不解之缘。 他在这里告诉我们，今生之所以是诗歌天才，都是从许多世中不断的积累起来的。这一说法为“天才”找到了最自然的解释，并且也被当今西方“轮回转世”的科学研究所证实。 白居易不但修出了宿命通，他在修炼中的体悟似乎也比一般人高。他在《读禅经》中写道：“须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。” 诗无大诂，禅无定说。白居易这首禅诗的境界还是让读者自己去仁者见仁、智者见智吧！ 

上图为明胡笳十八拍图卷的其中一部分，该图卷为明中期摹本，无款印，但图中人物勾写严谨，神情如生。文/润珍 蔡文姬是东汉建安时期的才女，在乱世中写下了感人肺腑的千古绝唱：《胡笳十八拍》。 蔡文姬原本生长在一个优越的家庭环境中。她博学能文，擅长诗赋，精通音律，可以说，蔡文姬是在文学和音律的熏陶中度过了十分快乐的童年。东汉才女精通音律 蔡文姬6岁时，蔡邕（音同“雍”）在室外弹琴，忽然弹断了一根弦，室内的蔡文姬听到变调的琴音，走到父亲跟前，提醒着父亲：“爹爹，您的第二根弦断了。”蔡邕看着聪慧可爱的女儿，惊讶之余，又故意弄断第四根弦，蔡文姬又分辨了出来。父亲不解，问女儿何以辨出。 蔡文姬答道：“您给我讲过，古人季札听了琴声，能判断一个国家的兴亡；师旷听了琴声，能断定楚国要打败仗。女儿天天听您弹琴，难道哪根琴弦断了还听不出来吗？” 这件事使蔡邕对女儿信心大增，他断定蔡文姬是可塑之材，从此，开始教女儿学琴。聪明伶俐的蔡文姬有着音乐的天赋，对于琴技，一学就会。两年之后，蔡文姬琴艺便成，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴。 蔡邕的书法章法自然，笔力劲健，古朴天真。在父亲的指点下，蔡文姬研摩书法。12岁，她的书法已得父亲真传，既稳重端庄，又飘逸顿挫。14岁，蔡文姬的文学才华已光耀一方，诗书礼乐无不通晓，人但知有蔡文姬，方知有蔡邕。蔡文姬成了远近闻名的才女。 16岁时，蔡文姬开始了她的第一次婚姻。虽然是父母之命，媒妁之言，公子娶闺秀是理所当然的事，可惜好景不长，新婚不到一年，丈夫卫仲道便咯血而死。 她的第二次婚姻，是那个动荡时代造成的。 被掳至匈奴 东汉末年，政府腐败，地方起义四起，这促使以豪强地主为代表的地方势力迅速扩大。董卓进军洛阳，把持朝政。董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，后来董卓被杀，蔡邕自然也在劫难逃。 羌胡番兵趁汉朝局面一片混乱，伺机掠掳中原一带。兵戈铁马中，蔡文姬跟着难民到处流亡，不幸被匈奴兵抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了左贤王。 被掳的那一年，文姬23岁。要放在现在，许多女子还在谈婚论嫁呢！可是不幸的蔡文姬却成了抢掠者的夫人。这其中的隐痛只有蔡文姬自知吧！她在《胡笳十八拍》的“第一拍”里，真实的记录了当时的离乱被掳、百姓流离失所、烟尘蔽日的凄惨景象：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。” 《胡笳十八拍》 让蔡文姬揪心的是，她竟然和掠掳她的匈奴王生活了12年！这12年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。建安十三年（208年），曹操念念不忘与蔡邕之交情，得知蔡文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白璧一双，到胡地去赎她回来。 蔡文姬虽然人在他乡，日日思家，但毕竟在胡地有了家庭，有了自己的骨肉，一旦要结束这样的生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，跟两个亲生儿女生生离散，她心里是有着眷恋和不舍的。 婚姻不只是有爱情做基础，还有日子点点滴滴积累下来的亲情和恩情。12年的相守，12年的共枕眠，12年的恩宠，蔡文姬都记在心上。因为，左贤王毕竟是爱她的，更何况他们还育有两个孩子。 人心都有一片柔情地带，那里天朗气清，惠风和畅，清景无限。所以，蔡文姬归汉前，感情上一定掀起了狂涛巨浪，一定经历了激烈的思想争斗。她分不清自己究竟是悲还是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。这在她的《胡笳十八拍》的“第十三拍”和“第十六拍”里都有记述：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉。焉得羽翼兮将汝归，一步一远兮足难移。魂消影绝兮恩爱遗，十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。” “十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃。”描写蔡文姬的绘画 文姬归汉 但对故乡的深切思念，最终还是使她登车而去。 不幸于凡夫俗子来说只是不幸，而对于才女来说却是记录生活、书写怨恨的极好契机。国家不幸诗人幸，赋到沧桑句便工。只有深重悲苦的遭遇，才能写出血泪交并的诗文。痛苦、矛盾和挣扎纠结在一起，蔡文姬的感情如浊浪滔滔的洪水喷薄而出，于是吟咏出千古绝唱《胡笳十八拍》。它也是蔡文姬痛苦的心曲，是凄凉悲怆的琴音，是她在无人的暗夜，在风雨黄昏后，在凄凄惨惨戚戚中的自弹自唱，是生命的悲歌，是思乡的恋曲，是梦儿的泣血。无数个夜晚，残灯明灭中，蔡文姬斜倚枕头，谙尽愁滋味。 据传，南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿她的《胡笳十八拍》，成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏这支曲子。可见，蔡文姬归汉后，胡人是非常怀念她的。 文姬蓬首救董祀 蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但家破人亡，已无栖身之所。物是人非事事休，欲语泪先流。今非昔比，曾经的豪华大家，曾经的闺阁楼厅，都成了断壁残垣，只有一颗孤寂的心，在凄风冷雨中飘荡。 在曹操的安排下，蔡文姬嫁给屯田都尉董祀，同年爆发了著名的“赤壁之战”。蔡文姬嫁给董祀，起初夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬当时已经35岁，且饱经离乱忧伤，又因为思念儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对蔡文姬自然不甚满意。董祀只是迫于丞相的授意，才接纳了她。 婚后第二年，董祀犯罪当死。蔡文姬顾不得嫌隙，衣衫不整的来到曹操的丞相府为丈夫求情。 当时曹操正在大宴宾客，公卿大夫、各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的人说：“蔡伯喈之女在外，诸君皆风闻她的才名，今为诸君见之！” 见到蔡文姬后，满堂宾客都大失所望，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾、鞋袜为她换上。 蔡文姬走上堂来，凄凄惨惨的跪诉缘由，在座宾客都交相诧叹不已。曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，吾亦无奈。”蔡文姬中肯的回答说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。 曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，蔡文姬恐难自存，于是看在她的面子上宽宥了董祀。是蔡文姬，保住了董祀的命！ 经历了这件事，董祀感念妻子的恩德，对蔡文姬开始另眼相看。夫妻俩也看透了世事，溯洛水而上，定居于风景秀丽、林木繁茂的山麓，过上了与世无争的田园生活。蔡文姬一生历经沧桑，命运多舛，她一生三嫁，情路坎坷曲折，但最后的婚姻是圆满的。 

文/张玉兰  本计原文为“敌害之大，就势取利。刚决柔也。”运用于军事上指：当敌方处于危险混乱之时，我们就要乘机出击，制服对手，就势而取胜。在《战国策•燕策二》中著名寓言“鹬蚌相争，渔翁得利”就是趁火打劫的具象体现。 黑风妖“趁火打劫” “趁火打劫”原意是：趁人家家里失火，一片混乱之际，去抢夺人家的财物。此语源自明代吴承恩的小说《西游记》第十六回：话说唐僧前往西天取经。一晚，他与大弟子孙悟空到一座寺庙投宿。庙中金池老方丈觊觎唐僧的锦绣袈裟，于是假借袈裟去欣赏，内心却想据为己有，便叫人在禅堂外摆放柴火，准备放火烧了师徒两人。悟空发现后，暗暗从广目天王那借来宝物“避火罩”，罩住唐僧与白马，还施法招来大风阵阵，反将寺庙烧得破瓦残砾，而他们却在熊熊大火中安然无恙。 这时，黑风洞妖怪被火光惊醒，他与老方丈素有交情，便驾着黑云要前去帮众僧救火。火光中，见方丈房中有一透出道道霞光的包袱，打开一看，是一件锦绣袈裟，妖怪刹时见宝财动心，救火之意顿失，揣着那袈裟，趁火打劫的回到山洞。后来“趁火打劫”之语义扩大到凡是乘人之危，从中取利者都可以使用。 “趁火打劫”史例  闯王放火 满清打劫 明朝末年，国内饥荒频传，民变不断，外患持续。西元1644年，李自成率农民起义军一举攻占京城，自称闯王，建立起大顺王朝。可惜农民部队进京之后，被胜利冲昏头脑，李自成开始屠杀功臣，手下都忙着搜刮、享乐。明朝镇守山海关将领吴三桂，眼看明朝大势已去，本想投奔李自成巩固自己的实力。但李自成部队抄了他的家，使他父亲吴襄自杀，还掳了他的宠妾陈圆圆。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，投降了清朝的多尔衮，打开城门引兵入关，想借助清兵势力消灭李自成。 七岁即位的清顺帝，当时尚幼，故朝廷权力都集中在摄政王多尔衮的手上，而早就对中原虎视眈眈的他，迅速联合吴三桂的部队进入山海关，在清军和明朝降兵的合击之下，李自成的大顺军节节败退，只用了短短的几天时间，就攻打到北京城，赶走了李自成。多尔衮文治、武功无所不行，志得意满的登上金銮宝殿，奠定了清朝的基业。这个由李自成放的一把火，就让多尔衮“趁火打劫”的将自己与明朝灭了。 

唐朝疆域图(橙色为唐朝固定疆域)文/云中君 （接上期） 李靖一生为国东征西讨，威震北方、平岭南、定江南，功盖当世。唐贞观十七年（643年），置其图像于凌烟阁，尊奉为功臣，并进位开府仪同三司。大唐一统，定中原是李世民之功，平江南则是李靖之力。唐上元元年（760年），唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一。他写有《李卫公兵法》、《李靖六军镜》等多部兵书，大都已经失传，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。 武德六年（公元623年），江淮地区的农民军领袖辅公祏再次反唐，自封为宋国皇帝，以丹阳（今江苏南京）为都城，举兵直指海州、寿阳。李渊再度任命李孝恭为元帅，李靖为副元帅，发兵围剿辅公祏的江淮军。 辅公祏自守丹阳，辅公祏的部将冯慧亮、陈正通驻守博望山和青林山，占据有利地形，坚守不战。唐军诸将提议，绕道进攻丹阳，只要丹阳城破，冯慧亮等人必然不战自溃。李靖否决了这一提议，“丹阳城防坚固，如果我们不能一举拿下，冯慧亮等人再从背后进攻我们，唐军腹背受敌就很危险了”，李靖说出了破敌之策，马上被李孝恭采纳。唐军派出老弱士卒上门挑战，被江淮军打得抱头鼠窜。江淮军眼见唐军如此没用，大喜过望，赶紧发兵追赶，很快落入了唐军的埋伏，江淮军损失惨重，一败涂地，博望、青林相继失陷。李靖乘胜进攻丹阳，辅公祏弃城而逃，路上被属下出卖，在浙江武康镇被献给了唐军。 辅公祏在丹阳被斩首，江淮平定，唐朝基本上统一了中国，这中间，长江流域归入大唐版图，李靖居功至伟。他被唐高祖李渊升为兵部尚书，担任扬州都督府长史，和李孝恭一起出征江南，此时他已经成为李渊父子眼中的战神。 举兵灵州战突厥得胜而还  夜袭阴山显神威生擒敌酋 武德八年（公元265年），突厥进攻太原，李靖率领一万江淮精兵北上，驻守太谷，与突厥的军队展开血战。此次参战的其他唐军部队损兵折将，唯独李靖所部得胜而还，此后，他得以全面参加反击突厥的战争。武德九年，突厥进攻灵州，李靖率部在青铜峡附近与颉利可汗血战一日，打退了颉利可汗。李靖担任了灵州大都督，承担了大唐北方防御的千斤重担。 武德九年六月，太白金星两次在白天划过天空，爆发了玄武门之变。此时，太子李建成处心积虑地要扳倒功勋卓著的弟弟、天策上将李世民。结果是李建成和齐王李元吉被杀。不久，唐高祖让位给李世民，成为太上皇，千古一帝李世民登基成为唐太宗。在玄武门之变发生之前，李世民曾派人去征求李靖的意见，李靖表示了中立的态度。军人不干预朝政，本是一位将军应有的操守。李世民是一位杰出的帝王，当然理解李靖的所作所为，他即位后，马上任命李靖为刑部尚书，后又代理中书令，使李靖成为名副其实的宰相。 唐太宗执政之后重用李靖，李靖也非常尽心报效。唐贞观三年（公元629年）冬十一月，唐太宗任命李靖为行军总管，李靖奉诏率大军十余万分六道征讨东突厥。贞观四年正月，李靖带领三千精锐骑兵，夜袭东突厥颉利可汗的牙帐，颉利可汗以为来的是大唐倾国之兵，慌忙逃跑，一直跑到今天的内蒙古二连浩特西南，定襄落入了李靖手中。捷报传到长安，唐太宗十分欣慰，“当年李陵以五千步卒血战匈奴，虽败犹荣，今天李靖以三千骑兵就威震北方，实在是闻所未闻，当年渭水之盟的耻辱一战而雪”。  颉利可汗见大势已去，遂决定向唐朝求和，并且愿意自为人质，李世民表示同意，派出唐俭作为出使东突厥的外交使节。李靖率领一万精锐骑兵悄悄跟在唐俭后面，在唐俭和颉利可汗握手言欢的时候，发动突然袭击，唐军所向披靡，斩首一万多级，俘虏突厥男女老少十八万人，缴获牲畜数十万头。颉利可汗的妻子隋朝义成公主被唐军所杀，颉利可汗拚命逃窜，却未能逃脱。贞观四年三月，颉利可汗被唐军俘获，曾经不可一世的东突厥汗国灭亡。大唐威振四方，万国景仰。在庆功宴上，李世民亲自起舞，李渊用琵琶为之伴奏，举国欢腾，共同庆祝大唐帝国的旭日东升。 然而，此时李靖却遭到诬告，御史大夫温彦博弹劾他纵兵掳掠，把突厥珍物一抢而空。在唐太宗面前，李靖没有为自己辩解，诚恳谢罪。唐太宗喜欢名将这种为人处世的态度，奖其功，赦其过。不久，唐太宗明白了事情的真相，知道李靖并没有染指任何突厥珍物，就坦率地向李靖认错：“以前有人在我面前说你的坏话，我偏听偏信，现在我知道那些都是小人的谗言，请你不要把这事放在心上。”他赐绢二千匹，拜李靖为尚书右仆射，参与国家大政。 饱读史书的李靖当然知道，在英明神武的唐太宗面前，恪守君君臣臣的礼仪最为妥善，在朝堂之上，他“恂恂然似不能言”，从不乱发意见驳斥那些诬陷他的人，老成持重，博得了“一代楷模”的赞誉。贞观八年（公元634年），李靖以足疾请辞宰相之位，获得恩准，但唐太宗仍然请求他每隔几日去参加宰相会议。 晚年出征吐谷浑举国投降   两遭诬告展风范忍辱不辨 贞观八年，吐谷浑王慕容伏允起兵犯边，李靖向唐太宗请缨出战。年过花甲的李靖胆色谋略未减当年，64岁的他又一次披挂出征。唐太宗任命他为西海道行军大总管，率领五路大军数万人马直指吐谷浑，慕容伏允不敢与李靖硬拚，放火烧荒，尽毁草原，以坚壁清野对付唐军。慕容伏允逃进沙漠，以为唐军不会追击，李靖采纳侯君集的建议，决定穷追猛打，不给敌人喘息之机。他们兵分两路，对慕容伏允展开了钳形攻势。 李靖在曼头山(今青海湖南日月山)和赤水源(曼头山西)大败吐谷浑军，慕容伏允被迫逃往大非川（今青海共和县以西）。侯君集部穿越2,000多里的不毛之地，在乌海（今青海苦海）追上了吐谷浑军，杀得吐谷浑人鬼哭狼嚎。唐军会师于大非川，翻越积石山(今青海阿尼玛卿山)，在今天的新疆塔克拉玛干沙漠里全歼慕容伏允的吐谷浑军，慕容伏允走投无路，自缢身亡。慕容伏允的儿子慕容顺也被李靖俘获，吐谷浑举国投降，唐太宗封慕容顺为西平郡王，李靖大获全胜，班师回朝。 在李靖进击吐谷浑时，利州刺史高甑生任盐泽道总管，因未按期到达，贻误了军机，受到李靖的责备，他对此心怀不满。战事结束后，即串通广州都督府长史唐奉义诬告李靖谋反。李靖性情忠厚不加辩白，唐太宗虽然不信，但也详细调查了一番，最后弄清了事实真相，以诬告罪将高甑生流放边疆。一波未平，一波又起。被朝廷指派到李靖家里学习兵法的名将侯君集也向唐太宗抱怨，说李靖只传授一些基本的东西，高深的兵法却不肯倾囊相授，这是对朝廷有贰心的表现。唐太宗闻言把李靖叫来责问，李靖坦然相告，“我教给侯君集的兵法已经足以安邦定国”。后来侯君集打算拥立皇太子李承干谋反，被明正典刑，由此可见李靖的先见之明。 结语 唐贞观二十三年（公元649年），李靖病逝于家中，享年79岁，他与唐太宗这一对君臣做到了一生善始善终，成为历代羡慕的典范。李靖谥号“景武”，陪葬唐太宗的昭陵，他的画像高挂于凌烟阁，供后人瞻仰。李靖的后人虽然没有太大的显赫，但也是香火不断，瓜瓞绵绵，与那些被武则天抄家灭门的许多大唐功臣之家相比，后福不浅。李靖为人处世几乎做得尽善尽美，处庙堂之高，他从容自若；处江湖之远，他淡定如初。在富贵面前，能做到进退自如，实在是非常艰难的事情；在诬告面前，能做到忍辱不辩，那就更为难得，尽显大唐军神心宽如海、大智若愚的风范。 

孙中山先生的书法作品1、世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。2、国家之本，在于人民。3、讲到国家的政治，根本上要人民有权。4、政治良否，视人与法。5、顺天意，应潮流，合人情。6、民生是社会进化的重心。7、感化人最要紧的就是诚。8、人生以服务为目的，当有能力为千万人服务时，就要为千万人服务，只有能力为一二人服务，就尽力为一二人服务。9、治国经邦，人才为急。10、要立志做大事，不要立志当大官。11、吾志所向，一往无前；百折不挠，愈挫愈奋。12、不断地奋斗，就是走上成功之路。13、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。14、立志是读书人最要紧的一件事。15、努力向学，尉为国用。16、事功者一时之荣，志节者万世之业。17、人能尽其才则百事兴，地能尽其利则民食足，物能尽其用则材力丰，货能畅其流则财源裕。18、驱除鞑虏，振兴中华。19、革命尚未成功，同志仍须努力。20、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。21、心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。心信不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。22、天下为公。23、吾辈即以中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步，精神贯注，猛力向前。应付世界发展之潮流，合乎善长恶消之天理。则终有最后成功之一日！24、自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。25、顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。26、惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。27、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。28、看花容易绣花难。29、少数人有钱是假富，要多数人有钱才是真富。30、半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同?塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。几时痛饮黄龙酒，横揽江流一祭公！31、我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。32、争权夺利，祸国误民。33、学校者，文明进化之泉源也。34、政治就两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。35、安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。36、讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。37、危难无所顾，威力无所畏。38、古之王者，建国君民，教学为先。39、亟拯斯民于水火。切扶大厦之将倾。40、政治是运用国家的；国家是实行政治的。41、人类要在竞争中求生存，便要奋斗。42、学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。43、夫以四百兆苍生之众。44、立国于大地，不可无法也。立国于世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼息讼争。45、单单是引进铁路、火车、电话、电报这样一些西方的物质文明措施，却不进行政治改革，只能为国内的贪污腐败敲诈勒索，打开更加广阔的门路。46、许多人以为中国不适用民主政治，因为人民知识程度太低。我不信有这话，我认为说这话的人还没有明白“权能”两字的意义。 

文/李晓径  记得看过这样一个故事：有个武士用刀指着和尚说，我现在就要把你杀了，你怕不怕？和尚回答说：我不怕。因为你现在杀了我，我马上上天堂，而你马上下地狱。 佛家传记中，释迦在面对恶鬼干扰时，不为所动，并且说，我已经出离恐惧很久了。耶稣受试的故事里，耶稣受洗之后，“圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探”。耶稣始终不生恐惧，保持正信。(网络图片) 中国人讲：勇者无畏。语出《论语》：子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语•子罕》）。孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”智者不惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑；仁者不忧虑，是因为仁者乐天知命，所以才能无忧无虑；勇者不惧，是因为勇毅者折冲御侮，一往直前，所以才能够不畏不惧。 “智”、“仁”、“勇”，儒家称之为“三达德”。是儒家所推崇至善的道德品质，亦是要达成完美的人格修养重要的三点，缺一不可。《论语•宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”子贡曰：“夫子自道也。”孔子认为，君子之道有三个方面，而自己都未能做到。自道，自己说自己。“夫子自道”指说别人，而实际上却正是在说自己。可理解为夫子在说君子道的境界。 一个人没有了怕心，才可能成为圣人啊！由此可见，消除怕心就是在通往圣人之路。因为，一个人只有没有了怕心，才能不为威逼利诱所动摇，才能不在生死面前变色，才能勇往直前，无所畏惧，最终成就真正的自己。 有这样一个《尽力而为和全力以赴》的故事。有个猎人带着猎狗去打猎，一枪击中一只兔子的后腿，受伤的兔子开始拼命地逃生，猎狗在其后穷追不舍。追了一阵子，兔子跑得越来越远了。猎狗知道追不上了，只好悻悻地回到猎人身边。猎人骂道：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到！”猎狗听了很不服气地说：“我尽力而为了呀！”兔子带着枪伤成功的逃回家后，兄弟们都围过来问它：“那只猎狗很凶啊，你又带了伤，是怎么甩掉它的呢？”兔子说：“它是尽力而为，我是竭尽全力呀！它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不全力地跑就没命了呀！” 全力以赴是一种勇猛和精进。一个人的生命过程中，难免会遇到考验和反对，各种势力的左右和冲撞，有时甚至是来自邪恶势力的干扰与破坏，这个时候，只要是对的，选择了就要去做，只有坚持和坚定，因为勇者无惧，勇者必胜。 

文/云中君  李靖，字药师，隋末唐初（公元571年～649年）雍州三原（今陕西三原县）人。他是隋朝名将韩擒虎的外甥，相貌魁伟，志向高远，有文武才略。李靖经常与其舅讨论兵法战策，韩擒虎曾称赞说：“可与我讨论孙吴兵法的人，只有李靖一人了。”隋朝炀帝末年，李靖出任马邑郡丞。当时天下大乱，李渊父子在太原起兵反隋，李靖在长安被唐军俘获，李渊曾欲处死他，幸而为李世民所救。此后李靖追随李世民东征西讨，屡建大功。他曾协助李孝恭经营巴蜀、灭萧铣、辅公佑，后入李世民幕府，深得信任。李靖不仅有平岭南、定江南、灭突厥、收吐谷浑的丰功伟绩，而且其为人、为将、为帅、为官之道，皆体现了中国传统文化的优点。(网络图片) 唐贞观三年（公元629年），李靖东击突厥大胜，封代国公，拜尚书仆射。贞观九年，吐谷浑入寇，李靖不顾高龄，率师逾积石山，一举将其荡平。唐太宗赞为：“南平吴会，北清沙漠，西定慕容。”唐高祖李渊评价他：“古代名将韩信、白起、卫青、霍去病与李靖相比，皆望尘莫及矣。”贞观十一年，李靖改封卫国公。贞观十四年，李靖的妻子去世，唐太宗降诏哀悼。此后李靖的身体状况不佳，他又闭门不出，唐太宗竟然写信给李靖，要李靖的老郎中亲自到唐太宗处，汇报李靖的病情和饮食起居。后世的权德舆从李靖后人那里读到了唐太宗的手诏，忍不住痛哭流涕，“君臣之间竟然可以如此融洽”。 李靖一生为国东征西讨，威震北方、平岭南、定江南，功盖当世。唐贞观十七年（643年），其图像置于凌烟阁，被尊奉为功臣，并进位开府仪同三司。唐贞观二十三年（公元649年）五月十八日，大唐军神李靖薨于家，享年七十九岁，册赠司徒、并州都督，给班剑四十人、羽葆鼓吹，陪葬昭陵，谥为“景武”，备极哀荣。为了表彰李靖平灭东突厥、扫荡吐谷浑的战功，李世民让李靖的陵墓筑成突厥的铁山和吐谷浑的积石山形状，与汉朝名将卫青、霍去病一样，名垂千古，光耀后世。短短数日之后的五月二十六日，太宗皇帝天可汗李世民也驾崩于终南山上的翠微宫含风殿，这一对中国历史上君臣知遇的典范，先后撒手人寰。 大唐一统，定中原是李世民之功，平江南则是李靖之力。上元元年（760年），唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一。李靖写有《李卫公兵法》、《李靖六军镜》等多部兵书，大都已经失传，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。 家学渊源深厚名师传绝技   文武双修大成神庙得真机 李靖的武艺与兵法颇有家学渊源。他祖籍雍州三原，属于陇西李氏，其祖父李崇义曾任西魏殷州刺史，晋封永康公；他的父亲李诠是隋朝赵郡郡守。李靖自幼就受到了良好的教育，文武双修。他的舅舅就是捉住过陈后主的隋将韩擒虎，名震天下。这位隋朝名将对外甥的天资赞不绝口，他认定了其外甥前途远大，对李靖进行了极为严格的训练，用苦肉计逼迫外甥勤练弓马。 他对李靖说：“给你三个月的时间好好练习，三个月后我站在校场上，两只耳朵各挂一个小铁环，光头上放一枚铜钱。你骑马跑过来，用枪把铁环挑下来，再来一招回马枪，挑掉我头上的铜钱，如果你枪法不准，很可能要了我的性命。”李靖当然不敢怠慢，昼夜练习，以求考试过关。踏踏实实苦练了三个月，李靖完全达到了舅舅的要求，他操枪跃马，两招就挑飞了舅舅耳朵上的铁环，回马一枪又把铜钱挑落，几次三番，无一失手，令韩擒虎非常满意，孺子可教，后继有人，这让韩擒虎十分欣慰。 李靖早年仗义疏财，也曾为贫所困。有一次他路过华山的一座庙宇，便入庙向神明历诉穷苦，并请神明告知自己将来的官位所至。李靖在神像前伫立良久才转身离去。李靖刚走出庙门一百多步，就听后面有人高声喊道：“李仆射好去。”李靖回头看了半天，也没见人影。后来李靖在唐太宗年间果然出将入相，做了仆射。 真金总会闪光，李靖的文才武略很快得到了隋朝大臣们的夸奖。吏部尚书牛弘称赞李靖，“此人有王佐之才”；宰相杨素指着自己的座位告诉李靖：“阁下将来一定能坐在这个位子上”。后来李靖的确都做到了，不过他做的不是大隋帝国的宰相，而是大唐帝国的尚书左仆射。 兴大唐李靖得遇明主   伏击战军神平定江淮 李靖在隋朝初年做过长安县功曹、兵部驾部员外郎等小官，隋炀帝大业十二年，他当上了马邑（今山西朔县）郡丞，成为太原留守李渊的下属。大业末年，李靖被派往北方前线，在李渊帐下和突厥作战。与李渊相处之后，李靖发现他有拥兵自立的意图，于是李靖把自己伪装成囚徒，前往江都，准备向隋炀帝告密。然而，他走到长安的时候，因兵荒马乱不能前行，滞留在那里。李渊自太原起兵后，迅速攻下长安，李靖被俘。临斩前，李靖大叫：“公为天下苍生而起义，为什么要以个人恩怨，杀害忠臣义士呢？”李渊很欣赏他的勇气，同时李世民爱其才，力劝其父赦免李靖。后被李世民召入幕府，充做三卫。李靖得遇明主，其卓越的军事才华得以展现。 唐武德四年（公元621年），李靖向唐高祖李渊献上平灭梁国萧铣的十条计策，唐高祖当即采纳，任命李孝恭为夔州总管，李靖为行军总管。同年九月，江水猛涨，波涛险恶，李靖偏挑这个时候顺江而下。诸将建议水势减缓后再行进兵，李靖老谋深算，他对众将说：“兵贵神速，现在我军集结，萧铣还未察觉，我们出其不意，萧铣猝不及防，一定会被我们抓住”。唐军二千多艘战船出发了，一路顺利，很快攻克了荆门，而荆门正是梁国首都江陵的门户。萧铣脑袋发昏，在此之前竟把主力部队解散，送到各地去屯田，现在唐军进攻，别无他法，他只有临时拼凑了几万军队，全部交给名将文士弘，让文士弘驻防清江，与唐军决一死战。 梁国的救兵纷纷赶往都城，时间紧迫，李孝恭决定马上出战。他亲自带兵攻击文士弘，却被打得大败。文士弘的部队趁机抢夺战利品，阵势混乱。李靖眼看机不可失，马上投入了驻守大营的全部兵力，奋力杀敌，李孝恭也率部回身再战，唐军反败为胜，直抵江陵城下。 萧铣手中无兵，只能收缩战线，放弃江陵的外城和水城，唐军一下子缴获了水城中的大批舰船。此时，李靖要求大家把梁军舰船统统放进长江里，令所有的人大吃一惊。李靖告诉大家，“江陵一时半刻难以攻下，而梁国的救兵马上就要赶到，那时唐军腹背受敌，处境就十分危险，想逃走都不容易。我们让梁军的战船在长江里顺流而下，下游来的梁国援兵看见这么多无人的空船，一定以为江陵已被攻下，萧铣已经完蛋，马上就会丧失斗志，这时招降他们，就是顺理成章的事情了”。众人击节赞叹，马上依计而行。萧铣的援军看见大批无人舰船后果然上当，放慢了急驰如飞的脚步，唐军加紧围攻江陵，江陵的求援者没能冲出唐军的包围，无法向外界传递消息，萧铣盼不来援军，终于绝望，开城向唐军投降，他被送到长安斩首示众。胜利之后的唐军将士渴望大肆劫掠，想要没收梁军将士的家产，被李靖和李孝恭坚决阻止，“王者之师，是仁义之师，双方各为其主，梁军将士不是罪人，不能这样对待他们。现在还有很多地区尚未归附，我们如果不能宽大为怀，梁军就会放下投降的念头，与我们死战到底，这可不是什么好事”。在李靖的严格约束下，唐军纪律严明，秋毫无犯。梁军余部纷纷归降，唐军在很短的时间内，控制了梁国的全部领地。李靖成就大功，被封为上柱国和永康郡公，任命为岭南抚慰大使，拥有“承制拜封”的特权。他采用怀柔政策，尽力招抚，共得岭南九十六州，六十余万户，岭南地区归入了大唐帝国的版图。李靖成为检校桂州（今广西桂林）总管，为朝廷镇守岭南地区。 

《玄奘三藏像》，现藏于东京国立博物馆。(网络图片)文/浮云 唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。 玄奘大师的遗言 “玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”这是玄奘大师的最后遗言，表明他发愿往生弥勒菩萨身边。 据经载，弥勒菩萨是与释迦牟尼佛同时代的人物，释迦牟尼佛授记弥勒菩萨将来将会接替释迦佛成为娑婆世界的下一尊佛，现居兜率天宫内院。将在(有说五十六亿年)后降生人间成佛。根据玄奘大师的发愿，到时玄奘大师也会跟随弥勒佛下生，广做佛事。 玄奘大师的晚年生活并不平静，他与皇室的微妙关系、繁重的译经工作，都使他渐渐感到体力不支。也许是冥冥之中的感应，玄奘大师预感到自己的归期将至。那么，他在人世间的最后生命时刻，都做了些什么呢？ 唐高宗麟德元年(664年)，玄奘大师六十五岁，他依然在玉华寺翻译佛经。在这一年的历史记载中，有他对译场的助手和弟子们说的这么一句话：“玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞劳苦。”意思是说：今年我六十五岁了，一定是会死在这座玉华寺里，佛经数量巨大，我经常担心翻译不完，你们大家加把劲儿，努力一点，不要怕辛劳。 在玄奘大师的一生中，他第一次发出了这种不自信的、怕自己的工作无法完成的担忧之辞。实际上，由于多年劳累，在翻译完《大般若经》以后，他自己就觉得体力开始衰竭，甚至觉得自己行将就木。 不久，他又对弟子们说了一段话，几乎可以看作是他的遗言：“若无常后，汝等遣我宜从俭省，可以蘧蒢(用苇或竹编成的粗席)裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。”意思就是说，僧人讲死，多以无常代之。他在这里提到了“无常”，说我无常以后，你们在送我的时候，一定要节俭，不要用很多的礼节，要用最简单的方式裹送，把我安置在僻静的地方，不要靠近宫室和寺院。他认为肉身是不净的，应该远离这些地方。西安大雁塔(网络图片) 玄奘大师日渐病重与玄觉法师的梦 同年正月初三，弟子们恳请玄奘大师开始《大宝积经》的翻译，这也是一部很重要的佛经。玄奘大师在勉强翻译了开头的几行以后，突然停了下来，他犹豫了很长的时间，平静而凝重地看着他的弟子，神色黯然地对大家说：“此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。” 玄奘大师说：这部《大宝积经》的分量不亚于《大般若经》，我自己觉得我的体力和精力已经不足以再翻译如此大部的佛经了，“死期已至”，不是“将至”，而是我的死期已经到了，不远了。说完这句话以后，玄奘大师从此绝笔，停止了翻译工作。他表示，要把此后可以预见的很少的岁月，留给自己去礼拜佛像，为自己离开这个世界做好准备。 正月初八，玄奘大师的弟子之一玄觉法师，梦见一尊庄严高大的浮图突然倒塌而骤然惊醒，他担心这个梦是自己会出什么事的征兆，于是赶紧就去找他的师父玄奘大师，请玄奘大师解梦。玄奘大师非常明确地告诉他，这跟你没关系，而是我将要离开这个世界的征兆。这是对正月初八玄觉法师做梦的真实记载。 仅仅一天以后，正月初九，曾经翻越过无数崇山峻岭、曾经跋涉过无数滔滔江河都不在话下的玄奘大师，居然在屋子后面跨越一道小小的水沟时摔了一跤。虽然只不过是稍微擦破了脚腕处的一点点皮而已，玄奘大师却从此倒下，病情急转直下。 玄奘大师梦中所见 正月十六，玄奘大师的病情已经十分严重，口里喃喃自语：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”说他见到了很大的白莲，比盘子还大，非常的洁净，非常的可爱。 第二天，玄奘大师又梦见在他住的禅房里突然出现了成百上千的人，非常高大，身穿锦绣服装，在他禅房里来回穿行，院子后面的山陵之间突然布满了鲜艳的金幡、旗帜，林间奏响了各种各样的音乐，门外停满了装饰华丽的车子，车子上装满了各种各样的食物，来供养玄奘大师。玄奘大师一面说：“玄奘未阶此位，何敢辄受？”一面却还在不停地进食。 弟子赶紧把玄奘大师叫醒，玄奘大师睁开眼睛，把自己刚才看见的事情告诉了随时等候在他身边的玉华寺寺主慧德法师，而这个寺主非常恭敬的把玄奘大师的这些描述记下来，留给了后人。 玄奘大师同时还对慧德法师说：“玄奘一生已来所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虚也。”玄奘大师的意思是说：我在梦境当中看到的这些现象，好像表明我这一辈子所修的福慧没有白费。我确信，佛教因果不是虚妄。 一代高僧离世前所为 在生命弥留之际，玄奘大师作为一代高僧，还在竭尽自己最后的精力印证佛法，这是一个高僧修行的一部分，是他的功课。 当然他清楚地知道，自己留在这个世界上的时间已经不多了，于是他下令自己的弟子，把已经翻译完成的佛经编一个目录，看看到底翻译了多少。统计下来，从西天求回来的佛经还有五百八十二部没有来得及翻译。实际上这已经是玄奘大师在做自我总结。 玄奘大师又吩咐众僧，为他造像写经，广为施舍，同时他按照佛教的戒律，把自己用的东西全部施舍给寺里的僧众。玄奘大师做好了充分的准备，从容不迫地等待着圆寂时刻的到来。那么玄奘大师在人世间的最后时刻，他留下的最后遗言是什么？玄奘大师又是以一种什么样的姿态圆寂的呢？ 玄奘大师最后的发愿 在正月二十四日那天，玄奘大师还很清醒，他让一个叫宋法智的塑像工人，在玉华寺的嘉寿殿竖起一个菩提像，把骨架搭好。 他召集了所有身边的翻译佛经的弟子，留下了在人世间最后的话：“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。” 玄奘大师说：我自己的俗身是不净的，这个俗身我已经厌恶了，我在这个世间所要做的事情已经做完了，不必要再待着。我不是为我玄奘个人修福慧，我修的这一切我愿意把它回报给人世间仍然活着的人。我祈愿，我能跟大家一起上生到弥勒菩萨身边，去奉侍弥勒菩萨。我发愿，当弥勒佛下生的时候，我愿意跟着他下来“广作佛事”，去追求无上菩提，追求最高的智慧。这是玄奘大师最后成段的话，也是他最后的发愿。 玄奘大师离世前的姿态与两个字 在接下来的日子，玄奘大师几乎就不说话了，只是不停地念诵佛经，皈敬弥勒、如来，愿往生弥勒净土。 二月初四夜开始，玄奘大师右手支撑着头部，左手舒放在左腿之上，非常平缓地，右胁而卧，再也不动半分了。这是玄奘大师圆寂前的最后姿态，也就是玄奘大师肉身的最后姿态。 二月初五夜半时分，他的弟子问玄奘大师：“和上决定得生弥勒内众不？”看见玄奘大师那么长时间一直在念诵佛经，准备离开这个世界，他的弟子问玄奘大师，和上，您是不是已经决定可以生到弥勒佛净土呢？ 玄奘大师回答说：得生。 这是玄奘大师在这个世界上留下的最后两个字了。 玄奘大师十三岁皈依佛门，二十八岁只身一人远赴西天求法，经历过无数艰难险阻，终于求得真经返回祖国。十九年的留学生涯，十九年的译经弘法，玄奘大师终于求得正果，安然地去了自己一生所向往的弥勒佛净土。当玄奘大师圆寂的消息传出之后，唐朝的帝王和百姓们又会有怎样的反应呢？ 大唐君主与人民的反应 唐高宗在二月初三得到玄奘大师因损足得病的消息，初七就派御医带着药物赶往玉华寺。等御医带着皇上亲赐的药赶到的时候，玄奘大师已经停止了呼吸。玄奘大师圆寂的消息传到长安，举国悲悼，唐高宗哀叹：“朕失国宝矣！”甚至为了玄奘大师而罢朝数日。 第二天，唐高宗又对群臣提起这件事：朕国内失奘法师一人，可谓释众梁摧矣，四生无导矣。亦何异于苦海方阔，舟楫遽沉；暗室犹昏，灯炬斯掩！二月二十六日，唐高宗下旨，玄奘大师所有丧事费用由朝廷负责。三月初六，又下令暂停翻译工作，已经完成的部分由政府出资传抄，尚未完成的交慈恩寺保管，不得遗失。可惜的是，后来绝大部分经书几乎全部遗失。 三月十五日，唐高宗又一次下诏：玄奘大师葬日，宜听京城僧尼造幢盖送至墓所。皇帝特许玄奘大师下葬的那一天，京师所有寺庙造的各种旗帜、宝冢、伞盖等送到玄奘大师的葬地。玄奘大师的灵柩运回京城，安置在慈恩寺翻经堂，每天前往哭墓的僧俗人数成百上千。 四月十四日，按照玄奘大师临终前的心愿，将他葬于浐水之滨的白鹿原，这个地方在高陵县东南二十里，当时五百里之内赶来送葬的人不计其数。唐高宗总章二年(669年)，迁葬到樊川北原，并在当地营造塔宇寺庙。唐中宗神龙元年(705年)，又下令在长安和洛阳两京内，各建造一座佛光寺，追谥玄奘大师为“大遍觉法师”。 这些都足以看出玄奘大师的地位和声望。在玄奘大师圆寂后一百八十年后的唐武宗会昌五年(845年)，发生了中国佛教史上最大的一场法难——会昌法难，由统治者下令，在全国范围内摧毁一切寺庙，僧尼被迫还俗。而就在这样大规模的会昌法难中，长安的慈恩寺则被明令保留了下来。就这么一个例子，就足以说明玄奘大师的功德和声望。 

吕洞宾通过“十试”的考验，钟离权带着他去修炼。(网络图片)文/石萱 吕洞宾当年经过钟离权(又被称做汉钟离)“十试”的严格考验，开启了修炼之路，也留下了“正阳（钟离权）度纯阳（吕洞宾）”的有趣故事。 第一试：生死关 有一天纯阳从外面回来，突然看见亲人通通病死了。他既不悲伤，心中也无悔恨，只是默默的买寿衣、棺木……筹办丧事，不一会儿，亲人竟然又全都复活了，纯阳却也没有欣喜的心情。 纯阳无情？他已知生死有命，皆是因缘所致，死后自有去路，置之于度外，何足惧！ 第二试：财利关 纯阳卖货于市，买主与之讨价还价以后，原本说好的价钱却临时反悔，只肯付给一半的价钱，纯阳很淡定，就让买主大摇大摆地拿走货物。 商场交易，每每发生纠纷，遇到不讲信用的人，吃亏也许是还了那人哪一世的债呢！与人计较，怒火攻心反而伤身。 第三试：忍辱关 正月初一，纯阳正要出门，就在家门口遇到一个乞丐伸手乞讨，纯阳施以财物，哪知这个乞丐没完没了，一再催讨，还恶言相向，纯阳只是堆满苦笑。 善心布施，还遭人骂！一般人早就忍受不了，暴跳如雷，轰走乞丐了，可见纯阳的修养不同于常人。 第四试：慈悲关 纯阳山中牧羊，忽然遇到一只饿虎扑过来追捕羊群。纯阳心急之下，为了保护羊群下坡躲藏，自己奋不顾身上前，以身挡虎，老虎这才悻悻然离去。 世人能够做到不杀生，吃素修行的就不多了，纯阳竟然为救羊的性命而愿意舍身，连老虎都感动了。 第五试：情欲关 纯阳住在山中的茅草屋读书，忽然来了一个光艳动人的美女，说是迷了路前来求宿，接着却对纯阳百般戏弄挑逗，引诱他共寝，纯阳始终神态自若，不为所动。 美女投怀送抱，把持不住就别想修炼了，这一关，纯阳也轻松通过。 第六试：无贪关 有一天，纯阳外出回家，发现家中遭小偷，财物被洗劫一空。纯阳心不动，没有丧气，也没有报官，就自己耕作维生。锄地时，忽然挖出十几锭黄金，他不贪求，赶紧用土掩埋起来，分文未取。 财物被盗了，锄下见金，莫非老天赏赐？纯阳可不这么想，非劳力所赚，故不取之。 第七试：诚实关 纯阳有一次上街买了一些铜器，等回到家中一看，竟然全部都是金器，他马上把这些货都退还卖主了。 君子不取不义之财，铜器变金器，岂不是赚翻了？纯阳不为“利”而损“德”啊！ 第八试：豁达关 街上有个癫癫狂狂的道士在卖药，说他卖的药，服用者立刻会死，但来世可以得道。人们一听，谁肯买啊？那不是傻到自寻死路吗？纯阳偏不信邪，买回家服下，结果好好的，没死。 这纯阳可够勇猛的，为了求道，视死如生，心知道士狂言必有天机，故胆敢一试。 第九试：无惧关 纯阳和许多人一起乘舟渡河，河水泛滥，行到中游时忽然狂风大作，波涛汹涌，大家都害怕极了，惊叫声此起彼落！只有纯阳神态如常，端坐不动，置生死于度外。 生死关头正是“定力”的考验，人若到寿，不走不行；若命不该绝，阎王也奈何不了你，怕啥？ 第十试：因果关 纯阳独自坐在室内，忽然眼前出现无数奇形怪状的妖魔鬼怪，不由分说要杀他打他，他毫无惧色。又来了一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚犯前来索命：“你前世杀我，今天要你纳命来！”纯阳回答：“欠债还钱，杀人偿命。”仍然不动心。忽见空中吆喝一声，鬼怪全无，一人抚掌大笑，竟是正阳真人钟离权。 “平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”妖魔鬼怪他不怕，鬼来索命也不惊，世上几人能做到？ 就这样，纯阳通过了“十试”的考验，钟离权带着他至终南山鹤岭，传授以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕金丹派。 

文/贯明 北宋末年，金国兵临宋朝国都汴京城下，掠走徽、钦二帝。兵锋所指，宋军几乎一触即溃。直至岳家军出世，金兵才算遇到了克星。同样是宋朝的军队，原先不堪一击的宋朝士兵转到了岳飞的麾下之后，一个个都从绵羊变成了猛虎，打得金兵、金将抱头鼠窜，金兵直呼：“撼山易，撼岳家军难！” 由此可见，“强将手下无弱兵”。古人云：“千军易得，一将难求。”一头狮子率领着一群羊，群羊个个能变成狮子；而一群狮子被一头绵羊领着，则群狮就可能变成了群羊。拿破仑曾说：一头狮子带领的一群羊可以打败一只羊带领的一群狮子。这句堪称经典的名言一针见血地点出了为将者对团队发展的关键作用。老百姓常说：“兵熊熊一个，将熊熊一窝。”“火车跑得快，全凭车头带。”与此相反的名言是“一将无能，累死三军。” “一将无能，累死三军”一语出自《左氏春秋》，将帅指的是秦、赵长平之战中纸上谈兵的赵军元帅赵括，由于他的无能断送了赵军四十万将士性命和赵国的前途。纵览史上大小战例，没有无能的兵，只有无能的将。岳家军出征，打得金兵、金将抱头鼠窜。(网络图片) 为将之道 身先士卒 清朝初年，噶尔丹以追赶喀尔喀部为名，入侵大清边界。千古明君康熙大帝为了安抚北部、西北部各藩属地区的黎民百姓，决定御驾亲征，亲自统帅大军随中路大军一起前行。 康熙帝在庭训中回忆此事说：“每天破晓就起身行军，直到中午才扎营休息。考虑到大军远征，粮米供给要紧，于是下令全军将士，每天只吃一餐。我也每日只用一膳。还未驻营时，就先派人详细了解当地的饮水、草地等。若碰到缺水的地方，就挖井凿泉，蓄积清洁的流水，保障人马的充足供给。竟然在原先无水的地方，忽然冒出清冽的泉水且流淌不息，开沟导引可以流到数里以外的地方，人马所需用水，因此源源不竭。” 噶尔丹闻听康熙帝亲自率领大军从天而降，被天威震的失魂落魄，立即逃窜。只一次交战，康熙帝便彻底把他们打败了。 康熙帝在庭训中说：“这是因我获得天心，出师有名，所以才发生了新泉涌出、山川灵验的奇景，大清数十万将士、车辆马匹等也都安然无恙。仅用了三个月，我们就整顿军旅，凯旋而归。” 赵括无能 连累四十万赵军蒙难 公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王（今河南沁阳）。截断了上党郡（治所在今山西长治）和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。赵孝成王（赵惠文王的儿子）派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁（音ｈé）围住上党。 赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平（今山西高平县西北），上党已经被秦军攻占了。王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。 王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢？”秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢？”范雎说：“让我来想办法。” 过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵；廉颇不中用，眼看就快投降啦！”他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。 赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。 蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”赵王说：“我已经决定了，你就别管了。” 公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。赵括统率着四十万大军，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。” 那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拚命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。 赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，由于主帅赵括的无能而全军覆没了。 由此看来，无论是对于一个国家，还是一个企业，领导者的素质都是至关重要的。领导层作为一个组织正常运作的发动者和推动者，承担着决定胜负的组织领导和管理工作。他们的管理水平直接影响到团队的成败，乃至一个企业或国家的兴衰。因此，优秀的企业需要优秀的团队，更需要优秀的领导者。“弱”将手下必无强兵，“强”将手下也无弱兵。商场犹如战场，领导者的素质才是决定胜负的关键因素。 

文/吴亦轩 从朝鲜战争至今60余年，金家祖孙三代在朝鲜穷兵黩武的统治使得朝鲜经济非常艰难，不得不长期依靠国内当局“输血”度日。但显然的，援助朝鲜不是件光彩的事情，于是北京当局把援助的内容跟数额列为机密。 作为封闭的社会主义国家，朝鲜一直是“穷国”的代表，多年来只能靠国际援助度日。其中，北京当局对朝鲜的经济援助从来没有停止过，朝鲜也一直把援助的粮食作为军饷使用，中国人民的多少血泪喂饱了白眼狼？中国政府可谓是朝鲜最大的“靠山”。中国对朝鲜长达60年的援助已经是一个天文数字。（网络图片） 援助朝鲜长达60多年 1949年，朝鲜国内粮食供应紧张，中国东北的地方集团便主动调集大米和玉米予以支持。 1960年，苏联单方面大幅削减了对朝经济援助，中共承担了更大的援朝任务。中国工农业产品以远低于国际市场价的价格换回朝鲜海产品和矿产品，当时的政府甚至还为朝鲜教育宣传部门代印书刊读本。 到上世纪70年代，中国发展相对困难滞后。尽管如此，当时的中国政府还是继续维持对朝援助。1994年，在金日成去世后，当时的政府一次性对朝无偿援助10万吨粮食，被朝中社称赞为“兄弟情深”。 2012年1月，中国红十字会从辽宁省丹东市向朝鲜新义州提供了约相当于30万元的物资。（包括6,000箱方便面）。2月下旬，当时的中国政府对朝鲜进行大规模无偿援助，物资包括粮食、建材等，价值高达6亿元人民币，相当于15万吨大米或者26.5万吨玉米，规模是1994年的两倍。 援助朝鲜物资缺口的一半 世界粮食计划署（WFP）曾发布报告称，从1996年至2009年间，北京当局对朝鲜粮食援助总计约为345万吨。占世界对朝援助总额的26.9%，是所有国家中最高的。2005年，北京当局援朝粮食规模达到高峰，援助量达到53.1万吨，占当年国际对朝粮援的92%。 在石油供给方面，北京当局从1991年起就取代苏联，成为对朝原油供应的唯一支柱，每年要对朝输送石油50万吨左右，占朝鲜进口石油总量的80%。朝鲜从中国进口石油，不仅价格大大低于国际市场价，而且通常都是延期一到两年再付款。 北京当局的粮食援助和石油供给可以说已经成了朝鲜的生命补给线。除粮食和石油以外，北京当局对朝援助从日用消费品到工业原料，无所不包。朝鲜每年物资缺口的一半左右都是中国解决的。 在石油援助方面，据韩国《中央日报》报导，中国的对朝原油援助连续3年在统计数据上都为零，但实际上石油正在通过输油管被运往朝鲜。朝鲜穷兵黩武发展武力，粮食、石油却靠中共援助。（AFP/Getty Images） 透过丹东基地运送原油 韩国《中央日报》报导，某个周日上午，位于中国辽宁省丹东市外围乐房镇的丹东输油基地，即使下雨，装载在两辆25节油罐列车的原油依旧通过输油管进行运送。这里被称为“八三储油所”，瞭望楼上有警备兵，到处都安装了闭路监视器，戒备森严。 从黑龙江省大庆油田用列车运送的原油通过由此开始的输油管被送往朝鲜平安北道枇岘郡白马里的炼油设施——烽火化学工厂（音）。为进行远程运输，原油经过89度高温热处理，因此冒出烟雾。 正门前的商店主人表示，“这里从毛泽东时期开始就向朝鲜运输原油，现在也还在运输”。前一天在油罐列车来往的铁路边早市上卖小吃的商人也表示，“几乎每天都有列车来此。有时候晚上来，有时候白天也来”。 韩国《中央日报》报导，中国在朝鲜进行第三轮核试验后，从2014年1月开始在海关统计中将对朝原油出口量纪录为零。 一位熟悉朝中关系的对朝消息灵通人士表示，“由于中国对外公开向朝鲜援油的事实比较困难，因此只能隐藏海关纪录。大约在2007年只向朝鲜间歇性送油，以保证管道不会堵塞”。 中朝双方将援助总量列为机密 据《亚洲周刊》的报导说，中国对外援助数量和内容，从来都是“国家机密”，从不对外透露。特别是对共产党兄弟国家的援助数据，应该是中联部掌握，更不可能对外宣布。 作为朝鲜最大的金主，北京当局对朝鲜的援助始终秘而不宣，中朝双方都将此列为机密，公众对援助数字一无所知。据外媒报导，国内官员曾拒绝就中国向朝鲜捐赠粮食计划发表评论。 对于几十年来的援助总量，国外有研究认为，仅1990年到2005年的15年间，北京当局对朝鲜援助就可能高达15亿至37.5亿美元。而亲共的时政评论家阮次山曾表示，中国每年单方面对朝鲜的援助高达60亿美元。 朝鲜时常主动伸手要援助 朝鲜经济严重依赖于中国，朝鲜高层访问中国大陆通常被认为与索取援助有关。1993年，由于农作物减产30%，朝鲜特使访问中国，请求无偿援助粮食；2010年8月，金正日在访问中国大陆期间提出100万吨食品援助；2011年3月，朝鲜当局向其海外公馆分配粮食援助的配额，其中驻沈阳领事的配额为5千吨。在获得东北三省各1千吨援助之后，朝鲜仍然要求当地朝鲜族商人提供援助。 朝鲜的“积极争取”，使中国从2005年起一直位居世界三大粮食赞助国之列，排名仅次于美国和欧盟。 朝鲜的“生命补给线” 由于国际粮食价格暴涨，中国从2006、2007年起开始限制粮食商品出口，通过正规渠道出口到朝鲜的中国粮食急剧减少。这就导致辽宁丹东地区向朝鲜走私粮食的盛行。 据丹东海关的数据显示，2008年1至5月，出口到朝鲜的粮食与去年同期相比减少50.5%。而走私粮食远远多于正式渠道出口量，海关查获的粮食走私案件也大大增多。 除此之外，民间少量的粮食贸易也基本上是以走私形式进行。 与其它国家不同的是，北京当局对朝鲜的粮食援助并不通过第三方，而是直接交给朝鲜政府，北京当局也没有建立任何机制来监督援助朝鲜的粮食流向。但近些年来，北京当局援助朝鲜的粮食也越来越多地委托联合国粮食计划署进行。 吉林东北亚研究中心研究院陈龙山说，朝鲜每年物资缺口一半左右都是中国解决的。除了粮食，朝鲜要求的中国援助从日用消费品到工业原料，“无所不包”。 陈龙山说：“朝鲜之所以能够生存下来而没有崩溃，最重要的原因之一就是中国不仅没有参加制裁和封锁，而且还对朝鲜提供了大量援助，中国的粮食援助和石油供给可以说已经成了朝鲜的生命补给线。” 帮朝鲜建地铁、工厂 朝鲜号称“世界第一”的平壤地铁，也是中国帮助建造的：“由于平壤地铁当时属于机密工程，同时为了照顾朝方的‘自尊心’，中方从未宣传过这一援建项目。中国人又一次当了一回‘无名英雄’。现今无论是朝鲜百姓还是绝大多数中国人都不太清楚谁是平壤地铁真正的建造者。” 按照中国百度文库介绍：平壤地铁，始建于1966年，是在朝鲜领导人金日成参观了北京正在建设中的地下铁路系统后，发起在平壤修建的。 金日成让苏联人搞了整体的设计规划，再由中国人负责具体的施工图，然后由中国无偿援助全部结构工程、车辆、控制系统和机电设备，最后由朝鲜人自己完成内部装修。1973年一期工程通车，1987年全面完工。而中国官方，并无相关的报导。 另据《凤凰周刊》报导，中国在上世纪80年代帮助朝鲜兴建了太平湾电站，在新义州建设了炼油厂(由中国提供原油)，建设了熙川五一燃料厂、平壤齿轮厂、计量器厂、海州造纸厂、新义州纤维厂、咸兴钢笔厂、收音机零件厂，并扩建了平壤市电网。 朝鲜用援助修筑金日成像 2009年初，美国曾指责朝鲜高级领导层挪用国际援助。联合国也有人指出，朝鲜高层热衷进口高级奢侈品，挪用国际援助的嫌疑很大。 1979年联合国粮食计划署调查，2/3的中国人营养不良，而这段期间，中国援助了朝鲜大量资源。 这期间，中国在困难的经济条件下仍然坚持对朝援助，朝鲜却用这笔经济援助去建造金日成的镀金像。 有海外媒体知名博主吴若愚提到，在朝鲜随处可见高大的金日成和金正日雕像，这些雕像大多用红铜制成，有的还在表面上镀金，在阳光下面显得异常刺眼。这类雕像的数量非常多，几乎是走到哪里都能看到。 有人曾经大致估算，朝鲜“三千里江山”境内可能有大约3万座金日成父子雕像，差不多一里范围就有10座。尽管这个数字难以被确认，但金家父子的雕像在朝鲜随处可见是不争的事实，而且这些数量庞大的雕像都是铜铸塑像，造价不菲。 据韩媒报导，2012年，朝鲜为金正日的偶像化工作所花费的资金就超过1.1亿美元，直接导致了朝鲜资金困难加剧，金正恩甚至为此指示制定紧急对策。 当年4月，平壤万寿台修建了高达23米的金正日铜像，其制作费用高达1千万美元。此后，朝鲜在国家安全保卫部、人民武力部、江界市等地又建立了7个金正日铜像。据推算，仅用于建立铜像的费用就达到5千万美元。 韩国媒体称，2012年朝鲜用于金正日偶像化工作的1.1亿美元可购买38万吨玉米。这可以填补联合国推算的朝鲜当年粮食缺口(50万吨)的很大部分。粮食援助均落入朝鲜军队之手 自上世纪90年代后期以来，朝鲜从包括中国在内的各国和非政府组织获得的援助并不少。然而如此多的援助，却并未令朝鲜的饥荒状态有所好转。 联合国计划署《2011年人类发展报告》称，2000～2009年朝鲜5岁以下儿童因营养不良而导致身高不达标比率高达43.1%，因营养不良导致体重不达标比率高达20.6%。2004～2006年，朝鲜人口中营养不良率高达32%，高过亚洲平均值16%一倍，婴儿死亡率为千分之四十二，同样是全亚洲最恶劣的。 朝鲜人民军总编制超过110万，连同预备役人数则高达900万以上，而朝鲜总人口还不到2,500万。相对于老百姓，军人的营养状况要好得多，频繁的军事活动也显示出其充足的粮食保障。 2013年，朝鲜遭遇“粮荒”，政府不得不从3月起打开军队粮仓，将粮食发放给民众以解燃眉之急。据韩媒报导，朝鲜每家每户都分配到了15公斤玉米。由此可见，中国提供给朝鲜的粮食援助大多成为军饷，并未能缓解朝鲜人民的温饱问题。 两千车皮 入朝后不见踪影 北京当局拉进朝鲜的资助源源不绝，不过，北京当局进入朝鲜的火车皮，也有只进不出的时候。 朝鲜第一次核爆后第二年(2007年)，《英国金融时报》10月19日报导，北京当局载有食品和商品的1800车皮，进入朝鲜后就肉包子打狗──有去无回。北京当局官员私下抱怨说，朝鲜人把这些中国车皮拆了，作为废金属再卖给中国。 

（网络图片）文/冠音  “德音雅乐”这个名词来自华夏神传文化，强调品德，顺应天地运行和人体养生之道，具备纯正能量。 古时的“乐”字跟“药”字很相似，都有治病作用，有调理身心，让人更平和、善良、体验天人合一之美好的作用。比如音乐中宫商角徵羽，它跟金木水火土有关。宫是属土，它对应的人体器官是脾胃，听宫类的音乐使人安详，可以利于你的脾、胃。角音属木，它对应人体是肝，听角类音乐可以疏通你的肝。赞扬人美德的“德音雅乐”，使人的各个器官谐和，有一种治疗的作用。 相比之下，现代的音乐，很多是那种靡靡之音、噪音、刺激人五脏六腑，刺激人的感官和感觉，常常越听心神和健康离道越远，也就是说，对人的身体和情感是有伤害力甚至杀伤力的。当然现代人，无论东方还是西方，很多人已经不再知道这些文化和养生内涵，所以常常把音乐当成了背景噪音的一种；评价音乐时，也失去了道德是否高尚、情操是否端正、音律是否符合天人合一规律这些重要和基本的尺度，所以音乐也不再是人们身心健康的良药了。 可喜的是，古韵复生，德音重现。每年都在世界各地巡演的神韵艺术团，把中国古典舞和德音雅乐重新呈现在今日的世界舞台。神韵声乐表演每每都有发人深省、引人向上、启迪心灵的歌词。这些歌词基于古老神传文明的智慧和博大内涵，把人生的真谛，宇宙的真理和生命的希望淋漓尽致的展现给观众。神韵器乐表演，既有西方交响乐宽广、宏大和辉煌的气势，又突出表现中华五千年文明艺术的民族底蕴和独特风格。 神韵演出的舞乐，不仅具备传统古典韵味，而且是古典韵味的顶级佳作，对人身心的益处层层无尽。观众享受到的，不仅是现场效果，还有看完演出后的持续效果，着实美好，难能可贵。 

（网络图片）文/季黛  历史悠久的神传雅乐 雅乐指的即是优雅的音乐。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年，由周公制礼作乐而定下来，建立起贵族子弟生活中的礼仪和音乐舞蹈，使音乐、舞蹈与宫廷礼节、郊庙祭祀等宗教活动相结合，这一部分乐舞就是所谓的“雅乐”。“雅舞”作为教化工具的乐舞艺术，它们一直是中国文化的重要组成部分，几千年来始终居于正统地位。如今宫廷雅乐乐谱已失传。 雅乐舞蹈的主要内容是“六大舞”，又称六代舞，代表六个朝代。有黄帝的《云门》、尧帝的《大章》、舜帝的《大韶》、夏禹的《大夏》、商汤的《大濩》、武王的《大武》。 六大舞又分为“文”、“武”两类。前四舞属于“文舞”，后两舞属于“武舞”。文舞手持龠翟而舞，故称龠翟舞；武舞手持干戚而舞，又称干戚舞。这两种舞都和帝王得天下的手段有关，所谓“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”。 与雅乐有关的礼仪 《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪，其中与雅乐有关的有： 郊社──祭天地神明的祭典；尝禘──贵族祭其祖先的祭典；食飨──政治上、外交上的宴会等，包括大飨、燕礼、大射、养老等等；乡射──乡里中官员和地方乡绅们比射的集会；王师大献──战争胜利时举行的凯旋庆典；行军田役──用于军事演习性质的狩猎。 在周朝的礼仪活动中，严格的规定不同场合使用不同的音乐。它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦理教育的感化，造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。各种主要典礼音乐的歌词，大都载于《诗经》中的“大雅”、“小雅”、“颂”；少数属于“南”。 乐器 雅乐的主要乐器是编钟和编磬。两者皆分上下两层悬挂，大小不同的钟与磬，敲击可传高低乐音。其他乐器包括：特钟；特磬；柷（形方如斗，上广下狭，以槌击之可发声）；敔（虎型木雕乐器，背上凹凸处，刷过就会发出乐音）；古琴；搏拊（发出鼓声）；鼓；埙（像柚子般的圆形陶瓷乐器，表面有孔，口吹即可发音）。 随着周朝的衰落和社会的发展，贵族们对于与各种典礼相匹配的雅乐，那庄严、神秘而又沉闷、呆板的特点，渐感厌烦，转而注重起民间音乐了。如《乐记》所载，魏文侯“端冕而听古乐，则唯恐卧（睡着）：听郑、卫之音，则不知倦（疲倦）。”因此孔子曾感叹地说：“礼崩乐坏”。 亡佚、再觅与重整的过程 据《晋书•乐志》记载：西汉自七王之乱、景帝派周亚夫平定后，都城屡遭兵燹，不但绝无金石之乐，而且乐章遗失欠缺，无法再恢复完整。等到汉武帝继位之初，所有的典章制度，都处于草创阶段，因此，雅乐的流失，也就随着时间的步伐而越发难以寻回。 及至三国时代，魏武（即曹操）讨平荆州，获得曾在蜀汉任职汉雅乐郎的河南人士杜夔，能识别旧时的法典律令，于是以他为军谋祭酒，令他创定雅乐。 当时又有散骑侍郎邓静、尹商善二人，专门训练乐工演奏雅乐；还有歌师尹胡，能歌宗庙郊祀之曲；舞师冯肃、服养，知晓先代诸舞；这些人才，都由杜夔悉数综合组织并加以统筹领导。年代久远的，详察经籍典故；距离近的，采集流传的故事，考据、融会于古乐；如此才开始设立乐轩、悬挂钟磬。等到三国魏文帝曹丕黄初年中，柴玉、左延年等乐徒，又以创制新声被宠幸，改其原有声韵。 杜夔所传的旧雅乐，有四曲：一曰鹿鸣，二曰驺虞，三曰伐檀，四曰文王，都是古声歌辞。到了三国时代魏明帝太和年中，左延年更改杜夔所传的驺虞、伐檀、文王三曲，并且自作声韵节奏，其乐之名虽存，而声韵其实有异。唯有杜夔的鹿鸣曲，完全没被更改变动。每回正月元旦举行大会时，太尉捧奉行礼玉璧，群臣接着依序行礼，而位居东厢的雅乐郎，就是作者呢。 到了晋朝初年，很多仪礼也用《鹿鸣》。至泰始（晋武帝司马炎）五年，尚书奏请皇上，让太仆傅玄、中书监荀勖、黄门侍郎张华，各作正旦行礼及王公上寿酒、食举乐的歌诗。荀勖于是改除《鹿鸣》旧歌，另作行礼诗四篇。又写了正旦大会、王公上寿歌诗并食举乐歌诗，合十三篇。当时又下诏，让中书侍郎成公绥也作，如今这几人所作之歌诗，都一并采用。 相关轶闻 荀勖又制作新律笛十二枚，以调节律吕、匡正雅乐，端正各种祭祀礼乐大会，在殿庭之内举行的礼仪。他自己说宫商音律都能达到和谐无间呢，然而评论者都认为荀勖一己的这种说法是“暗解”。 当时阮咸（竹林七贤之一）擅长音律，妙达八音，所以评论者，认为他的看法才是“神解”。咸内心常常讥笑荀勖所制新律，声调过高，认为音律高，接近哀思，不合中和之道。每次咸参与音乐制作，荀勖都认为咸所制之音不协调，以为故意和自己唱反调，于是找个机会，把他调出京城担任始平太守。 后来有个老农，在田野耕作，无意中获得商周时代的玉尺，于是荀勖就以这玉尺，来校对自己所重调、整治的钟鼓、金石、丝竹的音域，发现每样都短少一黍。从此，打心底佩服阮咸对音律钻研的精妙，于是又征召咸归队。 荀勖接着以新调整过的音律，创作二个舞乐，其次又修正钟声。此时，正巧荀勖病殁，未能完成其志业。晋惠帝元康三年，下诏其子荀藩，继父志修定金石音律，以施行郊庙祭祀大典。可不久，又值天下动荡、人心丧乱，往后就没有能把这些雅乐记忆齐全的人出现啦。 结语 每一朝文化都有它的特殊性与持续性；一个文化背景里所孕育出的不同史料，经常是后继者模仿与突破的支撑点。在中国传延千古的史实里，我们也都看到，每当一次改朝换代或重大的社会变迁之余，都有许多沉潜汇通的有心人站出来，心志不移的汲汲于兴灭继绝的文化整理、礼乐重寻、传道解惑的知识普及……如孔子的汇编古籍、有教无类；刘向的校理众书、编目提要；郑玄的博古知今、遍注群经；乃至于三国杜夔、左延年，晋初荀勖、成公绥等人，为战乱亡佚的雅乐，所尽的无限心力……他们或以个人的力量，或由朝廷的推动，分别为中华神传文化，做了修旧起废、变通传承的伟大事功。 没有这些热心人士的鼎力帮忙与推动，没有这些高瞻远瞩的有识儒生，尽心竭力，这些神传文化的精华，无法流传千年而不朽！虽然宫廷雅乐乐谱的遗失，已是挽不回的损失，后人已是无能为力了，只能从史籍资料里，去想像与体会或揣摩。这也是定在其中的事，因为原始神传的东西，经过凡人无知的改动之后，当然就面目皆非，当然就会遗失啰！ 

文/毕宝魁 嘉祐八年春天，王安石四十二岁，官居知制诰之职，俸禄增加很多，便把老母亲和妻子儿女接到东京。 一天，王安石下朝回家，进入内室，不禁愣住了。夫人吴氏不在，却坐着一位年轻貌美的女子。只见那女子高绾发髻，上插孔雀碧玉簪，身穿锦绣华服，淡妆细抹，颇有姿色。坐在双人床边上，羞答答地看着王安石，表情异样，非常复杂。 “你是什么人？为何坐在这里？”王安石问道。那女子答道：“是夫人让妾来的。夫人吩咐我来服侍大人。”王安石继续追问，那女子便把经过全部诉说了。 原来，这名女子是一个武官的妻子。她的丈夫在押送军用物资时在河里翻了船，造成重大损失，如能交上罚款，人可以释放，否则就判刑。万般无奈之下，她的丈夫只好把她卖掉，要价九十万钱，结果被人领进这个不太宽敞却很幽静的宅院。她看出这是大户人家，女主人告诉她，说是给她丈夫买的妾，吩咐她要好好服侍官人。又说官人是个难找的好人，不会亏待她。 听完女子的哭诉，王安石劝慰道：“你不要难过，也不必给我当什么妾。你马上可以回家，去跟你的丈夫团圆。” “那钱呢？钱怎么办？我们家哪有那么多钱还给大人啊！”那女子十分疑惑地反问。“钱就算是我赐给你们的，不用你还了。”那位女子露出惊愕的神色，连连说道：“真的吗？是真的吗？”王安石把话又重复一遍，那女子才相信，千恩万谢，回家去与丈夫团圆。 女子被打发后，王安石才叫夫人过来，询问为何要这样做。原来夫人进京后，见京师里的富户都有几房妻室，朝廷官员更不用说，几乎没有不纳妾的。尤其是有一定品级一定地位的官员，如果没有一两个妾，人们就会用异样的眼光来看你，或认为这个官员过于惧内，家中一定有个母夜叉。 王安石已经是五品高官，早已有纳妾的资格。夫人见丈夫终日忙于公务，很是劳累，可能是没有功夫顾及于此，就私自做主，派人到外面去给丈夫买了一妾。 王安石终生只有一个夫人，没有妾。而且从不入妓院，绝无风流韵事。更可贵的是这完全出自他的自律，是自觉的行为。 

文/林立 习近平的父亲习仲勋1990年10月9日移居深圳，直到2002年临终前一个月才回到北京治疗，于5月24日去世。 万里说：习仲勋在深圳住的时候，“有一次我去看他，谈到他那曲折的人生经历，他说，对这个国家、对这个党，他有一大欣慰，两大遗憾。欣慰的是，他亲手推动的华南地区的改革开放成为国家发展的先行者。一个遗憾的是，没有能为党的历史上一个重大冤案平反，另一个遗憾的是没有推动党对不同意见的容忍政策。他的话不多，说完了，我们俩只是相对无语。”从左到右：习仲勋、方毅、谷牧、杨得志、胡耀邦、万里(网络图片) 习仲勋的人性背离党性 万里说：习仲勋“前几年已经故去了，他的夙愿还依然是个夙愿。这怎么向老百姓交代、向历史交代？” 习仲勋的第一个遗憾是没能为高岗平反，另一个遗憾是党的不容忍政策打击的面儿太宽了，最高级别的受害者包括胡耀邦和赵紫阳，也包括习仲勋自己。 习仲勋，正如他自己所说的“我一辈子没有整过人，坚持真理不说假话”。这与中共的党性正好背道而驰，但是他至死都不知道自己和党从来都没有一致过，也就是说他不知道党是什么。 1981年3月，在胡耀邦的努力下，16年失去自由和工作机会的习仲勋参与了中共中央书记处工作。同年6月，在中共十一届六中全会上，被增选为中央书记处书记。1982年9月，在中共十二届一中全会上当选为中央政治局委员、书记处书记，主持中央书记处的日常工作。 胡耀邦受到无情围攻 曾任胡耀邦秘书的林牧，曾发表文章回顾当年胡耀邦因大力推进政治体制改革而遭到围攻；因建议邓小平为官员年轻化做表率而得罪邓小平，最终被赶下台的内幕。习仲勋当年曾力挺胡耀邦，却因此被中共权力中心边缘化。 1980年邓小平提出政治体制改革的设想，1986年总书记胡耀邦错误领会了邓的意思，发表讲话要求“中央委员会成员一到60岁就退休，那些已经超过80岁的老同志更应该往下退了”，招致邓小平和众大佬恼怒。1980年春，习仲勋（左二）在广州与叶剑英(右二)、胡耀邦(右一)交谈。(网络图片) 林牧在《习仲勋披露胡耀邦下台前后政治内幕》一文中披露，1987年元旦夜，邓小平家里，陈云、薄一波、彭真、王震、宋任穷等中共元老，在紧锣密鼓的策划一场宫廷政变。只隔一天，胡耀邦被通知参加中南海小会议厅开所谓生活会。会议由中顾委副主任薄一波主持。 在连续几天的“生活会”上，与会大佬轮流批判胡耀邦。当时斗争胡耀邦最狠的是他施恩最多的两个人，一个是会议主持人、中顾委副主任薄一波，另一个是自己一手提拔的“接班人”王兆国。 薄一波在文革中被打为“六十一人叛徒集团成员”，胡耀邦亲自为他平反，并安排了工作。据透露，当时连邓小平都吃惊地问：薄一波的61人叛徒案子你都敢翻？！可见胡耀邦是顶着怎样的压力帮助薄一波的。没有胡耀邦的安排，薄一波还在监狱里蹲着呢。 1979年薄一波出狱，并在当年的中共十一届四中全会上，被增选为中央委员，后任国务院副总理、国务委员、中顾委副主任。薄一波从阶下囚变成中共权贵人物。他的孩子也从“狗崽子”变成了太子党。 王兆国则是从一九八二年起从第二汽车制造厂副厂长的副处级位置上不到三年就成为中共中央书记处书记，成为最年轻的“党和国家领导人”，没有胡耀邦，就不会有王兆国的今天。 所以，胡耀邦去世时，其家人不让忘恩负义的薄一波和落井下石的王兆国参加葬礼。 习仲勋为胡耀邦鸣不平 对于胡耀邦辛苦下基层了解民众疾苦，薄一波竟然血口喷人，说：“胡耀邦整天到处乱跑，全国二千多个县你都快跑遍了。你是党的历史上几位主席、副主席、总书记能跑的最高纪录。这不叫指导工作，而是游山逛景，哗众取宠。” 首次被通知参加生活会的习仲勋时任中央书记处书记，他忍无可忍的跳起来，指着薄一波等人说：“天啊！你们这是干什么？这不是重演‘逼宫’这场戏吗？”他拍着桌子怒吼道：“这不正常！生活会上不能讨论党的总书记的去留问题，这是违反党的原则的。我坚决反对你们这种干法！” 胡耀邦急忙站起来劝说：“仲勋同志，我已考虑好了，不让我干我就辞职。”结果，没经过中共中央全会就完成了总书记的“辞职”程序。 会后别人都走了，胡耀邦还愣愣的坐在那里，当有人提醒他该回家的时候，胡耀邦毫不掩饰的大哭，说最心痛的是薄一波和王兆国这两个人的恩将仇报，而不是失去总书记职位。 2012年第5期《炎黄春秋》披露，胡耀邦1987年下台前曾被批7天半。胡耀邦在所谓的生活会上突然遭到中共众元老逼宫，但当时只有主持中央书记处工作的习仲勋一人仗义执言，他支持胡耀邦、怒斥薄一波，并斥责元老们用文革手段逼胡耀邦下台是不正常的。 据《习仲勋传》作者贾巨川透露，为考证这段历史，他曾要求看当时的会议纪录，但被拒绝了，说是高层绝密，因此他在传记中没敢写这个精彩过程，但他相信习仲勋一定是支持和同情胡耀邦的。 党是没人性的 还有高岗案也是一个例子。已经是副总理的习仲勋因为一本小说而被整了16年，说起来让人不可置信，但这种事情发生在中共统治区就令人完全置信，现在贴一个帖子就可以被判刑就是例证，这说明党是没有人性可言的，无论是建党初期还是党的末年都是一样。 中共建政后，高岗的冤案一直没有个说法，习仲勋曾参加过两次《刘志丹》小说写作小组会议，对于后来写的具体内容并不知情，但他签署了“同意出版”意见，康生看过小说之后，认为这是一个立大功的机会，于是1962年9月在中共八届十中全会上，指习仲勋借《刘志丹》小说为高岗翻案，为此习仲勋被审查、关押、监护前后长达16年之久。 为什么这么多年不让习仲勋出来工作？是不敢。原因就是他不整人、不说假话。如果按照史实来写中共党史，那中共早就垮台了。所以一直不敢让有人性的习仲勋拥有权力。 习仲勋和刘志丹、高岗都是陕甘地区共产党根据地的主要负责人。他对他们的态度始终如一。 习仲勋对刘志丹恩重如山，有一天他得到消息，地方民团的武装正在去搜捕刘志丹家属的路上，于是立刻派人到30里外刘志丹的家乡，把他父亲刘培基，妻子同桂荣和女儿救到根据地来。那几个人进村的时候，地方民团武装已经到了村外，枪声都可以听到。这几个人进到刘家，已经没有时间走了，于是一人背起一个，跑着离开村子。 习仲勋说：“老人、孩子她妈和孩子我都派人接来了。要不，非出事不可！”刘志丹说：“太感谢你了。不过，把家属带在身边怕不大合适吧！”那时根据地生活非常困难，多了三张嘴，增加不少负担，刘志丹怕引起异议。 习仲勋说：“他们不是一般家属，是特殊的家属。因为他们在村子里已经没法待了，这一点大家是能够理解的。”刘志丹说：“那就让他们干些生产和服务工作。”习仲勋回答：“可以，他们的工作由我来安排。”中央政府副主席高岗和他的妻小(网络图片) 高岗挨整的时候，习仲勋有更精彩的人性表现。 本来中央认为习仲勋和高岗是老战友、老朋友，就让习仲勋去劝说高岗按照上头的说法写，没想到习仲勋去警告高岗说：“你绝不能乱咬人！”当高岗的妻子李力群把“揭发材料”交给习仲勋时，他不但严厉训斥，而且看也不看一眼，当场撕碎扔到地上。